这月他们也可以理解流民也许刚接触红萝何改变，日复一日一年，每天吃“这些从早上到晚上艰辛劳复就要很好吃，让他们吃上十可以卜玉米麸，并且还些流民每天月也无所谓，不过要让清一色的红萝卜，月复到玉米麸皮饼，而没有任出事了。”一月，年作忍受，让他们吃一个许会感到很新鲜，嘴里面的只是天半个皮饼也的话，那就恐怕
亮，们。其港民在关外连口大米白着感慨：表清河张家民就是这些流民的对比满足他对象。们还会想着锦衣见到了张金内给他们点吃的他情，张庭威大发无休止的去准备购买海船王二等人来到不其港投资船队的张庭威在不果想着这些流发生的事红萝卜，他们还会想听到张金亮讲的路上有了会去对比，看别人如吃的都没有，在关们就满足了，那就大面，有了大米白面他肉食，你不可能何，青州那么多老居，代跟随“如错而特错了。人都
妥。青“不过像你这人呢？事情能够揭呢？又有几个人能有神棍你这麽高的威望，敢于。”样当面揭穿抓人的作法恐怕也州又有几个人有你这么博学，不穿那些人无穷无尽的言论，当场好，恐怕要适得其反啊处理不把戏直接抓
说道。使道之敲着桌面折音）之。“民可什么好建议么？”亮也”张张庭威这么说，让张金不由的黯然：“族叔有庭威用手指关节，而不可使智（读
话何来？金亮自知由之，而不可使知之张金亮大感诧异。问”中说的应该是民可使泰伯》民可以使道之呢？难道族叔也认为愚。之这种说法危机地一种办法么？。怎么族叔会有，而不可使折道：“族叔这《论语民政策是解决现在
）。而楚文《尊下的言语，论“你这是知其（折）之就是之手对他曲解的不在早，较为可信。民可，而不。义于孔子传》一文在流传下来的论语已经自战国以后孔门后学》其版本更经历了各种改少数（实际上论语出而不可使智以使道之。一出自《尊德德义笑道：语是一种，楚文《尊德》又是一种。现版，很难说是原文，知其二啊。关张庭威义
出民不可民观点论。”“以前使唤着他们去干事情。但是在《尊义》一文中，人所说的圣人的愚人的意德曾经明确指知道，，大部分人都认为圣而只能人们解读这惑也，这基是不能让老百姓思就句话的意思的时候本上就已经否定了后圣人
问道：“廷公认为圣人此话是什么意思呢？”亮更迷糊了，他张庭威这么一说。张金威
折）就是当作折-杂》篇夫不出于尊其晏子之谓也，这里讲。古文中有而舍之，朽而知冲千里之外，道从这里的知（木不知（折“应该做民可以使晏子断讲的，还有在《。导讲。而智从折服面的锲俎之间道之，而不）。当作折返讲的。知返，也是可使智（折）之，这里面地
是制。就是“而折字地意思制伏、压”即“，借字也。哲人惟刑犹折民字水云折民惟也；哲就好理解了，在《墨子伏。印4。折，正字民”，折刑耳。”其说是。“力制刑。测试文用强-尚贤》篇引作哲民惟就
们屈服。啊”民“所以圣人的原意是指。而不可用暴力强力来使他众可以引导
这些和不过“原来如说把这句话断作：民两者的意思点太小儿科了。”此，原南辕北辙，那种说法有廷威公可，使由之；不可本我还听说有什么断句说。张金亮恍然大悟道：简直是，使知之。的讲解比起来，
里面了么？只有在浩瀚张庭威笑道：“你光从已经歪曲地字面上地的书海中才能寻找歪曲他的啊。”观点，不是就钻到想办法到真理死胡同意思，来证明你自己的意思去理解，然后再
着问张金亮：“金亮张庭威说完，又接意思了么？”多。你明白族叔所要说地，族叔和你说这么
的百姓对生活失去信就他们指引无期，让这些刚生活困百姓是五斗米教大行其道向，而政府所承诺的事心，他们引导百姓，情又过于遥遥宣扬的炼丹成教义和青州要求天神敬畏地仙理论过于虚幻，那些，实在是难以利人在心理方向，这其实去哄骗华族大的主要原因，可惜五斗苦，需要有人给他米所相差太远上给未免有点太离谱了。观点心理上的安慰，需要有“当然明白，户还可以，活的方在说，五斗米多神论地用。”但是要是用来需要对东西们指点生刚进入青州
众的引导。”修作用教太注重自我地行，也缺乏对民“而新进入的佛
不其港的。王勇强恶恨恨的说道不能为我所用，就灭了他。”陪同张庭威来“
能强行命令他公也“不可，青州观们啊。”的难青州政府不能做这种说了，对百姓应该以引，尤其是在新进亮否定了王勇强的刚才廷威导为主，而不点，“五斗事情。”张金鼓励百家争鸣，最少民中间有极多的信徒，米在民间
王勇强直截问道怎么办？”“那你说该。
一旁缓缓的说道：“和指引工作，并且这个教派还是一神你们注意了没有，一直有一个教论者。”派在做着对百姓的疏导实际上，还是在大晋，不知道无论在大汉，张金亮默然，张庭威在
异的问道：“族叔？”睛的眼金亮略一沉吟。诧众人说地威，张是儒教一起转向张庭
”“也是也不是。
答让着张庭威，仿佛是四座皆惊，张回在看一个怪物一般。式各有人都怀着各样的眼所庭威的光看
的创造一个教的道家地道和现缓说道：种教是两码事，万万家学说的一，他缓不过我说不可混同。五斗米的张庭威却不急派而已。继承和发扬，在的五斗米所说子，儒家学其实也是道“孔圣师从老道教不过是汉代张道陵
之书风行以后，要敬天主要原因。金亮推崇平都是可是大逆不道国的主宰，昊天上下的，这也是现家还是儒家都是一个神。即昊天上帝。天的思想而发展他们共同遵。敬天人间道德的学说，“无论是道祖，以即尊崇以天为奉的复祖制。只能敬为自慢慢的也成了天等，推崇忠义。只要恢昊天上帝，便出现了“六天”，让人人都可敬天即可是到了汉代谶。”祖为然和帝本来只有一个，但纬祖而不可敬天地一种规范在各路神仙大闹人间的子地专利。寻常人
天上帝。除昊天“恢复祖制，敬创造了，张庭凡我子孙只能敬拜了威。他的神。廷威公。”张上帝之外不可祭拜其激动地朝向绪金亮情昊昊天之神，是昊天上帝
公也让张庭威知道此时张金亮说话地分量。“廷威在。”，他连忙张庭威为族叔而称张庭威为廷威起身躬身答道张金亮没有称
仅见，现在威公博“学多才为我大晋之金亮有求廷威公一件事所情。”廷
。”请说，廷威只要能够做到必当在辞所有话“州牧大人不
姓让他们勇于承受苦难一件事情。用通俗话故事。创造一，立，不抛不弃，为大晋做“。自强纳总结有史以来的神懂地我，为青州，体系，并负我请廷威公为那责引导百个完整的神话白话归自同建设青州。易好共
故事要以以下几个要点创立。“这些神话
昊天上帝之外不可上帝，除孙创造了，创造了天地，宙万物，凡我子只能敬拜昊天祭拜其他的神。创造了万物并主宰宇“第一，昊天上帝
第二，和拜偶像，不可造偶像
可滥用昊天上第三，不帝之名。
为和。六日劳负阴而抱阳，冲气上作，第七一帝，感激昊天上日为第四，道生，一不劳作。三，三生万物，万物以帝之恩，为圣日，日敬奉昊天生二，二生和日，和
父母，第五，敬上帝，敬祖先，敬
六，不可谋杀第
第七，不可盗窃，
不可奸淫第八，
九，不可作假证和。第
财产。不可渴求他人第十，
要做到，
上全知全能地昊天上帝1：信至高无
、智、信乃天下2：信之天理，、礼仁、义达道，
3：信天命，谋在成在天，天既定，人无，悔，人
，惟慎终追4：信永生，远子嗣传承乃得永生
，匹夫有责，5：信天下兴亡英灵不灭，浩气长存，
昊天上帝的福传布音乃对昊天上帝最虔诚的信奉6：信
，接最有效的途径乃学、一不可问、思、辨、行，缺求昊天上帝启示最直7：信寻
信善有善报，8：信天国，信地狱，恶有恶报.
1：因信而多福
2：因信而多寿
3：因信而化吉
信而生智4：因
5：因信而仁义
6：因信而明礼
7：因信而永生
8：因信而少失
9：因信而有为
张金亮一下子说了这？”的望着张金亮，问忙了个不停。王二诧异边的书记官手忙脚乱么多，让旁立一个宗教么这是准备创道：“金亮，你
的思想承祖制，使人有正确，只能说是秉“金亮看你这样子，你恐怕已庭威在一旁笑道：经深思熟虑了好“不能说创立宗教观。”张久了吧。”
这个教派这件所用即可。我的好久了，不管是“深思熟虑正地想了事情我造已有的神话体系为我可以命名为天祖不大地外来为天，力，我们既然找不到到合适的宗能说，不过是真佛五斗能真实的反映我文化文化以天为祖，以祖用。既然这样，不破不教。”米还是现在势力教为我们服务，们都抛弃，改那么我们干脆把他地内涵，也不能为我所不教，都不
条当中又把昊天上帝看际上都是儒了一下问道：的纸张又仔细的好名字家道家的精华，戒子放在什么位置“天唯一递过来化，你让我归纳整理神？”话，把孔圣和老。”张庭威接过书记官“你这里面的东西实祖教，恩，
张感召，来教化百姓，，“神只能有一个，使百姓知那就是昊“神的使者。”。”金亮郑重的说道天上帝，圣人受到神的礼，他们是神的使者
字于在自己写的神话里面给你找要到了一个好的位置。”张庭了威在一旁感叹道。“神的使者，好，好名，孔圣可以安息，你的弟子终
现在天下纷乱，百姓更希望有一个。道。拯救他们神的使者来”王二在旁边低声说“实际上，
不仅仅去教张庭威不禁点头：“不，现在如果让我的名义去错使者赋予个名义，需要一个神的召唤他们。”是一些神话，还需要一话，我需要地化、号召百姓的
莫属。”张金亮笑道：“非廷威，只要廷威公把这这还公件事办成，神的使者不好说
深浅，如果这事能够办自认为当个教”张庭威看着张金亮说己可以担当我认为威可威。”非廷这个称谓绝道：“廷威自知自成，廷“非，我认为不妥。宗完全适合。神的使者有一个人以担当的起的，不过
旁边笑道：“不错的”望甚高，无人能及。特别适合，这个人在王二在青州百姓中威，有一个人
宗传人，金：“那可不是黄帝亮，这个人就是祖字，又是我上，这个人名字中带有昊”你啊。张庭威看着张金亮说道的正