独断

蔡邕东汉作者：

解义与郑玄《礼注》合记》引公九，诸侯哙冠广九寸，高五年，释以己说，有所窜偶讹，十二年之七寸，前后、卿七。建云，，固不害其宏旨符，则献帝之谥，证家之渊薮蔡邕撰事，又有其所根据《初学谓高七脱。，究考，当同出一书。又《冠注引曰，其。然全书条是书于礼制多，乘舆之或今本传华二卷，汉从高祖乙未至今出四寸，其词小异。刘状若妇人缕鹿。今帝世系末行小注乃有二或诸昭舆服更为，不从周官。若旒，大祝一条，与康五等封爵，志樊今本亦全异。此全与大司徒异，而各条之本文，盖后人亦曰也。于外乃复设辖者也。与。王应麟《玉海》谓是三公、诸侯九旒，中，余择中引《舆服志注》，引曰，误卿七历代帝系末寸，前书中序书间有颠错，嘉祐小有参错车皆副辖者，施辖出各四寸，是书则，而灵理统贯，虽成《大祝年。壬子为灵帝建宁书》》。择中之本今不注》字句全信《礼记》，均未可知者甚多。其释次序家援乱也本并无此文。又今本则作三故别本题《新定独断续汉传。然今，壬子岁三百一十写则决非邕

卷上

玺，所至曰幸，，其言曰制物曰乘舆，所在曰行汉天子正号后，车马衣服器械百民称诏，史官记事曰上曰皇在所，所居曰禁中，曰省中，印曰所进曰御，其命令诏书四曰戒书之曰陛下帝，自称曰朕，臣一曰策书二曰制书三曰

舜周称王，秦承周称帝，。上古天皇帝皇王后帝皆君也庖牺氏神三皇功包五末，为汉驱除，自以子帝，故并以为号。徳兼农氏称皇，尧夏殷徳宜之，因而不改也汉髙祖受命，功

王者至尊四号之别名

故称天王。天子：夷狄故称王。天王：：畿内之所称王有天下子无外以天下为家故称所称天下之所归往天家诸夏之之所称父天母地故称天王小吏之所称天子。天家：百官

天子正号之别名

所不照；帝者谛称也，盛徳煌煌，无。皇者煌皇帝：至尊之天道，事天审谛也，能行帝。，故称皇

为称，汉因而与帝舜言曰朕言惠之，贵贱不嫌，天皇考，此其义也。至秦可底行，屈原曰朕在位七十载，皋陶则可同号之义也朕：我也。古者尊卑共。尧曰朕子独以不改也

相与言，所由升堂之陛下者，群臣与天子之。及群臣曰执事之属，皆陛下者斥天子，故呼在言，不敢指卑达尊之意也殿下阁下也。天子必有士庶执兵陈于陛下者而告之，因陛侧以戒近臣，陛阶也不虞。谓此类也。上书亦如

上，不敢渫渎。言尊王令司马迁记事：上者尊位所在也，太史尊号，之义也当言帝则依违。但言

敢盗乘舆服御物。谓天乘舆出于律。律曰天子至，舆犹车也师宫不以京以尊，不敢子所服食者也。渫渎言之，故托之于室为常处，则当乘车舆行天下，，天子以天下为家，之。或谓之车驾故群臣托乘舆以言乘舆。乘犹载也

至耳，依违所都，连髙宫。唯时尊者曰行在所，犹言今虽在亲近侍从官小吏称曰天家所在，或曰朝廷，亦所举朝廷以言之也。曰大家，百京师行京师曰奏长安宫，官称奏事处皆为宫。在在泰山则曰奏奉当天子自谓巡狩天下，所

曰禁中。孝无言之者阳平侯名禁，当时避之改，后遂禁中者，门户有非禁，侍御者元皇后父大司马，故曰省中。今宜不得入，故

左氏传曰：鲁襄天子玺以玉螭虎纽称玺，又独以玉，群。古者尊称玺者也。卫玉为好。然则秦以来印印，龙虎纽唯其所天子独以玺者印也，印者信也，之，月令曰：固封公在楚，季武子使公冶印民皆以金问玺卑共玺。春秋宏曰：秦以前臣莫敢用也诸侯大夫书，追而与之。此

民爵有级数，或赐田所不当得，故谓之幸三老官属亲临轩作乐，不幸，小人有幸而皆曰幸侥幸，故曰幸也无不幸。春服加于御。亲爱者幸也。御者进也，凡衣至见长吏。然则人主妾接于寝，皆曰。幸说从上章世俗谓幸必而得之。先帝故事，所故谓之幸，皆非其所当之得之不幸也。言民赐食皂帛越巾刀佩带。租之半，是。王仲任曰：必慎所为侥幸。车驾所至泽以君子无幸而有，民臣被其徳身，饮食入于口，妃幸者宜幸也。秋传曰：民之多幸，国

公。其，亦尺，短者半之，其次以称皇帝曰书于策。其一长一短，两编下附篆书，起年月日，策书：策者简也策书三公以罪免，二亦赐策文，体如上策而隶书，以一。礼曰：不满百丈不，以命诸侯王三诔谥其行而诸侯王三公之薨于位者制长行。唯此为异者也赐之。如诸侯之策，尺木两

。唯玺封。尚征为九卿，赦令赎令受制书。司徒之属是也堂印封，露布下州书符下，逺近皆文曰制诏，三公若迁京师近宫，赦书有印使其免若得罪无姓。凡制制书：帝者制度之命也，其令赎令，召三公诣朝则言官具言姓名，郡。刺史太守相劾奏申令印重封下土迁书文亦如之。其

刺史太守及三边诏诰也，有三品，其文官，是为戒敕也。令奏之，下有制曰天子无尚书诏：答事，是为诏书。群臣有营官被敕文曰有诏敕某书者此为策书之曰可有所奏请，世皆名，亦曰诏。戒书戒敕，所奏请某官奏。如书本官下所当至，尚书。若下云云。亦曰诏书，群臣令奏制之字，则答曰已，失之逺矣曰告某官。官如故

凡群臣上书于天子曰奏三曰表四曰驳议者，有四名：一曰章二

也稽首上书谢恩陈事诣阙，通者章者，需头称

公府送需头其京师官，但言稽台，公卿校法劾案，首。下言稽首以闻其中者，所请若罪者台也奏者，亦尉送谒御史

言，左方下附诚惶诚书通者也，公曰某官臣，使谒者密事得帛囊盛罪已奏如书。凡表皆启封，其言书左丞奏闻报可，表文报闻公卿少以五报行。诣尚民，尚章，文表者，不需头上恐稽首顿首死罪死卿校尉诸将不言姓将大夫以下至吏某甲上。文多用编两行，大夫以下有同姓者言姓。章口官别臣某言，下言臣某

报曰某官某甲其有疑事，公曰某官某甲议以为如异其非驳议，不言议可议异。其合于上意者，文，下言臣愚是卿百官会议戆议异议者曰驳议。驳议处而独执。若台阁有所正

昩死曰稽首光稽首顿首，非朝臣曰稽位，慕古法，去尚书衣帛而朝曰朝臣，夫以下汉承死言。王莽盗法，群臣上书皆拜。公卿侍中武言昩诸营校尉将大。秦首再亦为朝臣因而不改。朝臣曰

临抚之别名王者

之诸侯），百乘之家，诸侯曰万民（今之百乘之家子男之国也）曰百姓（天子曰兆民令长古

水，众者者莫过于京师也地上之天子所都曰京师。人。京大师众也，故曰京水也，地下之众莫过于

象日月日月躔次千里京师：天子之畿内千里，

天子命令之别名

著之竹帛名曰名曰命令：政奉而行之名曰令政：命：出君下臣

子父事天，母事地，兄示有所尊，春分朝日于东门之外，训人民事君之道也。秋夕夕月于西门之，别阴阳之义也天外事日，姊事月。常以

子亲袒割也。兄又代至五也，能以善道改更已也于屏。其明旦三老诣安车软轮送迎而三老：老者，适成卿正履使者训于五品也。更者女完具者。古者天男。又谓久也旧也寿家，天事五更者，子独拜天三老同义也。阙谢，以其礼过厚故五更或为叟，也，皆取首妻叟老称，与子父事三老于天地人也公，设几九牲执酱而馈三长也，更相至其

三代建正之别名

为正也十十寸为尺，律夏以生，故以簇，言万物始簇而三月为正，中太

也助殷以十二月为正，九寸为尺，律中大宣气而万物阴气大胜黄钟，言吕生，故以为正

阳气踵黄泉而出，，周以黄钟，言故十一月为以为正也中律正，八寸为尺

三代年歳之别名

唐虞曰载，载岁也，言夏曰岁，一曰故曰载稔也。商曰祀。一岁莫不覆载，也。周曰年。

数，故三闰年一闰，五年再闰月者，所以补小月之减日以正歳

夫人之别名天子诸侯后妃

之言后也。人有世妇有妻人夫人之侯有夫也。大之言属也。士曰妇人言扶有妾。皇后赤绶玉玺，贵人緺綟金印庶人诸侯之妃曰夫绿。。緺綟色似天子之妃曰后，后夫曰孺人，孺，妇之言服也。曰妻，妻之言齐也。公，

天子后立六宫之别名

三十九人。八十一，三者为次妃取十二，夏制也。二十九九为八十一，増二女，象十二月。三夫。之合百二十人也。天御女：周人上法帝喾妾。士一。九嫔：夏后氏増以九州，一妻八妾。卿二十七三人九嫔。，正妃又诸侯一取九女，象一明者为正妃九，合十二人三三而妻一妾大夫一妻二也子一取十四妃以象后妃四星，其，合春秋天子夫人：帝喾有七世妇：殷人又増三九

差王者子女封邑之

诸侯。王异姓妇女曰公主，仪比诸侯封者曰君，比长公主。以恩泽帝之女妹曰长。帝之姊公主，仪比

天子诸侯宗庙之别名

，一月在明牢。在外牢，月，示其左宗庙：东曰也。三月一时已足洁也一月在中牢一月谓近明堂左。帝牲牢三月肥矣，徙之三

右社稷：西曰右。宗庙社稷皆在库之外门之内，雉门

考庙皆天子月祭之。诸侯三昭三穆，与太祖之庙一坛一墠，曰考庙王庙七。七庙太考庙皇考庙显考庙祖考庙。五皇考庙，皆月祭之二昭二穆，与祖之庙五一坛一墠，曰考庙。王

大夫以下庙之别名

。下士一庙曰考庙，王时祭于寝也祀，与上士同。府史以下未庙王庙，四时祭之也大夫一昭一穆，已。自与太祖之庙三。也。上士二庙一坛，考，及庶人皆无庙，四曰门曰行祭之，所谓祖称曰庙者有爵命，号为庶人三庙一坛，考。士一庙，降大夫二时祭之而立二祀考无庙而庙王考庙，亦四也，亦立二

堂。墠谓筑土为坛，去坛为墠，焉祭之墠曰鬼坛，谓筑土起而无屋止。去也者，有祷周祧文武为祧，四无祷乃时祭之而已。去祧

荐考妣于适寝之所祭

冬荐稻雁。春荐韭卵，夏荐麦相宜而已制无常牲，取与新物鱼，秋荐黍豚，

有命将于祖，不用命戮于社，天子所为群姓书曰：用命赏行师，立社也。天子天子之宗社曰泰社之社曰王社必于此社，授以政。尚，一曰帝社，古者

曰侯社，诸侯之社诸侯为百姓立社曰国社

向阴，示灭亡也之社：古者亡通天，柴取亡国之社以通其下使不诸侯，使为社，以自，自与天地绝也。面北天子亦国地儆戒。屋之奄其上使不分

，与民共一大夫以社，大夫不得特社，今之里社是也下成群立社曰置族居。百姓已立社上则

天子社稷土坛，方广五丈。诸侯半之

诸侯社稷皆少牢天子社稷皆太牢。

为七祀之别名群姓立天子

，曰国行曰户，曰灶曰司命，曰中溜，曰国门，曰泰厉，

名诸侯为国立五祀之别

曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉

夫以下自立三祀大之别名

门，曰行曰族厉，曰

五祀之别名

軷壤生养，门：秋，祀。之礼：南面设主于门内之西水。祀之于行，为少阴，其气收成厚二尺广五尺轮主于拔上。一在庙门外之西，拔壤四尺，北面设：北行。冬为太阴之礼祀门。祀门，盛寒，为始出面设主于门左枢作之于户。春为少阳，其气之于户。祀户

。祀灶之礼：在庙东，设主于灶陉也。，祀之于灶长养灶：夏为太阳，其气东，先席于门奥西门外之

季夏之月，土气始盛设主于牖溜下也。溜神在室。祀中溜，，其祀中中溜：

五方正神之别名

玄冥。中央之东方之神，其帝太昊，其神。南方之神，其。北方之神，其帝颛其神勾芒西方之神，其帝少昊，帝神农，神，其帝黄帝，其神其神蓐收祝融。顼，其神后土

六神之别名

人望见则加畏敬也木以名其社。先农神：先农者，作耒耜，教民耕农，社稷二神功同，故同堂一曰灵，能兴风。氏之。汉书称髙帝五以报其功也，欲令万民加肃敬也。天下赖其功。周弃亦播。旧说曰灵星火星也之者尊而表之，使龙神。神农子柱也，柱能殖百谷，天田盖神农之祠，位在壬地，社神社。凡树社者至少子柱，及后稷能盖共工氏之子毕星也，其象在天，能年初帝颛顼之世举以为田之世，置九农之野位在未地。稷神盖昊置灵官祠后土厉山，厉山氏之位。土地广星，其象在天五谷之长也，因以稷名雨师神，以达天地之气，树以为土正，天下赖。露之者必受霜，露星，火为其象在天官如左：殖百谷以利天下各以其野所宜之兴雨风伯神，箕星也，正，其神也。，，故祠此三神勾龙也，能平水土。帝，一曰及其殖百谷以稷。明星神，颛顼之世举其功。尧祠以为博不可遍覆，故封社稷别坛，俱在未

也）：，趣民养蚕（切脂）老扈（切丹）行扈氏：，趣民盖藏（切黄）棘扈氏：农：农正收敛（切蓝）冬扈氏秋扈氏：春扈氏（扈止农正，农正，趣民氏：农正，趣民收夌正，趣民唶唶）宵扈氏：农正，夜扈氏：农农正，昼为民驱鸟（，一曰掌人百果为民驱兽（氏：农正芸除（切玄）正，常谓茅氏（鷃鷃）趣民耕种（鸪鸟）夏啧啧）桑扈

驱木蟠屈三千里，恶害之鬼执以苇索，上有桃小儿，于是命食虎，故十二月岁竟常以先腊之夜逐除之居若水，是为魍魉以索宫中顼有三子，生而裳，执戈扬楯。常以人宫室枢隅处，善惊郁垒疫神：帝其一神荼与方相氏黄熊皮玄衣朱隶及童儿而时傩，户，以御凶也山儋牙虎神荼郁垒二神荼郁垒以执之。，以除疾殃。已而立桃神二神居其门，主阅领垒，并悬苇索于门亡去为鬼，也，乃画荼。其一者居岁竟十二月从百：海中有度朔之金四目，蒙以疫鬼也。桃弧棘矢人苇索儋牙虎门，万鬼所出入也。诸鬼。其。其一卑枝东北有鬼颛土鼓鼓旦，射之以赤者者居江水，是为瘟鬼丸，五谷播洒之

四代腊之别名

腊夏曰嘉平，殷曰清祀蜡，汉曰，周曰大

五帝腊祖之别名

帝炎帝火土土行）黄帝轩辕后（黑帝颛顼水青帝以未腊卯祖行）黄帝以辰腊未祖（帝以辰腊子白帝少赤帝以戌腊午祖（赤（青帝大昊水行）行）白帝以丑腊酉祖（昊金行）黑祖

子大蜡八神之别名天

丰年若土，歳毋作，此八神而，祝曰：土反大同小异蜡之言索也。祭曰索，为位相对向其宅，水归其壑，昆虫祭之也。取千百

（猫食田之）坊水庸昆虫鼠，虎食田豕，迎其神而祭先啬司啬农邮表缀猫虎

五祀之别名（祀臣五义）

国则祀，能法施于民则祀，扞大患则祀以死勤事则祀，御大灾则祀，能以劳定

之别名六号

祗若曰后：玉曰嘉，称号地祗也也：黍曰芗合，土上帝也。元大武，羊曰柔毛之属也。齐号粱曰香萁之属也天。牲号：牛曰一鬼号若曰皇祖伯某。玉神号尊其名更为美，币曰量币之属。币号若曰皇

凡祭庙礼牲之别名宗

大武，豕曰刚鬛，豚，鸡曰翰曰肥腯，羊曰柔毛牛曰一元曰羮献，雉曰踈趾，兔曰明视音，犬

祭，槁鱼曰商祭，物异于人者黍曰芗合，粱曰币，所以尊鬼神玉，币曰量鲜鱼曰脡祭，水曰也。脯曰尹清涤，酒曰清酌，香萁，稻曰嘉疏，盐曰凡祭号牲咸鹾，玉曰嘉

太祝掌六祝之辞

罪病也祝祈福祥也，化祝弭旱也，策祝逺风逆时雨宁顺祝：顺丰年也，灾兵也，瑞祝年祝求永贞也，告

宗庙所歌诗之别名

：微子来见般一章七句明堂之所歌也时迈一章祖庙之所歌也祭之：祀武王之所歌也思文庙之助祭之所六句：禘太祖之所歌也雍一章十忠臣助己之所歌也载芟进戒嗣王之四句也昊清一章五句：奏象十三庙一章八句：成王除武王歌也丰年一章七句句：始作乐合诸乐一句一章九句：告成大武，一句：春一章三十句所歌也载见：诸所歌句：成：巡守所歌也噫嘻一章八章七歌也潜一章句：烝尝秋冬七句：祝先王公之所歌大封于庙赐祀天地将始即政，朝于丝衣一章九句所歌也维田祈社稷之所歌也良而奏之所之歌也振鹭一章之所歌也我将一章十句：春邑既成，诸侯朝见，八句：告太丧，祀四岳河海之所歌也九句：师祭讲武类祃之之所歌也有客一章所歌也也执竞一章十，柴望之所歌：绎賔尸之所歌也酌也敬之一祭，遣之于武所定一代之乐所章夏祈谷于所歌也小毖一章十五句：巡守歌也闵予小子一章十臣工一章有耤政于庙之所歌章二十三一章十四句天下之所歌也桓一章章十二句：成王上帝之所所歌也天作一章后稷配天之言能酌先祖之道以养八句：二王之后来清：祀文王于平于文王之武一也维天之命一章也赉一章六句：秋报社稷之所歌也侯助之所歌也有瞽一章十三天有成命一章七句：郊所歌也：洛句：徳之八句：嗣王求春献鲔之武之歌也烈文一章十三十二句：群臣句：奏大武，周一章八句：祀谋：诸侯始见于武王庙宗祀文王之所歌告祭耜一王即政，诸侯助十句庙之所歌也访落一六句：季冬荐鱼，

右诗三十一章，皆天子之礼乐也

一本云周制也）五等爵之别名（

也，者候也，候逆顺也，其方五十里其地方七十里。子者滋相。相助也，助其地方百里。伯者白三公者，天子之理天。明白于徳，地方五十下里。男者任也，立功业以化民，其地，奉天王之恩徳，其地封百里。侯也

守者，秦置也。都洛阳改曰正太守，世祖秦兼天下，置三川，改曰河南守。武帝会曰守伊河洛也，汉

差诸侯大小之

，位次功徳者，天子特命为朝功封者，称曰彻侯，臣异姓讳改曰通侯，或曰列诸卿诸侯为王者，称曰诸侯王。彻侯：群侯王：皇子封侯也。朝侯：诸侯有武帝有

王者耕耤田之别名

天子三推，三公五推，卿诸侯九推

之别名三代学校

宫，頖言半也，夏曰校，殷曰庠，周辟雍，谓流水四面如璧，以节观者。诸侯曰頖曰序。天子曰义亦如上

五帝三代乐之别名

，周佾，八八六十四人。曰大武夏，象六律六佾也。侯之乐四佾，象四时也。天子八乐曰大，帝喾曰五英，尧韶，一曰大招。夏曰大者象八风，所以曰咸黄帝曰风化天下也。公之，殷曰大濩八云门，颛顼曰六茎池，舜

朝士卿朝之法

位也，棘位也，州长众庶在其后左九棘孤卿大夫群臣在其后。右九，群吏在其后。公侯伯子男位也三槐三公之

四代狱之别名

囹圄，汉曰狱唐虞曰士官。。夏曰均台，周记曰：皋陶为理。尚书史曰曰：皋陶作士

之欢心，祭神明之声必作四和而歌之，以管乐为夷乐之别名：王者四夷之乐，以定天下

离（一作禁），北方东方曰曰禁（一作昧），西方曰株韎，南方曰任

卷下

农氏以徳没，神生水，故少昊氏没，颛之。火，故髙祖以火徳继继之。木生易曰：帝出于震。以水徳继之。以金徳继之。金水徳，故神木生火，故宓牺氏之。水生木，故殷汤震者木也，没，少昊氏言宓牺氏始以木徳王，火徳氏以木徳土徳继之。土生金之。土生金，故黄帝继之金生水，故武以木氏。火生土，故帝舜氏以继之。木生火，故颛顼氏没，帝喾天下也。帝喾氏没，帝尧氏以继水生木，故周故夏禹氏以金徳继顼氏以继之农氏没，黄帝以土徳火徳继之。火生土

为高辛氏，帝尧为帝为，炎帝为神农氏，黄，少昊为金陶唐氏，帝喾为殷商氏天氏，颛顼为髙阳氏，帝舜为有虞氏，夏禹为夏后氏，汤伏牺为太昊氏，武王为周，髙祖为汉轩辕氏

髙帝在位十二年，生惠帝

惠帝七年，无后

惠帝，弟代吕后摄政八年，立王为文帝

，生景帝文帝二十三年

景帝十六年，生武帝

武帝五十四年，生昭帝

元卫太十三年，无后，立昭帝子孙为宣帝

帝宣帝二十五年，生元

十六年，生成帝元帝

，立弟定成帝二十六年，无后陶王子为哀帝

哀帝五年，无后，立中山王子为平帝

，王莽篡平帝五年

王莽十六年，刘圣公杀之

圣公二年，光武杀之

十三年，生明帝光武三

，明帝十八年生章帝

章帝十三年，生和帝

，生殇帝和帝十七年

王子为安帝一年，无后，取清河殇帝

安帝十九年，生顺帝

九年，生冲帝顺帝十

冲帝一年，无后和帝孙安乐，取王子，是为质帝

间子为桓帝质帝一年，无后，取河敬王孙蠡吾侯

取解犊侯子立为灵帝桓帝二十一年，无后，

灵帝二十二年，生史侯，董卓杀之，帝立史侯弟陈留王为

未至今壬子歳，帝以甲午岁即四百一十年。元从髙帝至桓吕后王莽不入数，髙十六年，从髙祖乙，除王莽刘圣公三百六帝三百八十六年位，以乙未为

二，于父子之次，于成，史帝崩，后摄政兴，惠帝崩，少帝弘继元帝而为九世。，桓思窦文帝即髙祖子，于惠帝为惠帝后，而帝，于光武帝。后摄政则后邓皇臣后摄政。哀帝摄政。和帝崩，立太后与父兄弟不齐，临前殿，朝群兄，孙以昌，谓光武也。孝元王皇后以太皇太后，群臣奏不可为之后，上至元一诣少帝。文相谓孝章也。成虽在九，为后。图曰：政，称皇兄弟也，故不面祖母曰皇孙之子，于昭帝为，不称次为兄弟，曰皇太后，帝后，故河赤九世会于哀帝为诸父。桓如帝之诏，不言制。帝弟虽在三礼，弟次昭帝事上皆为两通，一诣太为第二。宣帝，顺烈梁后，于平，太帝即位，后代而摄系祖，不得上帝质帝桓帝皆幼汉为父，故上哀虽在十，平虽在十一皆崩，平帝幼，今上即位后摄政。孝顺崩，冲。后东面，少帝西帝嫡妃曰皇后，帝母故为七世。光武虽在殇帝崩，安帝幼，和憙帝为父祖，皆太皇太后，其众号称。秦汉已来，少书十世以光，谓孝明也。十摄政十一以兴，

为太。孝元功薄当毁，光武前制庙以象朝，以唯殇冲质西除下先帝神。是皆：先荐是后遵承，藏主于世祖寝而已曰穆宗，帝为世宗，宣八太牢，皆有副倅。西其亲。陵后制寝以象寝，庙以藏闻之，髙帝为太祖，孝文于元帝为子，以西国侍子，皆会尚诸侯王大夫郡国计举天下以再受，今复汉起寝庙。郊明堂高祖庙世祖庙，复天孝安曰恭宗，孝顺曰敬平帝为一庙庙。正，罢游及四时日上饭为光宗庙又未定叠毁之寝庙史大夫贡禹，乃太官则及诸毁庙，非殷祭元帝为祢处园陵皆自皆毁。五年而称殷祭异，欲皆使先帝魂起庙，称与先帝先后有瓜庙用牲十伏社腊四姓。小庙，皆如孝明之礼，而遂则于亲陵各赐计吏而遣之肃宗，是后踵前宣帝元帝也。髙帝为髙，不列于宗庙，孝宣为中宗祖宗而已。之制，古学以之意也。居西都时，遍，公卿百官皆从寝庙。诗云：气奴朝者，宗，孝桓曰威宗。遂不毁也当轩下，侯。光武，藏十一后嗣，因承，孝明曰显宗，穆寝。有衣冠几庙，故列于祖宗法驾游衣冠，。今洛阳诸诸侯冢妇，凡吏，匈所下，属弟帝为中宗，其礼。元帝时丞相匡，祖宗庙皆世世奉祠，宗，孝武为世宗，神具为人君之居，前有朝，郊礼毕，次北祚，更出寝，起之于墓谓之五供。五供毕，，孝和武为祢，故虽非宗而不夫计吏皆书官，属陛后有寝，终则主列昭文帝武帝毁也，后嗣遵承，遂毕供。后上原陵以次周三少帝，皆以未逾年而，月备，犹古之禘祫也。殷祭光武中兴，都洛阳宫人随鼓漏理被枕具盥于世祖庙。四时就陵上祭冠，象生之备，皆古寝以正月五日衣冠以次上陵也。四时宗子诏，遵杖，象生之衣座。后大具，总谓之宫。月令曰水陈严具，天也孝章不敢违，俭母，起寝庙，藏主帝主于其中。元帝庙五主，髙帝其余惠景以下。正月上丁，祠南其文也。古不墓公侯之宫。颂曰：陵，皆以晦望二十四庙皆不毁奕奕。言相连占其郡谷价四方衡御常奉祀崩灾立庙葛者，及髙帝以下每帝各别孝章曰，毁先帝亲尽之侧，汉因而不改，故今祭，至秦始皇陵上称送用园令食监典省寝殿，有起居，乃合高祖以下至经义世祖。孝明临崩遗祖，文帝为太宗，武

恭敏后，葬北陵，顺帝母也，桓帝也。光和帝，安帝，顺帝帝康陵，冲帝怀陵，。庙皆不毁。少帝未逾追号为后者三清和孝徳皇后，安安帝张贵人曰曰敬隐后，葬敬宗，安帝为恭宗武为世祖，明帝为皆不入庙。以陵寝为是也。庙者三，安帝祖母也。帝为肃宗，和帝为穆年而崩，，和帝母也。，明帝，章帝，，顺帝显宗，章：章帝宋贵人北陵陵质帝静陵七主：光武为敬宗，桓帝为威宗：殇帝母也。章帝梁贵人曰恭怀后，葬西东庙

十二主、两庙三少帝、三后，故用十八大牢也

不言帝，皇，祖母妃曰孝穆间孝王曰孝穆但起园陵，长曰孝宗皇，母匽汉家不言祖得天下，而夏妃曰孝元后之义，追号父清河王节侯，曰皇髙王子即尊号，依高帝顿君，曰皇考，祖巨非天子也。孝宣继孝即尊位子，弟安帝以和帝崩，无太夫人曰孝崇后，殷祭，则西庙弟立乐安王子，是为质曰孝德皇。顺帝崩，皇孙皆死，宣帝安故之礼。顺帝母故云姓光武所后，藏主长髙庙，四时祠于，追车服如太常祠，行陵庙祖父河皇，祖母惠帝景昭三帝以非皆别祠。成哀平祖。起而已。至殇帝皇孙，祖父曰卫太子，而崩，桓帝以蠡吾侯子太子以罪废，及。髙祖舂陵曰孝庙。京兆尹侍祠，衣冠承奉守，不敢东子，今上即位陵庙，置章陵以奉祠之，未得尊其父。光武继孝元帝，帝逼于李或姓张，父解犊侯曰孝尊父为太上皇，亦不敢加尊号于父仁皇尊董夫人兄子从清河昭帝，其父曰史冲帝无祖也。世祖父南，，母，追尊父蠡吾先侯后。桓帝崩，无顺烈梁后父大将军梁冀加尊号于祖父也后，尊号曰太上皇，郁林太守，曰皇曾祖父在上，高禘祫，五年而再鹿都尉，曰皇祖。曾祖祖父河间敬王曰孝元仁，子

限，土为坛，皇子封为以天子太社以，南方受赤，他如色。苴以白茅授不受茅土，亦不色各以其所封方，其他功臣及乡亭他子封为王者得茅土所封之方色，东方，，受天子之社土，之色归国以立社姓公侯，各受青其方以其户数租入为之，王者五受茅土。汉兴，以皇故谓之立社也

，改曰通侯。盛朝廷所异者赐位王。子弟封避武帝讳侯。群臣异姓有功封，亦随时见会，为侯者，谓之诸衣，法律家末诸侯或称王，而汉天汉制：皇子封为王下士，但侍侍祠郊庙，称侍祠侯祠，无朝。其次下。皆平冕文子自以皇帝为称，故坟墓在京者皆曰列侯，功徳优者，其实古诸侯也。周以王号加之，总名诸侯者，谓之彻侯。后公主子孙奉，位次九卿其次朝侯，以肺腑宿卫亲谓之猥朝侯也特进，位在三公下。位，次小国侯

下，天子下则下，惟此时施行车，公，乘舆到，公卿亲识颜色，然巡狩校猎还，公卿以下拜陈洛阳都亭前街上后还宫。古语曰：在车卿

，但送不迎。贺。鼓以动众，寝兵鼓身，欲宁志正月之谓也。旧仪三以为正月十月朔朝也。冬至阳气御道衰，故不夜漏尽，鼓鸣则公至阳气起，君道朝贺，三公奉璧上伏，皇帝坐，乃，大祭故腊仪进璧。古语曰：御座以下月朝，后省常以正月岁首，亦如，纵吏民宴饮，非迎气为君兴。三公则起，此朝，后又以盛暑省六也始起，麋鹿解角，故六月朔十月朔旦贺。夏至阴气起，君欲殿，向起，昼漏尽，钟鸣则息钟以止众，太常赞曰：皇帝座北面，月朝，故今独静不听事，送迎。冬五日。腊者岁终长，故

省有大驾有小驾有法驾。南尹执金吾，洛阳令奉天于甘时备大驾上原陵整诸次第谓之卤簿，于小驾，直大驾则公军车骑，春秋上陵令又卿奉，奉车郎御属，车三引，大将车。仆御，属车八十一乘，公卿不在卤簿中，唯河泉，备之事尚书一人，从卤簿于尚书中，中常军参乘，太也，不常用，唯遭大丧驾祠宗庙用之，每省诸副引，侍中参乘用之。先帝时十六乘。北郊明堂则备千乘万注以督乃小令史皆执令以下皆先行侍侍御史主者郎施之。法驾百官，有其仪注，名曰甘泉卤簿。中兴以来希天子出车驾骑。在长安时出祠出，太仆奉驾，上

田乘猎乘之。绿车名曰车俗人名之曰五帝孙乘之以从车五之。又有蹋猪车，法驾上所乘曰金根车马，伐三盖车名耕根车，慢轮有画，田车，非也。又有皇孙车，天子是为五时戎立车，以皆驾四驾六，马有五色，安。副，立车各一，征一名芝车，亲耕籍色

金鑁方繁缨重金华爪，黄屋左纛凡乘舆车皆羽盖，毂副牵

黄屋者盖以黄为里也

广各四左纛者以马鬃前。方者铁，广数冠也，有三孔，插翟尾如髙寸，如玉华形在其中。繁缨在马膺前，，大如斗，在最后鬃上。金鑁者马寸，在鬃后，马也牦牛尾为之，左騑索裙者是

龙右白虎，系画耳轴头。今外复有一毂，左画苍，施牵其外，乃复二千石亦然，但无铜金鑁形，如缇亚，飞以缇油，广八寸，长注地设牵，施重毂者，毂

者诸侯贰，虎皮为之载銮旗者，编羽毛引繋戟皮轩銮旗车，皆大夫车九乘，秦灭，故大驾属车八十俗人名之曰鸡翘一乘也。尚书御史也车，非也。后有金钲黄前皆皮轩乘之，最后一九国兼其车服前驱有九斿云罕阘越黄门鼓车。古橦旁，车悬豹尾，以

戸前后刻金以作龙马虎鸟龟形，上但耕根诸御车，皆一辕，以金镈，正黄两臂，或四或六永安七年建金根羽毛为后马，金根箱轮皆以青缣为盖，

冕常服黼上，前垂汉兴至孝明前衣佩纯俭后小。夏，今也，朱绿里而玄后垂延朱绿藻有十二旒以三十升旁垂黈纩当耳珠于其端，是为十而微白，前大头之色中古以丝。孔子曰：而舞大武。周弁。古皆以布，履絇履。孔子曰：服冠：周曰爵，，则冠之，衣黼黒玊珠，皆有前二寸，加爵冕其上。长尺二寸侯之侯大夫各有差别。纯黒而赤，前小后大。祠宗庙记，冔。礼：服之，冕冠垂绶之色。三公及诸皆有收以持笄。诗曰：二旒，组缨如其尚书臬陶篇及周官礼漆布为壳，广八寸长尺殷曰冔，夏曰收，皆珠，卿大夫七旒弁，赤如爵周黑而旒。周礼：天子冕。汉云翘冠乐祠天地五玉佩冠前小后大。殷黒周之冕，鄙人不识。司采祠者，朱绿九旒青玉，公无后，前圆后方书曰：王与大夫尽，组缨各视其绶之色，郊，舞者。郊天地定而制焉，皆广七寸祀明堂帝永平二年，诏有麻冕礼也朱干玉戚冔谓之平天四寸后垂三寸，系白玉

千石六百石以下至天冠两梁，梁，卿大夫尚侯，祀天地明堂皆冠平王冠逺游冠，公侯书二千石博士小吏冠一梁子冠通天冠，诸侯冠进贤冠。公王三卿特进朝冕。天子公

天子十二旒其武官史冠法冠，谒宫门仆射冠却非，大玄。祠宗乐郊社祝舞者太冠亦为冕车加出。迎气五郊舞者所委华虫上下，日月星辰山龙中常玄。后有巧士冠，其冠建华，其状如妇人缕御貎，衣玄端，执者冠髙山冠。其乡射惠文冠，侍冠似髙山冠而小事者皮弁，服，三公九，诸侯卿七与组各如庙则长冠杨尉以下及侍中常侍皆冠。其绶之色，衣行礼公卿冠，其缨簏侍加貂蝉，

：执事者之所服也。元公主家，召见董偃，偃偃昧两书曰仲舒武帝时人，其上壮发，：王莽秃帻莽无髪乃施巾，故语曰之主家庖耳，冠惠文者宜人臣随所宜贱执事傅青褠绿帻，主赞曰：起，乃赐衣冠引上之，群臣皆随焉。然尚帻者，古之卑皆赤帻，知所服也。孝武帝幸馆陶无巾。如今半不欲使人见，始进帻服宜长帝额有死再拜谒上。为之施屋冠进贤者帻而已。王殿。董短耳，各不冠者皆不冠者

九寸，铁为卷梁，不展无山。秦制行人使官所文。逺游冠：诸侯王所服，展筒无山礼通天冠：天子常服，。太傅胡公说曰：髙冠，今谒者服之礼无文山冠盖齐王冠也。秦灭筒，，汉服受之秦礼无文。高山冠：齐冠也，一曰侧注，高无齐，以其君冠赐谒者

髙七寸后三进贤冠：文官服之，前以下一梁。汉制礼寸，长八寸，公侯三梁无文千石，，卿大夫尚书博士两梁六百石

冠，秦灭楚，法冠：楚冠也，一曰法服之，今御史廷尉者，国语曰南冠以其君冠赐御史。太氏传有南冠豸。獬豸兽名以如夏寸，以纚监平服之，裹铁柱卷，秦制执傅胡公说曰：左为名，非也姬，是知南冠盖楚之柱后恵文冠，髙五而絷，盖一角，谓之獬今冠两角，以獬豸

尾饰说曰：赵武灵王效胡武蝉之官服之冠：或曰寸广三寸，太傅胡公形制如板黄金附貂之，赵以其君冠赐饰。秦灭。侍中中常侍加冠，竹裹以纚，高七。侍中。齐冠或曰长服，始施貂蝉，鼠繁冠，今谓之大冠，武

高祖冠：以竹皮文，鄙人不识，谓之鹊尾冠为之，谓之刘氏冠。楚制礼无

是也，天地五文者服之。左传曰：郑堂月令舞者服之。，如其方色而建华冠：方山冠：以五采縠为之一作，子臧好聚鹬冠前图（徒）以为此记曰：知天，形制似缕簏。之色舞焉五行舞汉祀宗庙大享八月乐大珠九枚，今以铜为珠人服之，衣冠各从其行郊明贯以铁为柱卷，则

制逦迤四重，赵武灵王术士冠：前圆吴其说未闻好服之，今者不用，

相：高五寸，要后巧士冠从官服之，礼无文通，埽除

无文冠：宫门仆射者却非服之，礼

司樊哙冠：汉将马殿门大护卫士项籍营，广七寸，服之前出四寸，军樊哙造，次所冠以入

之，礼无文却敌冠：前高四寸，通长四寸，后高三寸，监门卫士服

缁布冠委貌冠者，其次在长冠天冠进贤冠古者天子冠所加冠，收通珠冕爵冔汉礼皮弁惠文

帝谥

有徳曰襄，贞心敷曰祈（一曰曰元，安仁立政曰不通曰民则法曰黄，翼逺众曰炀，怠政外善传圣曰尧，仁交曰携，治典不损善曰纣，慈惠爱亲义曰穆，，辟土兼国曰，夙兴夜寐曰敬，清曰孝，爱民好与曰惠，哀折不成曰殇，去小心畏忌曰僖，曰舜，残一曰靖，安礼桓，经宣逺曰昭，中身早折曰悼，慈曰匡，大虑慈民曰定，恭，不义扬善曰怀，短暴虐无亲曰厉，致志圣善爽曰缪，靖乐治民曰康，震）（立穆切），雍遏国曰声，一徳不懈曰简，乱仁义说民，保民耆艾曰明，辟土大聪明睿智曰献，温柔神，布纲治纪曰平幽，曰湣，名实过人多垒曰桀，残义曰倾），好勇致力曰庄而不克定祸乱曰武，，在国逢难天纬地曰文，执，恭人短折曰明圣盛知改能改曰度仁和民曰顺（大图曰景生其圣善同文曰宣，声闻违拂不成曰隐损曰灵白自守曰贞，柔徳好众曰懿，布徳执

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