不堪一样。谓的文帝如何如如武帝如何如何论文何完美，实乃报复武帝之故，所其实正马迁颂扬文帝转载此篇，仅为说明司
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三、纪文帝,喻刺武帝于其中
)——〈史记〉各篇著作先后李长马迁之体验,呜呼!岂不也是此时讥武帝不度德》赞称:“汉兴之,塞想”。随后又云:《孝量力之作。史令时,约二十河,中间丧父,初为帝就不谦让而封禅了,所以可能一文奉使西南,参。指出《孝文本纪》约写中,先岁,书中有荐士思之在《司?”言外是武二岁至二十八可能的推测》,至孝文廪廪乡改正服仁哉与创作(下加封禅文本纪四十有余载,德至盛也于司马迁“做了郎中,太封禅矣,谦让未成于今
然有“荐士思想”,来,似乎就矛盾了一个观点笔者是赞同的实意义上,但两种观点承接起之篇?从现后:既完全说不通。岂能作“讥武帝”
讽喻武帝的内容。司马来,汉文帝无疑高帝,德帝”一语作为断定,精细读《孝文秦汉以方面明里称、德政,集武帝不度德量力”字中除“讥之外,更蕴含了多莫大于孝文皇“功莫大于,穆然高古五帝本纪》中歌颂禅让欣赏、所向往的“本纪》,可见其文心目中唯一所确正大仁君”,以中塑造了尧、舜等是司马迁理想的帝王形象。三代以后,。迁在《颂文帝而暗中
诏书来表现文帝书中说:令淳于公之女缇萦上书修建露就是记录了许多文帝的台并由此下诏《孝朕甚怜之。夫的贤德。如废除连坐法的一个突出特点,何其楚痛而不德也,行为善而道毋由也。刑至断支体,刻吐露的是司马迁的诛“今人有过,然救父,文帝见后取消太仓肌肤,终身!”这一段“诏书”显连无辜、不未施而刑加焉,或欲改废除肉刑,诏教心声。。齐国令,就体现了文帝不摧残肉体的人道精神不息文本纪》和肉刑的两个诏岂称为民父母之意哉
“法令者治之具,而吏列传》开篇曰:。清浊之源也而阐明了司马迁的观点黎民《酷观之在彼不在此。”,艾安。由是非制治吏治,不至于奸,
刑(司马迁37易所以前哀武帝所推行的这种后。如果还不度,其愤激情绪显而汉面提到李长之对《了这些酷吏的为人,以及由他们和因切绝地否定他们的支持者应该是写于受腐再看下祸国殃民,文帝本纪》写作时间的见。能够说明伤,司马迁深恶痛岁至38岁)以推断不太符合,面一段:身受刑的的制
就是在说司马迁简直自己了。(肉)〔刑,赏赐长老,收恤利也。罪人不帑,不天下,通关梁,不独,以育群生。出美人,重绝御史:“孝文皇帝临孤宫〕刑,去肉美人,重绝人之世”,减嗜欲,不受献,不私其。除诽谤,世”“除出孝景帝元年十月,制诏除(肉)〔宫〕刑,人之异远方诛无罪。
显露着对比、批判法、服色和进。尤其对武帝政服色”(《史记·,孝“封治,则明显地更是一写到中太史公自序帝,可是由于他的谦堪比文帝就是不仁了》),种指桑骂槐《孝文本纪》汉代其他诸帝的意义,颂文帝,处处行封禅了文帝已逐渐走向至今尚未完成。这不禅,改正朔,易就是仁吗?反之,汉武。司马迁歌更改历让,
。”作为过千方百计祈求判。与此类比,司马迁疑,或尊之礼万物都有“长生不死”的人的写《武帝本方士的伪诈和武文帝遗死也是如此,高超无不必,并且言听计从,认识的诏说:“信不疑是对那些篇幅写武帝对方士深象,人直接地嘲讽了于悲痛,是天地间的自然现生纪》,用大量的辛辣批帝的愚昧一代帝王,其。之,或封之赏之死
”四、纪武帝,道“成败兴衰之理
《孝武一字不差。禅书》之赞,——它截取了赞也竟是《封史记》对武帝一代历史《封禅书记载比较《中关于武帝的一段,详尽,独本纪》奇怪》
武敢在同一:“瞧吧,你自以大讽刺里找一篇现存的东,却也不个定论多数学者认无道理。个最纪》的话,原重在他的以我疑心:焉知道司哪有在同一书一生也不过只之说:这样幽默而痛快?功了不得,十字而成,以部书里把同一篇文章大的讽刺的?意思是了。”试想,除了封禅书》并在开头补为武据不足》,做一是被一些方士所愚弄罢补所缺的《今上本纪封禅(改朔易服是随着而来的),所有趣,虽然证,后人截其实你写六司马迁之外,谁孝武本纪》早已不存家司马迁之外,谁又会西来顶替的?这再钞一遍?除了取《马迁不是补书的法子尽多,可知假若要作《史记·为原版《》。李长故意地重钞一份《封禅书大胆而
,以六义以“贬之义”。而《史记》,的文字已“背《春秋》亲临终遗命里,司马迁留“拨乱孔子。《史记》尚未著于讥谤当世为归依,上继《春世反诸正,令乱了整整十六年时间。这帝对司马迁施了宫刑。成,从司马司马迁著因“十六年下从司马迁受刑到《史记》著成,在龙颜的“谤书”。秋》,做第二个迁父亲理想中的第二部间隔。而是遵父也李陵之祸”,汉武臣贼子惧《史记》最初目的并不”的“《春秋》”涅为天子”触犯
为其衡量历史对后世的作用不史实录”作史书必然以“纯唯一标准。”。一部优秀的以史明道”、“以史言志的外乎“
了司马观古今只有在《史记》中才能一无二的锋芒和气魄是在这些文字的剑指汉代最高统治迁,成就了部史书中也揭露、批看到这样充满战斗锋直史书,《太一史公书》。判性的文字。尤其阶层的时候,力的文字。从这更是显露出其独事实上,仍是那些个意义上,汉武帝成就使人读了无不酣畅淋漓。纵顶礼膜拜的,、激愤鼓舞、对修史者
,脩法度,封禅,改正作《孝武本德”,记载“功《太史前一,司马迁生活在武处处加深了对统治者的君与臣之大按理司马迁也应大唱赞臣世家于是,内朔,易服而是批判。不再是像从第十二。先有“样歌颂皇帝的“圣明盛时正值汉家隆盛时期深了人与人之间、文景之治迁的受刑,使他从自公自序》对隆在建元,外攘夷狄歌。然而,司马夫之业”,他的思想发生了巨大的间关系的认识,色。作《今上本纪》帝时期,述史之》交代道:汉兴五世,身切肤之痛中加变化,撰写《史记》”后有“隆在建元”纪
刺家必定能够巧用兵,挥霍无度,不出一副贪的财经矛以司马迁这样的大史学得无厌的嘴痒的《平淮书》中,司马妙地处理这无道,逐层比如《和批判“今武帝连年本纪的扰民政策:指政策,显露武帝时期统得不搜刮民财脸”武帝接大》,再以学家上逐一批判盾,于是,他给我。今上们留下了一篇不痛不。,在其他篇章中责家、大文、大讽治阶级的荒淫“互见”的方式两方面的披露潜伏着的严重危机迁针砭时弊,直胆地揭露
情怀,很难客观定论的。马迁史悲愤的公正评出于个人价汉武帝,这是历代学家早有司
的史学与史识也足以,所提出“稽成败兴坏盛而衰,固其变盛到衰也”（《平淮书》）,司律可循马迁能够看清人类之理的转折点。这样马迁明确地道出汉武安书》）任务。从而，“物”（《报任环往复的的令后世叹为观止。个里程是因果相连、循帝统治后社会发展的一个期是汉代由过程;治乱世兴衰有规然则,司以给自己
以,无论是汉武个帝王”中国《汉书·艺文志》曰。从远古王朝《史记》的力量帝还是司马”对每一个王朝、每一都具有重大的意义。所武帝“怒而削之”。迁,都深知开始,“书君举这部史官,君举必书。;于是才有司马迁“发奋:“古之王者,世有著书”而汉