独断

作者：蔡邕东汉

建宁五年，而灵帝也。与今，高七寸。王应麟《玉海》谓是二十二年之事，又哙冠二卷，汉广九寸玄《礼注》合者甚高祖乙未至今，壬蔡邕撰》，不理统贯，虽小有参错本传写脱误，均未可知信《礼记引偶讹，或今今不中之盖后人亦有所窜乱也。，故别有献帝之谥嘉祐中，余择中更为诸家援志樊年。壬子为灵帝。然全书条，。本七旒，乃复设辖者，固不害封爵，全与大，三公、诸侯九旒，卿子岁三百一十末行小注乃有本旨，究考证家之渊薮也高七寸，前此或缕鹿。今本并无副辖次序，释以己说，传。然今书中序历代初学记》引曰，乘》舆服而各条解义与郑出一书。又《续汉书条，与康成《大祝注引曰、卿七。建华冠帝系末云，从者，施辖于外注》字句全符，则其本亦全异。是书则谓世系是书于礼制多司徒异，此文。又《同所根据，当，则决非邕之本文，断》。择出四寸，其词小，其状若妇人从周官。若五等前后出各四寸，题《新定独引曰舆之车皆书间有颠错，异。刘昭《舆服志注》其宏今本则作三公九，诸侯多。其释大祝一

卷上

器械百物曰乘舆，所在汉天曰策书二曰制书三曰诏书四曰曰玺，所至曰幸，其言曰制诏，史戒书马衣服御，其命令一官记事曰上，车称曰朕，臣民称之曰陛下，后曰省中，印子正号曰皇帝，自，所进曰曰行在所，所居曰禁中

徳兼三皇功皇帝皇王后帝皆君也。上古天子庖牺氏五帝，故并，功徳宜之，因而不改包神农氏称皇，尧舜命称帝也以为号。汉髙祖受末，为汉驱除，自以，夏殷周称王，秦承周

王者至尊四号之别名

：畿内之所家：百官天母地故王。天王：诸夏之所称天下之所归往称王有天下故称狄之所称父王。天子：小吏之所称天子无外称以天下为家故故称天王夷称天家天子。天

天子正号之别名

。皇者煌谛，故徳煌煌，无所不照；皇帝：至尊之称天道称皇帝。帝者谛也，能行也，盛，事天审

朕：我也。古者尊卑言惠可底行，屈共之，贵贱陶与帝舜言曰朕不嫌，则原曰朕皇考，此其义。尧曰朕在十载，皋，汉因而不改也也可同号之义也。至秦天子独以为称位七

庶相与言曰殿下阁子必下执事之属，皆此类下者，群臣与天子言，如之。及群臣士兵陈于陛侧以不敢指斥戒不虞。谓之陛者而告之，因卑达尊之意也。上书亦陛下者，陛阶也也，有近臣执天子，故呼在陛下所由升堂也。天

言帝则依违。但言上，尊，尊王之义也不敢渫渎。言尊号位所在也，太史令司马迁上者记事：当

乘舆则当乘律。律曰敢盗言之，故托之于乘舆。车舆以行天下，故群以言之。或谓服御物京师宫室为常处，尊，不敢渫渎服食者也天子所。谓出乘犹载也，舆犹车也，天子以天下为家，不以。天子至乘舆之车驾臣托乘舆于

奏长安宫，在泰山则曰侍从官称曰大家在京师曰亦依违尊者今虽在京师行所至耳，巡狩天所都，连举朝，或曰朝廷亲近下，所奏事处，天廷以言之也。言奏奉髙宫。唯当时所在百官小吏称曰天家曰行在所，犹，皆为宫。子自谓

户有禁，非侍御者不得父大曰禁中。孝元皇后司马阳平侯名禁，当时入，故禁中者，门之者避之，故曰省中。今宜改，后遂无言

玺者印也，印者信也，之，月令曰：固以来天子独以印称玺封玺。春虎用也楚，季武子使公。卫宏曰：秦以前民皆此诸侯大夫印称玺者也以金玉为印，龙古者尊卑共冶问玺书，追而与之。纽唯其所好。然则秦天子玺以玉螭虎纽。，又独以玉，群臣莫敢秋左氏传曰：鲁襄公在

租之半，是故谓之妾接于寝爵有级数帝故事，所至见长吏三其徳泽以者皆曰幸。幸说从也，凡衣服加于身，饮食故谓之幸。幸，。御者进也幸为侥而民之多幸，国之不幸也刀佩带。民皆非其人主必慎所幸传曰：入于口，妃当必而无幸而侥幸，故曰幸也。先。言民之得所不当得，上章幸者宜幸也。世俗谓有不幸，小人有幸然则作乐，赐食皂帛越巾，或赐田老官属亲临轩，皆曰御。亲爱得之。王仲任曰：君子无不幸。春秋所幸。车驾所至，民臣被

策书：策者木两行。唯此为异策，三公以罪免，亦策而隶之薨于位者，亦以篆书，起年书于策。其制长二侯王三公。其诸侯王月日，称皇帝曰，以，其次：不满百丈不一长一短，行赐策文，体如上而赐之。如诸侯之书两编下附简也。礼曰，以一尺命诸者也尺，短者半之策书诔谥其三公

召三公诣朝堂受制书使符下，司徒印封，露布，其其免。令印重封赦令赎令之属若得罪无姓。凡制书有文曰制诏，三公，则言官具言姓名，奏申下土迁书文亦如之度之命也。唯赦令赎令，逺近皆玺封。尚书印制书：帝者制。下州郡其征为是也。刺史太守相劾九卿，若迁京师近宫

敕也。世皆名此为策，尚书令奏尚书令奏制之字，有诏敕某官，是为戒下所当至，亦曰诏群臣有所奏请敕文曰曰诏书者：诏。若其文已奏。如书本官答之曰可，是为诏曰天子曰及三边营官被书，失之逺矣书。群臣有所奏请，无之，下有制下某官云云告某官。官如故事则答。亦曰诏书，有三品，。戒书戒敕，刺史太守诰也，

凡群臣上书于天曰章二曰奏三曰表四子者，有四名：一曰驳议

者也章者，需头上书谢恩陈事诣阙，通称稽首

法劾案，公府送御史台其京师官，但言稽首校尉送谒者。下言稽首，公卿以闻其中者，所请若罪台也奏者，亦需头

公卿校尉诸将不言姓，夫以下至吏民，用编两行，文少皆启封，其报闻公卿，使谒者别者言姓。章口上言臣某言，下言大夫甲上。文多，左方下奏附曰将大臣某诚惶诚恐稽以下有同姓官首顿首死罪死罪可，表文报已奏如书。凡章表闻报言密事得帛囊盛以五行。尚书左丞诣尚书通者也，某官臣某表者，不需头

有所正处其非驳议议。若台阁是，下言臣愚戆议异异。其合而独执异文报曰其有疑事，公卿百官会曰驳议。驳议者议以为如议曰某官某甲不言议某官某甲议可，于上意者，

。光武因而不改。朝言。臣公卿侍中慕古法校尉将大夫以下亦为朝臣曰稽首再拜。书皆言昩死王莽盗位，尚书汉承秦法非朝臣曰稽首顿而朝曰朝臣，诸营，群臣上首，衣帛稽首，去昩死曰

王者临抚之别名

古之诸侯），百民，诸侯曰百曰百姓（天子曰兆乘之家子男之万民（今之令长乘之家国也）

也莫过于水故曰京师子所都曰京师。京水也，地下之众者，地上之众者莫天过于人。京大师众也，

京师：天子之畿内千里，象日月日月躔次千里

天子命令之别名

著之曰令政：竹帛名曰政名君下臣名曰命令命：出：奉而行之

东门之外，示有所尊朝日于秋夕夕月于西门事地，兄事日，姊事之外，别阴阳之义也人民事君之道也。，训天子父事天，母月。常以春分

皆取首妻男事三老者，适成于天为叟，，更相代至五也，能天子亲袒割牲执酱与三老同义也更或旧也寿也，至其家，天地人也。天子父礼过厚故也。又五送迎而叟老称，老：老谓久也兄事五更者，训于五品也。更者长也子独拜于屏。其明诣阙谢，以其九卿正履使者安车软轮旦三老。古者以善道改更已也。又三女完具者而馈三公，设几

三代建正之别名

簇，言万物始簇而生，夏以十三月为正，十寸故以为正也，律中太为尺

气而万黄钟宣物生，故以为正也气大胜律中大吕，言阴二月为正，九寸为尺，助殷以十

一月为正，八寸为，律中黄钟，言阳气黄泉而出，故踵以为正也周以十尺

三代年歳之别名

唐虞曰载，载岁也，言一岁莫不覆载，故曰载也。夏曰岁，一曰年。稔也。商曰祀。周曰

正歳数，故三年减日以闰月者，所以补小月之闰一闰，五年再

妃夫人之别名天子诸侯后

曰夫人，夫人之人有世妻有妾。皇后色人曰妻，妻夫曰孺人，之言齐也。公侯有夫天子之妃曰后，后之赤绶玉似绿。言扶也。大人，妇之言服也。庶綟金印。緺綟玺，贵人緺孺之言属也。士曰妇言后也。诸侯之妃妇有

名天子后立六宫之别

人也。天子一士也。九嫔：夏后氏増以十二，世妇：御女：周人上法帝喾大夫一妻二妾。夏制象九州，一妻八妾。卿，正三三而九，十一，増之合百二十合三十九人。八十一殷人象后妃四星，其一明者人九嫔。诸又増三九二十七，一妻一妾三夫人：帝喾有四妃以妃，三者为次妃取十二女，象十二月。为正。二十七合十二人。春秋天子取也三夫妃又九九为八侯一取九女，

王者子女封邑之差

长公，比长公主。封者曰君异姓妇女以恩泽诸侯。帝之姊妹曰主，仪比诸侯。王帝之女曰公主，仪比

天子诸侯宗庙之别名

月在明牢。一时已足肥近明堂也。三月矣，徙之三月，左宗庙：东曰左。帝牲在中牢，一牢三月在外牢，一月示其洁也一月谓

右社稷：西曰右。宗庙社稷皆在库门之雉门之外内，

庙一坛一墠，曰与太祖之庙五。五考庙王考庙。诸侯二昭二穆，七。七穆，与，皆月祭之天子三昭三祖考庙皆月祭之一墠，曰考庙。王考庙皇考庙皇考庙太祖显考庙之庙庙一坛

下庙之名别大夫以

下士一庙曰祭之也。士大夫一昭一穆，与考庙，王考无庙而祭曰行。大夫二也二祀，。上士二，考庙王考庙，亦四庙一坛庙，四时祭于寝也，及庶人皆无与上士同。府史以一庙，降自立二祀曰门时祭之而已。下未有爵命，号为庶人之，所谓祖称一坛，考庙王庙，四时曰庙者也，亦立三庙太祖之庙三。

为墠，有祷焉祭也祧，四时祭之而已。去之，无祷乃止。去墠祧为坛，去坛无曰鬼坛，谓筑土起堂。周祧文武为屋者墠谓筑土而

考妣于适寝之所祭荐

黍豚，宜而已牲，取与新物相韭卵，夏荐麦鱼，秋荐春荐冬荐稻雁。制无常

命赏于祖，不用命戮于此社，授以政泰社天子之宗社曰帝社，。尚书曰：用为群姓立社社曰社师，必于曰也。天子之，天子所王社，一古者有命将行

社，诸国诸侯为百姓立社曰侯之社曰侯社

亡国其上使不通天天侯，使为社，以自儆戒。屋之奄，柴其下使不通地，自，示灭亡也地绝也。面北向阴之社：古者天子亦取亡国之社以分诸与

群立不得特立社，与大夫以下成民族居。百姓已上则共一社，今之里社社曰置社，大夫是也

坛，方广五丈。诸天子社稷土之侯半

社稷皆少牢牢。诸侯天子社稷皆太

为群姓立七祀天子之别名

曰司命，曰中曰灶门，曰泰厉，曰户，溜，曰国行，曰国

五祀之别名诸侯为国立

曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉

三祀大夫以下自立之别名

曰族厉，曰门，曰行

五祀之别名

五尺于门左枢，为水。祀之于祀门之礼：北面设主行，在庙门外之西，设主于门内之西收成，祀之于门。门：秋为轮四尺，北面设行。冬为太阴，盛寒其气礼：南面主于拔上。一作軷户。春为少祀之于户。祀户之阳，其气始出生养，拔壤厚二尺广壤。少阴，

于灶。祀灶之，祀之灶：夏为太阳礼：在庙门外之东，，其气长养于灶陉也。先席于门奥西东，设主

祀中中溜：季下也中溜，设主于牖夏之月，土气始盛，其溜。溜神在室。祀

之别名五方正神

其神祝融，其神后土方之神，其帝少昊，方之神，其帝其神蓐收。北东方之神，其帝太昊，其神勾芒。南方之神，神玄冥。中央之神。西其帝神农，，其帝黄帝颛顼，其

六神之别名

，能兴说曰灵星火星左：帝颛顼之世举以农者，盖神农之神广未位。土地天地之气，树之者尊而之子勾龙也，能平水，故同堂别坛，俱在博不可遍覆，故封社神盖共工氏神也。社稷二。表之，使人望见则加。雨师神，毕星也，畏敬也。先农官如星神，一曰灵星，其象周弃亦播在天。旧风伯神，，社至少昊之世，置九农之树社者，欲令万民为田正，天下赖其功神功同田，厉山氏之子柱，稷五谷之长，露以达箕星也，先风加肃敬也。各以其野年初置灵官祠稷。露之者必受霜土。其功。尧祠以为社。凡五。神农作耒耜，及后稷能殖百谷殖百谷以为土正，柱也天下功也。汉书称髙帝其象在天所宜之木以名其社，及其象在天，能兴雨。明后土祠，位在壬地帝颛顼之世举以神盖厉山氏之子也，因以稷名其此三神以报其神教民耕农，，柱能殖百谷，赖其野位在未地。稷也，一曰龙星，火为天：以利天下，故祠

（切丹）为民驱鷃鷃）收夌（鸟（唶唶）宵扈氏：农农正，趣民：切氏：农正曰掌人百果：农正，趣民盖藏（切玄）秋扈氏行扈氏：农正，昼：农正，常谓茅氏，一，：农正，趣民收敛（切蓝）冬扈氏春扈氏扈氏趣民养蚕（切脂）老民驱兽（啧啧）桑扈正，趣民耕种（鸪鸟）（扈止也）：农黄）棘扈氏夏扈氏：农正，趣民芸正，夜为除（

鬼门，万鬼弧棘矢土鼓鼓旦，射之有三子，一者居若水，是为魍魉方相氏黄金四目，蒙画荼垒，并悬苇索于顼傩，以索宫中驱执之。儋牙虎神荼郁垒扬楯。逐除之也，乃者居江水，是为以赤丸，五谷播洒疫郁垒以皮玄衣朱裳，执戈枝东北有虎神荼二神：海之鬼执以苇索食常以先而立桃人苇所出入也。神荼之，以除疾殃。已从百隶及童三千里，卑惊小儿，于是命枢隅处，善生而亡去为鬼，其一索儋牙与郁垒二神居其门，主腊之夜门户，以御凶也恶害神：帝颛瘟鬼。其山，上有桃木蟠屈阅领诸鬼。其以熊中有度朔之儿而时虎，故十二月岁竟。其一者居人宫室常以岁竟十二月疫鬼也。桃

代腊之别名四

夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊

名五帝腊祖之别

祖（黑帝颛顼水行青帝以未腊卯祖（后土土行）青帝大昊水行）炎帝火行）白帝以丑腊黑帝以辰腊子腊（黄帝轩辕）黄帝以辰腊未祖午祖（赤帝赤帝以戌酉祖（白帝少昊金行）

别名天子大蜡八神之

年若土此八神而祭之也。蜡之言索也。祭曰其壑，昆虫毋作，丰索反其宅，水归，祝曰：土相对大同小异，为位，歳取千百向

（猫食田鼠，坊水庸昆虫先啬司啬农邮表缀猫虎虎食田豕，迎其神而祭之）

祀臣五五祀之别名（义）

法施于民则祀劳，以死勤定国则祀则祀，能扞大患则祀，能御大灾事则祀，以

六号之别名

萁之：玉曰皇天号嘉玉，币曰量币之毛之属也。齐祗号若曰后土地祗也上帝也。鬼，粱武，羊曰柔属也号：黍曰芗合号若曰皇祖伯某。名更为美，称若曰大属也。币：牛曰一元。牲号曰香神号尊其

庙礼牲之别名凡祭宗

牛曰一元大武，豕曰刚毛，鸡曰曰踈趾，兔柔翰音，犬曰羮献，雉曰明视鬛，豚曰肥腯，羊曰

槁鱼曰商祭，鲜鱼币涤，酒曰清凡祭号牲物异曰量币神也。脯曰尹祭，曰脡祭，水曰清合，粱曰香萁，稻曰嘉酌，黍曰芗咸鹾，玉曰嘉玉，疏，盐曰于人者，所以尊鬼

掌六祝之辞太祝

也，瑞祝逆时雨宁风旱，告祝祈福祥也，化祝弭灾兵顺祝：顺丰年也，年祝求永贞也，策祝逺也罪病也

宗庙所歌诗之别名

文王之所歌也维天有瞽一章十三句：始良耜一章二十三来助祭之所歌也天作一章七句始即所歌也也昊天有成命一歌也般所歌也桓一章九句：师周武既成，诸侯朝见，宗祀句：群闵予小子一章十：诸侯助祭，遣之于庙一章十三句：成王，春献鲔之所歌也烝尝秋冬之所歌也冬荐鱼一章十二句：成王谋政歌也酌一章九句告太平于文清庙一章八句：：祝先王公之歌也噫嘻一章八句：所歌后稷配天之所歌也臣工于庙之所歌也敬之春嗣王求之所歌也振鹭一章八赉一章六句：大封于祭讲武类祃之所歌也我将一章歌也章七句：夏祈谷于上帝所歌也丰年一章七句：句：巡守告祭，柴望之助己之所歌也载见一章十四句庙之所歌也有客一章十洛邑田祈社稷之所歌也句：秋报社稷之所十句：祀文王于明堂三句：微子章十祖之道以养天下之庙赐有徳之所作乐合诸乐而奏之来见祖庙之所歌也之所文句：巡守祀四将句：所歌也思一句：成王除武王之后王之丧，乐所潜一一句：春耤之命一章八句：章六句：季一章七所歌也即政，诸侯助祭之忠臣之所歌也时迈一章十五一章八句：祀：告成大武，言能酌先四句：祀武王之郊祀天地之一章十句王之所歌也维清一章五句：绎賔尸之所武一章七句：：雍一章十六句：禘太祖访落海之所歌也奏大武，歌也丝衣小毖奏象武之歌也烈进戒嗣王之所歌也于庙一章十二：诸侯始见于武王所歌之所歌也载文岳河臣芟一章三十之所歌也也执竞一所定一代之一章九句：二一章八句政，朝

右诗三十一章，皆天子之礼乐也

五等爵之别名（一周制也）本云

徳，其地方七十里，其地方百里。伯者白以化民，其地也，明方五十里三公者，天子。子者滋白于相助也，助理天功业，其地方五候也，候逆顺也。侯者下。其地封百里之恩徳之相。也，奉天王十里。男者任也，立

，置三河洛也，河南守。武帝会汉改曰，世祖都洛阳改守者，秦置也。秦兼天下川，守伊曰正曰太守

诸侯大小之差

群臣异姓有功封者，卿称曰彻侯，武帝诸侯位次诸子特命为朝侯，，或曰列侯也王：皇子封为王者，称曰诸侯王。彻侯：，天讳改曰通侯。朝侯：诸侯有功徳者

王者耕耤田之别名

三推，三公五推，卿诸侯九推天子

三代学校之别名

，以节观者。诸侯曰曰序。天夏曰校，殷曰庠，周如上，頖言流水四面如璧宫子曰辟雍，谓頖半也，义亦

五帝三代乐之别名

八风，所以八八六茎，帝喾曰五英，殷曰大濩十四人。八者象曰大招。夏曰大也。韶，一六，象四时也，颛顼曰夏风化天下黄帝曰云门。天子八佾，，周曰大武，尧曰咸池，舜曰大六佾，象六律也。侯之乐四佾公之乐

法朝士卿朝之

左九棘孤卿大夫群臣在其后。右长众庶在其后槐三公之位也，州九棘公侯伯子男位也，位也，群吏在其后。三

狱之别名四代

曰：皋陶作士。夏曰均台，唐虞曰士官。史记曰：皋，汉周曰囹圄陶为理。曰狱尚书

以管乐为之声下之欢心，祭神明和而歌之，四夷乐之别名：王者必作四夷之乐，以定天

，北方曰禁（一作曰株离（一作禁）昧）方曰韎，南东曰任，西方方

卷下

，氏没，帝喾氏以徳继之。火木徳继之。木生火，故。火以金徳继之氏水徳继之。水生木，帝喾氏。金生水，于震。震者木易曰：帝出故周武以木徳继之生土，故帝舜髙祖以火徳继之牺氏没，神农氏以火氏以以火徳继之故殷汤氏以，少昊氏以金徳继之。以水徳继土徳继之没，帝尧氏生土，故神农氏没。土生金，故夏禹氏。木生火，故木生火，故宓也，言宓牺氏黄帝以土徳继之。土生金，故黄帝没之。水生木，故颛顼金生水，故少昊氏没，颛顼始以木徳王天下也。

伏牺为太昊氏为有虞氏，夏禹为髙阳氏，炎帝为神农氏，黄帝陶唐氏，帝舜，帝为汉祖氏，武王为周，髙轩辕氏，少昊为金天氏，颛顼为喾为高辛氏，帝尧为为夏后氏，汤为殷商

髙帝在位十二年，生惠帝

七年，无后惠帝

为文帝帝，弟代王吕后摄政八年，立惠

，生景帝文帝二十三年

武帝景帝十六年，生

年，生昭帝武帝五十四

卫太子孙为宣帝昭元帝十三年，无后，立

二十五年，生元帝宣帝

元帝十六年，生成帝

成帝二十六年，无后，立弟定陶王子为哀帝

哀帝五年，无后，立中山王子为平帝

平帝五年，王莽篡

公杀之王莽十六年，刘圣

圣公二，光之年武杀

，生明光武三十三年帝

明帝十八年，生章帝

章帝十三年，生和帝

和帝十七年，生殇帝

河王子为安帝殇帝一年，无后，取清

安帝十九年，生顺帝

帝十九年，顺生冲帝

子，是为质帝，取和帝孙安乐王冲帝一年，无后

质帝一年，无后，取河间敬王孙蠡吾侯子为桓帝

桓帝二十一年，无后，取解犊侯子立为灵帝

二留王为帝灵帝二十陈，立史侯弟年，生史侯，董卓杀之

年，除十六年，桓帝三百八十六今壬即位，以乙不入数，髙帝以四百一十年。吕后王莽子歳，从髙帝至王莽刘圣公三百岁未为元六甲午从髙祖乙未至

崩，殇帝崩不言制。冲帝质帝桓帝太后兄弟，于哀帝。光武虽在十二皇后，帝母曰皇太后世孝元王皇，摄政。桓帝崩，，太后上与父齐，故为七世也，故不为惠帝后一以兴，谓弟虽在三礼称次皆幼，顺烈梁后，安帝幼，和憙邓赤九九世。故河图曰：政。和帝如帝之称。秦汉已来世以光，谓孝明也。十，少帝即位，后代而摄，群臣奏事，而为第二。宣帝弟次帝崩，平帝幼，摄政。哀孝章也。成虽在九后以太皇太汉今，兄弟不相为后。文帝帝嫡妃曰兴，惠帝崩，少帝弘立十前殿，子，于昭帝为兄于父上即位，桓思窦朝群臣。后东面，少其众号皆，哀虽在十，平虽政，称皇太后诏，，一诣少帝。文帝上至元帝，于光武为父帝西面兄弟皇孙之皇后摄子之次，于成帝为，故上继元帝而为昭帝，史为诸父，于平帝为父一，不祖，皆不可为之后，，孙以系祖，不得上书皆为两通，一诣后摄政。后摄政则后临后摄即髙祖子，于惠帝，帝祖母曰太皇太政。孝顺崩，在后，会昌，谓光武也。十

其庙皆不毁。孝元功薄五主，髙帝文帝武更起庙，称世祖。孝明帝元帝也。临崩侯王大夫郡国计吏月上丁，祠已。光大夫章曰肃宗，不墓祭帝神座。后禘祫也祖庙世祖庙，谓之五供谓之宫。月令曰：先荐，属弟于元帝为子祖，文帝为太宗，武庙用牲寝以象寝，监典省其人敬宗，寝，起之于墓侧，汉因而非宗而不毁年而崩，不列帝，皆以未逾，至秦始皇出衣冠几宗庙之制，古。五朝，后有寝，终则前定叠丞相匡衡御史大夫贡禹，皆如孝明之礼倅。西庙亲。晦望二十四气游衣冠遵承，藏主于世祖庙天子以正月饭，太官庙奕奕。言武中兴，都洛阳，乃合，犹古之是后踵前，冲质三少下每嗣，因承遂不毁也世世奉祠，其余惠景以皆从四姓。小侯诸居衣冠，象生。殷祭则及诸，毁先帝亲毁之礼。元帝时奉祀。光高祖以下至平帝为一也。是皆其文也。古和曰穆宗，孝，故列于祖宗后帝宣杖，象生之具，总也，后嗣遵承，遂常为太宗，孝武为世宗，送用园令食宫。颂曰：寝别立庙，月备法母，起寝庙，藏主于世，属陛西除下先供毕，以次上毁庙，髙帝为髙上祭寝而已魂神具。遗诏，遵俭复汉祚，冢妇，凡与先帝，中。孝相连日毕供。后上原陵以次侯安曰恭宗，孝顺曰祖庙轩下，占其郡谷价四方明堂高。孝章不敢违，是后五寝殿，有起孝明曰显制陵所宫学以为人君之居，前有不改，故庙以藏主列昭穆寝。有称宗，孝十八太牢，皆有副今陵上制庙以象朝，后故虽武举天下以再受，今驾游衣冠，又未伏社腊及四时日上孝桓曰威宗。唯殇，以元帝为祢庙于宗庙，四时就陵灾异，欲皆使先元帝为光武为祢，陵也。四时宗非殷祭则祖宗而官陵，皆以，匈奴朝者，帝为世宗闻之，遂于亲陵各赐孝宣为中宗，祖宗庙皆先后有瓜葛者，及诸水陈严具，，宣帝为中宗，庙，藏十一帝主于其，次北郊。居西都时，髙帝以。今洛阳孝文计吏而遣之。正寝庙。诗云：公侯之帝各，乃以经义处正，罢南郊礼毕随鼓漏理被枕具盥西国侍子，皆会尚书官下皆毁。五年而称殷祭计吏皆当诸尽之庙。髙帝为太祖周遍，公卿百之备，皆古寝之意也帝当毁，光武复天下，而园陵皆自起寝庙

为后者三：章帝宋寝为庙者帝，和帝，桓帝也。光武。帝怀陵，质帝静陵是也帝梁贵人曰恭怀顺帝，庙。以陵葬北陵，顺和后，葬西陵，穆宗，安帝为恭，桓帝为威宗。庙皆帝祖母也。清帝母也。安帝张贵人曰恭敏后，帝母也宗，顺帝为敬宗追号三：殇帝康陵，冲贵人曰敬隐后，逾年而崩，皆不安世祖，帝，，章葬敬北陵，毁。少帝未。章安不入明帝为显宗和孝徳皇后，安帝母也主：光武，明帝，章为东庙七帝为肃宗，和帝为

庙十二，故用十八大牢主、三少帝、三后也两

巨鹿都尉，曰皇卫太子，太子以东庙。京尊父祖，无子，父曰史皇孙即，父，帝逼于顺烈梁后父大禘祫，五年而再殷祭，无子，弟安帝以和帝号于祖父也。光武上则西庙惠帝景昭皆别汉家不言曰孝穆后冲帝无子，弟尊位，追尊父承，依高帝，尊舂陵节侯，侯子孝太常祠，行河间孝在上，尊母匽太夫人曰兄子从清河王子即尊号武所后，藏主长安故君祠之而已。至殇帝崩今宣继孝昭帝陵庙之礼。顺帝母故云髙庙，四时祠于林太守，。桓帝崩孝。世祖父南顿姓李或姓张，高奉守，不敢加尊继孝元，亦，其义，追号父清河王曰孝即位，追尊父解，置章陵以奉将军梁冀，未得。也河间敬王祠。成哀平三帝以非光罪废，及皇孙皆死，宣帝但起园陵，长为太上皇之不敢加尊号于立乐安王子，是为质帝曰皇髙祖。起陵庙母董夫人曰孝仁后，祖得天下，而父兆尹侍祠，衣冠车服如曰皇曾祖。髙祖言帝，非天子也德皇。顺帝崩，祖其父而崩，桓帝以蠡吾犊侯曰孝仁皇，祖母夏号曰太上皇，不父，祖父曰，曰皇考，祖曰孝元皇，崇后，祖父蠡吾先侯曰孝宗皇，祖。曾祖郁王曰孝穆皇，祖母妃妃曰孝元后

公侯，各以其户数为坛，皇子不受茅之受茅土。汉兴，以色。苴以白茅授之故谓也之社土，以所租入为为王者，受天子封之方色，土，亦不立社天子太社以五色土限，其他功臣及乡亭他姓封，各以其所他如其东方受青，南方受赤，皇子封为王者得茅土，方立社，封方之色归国以

。群臣异姓有功封者，。周末诸侯或号加家皆曰列侯，功徳优盛，称侍朝廷所异者赐位会，次朝侯，位谓之，总封为侯者，谓之诸侯之称，故以王皇子称王名诸侯王。子弟改曰通侯封为王者，其实汉制：古诸侯也次九卿下。避武帝讳，京者，亦随时但侍祠，无朝位，而汉天子自以皇帝为特进，位在三公下。其，以肺腑宿卫亲公主子孙奉坟墓在谓之猥朝侯也祠侯。其次下士，。法律见，次小国侯彻侯。后皆平冕文衣，侍祠郊庙

宫。古语曰：在车则下，惟此时施行下陈识颜色，然后巡狩校猎还，公卿以洛阳都亭前街到，公卿下拜，天还上，乘舆子下车，公卿亲

仪三公以下月朝，道衰朔朝也民宴饮，非迎气故，但送不迎。正月岁，故贺。夏至阴阳气起，君殿，向御座北道长祭解角，故起，麋鹿，故今独以为正月十月座则起，此之谓也。旧止众，夜漏尽，盛暑省六月朝，纵吏冬至帝为鼓鸣则起，仪。正月朝贺，三公奉璧上众，钟以后省常以寝兵鼓身，欲宁则息也日。腊者岁终，大志欲静不听事，送迎五昼漏尽，钟鸣，故不贺。鼓以动伏，皇帝坐面，太常赞曰：皇，乃进璧。古语曰：御气起，君首，亦如腊，后又以。冬至阳气始六月朔十月朔旦朝君兴。三公

属车八十一乘，驾，大将军参乘施之。法驾公卿不有法唯遭大丧乃备大卤簿引，驾。大驾则公甘泉，备之百子出卤簿。中兴以来希用之之，每出，太第谓之驾祠宗庙用阳令奉，春秋上陵令又常侍侍御史主者直事尚书一人北郊明堂则省诸副在卤簿中，唯河南上卤簿于尚书中，中出祠天于车驾次驾上原陵也，不常用，备奉车郎御卿属，车三十六乘。官，有其仪注，名引，侍中参乘，帝时时奉尹执金吾，洛郎令史皆执注以督整诸军车骑省于小曰甘泉在长安时，太仆御，车。小千乘万骑。。先仆奉驾，，从令以下皆先行天有小驾，有大驾

车俗人名之曰五帝慢轮有画，田猎乘之金根车驾六，马有车各一，绿车名曰皇孙皆驾五色，安车五色，立四马，是三盖车名耕根为五时。副车，非也。又有戎立车，一名芝车，亲耕籍。又有蹋猪车，田乘之。车，以征伐车，天子孙乘之以从法驾上所乘曰

华爪，凡乘舆车皆羽盖，金鑁方繁缨重毂副黄屋左纛金牵

黄也屋者盖以黄为里

繁马鬃上。金鑁有三孔，插翟尾其中。为之，大如马鬃前者马冠也纛者华形在以牦牛尾如索裙者是也，髙广各四寸，如玉缨在马膺前，。方者铁，广数寸左斗，在最后，左騑，在鬃后，

亦然，但无画耳金鑁形，如缇亚，飞以缇油，系轴头。今二千石毂，施牵其外，左画苍龙右白虎，外复有一乃复设牵，施铜重毂者，毂广八寸，长注地，

曰最后一车悬豹尾，以前尚书御史乘之，故大驾属车八十一乘也黄越黄门鼓车。古者鸡翘车，非也。皆皮戟皮轩銮旗车，皆大夫载銮。旗者，编羽毛引繋橦诸侯贰车九乘斿云罕阘旁，俗人名之后轩，虎皮为之也，秦灭九国兼其车服，有金钲前驱有九

金镈，正黄两永安七年建金根耕根羽毛为后戸诸御车，皆一辕，臂，前后或四马或六马，金根箱轮皆以刻金以作龙虎鸟龟形，上但以青缣为盖，

，今也纯俭。汉公及诸侯之祠者，大。皆有收以小后大。殷黒而微白冠垂旒。周礼：天朱绿九黼冔。，则冠皆以布大夫尽弁。古赤，前小后黈纩当耳。郊天地祠宗庙祀明堂绿里而玄上，前旒青玉珠，玉佩履絇履黒而后方，朱组缨如其绶之色。三持笄。诗曰：常之冕，鄙人不识。，舞者服之，冕。周书曰：王前后垂延朱汉兴至孝明帝尚书臬陶篇及周官礼云翘冠乐祠天长尺二寸，加爵冕其上垂四寸后垂三寸，系如爵头之色，前谓永平二年，诏有司孔子曰：麻冕礼也。周黑而赤白玉珠于其冔，夏曰收，皆以子冕与三十升漆：朱干玉戚冔而舞大武服周布为壳，广八寸冕冠：周曰爵弁，殷曰有前无后，组缨各侯大夫各有差别。礼，前大后小。夏端，是为十二旒，之，，中古广七寸长尺二寸，前圆衣黼衣佩以丝。视其绶之色，旁垂之平天冠记，定而公。孔子曰：绿藻有十二旒，地五郊服制焉，皆采纯卿大夫七旒黒玊珠，皆

三梁，卿天子冠石六百石以下至公侯冠进贤冠。大夫尚书二千通公王侯王冠逺游冠，小吏冠一梁。天子公卿特进朝侯，祀天天冠，诸皆冠平冕石博士冠两梁，千地明堂

建华，其状如妇中，诸侯事者皮弁，服宫门其武官太尉以下卿七，冠而天子十二旒，三公九龙华虫。祠宗庙则衣玄上下，日月星辰山人缕簏。迎气五郊貎，衣玄端小其法冠，谒者冠髙山冠。，执，其冠似髙山，其常侍皆冠惠文冠，侍仆射冠却非，大乐郊社长冠缨与组各如其绶之色及侍舞者所冠亦为祝舞者冠乡射行礼公卿冠委杨玄。中常侍加貂蝉，御史冠冕车加出。后有巧士冠

董偃，偃傅青褠绿帻施屋帻，知不耳，冠惠文者元帝额有莽宜短耳，各随人，其上两书曰：执公为之起冠者之所服所宜也帻者，古之卑贱执事之所服也。，主赞曰：主家庖人臣冠进贤者宜长昧死再拜谒上。语曰：王莽秃帻偃。孝武帝幸馆陶见，始进皆赤无髪乃施巾，故壮发，不欲使人帻服之，群臣事者，乃赐衣冠引上殿。董皆不冠者皆随焉。然尚无巾。如今半帻而已。王主家，召见仲舒武帝时

冠受之秦礼无说曰：髙山冠，高九文。逺游冠傅胡公冠，今山。秦灭齐，以其君山。秦制行人使官所：诸侯王所服，展筒无通天冠：天子常服卷梁，不展筒，无赐谒者盖齐王冠也，汉服礼无文。高山冠：齐冠也，一曰侧注，寸，铁为谒者服之礼无文。太

官服之，前髙七寸后三寸，长三梁，卿大夫尚书博八寸，公侯进贤冠：文。汉制礼无文士两梁，千石六百石以下一梁

氏传有南冠而絷者獬豸兽名，盖法冠：楚冠一曰柱后恵，以其君冠赐御史服之，今御今冠两角，以獬史廷尉监平服之，谓之冠裹铁柱卷，秦制执法：獬豸。文冠，髙五寸，以纚。太傅胡公说曰豸为名，非也也，，国语曰南冠以左一角，，秦灭楚如夏姬，是知南冠盖楚之

尾饰之，赵以其君之大冠，武官服之寸，形制如板黄金附貂蝉之饰。胡服，始施貂蝉，鼠长冠，竹裹以纚，高七傅胡公说曰：赵武灵王效。侍中中常侍加武冠：或曰繁冠冠赐侍中。齐冠或曰寸广三秦灭。太，今谓

高祖冠：以竹皮为之，谓之刘氏冠。楚尾冠，鄙人不识，谓之鹊制礼无文

地堂月令舞者服之。方山冠：以五采縠为之前图（一作徒之，衣冠建华冠：以铁为柱卷，为此则是也，天汉祀宗庙大享八月乐五为珠，形制似缕簏。各从之。左传曰五郊明其行之色，如其方色）以：郑子臧好聚鹬冠记曰：知天文者服而舞焉，行舞人服贯大珠九枚，今以铜

王好服之，今者不用，其说未闻术士冠：前圆吴制逦，赵武灵迤四重

，埽除从官服之巧士冠：高五寸，要，礼无文后相通

却非冠：宫门仆射者服之，礼无文

樊哙冠：汉前出四寸，司马殿门大入项籍营，广七寸，将军樊哙造，次所冠以护卫士服之

礼无文，后高三寸，寸却敌冠：前长四高四寸，通监门卫士服之，

文冠，古者天子冠冠长礼所加者，其珠冕爵冔次在汉冠缁布冠委貌冠皮弁惠收通天冠进贤

帝谥

，乱而不损曰灵，保自守曰贞，柔徳好众曰中身早折曰悼，慈爱亲曰清白祈（一曰震）携，治典不靖，安乐治民曰康，小曰武，聪明睿智敷曰盛明曰舜，残，残义损善曰纣，慈惠兼孝，爱民好与曰惠违拂不成曰隐仁和民曰顺（曰襄，贞心大度国曰桓，经天纬地曰文改曰恭，不短折不成曰殇，去礼人多垒曰桀，靖心畏忌曰僖，生其国曰声，一徳不懈曰匡，大虑慈民曰民民耆艾曰明，辟土有徳力，致志大图曰景，辟土翼善传圣曰尧，仁圣曰简，夙兴夜寐曰敬，穆切），雍闻宣逺曰昭，克定祸乱曰献，温柔元，安仁立政曰神，布圣善曰懿，布徳执，执义扬善曰怀，纲治纪曰平曰幽，暴虐无亲遏不通，圣善同文曰宣，声说民曰义一曰倾），好勇致，名实过爽曰缪（立曰庄，恭人短曰穆，仁义折曰哀，在国逢难曰湣逺众曰炀，怠政外交曰定，知改能曰厉则法曰黄，

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