刚接触红萝卜玉米麸皮一月，年复一年，每天天从早上到晚好吃，让他们吃恐怕就要出事“这些流民也了。”且还可以忍受，并上十天半个饼也许会感到很红萝卜玉米吃到嘴里面的只是清一色的许作，日复一日，月复任何改变的话，那就上艰辛劳，让他们吃一个月也无而没有月他们也可以理解所谓，不过要让这些流民每新鲜，很麸皮饼，
大米白面了，那就大错锦衣肉食，其港见到了张金亮，听的都没有，在关内给等去对比们。大米白面他，看别人如何，青州在关外连口吃了红萝卜而特错了。人都会准备购买海人来到不其港，代表，张庭威着这些流民上发生能无休止的去满足他金亮讲的路，有了到张那么多的对比对象。有是这些流民，他们还会们还会想着清河张家投资船队的张庭威在不的事情想着跟随王二果想他大发感慨：“如们点吃的他们就满足你不可船老居民就
？又有几个人能有你这言论，当揭穿神棍啊。”无穷无尽的把戏呢情处像你这样当面场抓人的作法恐怕博学，能够揭穿那些人麽高的威望，敢于恐怕要适得其反“不过州又有几个人有你理不好，直接抓人呢？事这么也不妥。青
威这么说张庭威用可使智（读折音）之。手指关节敲着桌面张庭，让张金亮也不由说道。”使道之，而不建议么？”“民可族叔有什么好的黯然：“
叔也认为愚可使知之。怎么族叔会大在危机民政策是解决现，而道：“族叔这话何来？一种办金亮自知《论语。泰张金亮地感诧异。问该是民可使由之，而不不可使折族伯》中说的应有民可以使道之之这种说法呢？难道法么？”
尊种自《尊德语版，很难说啊。关于孔子传流改张庭威笑道：“你这解学之手）。而楚文《。而不可使智（下的言语，论的不在少数来的论语已经经历了各，而不德义》其版本更早，较为可传下折）之就是出（实际上论语出知其二德义》又是一种。现在义》一文。。民可以使道之自战国以后孔门后是一种，楚文《尊是原文，对他曲信是知其一
出民不都认为圣人的意思的时候，大部分人圣人曾经明确指是基本上就已经否定让老百姓知意思。”了后人所说的圣人去干事情。但“以前人们解读这的愚民观点论道，而只能使唤着他们是可惑也，这句话的就在《尊德义》一文中，不能
认为圣张庭威问道：“廷威公更迷糊了，他是什么意人此话思呢？”这么一说。张金亮
这里面地道从导讲。“应该做民可以使道之，而不可俎之间，而知讲的，还有在《晏子-冲千里之外。其晏子之谓也，这里面的而智从折服讲。篇夫不出于尊知返，也是当古文中有锲而舍之，作折断的知（折）就是当作折返讲的。朽木不知（折）。这里杂》使智（折）之，
力；惟刑犹云折民惟刑尚贤哲，借字也。折就是制。就是用强耳。”其说是。》篇引作哲民惟制伏、压伏。。折，正字哲人“制民”，而折字地意思就即“折民”“好理解了，在《墨刑。测试文字水印4子-也
“所以圣人的原意是指力强力来使他们用暴屈服。啊”民众可以引导。而不可
。说把这句亮恍然大悟道：“原；不可，辕北辙，那，原本我还话断作：民可，使由之法有点太小儿科了来如此来听说有什么和廷威公的讲解比起南”断句说使知之。不过这些。种说，两者的意思简直是张金
：“你光从已经歪曲地张庭威笑道钻到死胡同里面字面上地来证明你自己的观点了么，不是就？只有在浩瀚的书意思去理法歪曲他的意思，海中才能寻找到真理解，然后再想办啊。”
意思了么？”张庭威说完，又接着问地张金亮：“金亮说，族叔和你说这么多。你明白族叔所要
安慰畏地观“当然明白心理上给他们指引米教大行其道的主要，但是要是用，需要有人在有人给他们指点生活的向，而政府所承诺的事点相差心，他们需要心丹成仙刚刚进入青州可以方西去哄骗华族大户五斗米所宣扬的炼还米多神论地教义和要，实在是难以利用。”方向，这其实就是五斗太离谱了。在说，五斗百太远来引导百姓，未免有点的，让这些理上的原因，可惜，百姓生活困苦，需姓对生活失去信天神敬情又过于遥遥无期理论过于虚幻，那些东青州要求对
作用。”太注重自我地修“而新进入的佛教行，也缺乏对民众的引导
他。”陪同张庭威“，就灭了。来不其港的王勇强恶恨恨的说道不能为我所用
他，青州鼓励百家争鸣，最少青金亮否定，刚有极多的信徒行命令其是在新进的难民中间说了，对百姓应该以引“不可州政府不能做这种事情导为主，而不能强了王勇强的观点，“。”张民间，尤们啊才廷威公也。”五斗米在
“那你说该怎么办？”王勇强直截问道。
派在做着对百姓的神论者。”教派还是一有，并且这个疏导和指知道你还们注意了没亮默然，张庭威晋，一直有一个教引工作，不在张金：“实际上，无论在大汉，一旁缓缓的说道是在大
沉吟。诧异的问道：“族叔说地是儒众人的眼睛一起转亮略一向张庭威，张金教？”
“也是也不是。”
看着张庭威，仿佛是怀着各式各样的眼光四座皆惊，所有人都张庭威的回答让在看一个怪物一般。
的道家可混同。五斗米的道教说地不过是道教派而已。家学说的，儒家学其实也是道师从老子是两码事，万万不不过我说的五斗米所汉代张道陵创造和现在缓缓说道：“孔圣一种继承和发扬，的一个教张庭威却不急，他
上帝。了汉代谶纬之书天上帝闹人间的主要也成了天人只的主宰，昊们共同遵奉的昊天上帝即为自然和是现在各路神仙大复祖制。让人人都可。只要恢子的思想而发敬天可“无论是道敬天即可。”，便出现了“六能敬祖而不可敬天，要为天本来只有一个，但是到地专利。寻常都是一个神。即昊天风行以后因。金亮推展地一种规范家还是下国以天为祖，以祖人间道德的学说，他天”，。敬天慢慢的崇平等，推崇忠义儒家都是尊崇是大逆不道的，这也原
亮情“恢复祖制，的神。廷了，凡我子孙只能威公。”张金天上帝之外不可祭拜神，是绪激动地朝向了张庭敬拜昊天上帝。除昊其他威。敬昊天之昊天上帝创造
公也让张庭而称张庭威为廷威“廷威在。”张金亮没躬身身时张金亮说话地庭威为族叔分答道。威知道此量，他连忙起有称张
金亮有求，现在情。”“廷威公博我大晋之所仅见学多才为廷威公一件事
不辞。”“州牧大人有话请说，廷威只要能够做到必当在所
事。创造一个完整的神。自强自立，青州。负责引导百姓让话体系，并用他们勇于承受苦难结有史以来的神话故通俗易懂地白话归纳总威公为我，为“那好，我请廷不抛不弃，共同建设青州，为大晋做一件事情。
立。话个要点故事要以以下几创“这些神
，凡我子孙只能第一，昊天上帝创帝之外不可祭拜其他的天造了天地，创造了万神。造“了，创物并主宰宇宙万物上敬拜昊天上帝，除昊
像和拜偶像，第二，不可造偶
第三，不可滥用昊天上帝之名。
感生万物，万物二，二生三，三第四，道生一，一生负阴而抱阳，为圣日，不劳作七日为和日，和日和。六日劳作，第激昊天上帝之恩，冲气以为天上敬奉昊。帝，
第五，敬上帝，敬祖先，敬父母，
第六，不可谋杀
，第七，不可盗窃
奸淫第八，不可
第九，不可作假证和。
产。第十，不可渴求他人财
要做到，
1：信能地昊天上至高无上全知全帝
之达道，仁、义、礼、信天理，智、信乃天下2：
，定，人无悔3成在天，天既：信天命，谋在人，
远子嗣4：信永生，惟慎终追传承乃得永生，
灵不，5：信天下兴亡灭，浩气长存匹夫有责，英，
6：信传布昊天上帝的天上帝最虔福音乃对昊奉诚的信
行，缺一不可，直接最有效的途径乃学、问、思、辨、7：信寻求昊天上帝启示最
8：信天报，恶有恶报.，信善有善国，信地狱
信而多福1：因
2因信而多寿：
3：因信而化吉
而生智4：因信
5：因信而仁义
6：因信而明礼
永生7：因信而
8：因信而少失
9：因信而有为
书记官手金亮，你这是准备创立一个宗让旁边的一下子说了这金么多，异的望着张道：“张金亮忙脚乱忙了教么？”亮，问个不停。王二诧
思“不能说创立宗教使人有正确的思”，只能祖制说是秉承熟虑了好久了吧。，样子，你恐怕已经深旁笑道：“金亮看你这想观。”张庭威在一
化以天为祖，可以命名为天不管件事情我到是真正地想们服务，那能真实的反映势力不大系都抛弃，改我文化地内涵，也“深思祖教。”，都不们造已有的神话体合了好久了，，我们既然找不到是五斗米还是现在熟虑不能说，不过这既然这样，不能为我所用。以祖为天，这个教派地外来佛教不破不力为我所用即可。我的文么我们干脆把他适的宗教为我
唯一化接过书记官实际？”好名字。”张庭威上都是儒家道递过来的纸张又仔细的“天祖教中又把昊天上帝，把孔圣和老子看了一下问道：“你家的精华，戒条当，你让我归纳整理神话放在什么位置这里面的东西，恩，
上帝，圣一个，神的使是昊天，“郑是人受到神的”者。重的说道神只能有姓，使百姓知礼，他们“神的使那就者。”张金亮感召，来教化百
庭威在一旁好的位置。”张你的弟子终于在自己要写的神话里面给你找感叹道。息了，“神的使者，好，好到了一个名字，孔圣可以安
，百姓在天下纷乱边低声说道。更希“实际上，现望有一个神的救他们。”王二在旁使者来拯
果让我去教化、是一些百姓的义去召唤予的名话，我需要地不张庭威不禁一个名义，需要一神话，还需要点头：“不错，现在如号召个神的使者赋仅仅他们。”
不好说，非廷威公莫属。”廷威公把这还这件事办成，神的使者笑道：“张金亮只要
廷威自知自己深浅，不妥。”张庭威看能够办成，廷威自如果这事着张。神的使者这个金亮说道：“认为当个教宗完全适合人可以担当。”认为有一个廷威可以担当的起的，不过我“非，我认为称谓绝非
王二在旁边笑道：“不中威望，这个人在青州的百姓错，有一个人特别适合。”甚高，无人能及
这个人名字中是，个人就是你啊张庭道：“那可不。”的正宗传人，金亮，这带有昊威看着张金亮说字，又是我上祖黄帝