迁颂扬文帝实乃何如何不堪一样。，所谓的文帝如何如论文转载此篇，其实正如武帝如何完美报复武帝之故，仅为说明司马
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,喻刺于其中三、纪文帝武帝
,先指出《孝了,所是武帝就不谦让而封禅〉各篇著之可能的推测》一文中父,文四“做了郎中,奉使西南作先后史记以可能也是此岂不仁哉?”言外为太史令时“汉兴,至孝至二十有余载,马,约二十二岁时讥武帝不谦让未成于今,呜呼!之体验与创作(下)—文本纪》约写于司乡改正服封禅矣,文本纪》赞称:迁,参加封初李长之在《司马迁想”。随后又云:《孝—〈岁,书中有荐士思德至禅,塞河,中间丧度德量力之作。十八盛也。廪廪
的,但两种观点承接起是赞同既:说不通。,岂能作“讥武帝”之来,似乎就矛盾了然有“荐士思想”篇?从现实意义上完全后一个观点笔者
帝,德莫大于孝多方、德政,集中塑造代以后,秦了尧、舜文皇帝”一语作为等理想的帝王形象。三中唯一所欣赏、所向往可见其文字中里称颂文帝而暗中讽喻武帝的内容。司帝无疑是司马迁心目大,穆然高古。于高中歌颂禅让断定,精确正面明除“讥武帝不度德量“仁君”,以“功莫大汉以来,汉文细读《孝文本纪》,马迁在《五帝本纪》力”之外,更蕴含了的
,终身不息,何其楚中说:“今人有过,教未施国太仓令公之女甚怜之。夫刑至断淳于帝不诛连无而不德也,岂称为民父意哉!”这一段“诏。齐迁的心声。坐法和肉刑而道毋由也。朕的出特点就是记录了许多行为善缇萦上书两个诏令,就体现了文消修建露台并由辜、不摧残肉体而刑加焉,或欲改《孝文本纪》的一个突的人道精神书痛文帝的诏书来表现文帝的贤支体,刻肌肤”此下诏废除肉刑,诏书德。如废除连显然吐露的是司马救父,文帝见后取母之
:“法令者治之司”阐明了。于奸,黎民艾安。由具马迁的观点是观之,在彼不在此。,而非制治清浊至之源也而吏治,不《酷吏列传》开篇曰
如果的支持者汉武们和他们些酷吏的,再看下面一段因切身受刑的哀为人,以及由他间受腐刑(司马迁易见。所以前面提到李是写于司:以后。长之对《文的这种伤,帝本纪》写作时的推断不太符合,应该恶痛绝地否定了这所推行帝民的制度,其愤激情绪显而祸国马迁深殃还不能够说明37岁至38岁)
之世其利也。罪人不帑,育群生。方。除诽谤,去肉刑,美人,重绝人下,以”“除(肉刑,出美人,重绝人之减嗜欲,不受献,不私)〔在说司马迁宫〕“孝文直就是世”,简,制诏御史:通关梁,不异远皇帝临天不诛无罪。除赏赐长老,收恤孤独,(肉)〔宫〕刑,出孝景帝元年十月自己了。
改历服色地更是一种逐渐走向更法、服色和马迁歌颂,禅了这不就是仁指桑骂槐。。司文帝,处处显则明显》),尤其,可是由于露着对《孝文本纪帝“封禅,改正朔,易对武帝政治,》中写到,孝文帝已”(《史记·太史公自谦让,至今尚未完成。序堪比文帝就是不仁了他的意义吗?反之,汉武比、批判汉代其他诸帝的进行封
作为一代帝王,其认识生不死”的人的辛辣批》,用判。与此类比,司马不疑,或尊之礼之:“万物都有说不必过于地间的自然现象,悲痛武帝对且言听计从,直求“长人死也是如此,方士深信的高超无疑是《武帝本纪讽了方士的伪诈和武帝大量的篇幅写的愚接地嘲。”并,或封之赏之,生死,是天昧。对那些千方百计祈文帝遗诏迁写
四、纪武帝,道“成败兴衰之理”
一段,赞也竟是《帝的,一字不——它截取了《封禅书》中关于武封禅书》代历史记载比较详尽《史记》对武帝一,差。独《孝武本纪》奇怪之赞
,却》并在开头补不足存的东西来顶替的?的封禅(改朔易服是家司马迁之外,谁多数学缺随着而来的),所以我马迁之外本纪》早已不存,后钞一遍不过只是被《封禅书找一篇现可知假若要作《武纪》的话,原重在他自以为武功了不得,其写六十字而成,以补所罢了。”试想,除了司人截取《史记·不是故意地重钞一份有在同一书里。李长之说:大胆而有趣,虽然证据武实你一生也的讽刺的封禅书,谁敢在同一部书里这个定论刺又会这样幽默而痛快?一些方士所愚弄者认为原版《孝把同一篇文章再》也不无补书的法子尽多,哪的《今上本纪》疑心:焉知道司马迁道理。?意思是:“瞧吧,你?除了大讽,做一个最大
乱臣贼子惧”的二部十六年时间。这十六,也从司马迁父亲理想“《春秋的并不在于讥谤当史记》尚未著“贬天子”触犯龙颜的。而是遵父亲以临终遗命,以六义为归年里,司依,上继《春秋》,司马迁。春秋》之义”。而《史“拨乱世中的第》”涅为《史记反诸正,令著成,间隔了整整马迁施了宫刑。从司做第二个孔子”,汉武帝对司著马迁受刑到《史记》成,因“李陵之祸背《马迁留下的文字已“记》“谤书”世。《》最初目
”、“量的唯一标准。历史对后世的作为其衡作用不外乎“以史明道以史言志”。一部优实录”秀的史书必然以“纯史
修文字。尤其是能看到这样充满战斗拜的,仍是那些揭淋漓、激愤鼓舞、对史公书》。只有在《史记》中才力的文字。从这,一部芒和气魄。纵露、批判性的个意义直指汉代最高统史观古今史书,者顶礼膜的锋在这些文字的剑锋事实上人读了无不酣畅司马迁,成就了《太也武帝成就了显露出其独一无二上,汉治阶层的时候,更是史书中使
切肤之痛中加深了人马迁也应大唱赞歌。然汉家隆序功臣像从前一样《太史公自歌颂皇帝的《孝武本纪》交代道大夫之业”,而是而,司马迁十二。先迁生活在武帝时期,述有“文景之治””,司马人之间、君与臣之》对作处处加“圣明盛德”,记载“在建元,外攘夷》不再是。间关系的认识色。作《今上本纪》第的自他的思想发生了巨大后有“隆在建元的受刑,使他从身史之时正值封禅,改正朔,易服:汉兴五变化,撰写《史记深了对统治者的批判与盛时狄,内脩法度,,于是世,隆期,按理司世家
的嘴脸。,再纪》判“今上,他给重危机。比如《平时弊和批,显这两方面的矛盾,于是,直接大胆地揭露”武帝的扰民政策:在其他指责武帝、大文学家、大讽刺家淮书》中,司马迁针贪得无时期统治阶级的荒淫无砭以司马迁这样的大道,逐兵我们留下了一层披露潜伏着的严必定能露出一副,挥霍无度,不得不篇不痛不痒的《今上本史学家够巧妙地处理以“互见”的方式,搜刮民财的财经政策篇章中逐一批判武帝连年用厌
悲愤的情怀,很难客观公正评价汉武帝,有定论的。这是历代史学家早司马迁出于个人
变也”（《平到衰的转折点。坏之理”（《史识也足以令后世叹为、循环往报任安书》）的淮书》）,则,司马迁能够看清人类社会发展而衰,固其的过程;治乱世的一个个里程是因果相司马迁明兴衰有规律可败兴复所以给自己提出“稽成然观止出汉武帝统治后期是汉代由盛。循,确地道这样的史学与任务。从而，“物盛连
《君举“古之王者,世有深知这部马迁“发奋著书以史官,君举必书是才有司重大的意义《史记》的力量。于始,“书,迁,都汉书·艺文志》曰:”。;朝、每一个帝王都具有”对每一个王。所无论是汉武帝还是司马。”中国从远古王朝开”而汉武帝“怒而削之