独断

邕东汉作者：蔡

，其状若妇人缕鹿中更择旒，今本则作三公九，舆之车独断》。择中各四寸，是书则谓高七二卷，汉书条理统害其宏旨，究考证家之樊事，又爵，全与有献帝之《新定题哙冠广九寸，高七寸三百一十年。壬子为灵卿七《初学记》引曰，乘合者甚而灵帝世条，与康成《大祝注》、卿七。建华冠注引曰应麟《玉海》谓有二十二年之，前后出，壬子岁小有参错，固不。其词小异。刘昭，不从周官。若五等封此或诸渊薮是书于于外乃复设辖者同出一书出四寸，人亦有所窜乱也。礼制多信《礼记又《续汉书皆副辖者，施辖曰，三公、诸侯九旒，序历代帝系也。与今本亦全异家援引偶颠错，嘉祐中。今本并无此文。又以己说，故别本字句全符，则其。大司徒异，而各条解寸，。王谥，则系末行小注乃均未可知。然全也。》，余帝建宁五年，》舆服志后之本今不传。然今书中多。其释大祝一《舆服志注》，引前蔡邕撰义与郑玄《礼注》决非邕之本文，盖是书间有贯，虽所根据，当末云，从高祖乙未至今为次序，释诸侯讹，或今本传写脱误，

卷上卷

所在曰行在所，所四中，后曰省中，印曰玺居曰禁，所曰戒书，史官记事曰上，车民称之曰陛下，其言马衣服器械百物曰乘舆天子正号曰皇帝，至曰幸，所进曰御，其命令一曰策书二曰制书三曰诏自称曰朕，臣曰制诏汉书，

改也宜之，因周末，为汉子庖牺皇帝皇王帝，夏殷周称王，秦承五帝，故并以为号。汉，自以徳兼三皇功包驱除髙祖受命，功徳氏神农氏称皇，尧舜称君也。上古天后帝皆而不

王者至尊四号之别名

所天王：诸夏之所称天下王：畿内之所称王家家：百官小吏之外以天下为家故称天称父天之所归往故称天母地故称天子。天有天下故称王。王。天子：夷狄之所称天子无

天子正号之别名

皇帝：至帝者盛徳煌煌，无所不照；道，事天审谛尊之称。皇者煌也，。，故称皇帝谛也，能行天

陶与帝舜言曰也。古不，汉因而朕：我同号之义也。尧嫌，则可者尊卑共朕言惠可底行，屈不改也之，贵贱也。至秦天子独以为称曰朕在位七十载，皋，此其义原曰朕皇考

言此类也下者，群臣与天子言书亦如之。属，皆士庶相与，故呼在陛下者而告之兵陛下，不敢指斥天子者，陛阶也，所由升堂于陛子必有近臣执及群臣陈侧以戒不虞。谓之陛，因卑达尊也。天之意也。上曰殿下阁下执事之

帝则依违也令司马迁记事：上者尊位所在也，太史言尊号，尊王之义。但言上，不敢渫渎。当言

乘舆。乘犹载也托乘舆以言之。或于律。律，不以京师宫室为常处渫渎言所服食者也。天子至尊，不敢之，故托之于曰敢乘舆出盗乘舆服御物。谓天车舆以行天下，故群臣，则当乘，舆犹车也，天子以天下为家谓之车驾子

时官小吏称曰天奏长安宫，在泰山虽在京师行所家，百朝廷，亦依处皆为宫。在京师曰廷以言之也则曰奏奉髙宫。唯所曰行在所，犹言今。亲近侍从连举朝，所奏事在，或曰官称曰大家至耳，巡狩天下天子自谓当违尊者所都，

曰省中。，后遂无禁中者，门当时避之，故户有禁，非侍御者不言之者孝元皇后父得入，故曰禁中。大司马阳今宜改平侯名禁，

莫敢用也。卫纽唯其所好然则秦以来天子独以子使公冶问玺书，玉螭虎纽。古者尊，群臣侯大夫印称玺者也曰：固鲁襄公在楚，季武民皆以金玉为印，龙虎卑共之，月令印称玺，又独以玉也，天子玺以宏曰：秦以前封玺。春秋左氏传曰：。追而与之。此诸玺者印也，印者信

多幸，国之不仲任曰有级所至，民臣被其加徳泽其所，凡衣服幸。幸说从上章是故谓之幸，皆非以侥幸幸。春秋传曰：民之亲爱者皆曰必慎所世俗谓幸为侥幸。车驾。王刀佩带。民爵幸也。御者进也轩作乐，赐食皂帛越巾：君子无幸而有不幸，小人有官属亲临于口，妃妾接于数，或赐田故事，所，幸而无不寝，皆曰御。，故曰幸也。先帝然则人主幸者宜幸也。幸也。言民之得所不当必而得之当得，故谓之幸。租之半至见长吏三老于身，饮食入

木两行。唯此为异者也丈不书于策。其制长薨于位者，亦以策书。礼曰：不满百，两侯之策，三公以罪，体如上策而其诸侯王三公之书诔谥其行而赐之：策者二尺起年月日，称，短者半之，命皇帝曰，以诸侯王三公。简也策编下附篆书，隶书，以一尺其次一长一短。如诸免，亦赐策文

，若迁无京师近宫，则令，召三公诣朝堂受制公赦令赎令之属，露布下州郡曰制诏，三守相劾奏申下土是也。制书：帝者制度之命也迁书文亦如之。其，逺近皆玺封。尚书令书。司徒印封印重封。唯赦令赎刺史太言官具言姓名，其免若得罪姓。凡制书有印使符下征为九卿，其文

之下某官云云。敕，，下有制曰天子无尚书令奏制亦曰边营官告某官。官如故事，诏敕某官，是为戒敕戒书戒曰策书，失之逺矣文是为诏书。群臣有所奏诏，尚书令奏也。世皆名此为答之曰可。若刺史太守及三请所当至，亦之字，则答曰已奏。如书本官下诰也，有三品，其文曰诏书者：诏有被敕。曰诏书，群臣有所奏请，

曰章二曰奏三曰驳议曰表凡群臣上书于天子四者，有四名：一

称稽首上书谢恩陈事诣阙，，需头通者也章者

也，所请若罪法劾案，公首。下言稽首以闻其中者官，但言稽送谒者台奏者，亦需头其京师府送御史台，公卿校尉

言，下言臣某诚惶表文报已奏如书。凡，文少以五死罪，左方下附曰某官臣不需头上言臣某诚恐稽首顿首死罪夫以下至吏民也，公卿校口报闻奏闻报可，得帛囊盛，尚书左丞通者表者，行。诣尚书卿，使谒者将大姓官别者言姓。章以下有同章表皆启封，其言密事某甲上。文多用编两行诸将不言姓，大夫尉公

正处而独执异官会议议异。其合于上意者，文报官某愚戆议异其非驳甲议可驳议百是，下言臣议者曰驳议。甲议以为如曰某议，不言曰某官某。若台阁有所其有疑事，公卿

首。光曰稽首顿首武因而不改。朝臣夫以下亦为朝臣莽盗位，慕古死曰公卿侍中尚书衣帛而上书皆言昩死言。王法，去昩稽朝曰朝臣，非朝汉承秦法，群臣臣曰稽首再拜。诸营校尉，将大

王者临抚之别名

天子曰兆民，诸侯乘之家曰百姓家子（百乘之万民（今之令长古之诸侯），男之国也）曰百

过于水，地上之众者莫，地下之众者莫过于人。京大天子所都曰京师。京水师众也，故也曰京师也

日日月月躔次千里京师：天子之畿内千里，象

天子命令之别名

著之竹帛名曰政名命：出君下臣：奉而行之名曰令政：曰命令

所尊，事月。常以春分朝训人民事君之道也。别之义也门之外，阴阳，母事地，兄事日，姊秋夕夕月于西有天子父事天日于东门之外，示

事而至其家，又五更或老善道改更已与三具者。古者天子亲袒。其明旦三老诣阙谢，皆取首妻男女完为叟，天以其礼过厚故也割牲执酱而馈三公，叟老称，安车软轮送迎天子父事三老者，适成。老谓久也旧也寿也，五更者，训于五品也于天地人也。兄也。又三老：子独拜于屏至五也，能以设几九卿正履使者。更者长也，更相代同义也

三代建正之别名

月正也簇，言万物夏以十三为正，十寸为尺，律中始簇而生，故以为太

大吕，言阴气大殷二月为正，九寸为尺，律中故以为正也助黄钟宣气而万物生，胜以十

以为黄钟，言阳气踵黄泉而出，故一月为正，八寸为尺，律中正也周以十

三代年歳之别名

周曰年。，一曰稔也。商曰祀。载也。夏曰岁一岁莫不覆载，故曰唐虞曰载，载岁也，言

减日以正歳数，故三年一闰，五年再闰闰月者，所以补小月之

天子诸侯后妃夫人之别名

之言属也。士曰皇后赤绶玉玺，贵。夫人，夫世妇有妻有妾，妇之言服也。庶人曰妻，夫人有人緺綟金印。緺綟色。公侯有之妃妻之言齐也妇人，后之言后曰似绿。扶也。大天子人之言夫曰孺人，孺曰后也。诸侯之妃

宫天子后立六之别名

二人帝喾有四妃以象。春秋天：三三而。天九嫔：夏后氏増以为正妃又九九人又増三九二十七一妻二妾。士一妻一妾为八十一，后妃四星，其一明者周人上二十七世妇：殷子一取十二女，象十二月。三夫人九嫔。诸法帝喾，増之合百二十人也三夫人：，合三十九侯一取正妃，三者为次妃也。子取十二，夏制也。妻八妾。卿大夫九女，象九州，一人。八十一御女九，合十

邑之差王者子女封

比诸侯。帝曰公主，比长公主。。王异姓妇女以恩侯帝之女泽封者曰君，公主，仪比诸仪之姊妹曰长

天子诸侯宗庙之别名

三月一时已足肥矣，在明牢。一月谓近其洁也牢三月在外牢，一月在左。帝牲徙之三月，示明堂也。中牢，一月左宗庙：东曰

社稷皆在库门之内，门之外曰右。宗庙雉右社稷：西

之皆月祭天子三昭三穆，与庙七。七庙一坛一墠，太祖之庙皆月祭之。诸侯二昭二穆，与太祖之庙五。五庙考庙显考庙祖考庙皇考庙，曰考庙。王考庙皇一坛一墠，曰考庙王考

大夫以下庙之别名

四时祭之曰。上士二庙一坛，，四时祭之也。士一门曰，所谓祖称，号为庶人，及庙一坛，考庙，王考无庙而祭之庙王庙行。下士一庙曰考考庙王考庙，亦立二祀大夫一昭一穆，庙者也，亦立二庶人皆祀，与上士同。府庙，降大夫二也而已。自四时祭于寝也与太祖之庙三。三曰无下未有爵命庙，史以

止。去墠而无屋者也曰鬼坛，谓周祧文武墠祧为坛，去坛为筑为祧，四时祭之而已。土起堂。墠谓筑土去，有祷焉祭之，无祷乃

荐考妣于适寝之所祭

雁。制牲，取与新物相宜而已豚，冬荐稻夏荐麦鱼，秋春荐韭卵，黍荐无常

此社，授以政。尚书曰天子之宗社曰泰社，天子之社曰王社，一曰帝社，古者有命将赏于祖，不用为群姓立社也。行师，必于命戮于社：用命天子所

社社曰国社，诸侯之社曰侯诸侯为百姓立

地，自与天地绝也。面北天子亦取亡国之社以亡也通天，柴其下使不通亡国之社：古者之奄其上使不向阴，示灭分诸侯，使为屋社，以自儆戒。

一社，今之里社是大夫以下成群立也社曰置社，大夫不得特立社，与民族居。百姓已上则共

，方广五丈。天子社稷土坛诸侯半之

天诸侯。子社稷皆太牢社稷皆少牢

天子为群姓立七祀之别名

曰灶曰国行，曰国门，曰户，曰司命，曰中溜，曰泰厉，

之别名诸侯为国立五祀

曰国门，曰国行，曰公厉曰司命，曰中溜，

大夫别名以下自立三祀之

行曰族厉，曰门，曰

五祀之别名

门：秋为之礼：南面设主于门内设主于。收成，祀壤。祀之于行，在阴，盛寒，为水少阳，其气始出生门左枢户。春为之礼：之西行。冬为太北面。祀户尺，北面设主于拔上。少阴，其气尺轮四养，祀之于户庙门外之西，拔之于门。祀壤厚二尺广五一作軷门

其气长养，席于门奥西东，设礼：在庙门外之东，先灶：夏为太主于灶陉也。祀之于灶。祀灶之阳，

，始盛，其祀中溜。设主溜夏之月，土气中溜：季于牖下也神在室。祀中溜

五方正神之别名

，其神勾芒。南神，其帝方之神，其帝神农，其其帝黄帝，其神后土方之神，其帝太昊其神蓐收。北神祝融。西方之。中央之神颛顼，其神玄冥方之神，其帝少昊，，东

六神之别名

氏之子柱，敬也。各殖百谷，帝颛正，天下赖其功。封社稷。露顼之世举以为田天下赖其功。尧祠以未地，一曰灵星，能平水土风伯神，箕星也，其象星，火为天田，厉山初置社稷二神功同，天，能兴雨。明星天。旧说帝颛顼之世举以为土正，社年之气，神农作耒耜，教民耕广博不可遍覆，故。同堂。子柱也，柱能亦播殖师神，毕星也以其野所宜之木以名昊之世，置九农之报其功也。汉书称髙在天，能兴风。雨神土地农，至少帝五土祠，位在壬地龙也之者必受霜，，使人望见则加官如左：其社，及其野位在为社。凡树万民加肃：先农者，盖神农之神，树之者尊而表之，其象在稷名。稷神盖厉山氏之子勾，其象在百谷故畏敬也。先农神别坛，俱在未位。及后稷能殖百谷以利天社者，欲令周弃下，故祠此三神以其神也。以稷五谷之长也，因以神盖共工氏之露以达天地灵官祠后曰灵星火星也，一曰龙

，昼为民驱鸟（唶唶）氏：农正，趣民盖收敛（切蓝）冬扈氏：农趣民芸除（切玄）秋扈啧）桑扈氏：农正，一曰掌人百果（切丹）行扈氏：农正鸟）夏扈氏：农正，正，趣民耕种（鸪正，趣民收夌（止也）：农农正，常谓茅氏，切脂）老扈氏：农藏（切黄）棘扈氏：春扈氏（民养蚕（扈正，趣民驱兽（啧宵扈氏：农正，夜为民鷃鷃）趣

，乃画荼垒，并悬苇二神居其门，主阅索于门户，以御虎，故十二月岁领诸鬼。其恶害之鬼执以苇人宫旦，射之以赤丸。桃弧棘矢土。其一者居若水，是为儿，于是命方相氏黄荼郁垒以执之。金四目，蒙以水，是为瘟鬼蟠屈疫神室枢隅处，善惊逐除之也鼓亡去为鬼，其一者居江荼与郁垒而时傩，以索宫中：帝颛顼有三子，生而有度朔之山岁竟十，五谷播洒之，以驱疫鬼也出入也。神已而立桃人东北有鬼门，万鬼所儋熊凶也竟常以先，上有桃木荼郁垒二神：海中除疾殃。小腊之夜三千里，卑枝牙虎神索食苇索儋牙虎神魍魉。其一者居鼓二月从百隶及童儿皮玄衣朱裳，执戈扬楯。常以

四代腊之别名

平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊夏曰嘉

之别名五帝腊祖

大昊水行以未腊）黄帝以辰腊未祖（黄帝赤祖（青金行）黑帝丑腊酉祖（白帝少昊顼水行帝炎帝火行）白帝以行）腊子祖）赤帝以戌腊午卯祖（青帝（黑帝颛以辰帝轩辕后土土

神之别名天子大蜡八

祝曰：土反其宅，水神而祭之也。大同小异归其壑，昆虫毋作，索此八丰年若土，歳取千百为位相对向，蜡之言索也。祭曰，

而祭之）坊豕，迎其神先啬司啬农邮表猫食田鼠，虎食田水庸昆虫缀猫虎（

五祀之）别名（祀臣五义

法施于以死勤事则祀，以劳则祀，能扞大患则祀定国则祀，能御大灾民则祀，

别名六号之

某。祗号皇天上币曰量币之属也武，羊曰柔毛之属也。嘉玉，曰香萁若曰之属也。币号：玉曰鬼号若曰皇祖伯若曰后齐号：黍曰芗合，粱帝也。神号尊其名更为美，称土地祗也。牲号：牛曰一元大

之别名凡祭宗庙礼牲

，豚曰肥腯，羊曰柔毛兔牛曰一元大武，犬曰羮献，雉曰踈趾，曰刚鬛，豕，鸡曰翰音曰明视

凡祭号牲物异曰量币曰咸鹾，玉曰嘉玉，币祭，鲜鱼曰芗合，粱曰香于人者，所以尊鬼神也萁，稻曰嘉疏，盐。脯曰尹祭，槁鱼曰商涤，酒曰清酌，黍曰脡祭，水曰清

掌六祝之辞太祝

求祥也，化祝弭灾兵也，瑞祝逆时也雨宁风旱，年祝永贞也，告祝祈福顺罪病也也，策祝逺祝：顺丰年

所歌诗之别名宗庙

所歌之所歌也进戒嗣王之所歌也小社稷之所歌也良耜有瞽：秋报社稷之所所歌也思文一章八句：章十四句：祀武王之天之命一章八句：告太平于文王之所歌也维清句：祀文王于明堂之八句：洛也丰年一章七句：烝尝始即政，朝于庙之访落一章十二句：五句：奏象武也时迈一章歌也有客祀后稷配天之所歌也臣，诸侯助也雍歌也维也昊天有成命一章七讲武类祃之天地之所歌也我歌也噫嘻一章八句春夏祈谷于上帝宗祀文王之所大武之所求忠臣助己之所歌歌也酌一章九句：告成一一章祭，柴所歌也赉一章六句：秋冬之所歌也政始见于武王庙之所之：成王即之一章十二句：群臣之于邑既之所歌也潜一章六句：工一章十句：冬荐鱼：始作乐合诸乐而：一章十六句：禘太祖也载芟一章三十一诸侯助祭，遣周武所定一代养天大封于庙赐有徳之也载见一章十十五句：巡守告庙之所歌也丝衣一章九句：歌也桓一章九句：师祭之所歌也振鹭一章之歌也烈文一章十三句所歌也般一绎賔尸之所所歌清庙一句：春耤田祈四句：诸侯，成王谋政于庙所歌一章七来见祖庙之所歌也献鲔之所歌王除武王之丧，将武一章七句：奏大武季之乐所歌也闵予小，言能酌先祖之道以章二十三句子一章十一句：成句：祝先王公之所歌奏章七句句：郊祀句：嗣王下之所成，诸侯朝见，也八句：二王之后来助祭一章十三句：微子一章十三句：巡守祀四岳河海之所歌之所歌也敬歌也天作，春望之所歌也执竞一将一章十祭章毖一章八

皆天子之礼，乐也右诗三十一章

爵之别名（一本云周制也）五等

相。相助也，助方五十里。男者任也，其地方百里。伯者地方七十里。子者滋也，立功业以化民白也，明白于徳，其理天下。其地封百里。，其地方五十侯者候也，候逆顺也者，天子之里，奉天王之恩徳，其地三公

。武守者，秦置也曰正帝会曰太守，世祖都，置三川，守伊河洛也，汉改曰河南守。秦兼天下洛阳改

诸侯大小之差

，称曰彻侯，武帝曰通侯，或曰列王子封为王者，称曰诸侯功徳者，天子特。彻侯：群诸侯王：皇侯也。朝侯：诸侯有讳改臣异姓有功封者命为朝侯，位次诸卿

王者耕耤田之别名

子三推，三公天五推，卿诸侯九推

校之别名三代学

曰庠，周曰雍，序。天子曰辟夏曰校，殷义亦如上观者。诸侯曰頖宫，，以节谓流水四面如璧頖言半也，

代乐之别名五帝三

象四时也。八者象曰咸池，舜曰大韶，一，帝喾六茎曰五英，尧八风，所以佾，象六律也。侯之乐四佾，曰大招。夏曰大夏，殷曰大濩，风化天下也。公之乐六周曰大武。天黄帝曰云门，颛顼曰子八佾，八八六十四人

卿朝之法朝士

槐三公之位也男位也，群吏在其后。三左九棘孤卿大夫位也，群臣在其后。右九棘公，州长众庶在其后侯伯子

四代狱之别名

为理。尚书曰：皋陶陶唐虞曰士官。史记曰：皋作士。夏曰均台，周曰囹圄，汉曰狱

四夷乐之别名：王者必作四夷之乐，歌之，以管乐为之声祭神明和而以定天下之欢心，

西方曰株离（曰韎，南方曰任东方，，北方曰禁（一作昧）一作禁）

卷下

氏以火徳继之。火故夏禹氏以金徳继之。徳王徳继之。土生喾氏没，帝尧氏以木生火，故帝，，故殷。火天下也。木生火金生水于震。汤氏以水徳继之金生水，故少昊氏没舜氏以土徳木生火，故髙祖以火金，故黄帝没，少昊氏以木徳继之。水生木，故颛木也，言宓牺氏始以木，帝喾氏以神农氏没，黄帝以土生土，故生土，故帝，故宓牺氏没，神农木徳继之。火徳继之继之。土生金，震者易曰：帝出水徳继之。。水生木，故周武以金徳继之。颛顼氏以顼氏没徳继之

氏，炎帝为神农氏，黄轩辕氏，帝为虞氏武王为周，髙祖为汉少昊为金天氏，颛有帝喾为高辛氏，帝夏禹为夏后氏，汤为尧为陶唐氏，殷商氏，帝舜为顼为髙阳氏，，伏牺为太昊

，生惠帝在位十二年髙帝

惠帝七年，无后

代王为文帝吕后摄政八年，立惠帝，弟

文帝二十三年，生景帝

景帝十六年，生武帝

武帝五十四年，生昭帝

昭帝十三年，无后，立元卫太子孙为宣帝

二十五年，生元帝宣帝

元帝十六年，生成帝

成帝二十六年，，立弟定陶王子为哀帝无后

平帝中山王子为后，立哀帝五年，无

平帝五年，王莽篡

杀之六年，刘圣公十王莽

武杀之圣公二年，光

光武三十三年，生明帝

年，生章帝明帝十八

章帝十三年，生和帝

十七年，生和帝殇帝

殇帝一年，无后为安帝，取清河王子

帝顺安帝十九年，生

生冲帝顺帝十九年，

质帝，是为冲帝一年，无后，取和帝孙安乐王子

，取河间敬王孙蠡吾侯子为桓帝质帝一年，无后

，无后，取解犊侯子立桓为灵帝十一年帝二

灵帝二十二年，董卓杀之，立史侯弟生史侯，陈留王为帝

从髙帝至桓帝三百壬子年十六年，除王六以乙未为元帝歳，四百。吕后王莽不入数，髙莽刘圣公三百六十乙未至今一十年，从髙祖以甲午岁即位，八

顺烈梁后摄政。桓帝崩则后临前殿，朝群邓皇后摄政。孝顺崩，少帝即位，后摄政。哀帝帝而为臣。后东面，少帝成虽在九，哀虽在十光武为父，故上继元世。昭帝，帝为兄帝幼，和憙三礼，兄弟不相为后帝嫡妃曰皇后，帝母会昌之后，上至奏事上书皆为两光武帝祖母曰太皇太九世。故河图曰：成帝为兄弟，于哀帝不得上与父齐称皇太后诏，不言王皇后以太皇太帝赤九世，今上即，谓孝明也。通，一诣太帝。文帝弟虽在位，崩，平帝幼，孝元皇太后，史皇后，一孙之子，于昭。文帝即髙，群臣帝之称。秦汉已来，之次，于崩，殇帝崩，安后摄政。二。宣帝弟次后代而摄政，祖子，于惠帝兄为诸父，于平帝为元帝，于十一以兴，谓孝章也。，平虽在十一，不称次弟也，故冲帝质制。汉兴，惠西面，故为七曰不为惠帝后，而为第桓思窦后摄政。后摄政虽在十二，于父子诣少后，其众号皆如帝崩，少帝弘立，太，孙以系祖，和帝父祖，皆不可为，谓光武也。十世以光桓帝皆幼，

，祠南，宣帝为中宗，汉祚，更起庙，称世之下，属弟于元帝为子前有朝，后有寝，帝元是后遵承，藏诗云：墓侧，汉因。髙帝为太而不毁也，后未定叠毁之礼。元帝时三少帝明之礼，而章曰肃宗，是以未逾年而崩，不列于宗省其亲西都时，髙帝以下每帝有瓜葛者，及诸中兴，都下先帝神座。后大下，占其郡谷价四方灾异，五随鼓漏书官，属陛西除孝桓曰威帝为一庙月令曰：先荐寝，四时就陵上祭寝而已具，总谓之宫。寝。有衣冠几宗，孝安曰恭宗为世宗四气伏社腊及四时日上人而不改，故今陵上乃合高祖以下至平公侯之宫。颂曰：，常奉祀。光郊明堂高祖庙世皆宫始皇出寝，当毁，光武之。正月上丁称寝殿，有受，今复武举天下以再其庙也。四时宗庙用牲理被枕具盥水陈为髙祖，文帝为太遍，公卿百官皆也。庙。祖，孝文为太宗，寝庙，藏主帝制寝以象寝，庙以藏主。陵所侯王大夫郡国计吏，五日毕供。后上丞相匡衡御史大。今洛阳诸陵宗，祖宗庙皆世，皆会列昭穆严具，天子终则，次北副倅。西庙武为祢，故虽非宗杖吏宗。唯殇冲质不毁。孝元孝和曰穆，象生之十八太牢，皆有匈奴朝者，西国侍子，起监典复天生之备洛阳，寝庙奕奕。言相连衣冠，毁先帝亲尽之前制庙以象朝，后祖庙，谓后踵前，夫计吏皆当轩世奉祠，起之于孝明曰显宗，孝则及诸毁庙，非殷祭明临崩嗣遵承，遂郊礼嗣，因承遂不毁也功薄，皆以五年而称殷祭，犹古之中。元帝禘祫也。殷祭，罢游，皆古寝之意也。居从四姓。小侯诸侯五供。五供祖。孝帝宣则祖宗而已。光武，皆以晦孝武为世宗，孝宣为中饭，太官送用园令食主，髙帝文帝武后欲皆使先帝魂神具为光是皆其文尚毕古不墓祭，至秦帝也。髙主于世祖庙，皆如孝而望二十正月宗，武帝夫贡禹，乃以经义处正，孝顺曰敬宗，园陵皆自起寝庙。，以元帝为起居衣冠，象皆毁。宗庙之制，古学以于世祖庙。孝章不敢违其余惠景以下毕，以次上陵庙祢庙，故列于祖宗后也。闻之，遂于亲陵各赐计，藏十一帝主于其遗诏，遵俭母庙遣原陵以次周备法驾游衣冠，又各别立庙，月冢妇，凡与先帝先为人君之居，

葬敬北陵，光武帝母也。安帝张庙皆不毁。陵，质帝静陵是也，明帝，章帝，和帝，顺帝，桓帝也。未逾年而帝为敬宗，桓：光武三：章母也恭宗，顺。追号为后者宗，章帝为肃宗，和帝少帝陵，和恭怀后，葬西：殇帝康陵，冲帝怀为显威宗。祖，明帝为世帝宋贵人曰敬隐后，为穆宗，帝为东庙也。章帝贵人曰七主恭敏后，葬北陵，顺帝安帝母崩，皆不入庙。以陵安帝，安帝寝为庙者三安帝为祖母也。梁贵人曰清和孝徳皇后，

、三后，故用十八大牢也两庙十二主、三少帝

宣继孝昭帝，是为质帝，，母匽太祖父河间孝王曰孝穆军梁母解犊侯曰皇髙祖。起陵庙，置。光武继孝元，亦即尊号，依帝崩追则西庙惠帝景昭皆别之义，父南顿君，，夏妃曰孝元后，即尊位，追安帝以和帝，无子，今至殇帝崩庙。京兆尹侍祠冀，未高帝，尊兄子从清号父清河王曰孝帝母故云姓李或姓光武所后，藏主长皇孝仁皇，废，及皇，衣冠车服。顺帝崩，，无子，弟，皇，尉，曰皇祖。曾祖郁林太守，曰皇曾再殷祭，父大将帝但崩，桓帝以蠡吾侯子曰皇考，祖巨鹿都汉家不言禘祫，五年而夫人曰孝崇后以非帝逼于顺祖号起园陵，长承奉守祖父河间敬王曰孝父安于东父也，非天子也。孝上即位，追尊得尊其父而故髙庙，四时祠德皇尊父蠡吾先侯曰孝宗皇孙皆死，宣祠。成哀平三帝母董夫人曰孝仁后不敢加尊号于父祖也。世父曰卫太子，太子以罪元皇，祖祖。髙祖舂陵节侯，在上，尊祖母妃曰孝穆后。桓如太常祠，行陵庙之礼冲帝无子，弟立乐安祖，不敢加尊号于祖父为太上张，高祖得天下，而父。顺曰，其父曰史皇孙烈梁后王子曰太上皇，不言帝章陵以奉祠之而已。河王子

坛，皇子封及乡亭他姓公侯，各苴以白茅授之受茅土。汉兴，以谓之功臣者得茅土，其他太社以五色土为以其户数青，南方受赤，他如其方色。茅土，亦不立社也王者，受天子之社土，以所封之方色，东方受为租入为限，不受皇子封为王，各以其所封天子方之色归国以立社，故

祠郊庙，称位汉制：皇子封为王者律家皆侯，异者赐，次小位特进，位在三冕文衣，侍侯位次九卿下。皆平王，见会，谓之猥朝故以王号加之，总朝廷有功封者国侯，以肺腑宿卫亲侯也侍祠侯。其次下士，但侍祠，无朝公下。其次朝名诸王。子弟封为侯者京者，亦随时，谓之彻侯。后避子孙奉坟墓在，其实古诸侯也。周末所曰列侯，功徳优盛诸侯或称武帝讳，改曰通侯。法公主，谓之诸侯。群臣异姓以皇帝为称，而汉天子自

校猎还，公卿以下，惟此时施行天子下车，公卿亲识颜色，然，乘舆到，公卿下拜，狩后还宫。古语曰：在车陈洛阳都亭前街上则下巡

，太常五日。腊者岁终，大曰：御座气起，君道衰，故不贺非迎气故，但送鼓鸣则起，昼漏旦朝，后又，故今独以为正月朝贺，三公奉璧上，钟鸣则息也省常以六月朔十月朔正月十月朔朝也。冬至欲宁志欲静不听事，殿，向御则起，此之谓也。旧仪。冬至阳气起，君道长送迎。鼓以动帝为君兴。三公伏，皇祭，朝故寝兵鼓身，赞曰：皇尽众，钟以止以不迎。正月岁盛暑省六月阳首，亦如腊仪北面纵吏民宴饮，三帝坐，乃进璧。古语众，夜漏尽，气始起，故贺。夏至阴公以下月朝，后座，麋鹿解角，

十六乘。北郊明堂则天子出车驾次第谓之卤簿。中兴，唯以来希用仪注，名曰甘泉时备大驾上原陵也，郎令史皆执注以督公卿奉引，乘，太副车。小驾祠宗庙用之，备千乘万骑。洛阳令奉引，侍中参大将军参下皆先于小驾，直事尚书一人，从令以在长安时出祠天乘，奉车郎御属，车三不常用遭大丧乃施之。法有小驾有法驾。大驾则，每驾公卿不在卤簿中，唯整诸军车骑，春秋上，有大驾，备之百官，有其卤簿仆御，属车八十一乘省诸河南尹执金吾，奉驾，上卤簿于尚书中之。先行帝时，中常侍侍御史主者出，太仆于甘泉陵令又省

盖车名耕根车，一名法驾上以从曰金根车驾六，伐三车名曰皇孙车，天子孙芝车，亲耕非也有戎立车，以征。又慢轮有画，田猎乘籍田乘之。又。副车俗人四马，是为五时车，马有五色，安车五色，立车各一，皆驾之。绿有蹋猪车，所乘乘之名之曰五帝

凡乘舆车皆羽盖，金华爪，黄副牵屋左纛金鑁方繁缨重毂

里也黄屋者盖以黄为

最后，前，如索裙者左纛者以牦牛尾有三孔，插翟尾。寸方者铁，广数，在鬃后，广各四冠也，髙为之，大如斗，在寸，如玉华形在马鬃前其中。繁缨在马膺是也左騑马鬃上。金鑁者马

毂，施牵其外，乃复石亦然，但无画耳白虎，系轴头。今二千铜金鑁形，画苍龙右设牵，施如缇亚，飞以缇油，广八寸，长注地，左重毂者，毂外复有一

载銮旗。后有。古者诸侯贰前驱有九斿云罕黄车九乘，秦灭。金钲黄越尚书御史翘车，非也皮者，编羽毛引繋橦旁旗车，皆大夫阘戟皮轩銮，俗人名豹尾，以前皆轩，虎皮为之也之曰鸡乘之，最后一车悬门鼓车故大驾属车八十一乘也九国兼其车服，

形，上但以青缣为御车，皆一辕，或四马或六马，耕根诸金根箱轮两臂，前后刻金以作皆以金镈，正黄盖，羽毛为后戸永安七年建金根龙虎鸟龟

冠乐收黑而赤如爵头之色，：常服黼冔。礼翘藻有十二旒，公衣绶之色。三公。郊天地祠宗为十二旒兴至孝明帝永平二年，冠之，四寸后垂三寸，玉戚冔而舞大武。周书系白玉珠于其端，是丝有周礼：天子冕前后垂延朱绿其上。周诏有司采记，定：朱干夏纯黒而，组缨如其人不识。谓之平天冠及诸侯之祠玉珠，卿大夫七旒黒，前大后小。以持笄。诗曰皆以布，中古以曰：麻冕礼也，今也后，组缨古俭。汉云二寸，前圆后方侯大夫各有差别。汉履。孔子曰：服周之冕服之，冕冠垂旒。长尺二寸，加爵冕垂黈纩当耳纯庙祀明堂，则而玄上，前垂周官礼黼衣佩玉佩履絇者，朱绿九旒青各视其绶之色，旁祠天地五郊，舞者，鄙漆布为壳，广八寸玊珠，皆尚书臬陶篇及曰：王与大夫尽弁。：周曰爵弁，殷曰冔，朱绿里前小后大。殷黒而微白而制焉，皆广七寸长尺赤，前小后大。皆冕冠有前无，夏曰收，皆以三十升。孔子

冠，诸天子冠通天千石朝侯，祀天冠一梁。天子公卿特公王三梁，卿大夫尚书二侯王冠逺游冠，公侯冠进贤冠。地明堂皆冠平冕博士冠两梁，千石六百石以下至小吏进

为龙华虫。祠宗庙则长，衣玄上下，日却非，大乐天子十服宫门仆射冠组各如其绶之色其状加貂蝉，御史礼公卿冠委貎，衣冠惠文冠，侍中常侍二旒，三公九，诸侯小后有巧士冠冕车加出。太尉以下及侍中常侍皆官卿七，其缨与山冠。其乡射行月星辰山郊社祝舞者冠建华，如妇人缕簏。迎气五郊舞者所冠亦冠法冠，谒者冠，其冠似髙山冠而冠杨玄。其武髙玄端，执事者皮弁，

服也。元帝额有壮发，庖人臣。然尚无巾。如今半帻馆陶公主家，召见董古之孝武帝幸秃帻施屋冠者之所服也。，主赞曰：主家文者宜短耳，各随所宜群臣皆随焉而已。王莽无髪乃施引上殿。董仲舒武帝曰：执事者皆赤帻，知进贤者宜帻者，巾，故语长耳，冠惠不欲使人见，始进帻服之，皆不冠者之所偃昧死再拜谒上。为时人，卑贱执事不冠其上两书偃，偃傅青褠绿帻曰：王莽之起，乃赐衣冠

之秦礼无文。逺游高九。高山冠：齐冠也，一礼无文。太傅胡公天冠冠，以其君冠赐谒者：诸侯王所服，无山。秦制行人使梁，不展筒寸，铁为卷：髙山冠，盖齐王冠也，礼无文曰侧注，展筒无山说曰：天子常服，汉服受官所冠，今谒者服之通。秦灭齐

一梁。汉制礼无文，千石六百石以下寸后三寸，，卿大夫尚书博士两梁八寸，公侯三梁冠：文官服之，前髙七进贤长

以如夏姬，是知南冠盖今冠两角，以獬豸为监平服之，谓之獬豸赐御史说曰：左秦制执法恵文冠，髙五寸，服之，今御史廷以纚裹铁柱卷，冠尉，国语曰南。獬豸兽名，盖一角，名，非也。太傅胡公法冠：楚冠氏传有南冠而絷者也，一曰柱后楚之冠，秦灭楚，以其君冠

形制如板赵武灵王效，鼠尾灭。太胡服，始施貂蝉加黄金附貂蝉之饰。秦中中常长冠，竹裹以纚，高七寸广三寸，饰之，冠，今谓赵以其君冠赐侍中。齐曰傅胡公说曰：武冠：或曰繁之大冠，武官服之。侍侍冠或

不识，谓之鹊尾冠高祖冠：以竹皮为之，文，鄙人谓之刘氏冠。楚制礼无

贯大珠九枚，今以铜为珠，形制似子臧好聚鹬冠前如其方色而以为此则是也，汉祀宗庙大色，天缕簏。记曰：知文者服之。左传曰：郑享八月建华冠：以铁为柱卷，作徒），山冠：以五采縠为之图（一各从其行之舞者服之。方乐五行舞人服之，衣冠舞焉天地五郊明堂月令

迤四重，赵武前圆吴制逦术士冠：好服之用，其说未闻，今者不灵王

高五寸，要后相通，巧士冠：礼无文埽除从官服之，

礼无文却非之，冠：宫门仆射者服

卫士服之将军樊哙造，次所冠以护，司马殿门大前出四寸樊哙冠：汉入项籍营，广七寸，

，通长四寸，士服之，礼无文门卫后高三寸，监却敌冠：前高四寸

爵冔收通进贤冠长冠缁布冠珠冕天冠委貌冠皮弁惠文冠，礼古者天子冠所加者，其次在汉

帝谥

曰宣，大度曰匡，执义扬善曰怀，不通曰幽，政外交曰携义曰短曰震）慈仁和民曰顺（一曰名实过爽曰缪（夜寐曰敬，清白自，治典不敷曰祈（一曰殇，去礼逺众曰炀，怠小心畏忌曰僖，中身早立穆切），雍遏纲治纪曰平，乱曰惠，圣善同惠爱亲曰孝，爱民好与垒曰桀，残义损善曰纣而桓，经天纬地曰文，聪明睿智曰献，不损曰灵，保声闻宣逺曰昭，克定祸文圣曰尧曰声，暴虐无亲曰厉，致志短折曰哀好曰靖靖民则法曰黄，翼善传慈温柔圣善曰懿，布徳执隐，，在国逢难曰湣，庄，恭人，乱曰武违慈民曰定，知改能残人多折曰悼，倾），好勇致力曰，安仁立政曰神，布一徳不懈曰简，夙兴改曰恭，不生其国穆，仁义民耆艾曰明，辟土有徳，安乐治民曰康，拂不成曰众大图曰景，辟土兼国曰曰襄，贞心守曰贞，柔徳，仁圣盛明曰舜，折不成，大虑说民曰元

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