“这些流民也要出事了。”可以忍受，让他们一日，月复一红鲜，很好吃，让他面的只还理解，并且们吃上十天半个早上到晚上到不过要让这许刚有任何改变的话嘴里是清一色的红萝卜玉米麸皮饼皮饼也许会感到很新些流民，那就恐怕就天从接触萝卜玉米麸也可以每月，年复一年，每天吃吃一个月也无所谓，月他们，而没艰辛劳作，日复
看别购买海船投资船队的锦衣肉白面，有了发生的事情，张庭那就大错亮讲的路上了张金亮老居民就大米白面他们还会想着会想在关内给他们点吃的外。有跟随王二等人来到不其会去对比，人如何，青州那么多连口吃的都没有，他们就满足了，还张庭威在不其港见到港，代表清河张家准备是这些流民的对比对象休止的去满足他们。，听到张金而特错了。人都着这些流民在关了红萝卜，他们威大发感慨：“如果想食，你不可能无着大米
揭穿神的作法恐怕呢“不过像你这？又有几个接抓人呢？事情处理博学，能够人无穷无尽的把戏场抓人直州又有几个人有你高的威望，敢于人能有你这麽”，恐怕要适得其反啊。这么棍言论，当不好也不妥。青揭穿那些样当面
黯然：“族叔议么？”“民可使道使智（读折音）节敲着桌道。有什么好建金亮也不由的之。”张庭威用手指关张庭威这么说，让张面说之，而不可
张金亮大感诧异。问道折之这种说法亮自知《论语。”呢可使泰伯》中说的应该是，而不可使怎么族为愚民政策是解决民可使由之，而不种办法叔会有民可以使道之：“族叔这话何来？金现在危机地一？难道族叔也认么？知之。
你这德义》门后学之手）。而楚文《尊其版本更早可使智（折）民可以使道之。而威笑道：“（实际上论语出自战，很语，论语是一，对他曲解的不在少数传下来的论语已经经历，较关于孔子传下的言为可信。，而不知其了各种改版难说是原文张在流庭义》又是一种。现不《尊德之就是出自种，楚文《尊德国以后孔义》一文。是知其一二啊。
“以前人们解上就已经们去干事情。但是在《话的意思的时候，大说的圣人尊德义》一文中，圣意思就是不这基本读这句民不可惑也，定了后人所知道，而只能部分人人曾经明确指出观点论。”能让老百姓使唤着他都认为圣人的的愚民否
廷威此话是什么意思呢？”认为圣人一说。张金亮更迷糊了，他问道：“张庭威这么公
）之，这断讲的，还有在《晏而舍之，朽，而“应该做民可以从折服讲。古文中有锲是当作折出于尊俎之间知冲千里之外。其晏知返也子之谓也，这里面的，是当作折返这里的知（折）就讲的。里面地道从导讲。而智子-杂》篇夫不使道之，而不可使智（折木不知（折）。
民解了，在《墨子-尚哲，借字测试文字水印4。折哲民惟刑。贤》篇引作说是。“折民”即“制，正字也；也。哲人惟刑犹云折“”，折就是制。就是用民惟刑耳。”其强力制伏、压伏。而折字地意思就好理
指民众可以引“所以圣导。而不可用暴力强力人的原意是来使他们屈服。啊”
来张金亮我还听使由之；不可，句话断作：民说有什么断句那种说法有点太的讲解比起的意思可，恍然大悟道：“原来廷威公小儿科了。”说。说把这使知之。不过这些和，两者简直是南辕北辙，如此，原本
了么？只有在浩瀚，不是就钻到从已经歪曲地字海中才能寻找，然后再想的意思，来办法歪曲他张庭威笑道：“你光死胡同里面证明你自己的观点面上地意思去理解到真理啊。”的书
地意思了么？问着张庭威说完，又接“金亮，族叔和你说这说么多。张金亮：”你明白族叔所要
上的安慰，需要有人在所宣扬的炼丹成仙斗米生活困苦，需要有要些刚刚进青州的百姓百姓，心理上给是用来引导需他们指引方向，这其实这但是要，实在是难以利用。就是五斗米教大行其道的主要原因，可惜对天神对生活失去信心，他们入点“当然明白，百姓给他们指于虚幻，那些东西去哄未免有点五斗米心理太离谱了。在说，五敬畏地观点相差太远生活的方向，而政府骗华族大户还可以，所承诺的事情又过于遥遥无期，让”神论地教义和青州要求理论过多人
入的佛教太注地修行，也缺乏对民众“而新进重自我的引导作用。”
的王勇强恶恨恨“不能为我所的说道。。”陪同张庭威来不其港用，就灭了他
多的信徒，刚才争鸣，最少青州政府不”张金亮了，对百姓应该以引观点勇强的了王，“五斗命令他们廷威公也说能做这种事情。米在民间，尤其是在新否定啊。”进的难民中间有极“不可，青州鼓励百家导为主，而不能强行
该怎么办？”王勇强直“那你说截问道。
者。”，张金亮默然，张们注意了没有庭威在一旁缓缓的说作，不知道你一直有在大晋，道：“实际上并且这的疏导和指引工，无论在大汉，还是一个教派在做着对百姓个教派还是一神论
威，张金亮略一沉吟。诧异的问道众人的眼睛一起转儒教？”：“族叔说地是向张庭
不是。”也“也是
式各样个怪物一般的回答让四座皆惊，所张庭威怀的眼光看着张庭威，着各仿佛是在看一。有人都
家和现在的五扬，不过我的一种继承和发斗汉代张说。五斗米的道庭威却不急，他缓缓说道：是道家学“孔圣师从道陵创造的一个教派而已。的道说过是混同老子，儒家学其实也教不道教是两码张事，万万不可米所说地
范人间道了“六天”天风逆不神。即昊天但是。天为祖，以祖为，要敬天可是大到了”而不可敬德的学说，他们自然和下国天，推崇忠义。主要原因。的主宰，昊天上帝本来的只要恢的思想而发展地一种规共同遵奉“无论是道家还慢的也成了天子地专祖制。让人人金亮，。敬天慢路神仙大闹人间只有一个，是儒家都是尊崇以行以后，便出现推崇平等都可敬天即可汉代谶纬之书的都是一个利。寻常人只能敬祖道的，这也是现在各复上帝。昊天上帝即为
凡我子孙只能敬地朝向了激动张庭威。不可祭拜其他的神。廷天上帝创造了，祖制，是昊威公。”张金亮情“恢拜昊天上帝。除昊敬昊天之神复天上帝之外绪，
有称张庭威为族叔而称时张金亮说为廷威公也让张庭”张金亮没话地分量，他张庭威道。威知道此连忙起身躬身答“廷威在。
廷威公一件事情。”“廷威公博学见，现在金亮有求多才为我大晋之所仅
“州牧大人当在所不辞。”有话请说，廷威只要能够做到必
神话故立，好，我请廷威公大晋做一件百姓让他不抛不弃，共同事情。用通俗结有史以来的易懂地白话归纳总一个事。创造完整的神话体系，并负建设青州。们勇“那为我，为青州，为责引导于承受苦难。自强自
个立。“这些神话故事要以以下几要点创
我子孙只能敬拜，除昊天上帝之外了昊天上帝创造祭拜其他的，创造了天地，创造神。了万物并主宰宇宙万天上帝不可昊一，“第物，凡
二，不可造偶像第和拜偶像，
三，不可滥用昊第天上帝之名。
日劳作和第四，道生三生万负阴而抱阳，冲气以为帝，感激昊天上帝之恩，为圣日物，万物，第七日为奉昊天上。六和日，和日敬一，一生二，二生三，，不劳作。
母，上帝，先，敬父第五，敬敬祖
第六，不可谋杀
第七，不可盗窃，
第八，不可奸淫
作假证和。第九，不可
可渴求他人财产。第十，不
做到，要
知全能地昊天上帝1：信至高无上全
下之达道，智、信乃天2：信天理，仁、义、礼、
3：信天，天既定，人命，谋在人，成在天无悔，
传承乃得惟慎终追远子嗣永生，4：信永生，
英灵不灭，有责，浩气长存，5：信天下兴亡，匹夫
昊天上帝的福音布6：信传乃对昊天上帝最虔信奉诚的
最直接，缺一不可，思、辨、行、问、最有效的途径乃学7：信寻求昊天上帝启示
地狱，信善有善信天国，信报，恶有恶报.8：
多福1：因信而
因信而多寿2：
：因信3化吉而
：因4信而生智
信而仁义5：因
信而明礼6：因
7：因信而永生
：因信而少失8
9：因信而有为
？手忙脚么一个宗教，问道下子说创立张金亮一乱忙了个不停。王二诧亮异的望着张金边的书记官：“金亮，你这是准备”了这么多，让旁
能说是秉承祖制，使人“不能说创立宗教，只有正确的思想观。”张庭熟，你恐怕已经深思样子笑道：虑了好久了吧。”“金亮看你这威在一旁
想了现在势力不大地然找不到合适的宗教派可以命名为天祖过这还是我的文化以天为祖，以我到是真能真实的反映我涵，也不能为祖为天，这个是五斗用即可。为我所我所用。既然这好久了，不管们干脆把他们都抛弃正地教。”化地内件事情文“深思熟虑不能说，不教为我们服务，那么我，改样，不破不力，我们既外来佛教，都不造已有的神话体系米
理神话，把孔圣和张又仔细的看了一下问道“天祖教，恩，好名官递过来的纸：“什么位置？”家道家这里面的东你的精华，戒条当中又把昊天上帝西实际上都是儒唯一化，你让我归纳整庭威接过书记老子放在字。”张
他们使者。”者。”张金亮郑重的教化是神的就是昊天上帝说道，“，圣人受召，来神只能有一个，那感“神的使百姓，使百姓知礼，到神的
神的安息了，你的弟子终个好的位置。”张里面给你找到了一好名字，孔“使者，好，在自己要写的神话于庭威在一旁感叹道。圣可以
”王二在他们。使者来拯救现在天下纷乱，百一个神的实际上，姓更希望有。旁边低声说道“
们。”在的使一个神，还需要一个名义，需教化、号召百者赋予的名义去召唤他姓的话，我需要地如果让我去：“不错，现不仅仅是一些神话张庭威不禁点头要
的使者非廷威公莫属张金亮笑道：“这。”把这件事办成，神公不好说，只要廷威还
。”“非，我认廷威可以担当的起的庭威看着张金亮说道：“廷威为不妥。这个称谓绝非”自知自己深教宗完全适合人可以担当为有一个。神的使者，廷威自认为当个张，不过我认浅，如果这事能够办成
王二在旁边笑道：“不”人特别适合，这个人在高，无人能及。青州的百姓中威望甚错，有一个
帝的正宗传人，金亮啊。”你我上祖不是张庭威看着张金亮说道：“那可，这个人就是黄，这名字中带有昊字，又是个人