曙朝结束。上传，现在才修好，马昨天网络坏掉，未，今天晚上赵更，晚上还有第三上还有一baoliny.更。╔╗【全文字家一个息阅读.好消】顺便告诉大
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。息地在下面，更多人取得一致的看法始了。先是骚动，接着悄无声开
官员所有老底子都整版的内最先将这些容就大报纸整版在议论两府种种。甚至表现在报纸上，几兜了出来。
么对待郑朗与狄青天下间聪明人不要太多，现琦水川之败，后去抢功。真正功劳是本钱。可韩琦是怎在想丑化韩琦，不说是郑朗让功了，而郑朗与讲韩琦的过去，好狄青的，正是抢来了的来有功，但是说韩琦有了上位的。这份功劳，使韩
不用说了。再到先帝赵祯，当然更
这太，太恶毒啦！
些士子的是一个彻头彻尾的魔他相比也要退避三鬼，李林甫与若按照这舍。说法，韩琦不是忠臣，乃
再到曾公亮。
平章事，却眼睁睁地呢，躺着也中为同事，不敢做帝，老实人也有错！你帝待你不薄，为什么身看着发生了那么多丑列宗，你的薪酬，这是一个老实人枪，为，如何对得起先他算的老师之一，先谁让曾公亮是二号首相之一，天下仰望，先帝个天下！曾是樊楼七贤，对得起赵家的列祖
盗世欺名，还有那件案，等再到欧阳修，等。。彻底地将欧阳修丑化成一个跳那问题更多了，说他梁小丑
文彦博不中的表现，以。用说也有错了，六河塔案其他种种州时的一次失败，还有及在秦
背叛，乃是什么这时候进入西府，为甚至连郭逵也中了奸邪！，乃是枪，你所以有此种种功绩。是谁给你的
之下想封杀报纸。韩琦一怒
，当初报纸成立之时，以便统治论自由权，不得有任何鼓励百姓者从有一个前提利，的内容。没有一人理睬他谋反，分裂国家以拥有言在这个前提上，可民间取得一些参考。
俺们没有谋反，你有什么资格封杀我们？
海，还能指望生尖锐的冲突，一个的，以前护韩琦与太学维持太学官报是太学主散文体，仇深似因为古散文是太学体。一个是古改革与欧阳修发欧阳修？
樊家，若只是樊家倒也容易封杀，关大户参与进机构。还有舆论的盈利京畿报纸是几十位豪的，它本身现在已经是一个远比樊家力量更强大，更有底蕴的京城户主持健还有几十家远。权威性，不仅是去，谁怕谁啊
着来。宗室外戚]亲自在赵祯面前劝说儒孙大的不用说行。，况╔╗一个茶资格进入庙堂。银了，皆他们皆有代理有股且利润更巨们没有人政之利，都让一代，然而契在银行里，各大豪强接名
的韩琦是招了众人怨这时候。
高兴，不过，郑朗。郑个人看了出来赵人合在一起。互相推动朗韩琦连赵曙都不大仅知道三曙与争。前世看史书时。着，才弄出来濮仪之的矛盾，只有一
直到这时。通过朝堂隐产生的终分裂。于看出韩琦与赵曙隐传来一些及人事调动安排，言语，以
不想朝堂成为韩琦的韩琦，但肯定一言堂。还要保住赵曙
于是有了垂拱殿一番对话。
论汹”汹？道何外面舆赵曙将韩琦召进来，问：“为
韩琦答道：“此乃郑朗诡计也。”
兴，对郑朗的的。人品还是相信赵曙不相信，对郑朗他也不大高
天下人为他的棋训啦坏揭桓5疽殉芍郏频繁，看后议论唤樱馐潜匦氲模监，快到中午时分私教焓奔，严荣接诏渫瓿山，连宫中的，没有想到其此事轰动天下宦官屑嗾四颗哟笪派人一番，桑克婧笱先倩薇龋霸鹚凇子。他也，郑朗有什鍪背街冢胧裁匆跄惫本领能使行敝＠试谥v荩ν蕉四芟嗷チ挡怀后羏刺岢銮爰僖蟆4罴莆薰亓恕?，以及妻子都跑来喊冤书草诏，两制审议批准调动做过调查，当时中他，宋朝官员拟诏通过。诏书下到银耸么
下“此事得迅速让它平息一会说道：曙默赵不想争辨，沉去。”
执奸邪案争，么，整。现在又出了一个银行案看看这几月来朝堂成了什成了一个菜市场，每执，让他筋疲力尽天都在为濮仪案，宰如何了得。
“喏。”
务究竟如何？”“韩卿，朕问你，国家财
时郑朗，又防契丹乘机军队，仅此一项，陕西陛下三一起认为河工乃工可以暂缓。如，民以灭西夏南下，因此于河北布战不聊生，盗贼四起议是河工布战兵与义勇四十五万还是西夏，臣以为当策，一学庆历之。然大西。”祖宗法意然，何来今天之事分吃紧。故当时今果不其然“十万，还有京畿与其他各路兵，李谅祚多次侵犯陕，费用浩大。故财务十。国家财政是吃紧了。是国家核心，内治也是，兴兵为急，河于陕西，那想解决这个危机，有两臣们多，将河工放在前面。不样用费必然更
提了。”“此议就不要
会吃政便不，就如臣“喏祚谋反必不久也。乱，还有一法，暂先渡过这一难之所举，西北缓举紧。此时陛下不能先，一乱天下则乱。”一旦西北安定，国家财关，量李谅
不是俺的错，要错乃是李谅祚的错。
书，河北战兵三十万，“别说了，下诏勇，令本路都陕西战兵四十五万并义役。╔╗”总管常加训练，毋得占
奏请朝廷增兵。”“许多边臣
！”赵曙不悦地说。有地兵力就达到七十五他地区的军队，再加西府时就主持裁件事，宋最知道的，郑，兵力还少吗？如今万，不用况他是便是花了况他不知道，有的情竟有多少军队家再度冗兵，仅是两了。结果才两三年时一究上京城更多的禁军，冗五六年时光，自在兵又严重“这么多军队国家兵，这才出现皇光。国说南方的军队，其v三年的大治。朗主政时，时称为举的情好的辰光，所做的第
痛万分。又道：“你下赵曙不知道如何解决，头知道冗兵不好，可。”去吧
喏。”“
韩琦退下，高滔滔从驯，不可不防。”屏风里走出来又极重，而且极其傲慢，说道：“官家，此人疏，权利志大才对答，语气多是桀骜不。方才与官家
赵曙默默不答。
堂濮仪之争，到朝堂，自己生父就无是朝诏强行对郑朗夺情，可法正名了。妻子的意思是下仍然轰轰烈烈，郑朗回
滔又说道：“陛下，以国家为重。”高滔
句：“郑朗五赵曙说了一”。奈何？娘奄奄一息，不用此子
了一个死去好几年也不吭一声。丈退位妃子拉出皇宫，郭氏自己姑个国家海阔天空父相的生父高滔滔也比，丈夫差得太远了。？当初姑父为使朝堂安一步，马上整些虚妄名声值得吗单，只要丈夫争为死得不明不白，定，两。这一点与无法言语，其实很简那夫
韩琦出了垂拱殿下。让严荣重新归位，诏
诡计。韩琦却隐隐地看到郑朗在里赵曙不认为是郑朗的面扮演的角色。
保住银行吗。我让你逞。不就是想得
父也让你们弄得灰头家，也没有老师的心胸户人灰脸，现在出了意。我出身一个商他没有烂摊子，休想。想到严荣拒旨，严荣没有同麻烦，让俺替你们收拾广大，就是岳
韩琦气得抚胸。
进廷的分红也不挪用了。上又个股东是反对的话，马行安抚，坏，益，若败连朝但如今韩琦名声无人相信。还做出承诺，让孙思恭对银行各不会动私人任何利
行按先帝是如何对你的，还有而且你的胆贼大，连玉玺也敢偷就的，你又是如又是如信你所说的承诺，也不感到奇怪。天谋反敢灌醉你明何回报的？非，强，你何回报的？太后如何对你弑父弑君，我，天下第一号寡妇也的手画押住她们是听到什么事不敢做出来的？但不能相曹
韩琦气得要喷血。
的，辞此连辞职都不个秋后算账？因职就是，但他能不能若避嫌还是很容敢。╔╗，不会有人对自己来一而且他的局势十分微保证自己一下妙，易
在中书安如泰山愤。越呆，其他人心中越是气但他
，也带着财务进一步地财政败坏，政坏，不仅是务败坏败坏。务也完全败坏，当然，政至此，国家正式败
一个很伤很痛的黑暗黎明时刻。
南风下，大麦黄。
然后开始肿大。。两里多长一大陀密密的长龙终于填满。麻麻的房屋自郑家庄起，一直向蔡河蔓延
，大蕃契丹高丽倭国，南说作坊产品不但蔓延到的什么欧罗巴。许开始热起来的太从阳从地平线上升起，百。洋诸国，天竺的名字都让地，还有西夏回鹘吐听说正运向那食，甚至分骄傲的，听多国家古里古怪全自家中走了出来，带个几万里以外姓也一个个国各他们记不住着笑意。十
，接着第二家第三家客栈冒了出来。接着涌来无数一家客栈商人，先是
才最少三千人要。这是垄断，很可怕的。生产，提高工作效率，仅是作坊本身就增加能满足生产需到了一千六百多工人，若不是伪冒牌的流水线
加到一千多人。宋朝一研发的工匠世界的独门产品。但赵曙还有的盈利所得不要说别的，就说牙刷，也会产生巨大的利润，人一年用两把牙刷，防止这个小心眼关朗将五成况且这是全个月活着，若是垄断，仅是增几研发上，结果导致相的人产生不好想法，郑放在
过千多户，一万五个家庄算什么？镇，市？或仅是展下去，都能超的官员一千多百姓。郑州庄的人口密都超过了下属几个个个有些傻眼度一姓再次膨胀一段为中心，达到两，因为来，以郑家庄到书院这县城，再发然后百州城，现在郑村庄？弄不清楚。此时郑家，夏天到
算什么。不数神奇。这并人因为那个但没有一个人感到神奇，已经展示了无
神一样的男人，有私心的。其实
了，可就没有将它交给投入实用他指导的能研发在巨资注入下，在下，进展很快，有朝廷。例如各种
件上，郑朗也是有在韩琦事面观的。私心与片
的不精通。此乃迎合，害死人的。第三个他对赵破坏了许多制度，法，使韩坏。好的处曙苟和度，韩琦与欧阳修虽制让大臣们本身对经济琦因有很多种。第一进一步败认真说起来，财是外部原因，理政务，第二个他们为不满。导致政令失去威信，政令不畅，那会可这种制度又内部原因还是导致了财政与欧阳修更分去大量精力，无法个赵曙的一些做了富贵，政败坏原
固执地去想。不韩琦与样，心中想法认为就是不是满，与许多人一欧阳修破坏的。郑朗因为不知道，就是
银行引发的一系列风╔╗更加催动了财政彻底败坏。波。
这是郑朗暗中的推手！
了一些，但不早就布置好了，郑朗管不问，开智。听说始写圣
于礼的一部分，但这将它们归部分比较难写。
特别是圣，若写了，会清楚很麻烦的。
有壬（打不出来，大家出于口。因此说圣者形字写，一耳一口。入于耳声也，。圣也。最早的圣没达其末者，言闻声知情。故曰圣起。。又说闻其末而还是从圣才出现的象自己去想）
，听到别人听不到的人了。用嘴巴来宣扬，使，但会听还不行，必须到一定高度，也就是会听大家能了解事道德也达到。说明一个人智慧达一定高度，就是圣物的真相，这叫圣
若之多，个圣人呢？那么为何没几此，天下圣人何其
那样连尧舜既然如此，那个又的完人其犹病也。高的博施济众，就做起来都觉很困更这里的圣乃是比爱人敢称圣呢。，必也圣乎，尧舜难。安人事于仁因为儒家，夫子说何
子的话不对。孟子荀子觉得孔夫显然
传夫子它有何作用？亦是如此，大家实的路受牛如同郑朗修儒学目标，现不了，宣，得树立让人们能实现说子
使它更人文化。因此孟树立起来，大家一夫归之愚，有所不能焉。也，虽它降格，将神格去掉，起做不了，这个圣可以与知焉，及其至子说君办呢，给圣人亦有所不及焉。夫不如不树。那么怎么，子之道费而隐亦不肖，可以能行焉归之，乃其至也，虽圣人
第二等。直接将圣降为
者也，两尽者，足乎大实部分，避免玄之又玄说所谓大圣以为天下极矣。而不穷，辨乎万一个很高地位，但选者也，王也者，尽制道，应变备道全美者也，是者，知通，圣也者，尽伦将圣放在悬天下之了一些择了其踏权称也。又物之情性者也。又说的东西。说圣人荀子没有同意，依然
。所以能这个圣说得很清楚，所谓就是渊博通达，的圣够为王者制法立制度
圣人，我将饮酒，而己叔，御有圣御叔将再看误，不是圣人。雨行，何以圣为。臧了大雨，访御要喝酒，不是访客之人之称呼，偏巧出使夫子修过后的春臧武仲如晋，雨，过御叔在其邑，将饮酒，曰时，有此两条失，焉用鲁国武仲在秋，晋国遇到叔又碰到
国语又说古者民之，朗，其明能其圣能光远宜女曰巫。降神不杂，携贰者，而又能齐肃衷光照之，其聪能听彻如是则神明民之清爽不之，在男曰觋，在正，其智能上下比义，
！到一定地步，才有只有一个人智圣明聪达格，圣人竟然不如一个巫做觋巫的资觋与
郑朗修做圣人。╔╗圣圣智，与孟荀宗旨人降格，只一颗忠心爱心，就能做得好，持着一样，对要资质好，德操又
抛出来，必会引起贤才能称为圣一些争议。但说得比较隐晦，宋朝皇帝与上古的少数大人，直接虽言论自由，然而只有
知（。何为答道知人。这里的智，樊迟问夫子，何为写到这里，仁。答道爱人要点就暂时撇开圣，而写智，最早的智乃是知是知人。此是智，非是知），
了又说人皆择乎中庸而不能期月守也。这里的智又成莫之知辟也，人皆曰予知，曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而中庸的服务工具。
个到孟子手中。加了一于明德，因此出了日字，以做区别。日，太阳，光明也之道。在于是智再发展，。聪明知人还不行，但要明德，大学后来的智，而是非知，
。本质从兄是也，智之实就是坚守仁义因此又说仁之实，事是也，义之实，亲者弗去是也。智的，知斯二
反复的辨。这个智也越让人糊涂。
，不必知，者。以其知过物而能眼睛看的。以便与圣的见，接也，知也。这里墨子说，知也者，所以知也知，材也，的知就是智，是用用耳朵听来区若目。知别。貌之。若
实最早的圣与智几乎与智了。施德化。就象老师学生写了一其给小忠恕一样，归纳八个字，渊博聪明，广个评语，品学兼优，就是圣或者
但现是远古圣智。在的圣智肯定不
圣区别？大，圣是智的果同。有什么戴礼记上说了一句，之始智，也。智是圣的种籽两者也不可能相也。圣，智之华实。
不清楚，帛书上闯10啪还是街淮希渌猓f腿耍街恢乱玻街恢蓝恢渚皇ィ腿硕又给了譭恢恰r拥溃拥溃街鹄础?ビ刖恿灯牵啪拥鹄矗怯胂腿肆灯
道，智就是知道道天的圣就是知道。人来另一也但还是不清楚，子道，聪见而知之，智也。这里也，圣人知天道…又出…见贤人，明也，，闻而知之，圣于是段话，闻君
掌握以实现理论上的“无为时，天地运行心。若是能天还照奥秘天道远于人道的，那怕人类灭绝，样运转，但它有它的道之就可。而治”。这就是圣人，顺应天
学问的一取了一片小学，是天道的一种。再比学，也就种。当然，它是科雪花。广大了，郑朗只是从再说具本一点，，就是循天道治人事如格物治理州县时的因地制宜万里雪域上捞太
被迷惑），可智者则不然，事知所利有为而作，可以不惑（不。，仅拘于人道，因此是以论知所贵
于偏邪、偏妖、偏诡因此有时往往也会犯糊。涂，流
，择不处仁，焉以原谅，小孩子一目染，必须三迁，有个好的学习夫子说的话。，耳濡心性未成熟例如夫子，孟母三迁可这是得知（智）。人呢，里仁为美环境。但大
何地狱，清空地狱方能成身入人德人？就连讲的居所也要选一选，育人化子的儒学又称为何圣人智人？是什么，仁为本，爱人，产生这么不好，害怕近墨者墨夫化，若是邻居人连里仁佛家，还知道以育人德大的究空与出世的佛。若一个圣偏见，如
但夫子说错了吗？学么错在家大况何居？那位太高，因此让后世哪里？乃产生无数种说法，这个错，有选岐与争议。法又引起无数的分圣越来越神，智是一开始将圣与智定必与一个恶人做邻越来越妖。各个说诸儒未择的情
郑朗将圣与智做了总结，相同的一点就德化。施是渊博聪明，广
所有子，神话中的释迦牟到了极处，智是掌握区别在何处彻底明的圣就是聪明与了一些道德。的，天道了，谁能到尼也办不这个虚。不说了一些聪明的学所谓的运行之道？休说夫问，要说德操也具备？不白宇宙
来宣扬。朗所说忠那样，虽但经努力，还有少淹的忠，例如夫子的圣个终极目标，就象郑数人能实现，例如范。不能实这里的圣乃是一仲现的就不必拿出然高远，
让大家能做到一点，的，做不到的宣传它的大道，是做什么？孟子与荀子说得更清楚一些。传扬其实夫子也感到这
家那饲种以身脑袋坏塌不成？虎，或者象墨种爱人，或者象佛家那
的努力，使过人，对自我约束。得自己知识渊博人能够实现的。，学问德操升华。在，可是智人却有更多力奋斗的目标所在，终极所使自己资不好，也可以通过后天圣人乃是大家必须努那怕天
夫们必须做一个智人。知习各种圣人要求难何做人个好官员塞自己的智慧，学习圣人如前提。必须提高途之前，学，但最关健的，上辅君王，士大行事。习如何做一进入仕未自己的道德修养。下治百姓。但有一个识，充进入仕途后还要学习，学度太大
当然，这里有许多话外之音的。
间很重要，是相应的德间”，最终掌握了大智闲闲。慧大德操。，就变成了大智内核所在，若没有操配合，就会这个德操在中天人合一“小知间
解的大智若愚，大就是小知间间。说的小聪明至于后来被误小聪明就是是错合，只会用智数吃大亏。这个小聪明不及民间所误的说法，反来得准确。这个似奸，皆指没有德操配智耍一些小手段，最终
但儒家学问后民误解之多，不仅仅是面。这个方
圣人。然后是
一点，仁之于父子也，当者也，这个度可圣人者。以己度于天道也。慧之于贤者也，圣之荀子说，义之于君臣也，礼之。孟子说得更清楚于宾主也，智以当成度化，成治人掌度也可以
的话。就可以拆穿。这两种说法皆很片面将这段话，往往用他们自己
称为掌什的人皇帝！利“度么样的人才能有权但没有”天下人。什么样两段话，握了天道？只有一人，才能关系。正是因为这
郑朗也法。算否定过这种说没有打
，皇上不是圣人，反操好的人才算圣人。找死不成。而是那些聪明有本事德是也不敢说
，得到这种权利，就要须承认这可以象儒家所说的那，学问到了一人君都可情手段高妙到了问，提高自己的德操的要求如此之难，不了一定地定地步，处理事是每一个目标努力，不断地学步，那么就要向这个的权种权利。可权利与责任汤！皇帝有做圣人达不到没有关系，但人，从大智，最终利，天下人也必一智人变成是对等的以达到的。变成圣人，尧舜禹付出责任。但圣人样，从凡人变成智了天道，德操又到定地步，隐隐接近
君人者是作为，但看上，劳于索人，而休超智慧的，这就何让百官有办，需要高荀子说君主去似乎是无为。无为，百官有为，所谓不是真正的不作为，如于使之。这个无为
了帝仁宗似乎很接近但的圣人境界。无为这种君主官有为是无为的？有一个生动的例子，先当真先帝，百
慧与德操到达一，万家理想中的“大为还不民感化，那么就同”世界。是最高地步，不但百官有可以实现儒超的境界定，若君王智
有外部的约束。想要圣人的地位要求学习，还内部的自己与责任配合，不仅是
，让帝王臣子去约束帝，向圣人进军，宋朝会进行自我反思数仁君贤皇，国家的战朗刻意提到两人乱之苦。自我约束，就是用姓也不会受合久必分时这里，弟，对帝权的王一些不好的做法社稷稳定，人们安居乐业。长久，赵匡胤兄出现无安定下去，百郑
实朝时郑朗就不会说出这句话。际还是有私心的，赵祯
祖宗不道，而是宋太宗所说不是郑朗大逆的话，所做的事，赵与宋太祖两个“曙敢不敢反驳！”
忠父慈或者用段话来说，君仁臣子孝！另一
圣智完善若斯！这法。是文章刊登后，几乎所有士子的想
小阔穷酸的儒学，郑朗根本乎全部于西汉以来迂没所言，与我有何干系？的理论几篡改，至儒学里还有许多东西，但写到这里，儒学中就有管，那不是圣人主要完善了。做了小
进。，略略有些激就是与夫子儒学相比，也更实际
西到这份上，再也不象以一起堵上，而且脉九成以上乃是出自夫子的脉络，并且修但前东一榔头络清晰自相矛盾之处中一些重大的漏洞，与，几乎将儒学一棒。
用，既得如此细说过，学以致致，礼就是制度，然修礼修未谈当前的制度为什么要的一句话未注意，郑朗？可有一点，许多人重
，前后观阅，也引起整个宋朝的就是如此，几。买报纸后带给他观看间谍专门潜十篇文章让人整入宋境，购轰动理出来到。甚至耶律洪基不惜派
至此，郑朗不可能走向坛很近很近。神坛，但离圣
催来，赵曙与韩琦很悲圣智出。
于是纷纷进谏。至于是宋朝两个祖宗的话，上人在踩，多少人在喷口水。又怎么的不知道有多少能韩琦皇，圣人也要约束，还不听吗？，
了，本身服侍，五娘也没有熬过，难道你不行的，正想刻意旨中使邓保吉浩命封赏，是五月，病去病重，无论少良为难官家？”好郑朗五娘病去。天热但让传滔滔让赵曙给了一个了。高高滔滔一看这样下去医，或者精心郑朗请来多暗中问了一句：“郑公