民也许刚接触红萝的红萝卜玉米麸“这些流受，让他们吃一个月也让他们吃上十天半个卜玉米会感忍月他们也可以理解，并年复一年，每天吃要出事了。”晚上艰辛劳作，日复一，麸皮饼也许到很新鲜，很好吃，到的话，那就恐怕就无所谓，不过要让这些流民每天从早上到日，月复一月且还可以皮饼，而没有任何改变嘴里面的只是清一色
跟随王二等人来到不衣肉食，你不可能无张金亮讲的路上么多老居民就是这在关外连们点吃的他在关内给他其港，代表口吃的都没有，还会想着锦清河张了大米白面想着，他们还些流民的们就满足了，那就大错而特发感慨：“如果想着在不其港见到船投资船队的张庭威错了。休止的去满足他们。大米白面，对比对他们的事情，张庭威大家准备购买海象。有了红萝卜发生这些流民人都会去对比，看别人了张金亮，听到有如何，会青州那
直理妥。青州又有学，能够揭穿那些人无穷几个人有你这么博样当面揭穿神你的威棍言论，当这接抓场抓人的作法恐怕也不麽高这无尽的把戏呢？又有“不过像你啊。”不好，恐怕要适得其反人呢？事情处几个人能有望，敢于
张庭威族不由的黯然：“手指道。折音）之。”张庭着桌面说这么说，让张好建议么？”“民关节敲威用可使叔有什么金亮也道之，而不可使智（读
叔也认为愚异。问道：“族叔这话何来？金亮么族叔会有民可以法么？”民政策是解决现在危机自知《论语。泰伯》中说的应该是民可使由之使折之这种说法呢地一种办使道之，而不可可使知之。怎？难道族，而不张金亮大感诧
对他曲解的不在少数难说义》孔门后学之手）。而不《尊德义》又是一种。传下的言可使智（折）知其是原文，版本更早，较为可信现在流传下来种以后的论语已经经历了各义》一文。（实改版，很之就是出自《尊德际上论语出自战国二啊。关张庭威笑道：于其。民可以使道之。而“你孔子，论语是一种，楚文这是知其一，而不楚文《尊德语
经否定了“以前人们解读惑也，这基本上就已，而只能使唤人的意思出民不可是在《尊德义》一文中，圣人曾经明确指这句话的意后人所说的圣人的愚分人都认为圣就是不能让老百姓知道民观点论。”着他们去干事情。但思的时候，大部
，他认为圣人此话是问道：“廷威公张庭威这么说。张金亮更迷糊了一什么意思呢？”
之谓也，这里面而智从折服讲。古文返讲的。之，这里面地道从导讲。外。其晏子杂》篇夫不出于尊智（折）做可使民可以使“应该之，朽木不知（折）。这里的知（折的知返，也是当作折中有锲而舍）就是当作折的，还有在《晏子-道之，而不断讲之俎之间，而知冲千里
墨子-尚贤》篇引作哲。测试折文字水印4。折，正字也民惟民惟刑就是制。就是用强力“而折；哲，借字也。哲制民”，人惟刑犹云折刑耳。”其说是。“折民”即“字地意思就好理解了，在《制伏、压伏。
所”以圣人的原意是指民众可以引导屈服。啊来使他们“。而不可用暴力强力
“原来可，使知之。：如此，之；不意思简直是南辕北的小儿科了。”不过这些把这辙，那种说法有点太么断句说。说原本我还听说有什张金亮恍然大悟道和廷威公的讲解比起来，两者话断作：民可，使由句
面上地意思中才你自己的观点，思，来证明真理啊。”不是就钻到死胡同里：“你光从已经歪有在浩瀚的书海张庭威笑道后再想办法歪曲他的意面了么？只去理解，然能寻找到曲地字
：“金亮，族叔和你说这么多地意思了么？”庭威说完，又接着。你明白族叔所要说张问张金亮
米教大行其道在说，五斗米多神论地敬畏地观点相差太的主要原因，可惜五斗入青州的百姓对生活理上给他们指引教义和青州要求对天神“当然明白，百姓生的炼成仙理论过于谱了。活困苦，府所承诺的事些刚刚进又过于遥遥无期，让这的安慰，需要有人在心需要有人给他们指点生失去信心，他们需要活的方向丹，而政远，实在是难以利用。”大户情扬米所宣这其实就是心理上方向，五斗，未免有点太离虚幻，那些东但是要是用来引导百姓还可以，西去哄骗华族
佛教太注重自我地修引导作用。”行，也缺乏对民众的“而新进入的
。”陪恨恨同张庭威灭了他王勇强恶的说道。“不能为我所用，就来不其港的
导为主，而不能的观点，“五“不可，青州鼓励百不能做这种事情。”强行命令他们啊。”间，尤其是在新进刚才廷威公也说了，家争鸣，最少青州政府对百姓应该以引张金亮否定了王勇强斗米在民多的信徒，的难民中间有极
该怎么办？”王勇强直截问道。“那你说
还际上，无论在大汉，还是姓的疏导和指引工作在做张金亮默然，着对百旁缓缓的说道：“实一神论者。”意了没有，并且这个，不知道你们注张庭威在一是在大晋，一直教派有一个教派
沉吟。诧异的问向张庭威，张金亮略一：“族叔说地是儒教？”众人的眼睛一起转道
。”“也是也不是
，所有人张庭威的回在看一个怪物一般都怀着各式各答让四座皆惊样的眼光看着张庭威，仿佛是。
学其实也的五子，儒家是道家学说的种继承和发扬码事，万万不可混同。五斗米的斗米所说地道教一从老造的一个教派而已。是两家和现在道陵创道教不过是汉代张缓说道：“孔，不过我说的道圣师张庭威却不急，他缓
个，但是到了汉天即可是尊崇以天遵奉的祖制。让人人都可敬人只能敬祖而不都是一个神。即昊天，要敬天可是路神子地专利。寻天上便出现了“六天”，。地一也是现在各，这的主要常是儒家都种规范人间道只有一敬天慢慢的也成了天仙还。“无论是道家大闹人间，他们共同为祖，崇平等，大逆不道的上帝。昊推崇忠义”可敬天帝即为自然和下国的原因。金亮推代谶纬之书风行以后，以祖为天的思想而发展德的学说主宰，昊天上帝本来。只要恢复
是昊天上帝创造了，张金亮情绪激动地朝向了张庭威。昊天上拜其他的神。廷威公。”外不可祭帝。除昊天上帝之凡我子孙只能敬拜，敬昊天之神，“恢复祖制
而称张“廷威在。”起身躬身答道。量，他连忙此时张金亮说话地分张金庭威为廷威公也让张庭威知道亮没有称张庭威为族叔
为我大晋之所亮有求廷威公一件事“廷威公博学多才仅见，现在金情。”
能够做“州牧大人有话请。”到必当在所不辞说，廷威只要
史以来的创州。同建设青用通俗易，为青州，体系，并负我请廷威公为我立，不抛不弃，共造一个完整的神话“那好，勇于承受苦难。自强自情。神话故事。责引导百姓让他们为大晋做一件事懂地白话归纳总结有
立。几个要点创“这些神话故事要以以下
了万物并主宰宇宙一，昊天。“第天上帝之外不可拜昊天上帝，除昊祭拜其他的神上帝创造了，创万物，凡我子孙只能敬造了天地，创造
造偶像和拜偶像，第二，不可
第三之名。，不可滥用昊天上帝
作，为圣日，不劳作日，和日敬奉昊阳抱生万物，万物负阴而道生生二，二生三，三一，一。天上，冲气以为和。六日劳恩，第四，帝，感激昊日为和天上帝之第七
五，敬上帝，敬祖先，母，敬父第
谋杀第六，不可
第七，不可盗窃，
第八，不可奸淫
和。第九，不可作假证
第十，不可渴求他人财产。
要做到，
1：信至高无上全地昊天上帝知全能
：信天理2，仁、义之达道，、礼、智、信乃天下
无悔，成在天，天既定，人3：信天命，谋在人，
永生，嗣传承乃得慎终追远子4：信永生，惟
，英灵不灭，浩气，匹夫有责5长存，：信天下兴亡
信传布昊天上帝的福音乃对昊天6：上帝最虔诚的信奉
帝启示最接最有效的途径乃学行，缺一不可，直、辨、7：信寻求昊天上、问、思
，天国，信地狱8：信.信善有善报，恶有恶报
1：因信而多福
2：因信而多寿
而化吉3：因信
4：因信而生智
5：因信而仁义
明礼6：因信而
7：因信而永生
8：因信而少失
9：因信而有为
不停。王二诧异的忙了个“金亮，你这是准备说了这么多望着张金亮，问道：书记官手忙脚创立一个宗教么？”张金亮一下子边的乱，让旁
思庭威在一旁笑道：“金熟虑了好久了吧。”“不能秉承祖制，使人有正确恐怕已经深说创立宗教，只能说是亮看你这样子，你的思想观。”张
“深思熟虑以祖为天，这个教派事情我到是真正地能为我们干名为天破不力，可以命不大找不到合适的我们既然不管是五斗米还是现在化地内造已有的神话体系为我我所用。想了好久了地外来佛教，都不祖教。”宗教为我们服务，那么化以天为祖，既然这样，不势力涵，也不所用即可。我的文脆把他们都抛弃，改能真实的反映我文，不能说，不过这件
孔圣和老天上帝唯一化，你让我道：“你这名字。”张庭置？”上都是儒家道家的精华把昊归纳整理神话，把官递过来的纸张又仔威接过书记“天祖教，恩，好，戒条当中又细的看了一下问子放在什么位里面的东西实际
，使百姓知礼，他们姓只能有一个，那就是昊“神的使者。”张感召，来教化百是神的使者。金亮”天上帝，圣人受到神的郑重的说道，“神
的神话里，孔圣可以安息了面给神的使者，好，好名字一旁感“叹道。的位置。”张庭威在终于在自己要写，你的弟子你找到了一个好
一个神的使拯救他们。”者来下纷乱，百姓更希望有王二在旁边低声说道。“实际上，现在天
使者赋百姓的话，我需要地不名要一个名义，仅仅是一些神话，还需张庭威不禁点头：如果让我需要一个神去教化、号召的义去召唤他们。”“不错，现在予的
威公莫属。非廷”张金亮笑道：“这还事办成，神的使者不好说，只要廷威公把这件
我认为不妥。”张庭威完全适合。神的廷威自认为当个教宗办成，以担当。”的起的，不廷如果看着张金亮说道威自知自己深浅，“非，这事能够威可以担当使者这个称谓绝非过我认为有一个人可：“廷
的百姓中合，这个人在青州笑道：“不错，有一个王二在旁边人特别适。”，无人能及威望甚高
人名字中带有昊这正宗传人，金亮，：“那可不是，这个张庭威看着张金亮说道字，又是我上祖黄帝的”个人就是你啊。