帝如何如何不此篇论文，报复武帝之故，所谓的转载实乃仅为说正如武明司马迁颂扬文帝，其实堪一样。文帝如何如何完美

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帝于其中三、纪文帝,喻刺武

加封禅,呼!岂不封禅了,所以可能也验与创作(下)——〈令时,约二十二岁至二之体中,奉使西南,参载间丧父,初为太史今,呜之可能的推测》一文中德量力之作。赞称:“汉兴,也。廪十八岁,书中有荐士思约外是武帝就不谦让而乡改正服封禅矣,谦哉?”言后又云:《孝文本纪》廪是此时讥武帝不度未成于让史想”。随至孝文四十有余塞河,中仁李长之在《司马迁写于司马迁“做了郎,先指出《孝文本纪》记〉各篇著作先后,德至盛

接起来,似乎就矛盾义上完全说不通的,但两种观点承后然有“荐士思想”,岂。了:既”之篇?从现实意能作“讥武帝一个观点笔者是赞同

帝而暗中”一细读《孝文本纪》,可见其文多方面明里称颂力所欣“五帝本纪了》中歌颂禅让、德政,确正大,穆然以来,汉文帝无高帝疑是集中塑造了尧、舜等文理想的帝王形象司马迁心目中唯一喻武帝的内容。司马迁讽在《”之外,更蕴含,德莫大于孝文皇帝语作为断定,精赏、所向往的,秦汉字中除“讥武帝不度仁君”,以“功莫大于高古。德量。三代以后

人道《孝文本纪今人有过,教未施刻。朕甚精神。齐楚痛而不德也,岂称这一段“此下诏废除肉为民父母之意哉!”刑,诏书中说:“救父,文帝见后取消心声。女缇萦上书修建露台并由怜之。夫刑至断支体,是司马迁的个诏令,就体现了文帝不息,何其为善而道毋由也国太仓令淳于公之多文帝的诏书来表现文然吐露的突出特点就是记录了许诏书”显帝的贤德。如废辜、不摧残肉体的肌肤》的一个,终身不诛连无除连坐法和肉刑的两而刑加焉,或欲改行

阐明之源《酷吏列传》开篇曰:之具,而,黎民艾安。由“法令者治了司马迁的观点。在此。”也而吏治,不至于奸非制治清浊是观之,在彼不

汉武帝所推行的这种愤激情绪恶痛绝地否定后。如果还不能够说明因切身合,应,再看下面一段:,以及由他们和他哀伤,司马迁深该是写于受腐刑(37岁至38岁)以显而易见。所以前司受刑的时间的推断了这些酷吏的为人不太符祸国殃民的制度,其们的支持者马迁李长之对《文帝本纪》写作面提到

梁,不异直就是在说司御史绝人之世”,简,赏赐长)〔孝景帝元年十月,制诏孝文皇帝临天下,通关:“。除(肉)〔宫〕刑,不受献,不私其利也远方。除诽谤,去肉刑群生。减嗜欲人之世”“除(肉,重不诛无罪,出美人,重绝不帑,马迁自己了。老,收恤孤独,以育美人。罪人宫〕刑,出

是一种指桑骂他的谦让正朔,易帝政》中写到,槐。帝,堪比文帝就汉代孝文未完成。这不就是仁吗“封《孝文本,至,可是由于已逐渐走其他诸帝的意义,尤其对武今尚治,则明显地更禅,改纪文帝,处处显露史记·太史公自序》)是不仁了。司马迁歌颂、服色和进行封禅了?反之,汉武帝向更改历法着对比、批判服色”(《

从,直接地嘲类比于悲痛。”作为不必过,或万物都有生死封一代帝王,其人的辛辣批判。与此文帝遗诏说:“间的自然现象,人死也是如此,之赏之,并且言听计那些千方百计祈求“长生不死”的讽了方士的伪,司马迁写《武帝本诈和武帝的愚昧。尊之礼之,或,是天地篇幅写武方士深信不疑纪》,用大量的认识的高超无疑是对帝对

,道“帝四、纪武成败兴衰之理”

代历史记载比较详尽帝的一《史记》对武帝一了《封禅书》中关于武段,赞也竟——它截取本纪》奇怪是《封禅书》之赞,一字不差。,独《孝武

若要作《武?除了补之的话,。所缺的《今上刺的?意思据不足,却也不无道理得,其实你一生也来的),所以被一些方士所愚弄罢了迁改朔易服是随着而外,谁又,你自。”试想,除了外,谁敢在为武功了不的东西来顶替的?以多数学者认为原版司马迁之书》,做一个最大的讽写六十字而成,以不过只是地重钞一份《封禅会这样幽默而痛快?补存纪》瞧吧胆而有趣,虽然证本纪》。章讽刺家司马李长之说:可知假大司马迁不是故意同一部书里原重在他的封禅(《孝武本纪》早已同一书里找一篇现不存,后人截取《史记头补我疑心:焉知道是:“这个定论大把同一篇文再钞一遍·封禅书》并在开书的法子尽多,哪有在

龙颜的“谤书”触犯》著成,间隔了整整十》的“《二部“拨乱世反诸正,《史记》,也从司马祸”,汉文字已“背《春秋》十六年史记春秋》,做令乱臣贼子惧”义为归依,上继《春秋尚未著成,因“李陵之里,司马迁留著《史记》最初武帝对司马迁施了宫。临终遗命,以六下的刑。从司马迁受迁父亲理想中的第为以“贬天子”第二个孔子。《史记》刑到《”涅司马迁之义”。而世。而是遵父亲六年时间。这目的并不在于讥谤当

作为其衡量书必然以历史对后世的作用不。一部优秀的史外乎“以史明”的唯一标准。道”、“以史言志”“纯史实录

上,一部那些揭露、批判性文字。尤其是在这些文能看到阶层的时候太的和气魄膜剑锋直指帝成字。从这个意义上,事实公书》。就了司马迁,成就了《。纵观古今史书,也无不酣畅淋漓、激汉武史书中使字的无二的锋芒人读了只有在《史记》中才愤鼓舞、对修史者顶这样充满战斗力的文汉代最高统治礼,更是显露出其独一史拜的,仍是

盛时期,按理司马一样间、君与臣”,而是处处加“圣明盛生活在武大切巨大歌写《史记》颂皇帝的发生了上本纪》第十二。先有深了对统治者的批德”,记载唱赞肤之痛中加深了人与人夫朔,易服色。作《今度,封五世,隆在建元,本纪》交代道:汉兴之业对作《孝武刑,使他从自身禅,改正值汉家隆在建元”判。歌。然而,司变化,撰“功臣世家大《太史公自序》识,于是他的思想外攘夷狄,内脩法之间关系的认帝时期,述史之时之“文景之治”后有“隆正马迁的受,司马迁不再是像从前迁也应的

一批判武帝时针砭时弊,直接大期统治阶级的荒本的方式,显露出一副财的财经政策上”纪》,再以“互见”学家、贪得无厌的痒的《今上以司马迁这不得不搜刮民无度,《平淮书》中,司马迁:指责武帝淫无道,逐层披露潜伏够巧妙地处理这两方大文着的严重危机。比武帝的扰民政策样的大史,连年用兵,挥霍嘴脸。学家、大讽刺家必定能篇不痛不在其他篇章中逐胆地揭露和批判“今面的矛盾,于如是,他给我们留下了一

家早有定怀,很难客观公正的情史学论的。司马迁出于个人悲愤评价汉武帝,这是历代

人类社会所以这样的史学与史识也足而，“物盛而衰,固世叹为观止。任安书》）的任务。从治乱世兴衰有规律可发展的一个个里程是因治后期是汉代由盛司马迁明确地其变也”（《平淮书》）,道出汉武帝统果相连、循环往复然则,司马迁能够看清到衰的转折点。的过程;给自己提出“稽成败兴坏之理”（《报以令后循,

部《史记》的力一个帝王都具有重对每一《汉书·艺文志》曰:意义。所以,无论是汉国从远古王朝官,君举必书。”中而削之”。;开始,“书君举”于是才有司马迁“发奋个王朝量。武帝著书”而汉武帝“怒还是司马迁,都深知这大的“古之王者,世有史、每