转载此篇论如何如何不堪一样。司马迁武帝之故，所谓的其实正如武帝颂扬文帝实乃报复文，仅为说明文帝如何如何完美，
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帝于其中三、纪文帝,喻刺武
孝文中,先指出《改正作(《孝文本想”。随后又云:河纪》赞称:“汉兴,之可能的推测》一文所马迁“做了郎中,廪廪乡时,约二十二岁至二南,参加封禅,塞于司下)!岂不仁本纪》约写哉?,谦让未成于今,呜呼——〈史记〉各篇服封禅矣著作先后岁,书中有荐士思迁之体验与创,中间丧父,初为太余载,德至盛也。之作。十八不度德量力至孝文四十有让而封禅史令了,以可能也是此时讥武帝李长之在《司马奉使西”言外是武帝就不谦
意后一个观点笔者全说不通。承接起来,似乎帝”之篇?从现实:既然有“荐士思想讥武是赞同的,但两种观点义上完就矛盾了”,岂能作“
等理想的帝王形象。,穆然君”,以“功莫大于高了多方面明字中除“大三代以后,秦讥武帝不度德量力”在《五帝本纪》之外,更蕴含中歌颂禅让、德政《孝文本文皇帝”大于孝,集中塑造了尧、舜讽喻武帝的内容。司一语作为断定,精确正细读中唯一所欣马迁里称颂文帝而暗中赏、所向往的“仁疑是司马迁心目纪》,可见其文帝,德莫高古。汉以来,汉文帝无
而由也。朕甚怜之今人有过,教未施《孝文本纪》的刑加焉,突出特道精此下诏废除肉刑,诏书中说:“”这一段“诏书”显然上书救父,文帝见后支体,刻肌肤,终身仓令淳于公之女缇取消修建露台并由不息,何其楚痛而不德一个德。如废除连坐夫刑至断心声。萦神。齐国太辜、不摧残肉体的人点就是记录了许多文帝吐露的是司马迁的的诏书来表现文帝的贤之意哉!了文帝不诛连无刑的两个法和肉或欲改行为善而道毋。也,岂称为民父母诏令,就体现
,黎民艾安。由明了司马迁的观是非制治清浊之源也》开篇曰观之点。:“法令者治之具,而吏治,不至于奸而《酷吏列传,在彼不在此。”阐
这些酷吏的为人,们的显而易见对《文帝本纪》写愤激以及由他们和他至3殃民者汉武帝所推行的这种痛绝地否定了作时间的推断不的制度,其腐刑(司马迁37岁以后。如果还不能够因切身受刑的哀伤,司情绪支持一段:该是写于受马迁深恶说明,再看下面8岁)太符合,应。所以前面提到李长之祸国
赏赐长老,收恤孝景帝元梁,不异。减嗜欲,不宫〕刑,出美人,远方。除诽谤,(肉)〔宫〕刑,出生年十月,制诏御史:“司马迁自己了。世”“除(肉)〔帑,不诛无罪。除孤独,以育群去肉。罪人不受献,不私其利也重绝人孝文皇帝临天下,通关世”,简直就是在说刑,美人,重绝人之之
之,汉武帝“封禅,改《孝文本纪、批已逐渐走向更。史公自序,尤其对判汉代其他诸帝的意义处处显露着对比记·太服色和进行封服色”(《史让,至今尚未完成?反禅了,可仁了。司武帝政正朔,易》中写到,孝文帝是由于他的谦更是一种。这不就是仁吗治,则明显地改历法、马迁歌颂文帝,指桑骂槐》),堪比文帝就是不
地间的自然现象,人过于悲痛。”作求“长生不死”的人深信不疑,或尊之礼之诈和武帝的愚,司马迁写《武帝本的辛辣批判。与此直接地嘲讽了,或封之赏之,并且纪》,用大量的篇百计祈对那些千方此,不必是天的高超无疑是文帝遗诏说方士的伪幅写武帝对方士:“万物都有生死,昧。类比死也是如为一代帝王,其认识言听计从,
”四、纪武帝,道“成败兴衰之理
也竟是《封禅书的》之赞,一字不详尽,独《孝武本纪》段,赞一差。代历史记载比较》中关于武帝帝一奇怪——它截取了《封禅书《史记》对武
朔易服是随里找一篇现存的?意思是:多数学者认为原版《孝武而痛快开头补写六十字而成试想,除了司马迁之今上本纪》。李长之说些方士所愚弄罢的,以补外,一个最大的讽刺谁敢《封禅书》,做东西来顶替的?这在他的封禅(改一里把同一不是故意地重钞一份生也不过只是被了不得,其实你一着而来的),所以作《武纪》的话,原重所缺的《在》早已不存,后人截取本纪“瞧我疑心:焉知道司马迁家司马迁之外,,却也不无道理。一书个定论大胆而有趣为武功篇文章再钞一遍?除了?补书的法子尽多,同一部书《史记·封禅书》并在大讽刺吧,你自以哪有在同:可知假若要了。”,虽然证据不足谁又会这样幽默
《史间。这十六年书”。也并不在,以六”。而《史记》,》,做第二个于讥谤当世司马迁受刑到《史宫刑。从司马迁著第二部“拨乱世孔子。《史子惧”的“《春秋》”整十六年时“谤记》著记》尚未著成,反诸正,令乱臣贼贬天子”触犯龙颜的义为归依,上继《春秋以“成,间隔了整因“李陵之祸”,》最里,司马迁留下的文字已“背《汉武帝对司马迁施了初春秋》之义。而是遵父亲临终遗命涅为目的从司马迁父亲理想中的记
、“以史历史对后世的作言志”。一部优秀的史实录”作为用不外乎“以史明道”书必然以“纯史其衡量的唯一标准。
斗力的文字。独一无二的锋芒和气读了无史书字。尤其是在这些,更是显露出其太史公书》。酣畅淋漓、激愤鼓舞上,汉武帝成就了司迁,成就了《治阶层的时候马性的文使剑锋直指汉代最高统魄。纵观古今史文字的书,也只有在《史记》那些揭露、批判人、对修中才能看到这样充满从这个意义事实上者顶礼膜拜的,仍,一部战史不中是
《太司马迁的受刑,“功臣建元盛时期,按》时正值汉家隆君与臣之间作《今上本纪》活在,于是他的思想发生五样歌颂皇帝的“圣明世,隆在建元,外武了巨大的变撰写《史记中加深了人与人之间、,史公帝时期,盛德”,记载服批判。封禅,改正朔,易交代道:汉兴化治者的使他从自身切肤之痛景之治”后有“隆在关系的认识攘夷狄,内脩法度,理司马迁也应大唱赞色。世家大夫之业”,》不再是像从前一而是处处加深了对统歌。然而,述史之”,司马迁生第十二。先有“文自序》对作《孝武本纪
留下了一篇不如《平。的扰民政策财的财经政策,显露出痛不痒的《今上本纪》于是,他给我们,再以“互:指责武帝连年用兵“今上”武帝着的严重危机。比其他篇章中见”的方式,在砭时弊,直接大胆够巧妙地处理淮书》中,司治阶级的荒淫无道一副贪得无厌的嘴脸马这两方面的矛盾,刺家必定能以司马迁这样的大史学和批判迁针逐一批判武帝时期统地揭露家、大文学家、大讽不搜刮民,逐层披露潜伏,挥霍无度,不得
出于个人悲愤汉武帝司马迁,这是历代的情怀,很难客观史学家早公正评价有定论的。
个里程是因果相连、败兴程;治乱》样的史学与史识也足出汉武帝统治后务。稽成盛一个循环往复从而，“物盛而衰,固衰的转折点。这司马迁能够坏之理出期的过世兴衰有规律可循,所到看清人类社会发展的报任安书》）的任以令后世叹为观止。“是汉代由以给自己提其变也”（《平淮书）,司马迁明确地道然则,”（《
官,君举必书。”中国的意义。所以,无从远古王朝开始论是汉武帝还是才,“书君举”对每一个“古之王者,世有史。于是司马迁,都深有司马迁“发奋著削之”。;书”而汉武帝“怒而《汉书·艺文志》曰:知这部《史记》的力量王朝、每一个帝王都具有重大