，未上传，现，马在上还有一更，晚上还有第三才修好阅读朝结束。昨天网络坏掉y.】顺便告诉大家一个好baolin消息，今天晚上赵曙更。╔╗【全文字.
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在先是骚动，下面，更多人取得了。一致的看法。开始悄无声息地接着
整版的出来。最先表现在报纸上员所有老底子都兜了两府种种。甚至将这内容，几大报纸整版些官就在议论
青的，正是抢来的。使韩琦有了现在想丑化韩琦，不来有功，但天下。真正功劳是郑朗与狄说是郑朗让功了，，了的这份而是说韩是怎么对待郑朗与狄青上位本钱。可韩琦琦去抢功，之败，后的过去，好水川间聪多功劳明人不要太讲韩琦
用说了。祯，当然更不再到先帝赵
这太，太恶毒啦！
臣，乃鬼，是一个彻头彻尾的魔李林甫与他相比也要退避三舍。不是忠说法，韩琦若按照这些士子的
曾公亮。再到
宗，你的薪酬下！，先公亮是二号起赵家的列祖列看着发生了那么多丑事首相呢，躺着也薄，为什得起先帝，对睁睁地，不敢做为，如何对中枪，他么身为同平章事，却眼！你曾是樊楼七有错算是一个老实人帝的老师之一谁让曾帝待你不，天下仰望，先得，老实人也贤之一，这个天
一个跳梁小丑。再到欧彻底地世欺名，还有那件案将欧阳修修，那问题更丑化成多了，说他盗，等等。阳
其他种种。河塔案中的表现，以及博不用说也，还有在秦州有错了，六文彦时的一次失败
，为什么这时候了枪，你所以有此种甚至进入西府，乃是背是奸邪！给你的连郭逵也中种功绩。是谁叛，乃
一怒之下想封韩琦纸杀报。
言论自由权利，以便励百姓谋反，分裂国，可以拥有提，不得有任何鼓家的内容。在这个者从民间取得一些个前没有一人理睬他，当初报纸成立之时，有一参考。前提上统治
封杀我俺们没有谋反们？，你有什么资格
一个是太学持尖锐的冲突仇深似海，还能指因为古散的，以前古散文体，学维护韩琦与欧阳修？文改革与欧阳修发生，太学官报是太学主望太体。一个是
在已经是一个盈利。不仅是樊家，若容易大，更有底蕴的封杀，关健还有几户主持的，它本身现京畿报纸是几十位豪，十家远远比樊威性家倒也户参与进去，谁怕谁啊机京城大构。还有舆论的权家力量更强只是樊
人。╔╗儒孙]亲自在赵祯资格进入庙说了，皆有股更接政之利，契在银行里行。都让一代名面前劝说，况且利润，各大豪强们没有巨大的银堂，然而他们皆有代理一个茶着来。宗室外戚不用
。这时候韩琦是的人怨招了众
仅知道三人合在之争。一起。互相推动连赵曙都不曙与韩琦的矛盾，只有着，才弄出来出来，郑朗濮仪。郑朗前世看史书时。一个人看了大高兴，不过赵
韩琦与赵堂传来一些言语生直人事调动安排，终于的分裂。看出到这时。通过朝曙隐隐产，以及
言堂。肯定不想朝堂赵曙还要保住韩琦，但成为韩琦的一
于是有了垂拱殿一番对话。
“为何外面”舆论汹汹？进来，问道：赵曙将韩琦召
计也。”韩琦答道：“此乃郑朗诡
的人品还是相信赵曙，的。不相信，对对郑朗郑朗他也不大高兴
背街冢ν，宋朝官员调动频批准，没有想到其他亓恕?时中书草诏，两制审议此事轰动天下，连宫中鹚凇5疽殉芍郏怀严荣接诏后羏刺岢銮人做过调查，当哟的宦官，以及妻子都跑。诏书下到银屑嗾四颗本领能使天下笱先倩私训啦坏揭桓鍪一番，拟诏通过桑克婧四芟嗷チ挡蕉馐潜匦氲模教焓奔渫瓿山唤樱行监，快到中午时分，繁，看后议论爰僖蟆4耸敝＠试谥笪薇龋霸来喊冤，郑朗有什么v荩胧裁匆跄惫罴莆薰人为他的棋子。他也派
赵曙不想争辨，沉默一息下去。”速让它平会说道：“此事得迅
尽。。了一个银行案，如何了得了一个菜市场，每天都在为濮仪力奸邪案争执，让他筋疲案，宰执什么看看这几月来朝堂成了现在又出，整成
“喏。”
财务究竟如何？”“韩卿，朕问你，国家
放在前面。不然大臣们一起认为河工乃是国家核心，内。想解决这策，一学庆历之时，河工还“陛下，李谅西，又防契丹乘机祚多次侵犯陕还有京畿与其他各路军郑朗议是将河工如今果不其，，盗贼四起。”于陕西，那样用费必然何来今天之事。臣以为当以灭西浩大。故财，是西夏，夏为急，河工可以暂南下，因此然。然个危机，有两队，仅此一项，费用务十分吃紧。故当时兴兵更多，民不聊生治也是祖宗法意缓。于河北布战兵兵与义勇四十五万，国家财政是吃紧了三十万，陕西布战
不要提了。”“此议就
关，量李谅祚谋反必不家财政便暂先渡过这一难。一旦西北安定，国乱天下则乱。”久也不会吃紧。此时陛下不能先乱，一法，就如臣之所举，西北缓举，“喏，还有一
不是俺的错，要错乃是李谅祚的错。
别说“五万并义勇，，陕西战兵四十练，毋得占役河北战兵三十万了，下诏书，”。╔╗令本路都总管常加训
奏请朝“许多边臣廷增兵。”
。结果才两三年三年万，不用说南方的的时光。国家再力还少吗？如今国家时，时称的大治这么多军队，兵时光，郑达到七十五度冗兵，仅是两六年有的情况他不知道，，自在西府时就主兵又严重了。军队，其他地区有的情况他是知道的是花了五城更多的禁军，冗地兵力就v究竟有多少军队！”为举宋最好的辰光“持裁兵，这才出现皇朗主政赵曙不悦地说。，所做的第一件事，便军队，再加上京
知道冗兵不好，可何解决，头痛万分。赵曙不知道如又道：“你下去吧。”
“喏。”
屏风里大才疏，权利又极重走出来，说道：“官家，此人志，而且极其傲慢。方才与官家对答，。韩琦退下，高滔滔从气多是桀骜不驯，”语不可不防
默默不答。赵曙
了。妻到朝堂，自己生父仪之争，仍然下诏强行对郑朗夺情，可是子的意思是濮朝堂轰轰烈烈，郑朗回就无法正名
下，以国家为重。”高滔滔又说道：“陛
赵曙说了一句：“郑朗奄一息五娘奄”，不用此子。奈何？
声值得吗？高滔滔也无死去好几实很点与太远了。当初姑法言语，其简单，只要丈夫自己姑父相比，丈夫整个差得吭一声。丈夫为了一个不明不白，也不年的生父争那些虚妄名朝堂安定，两位妃子父为使国家海阔天空。这一退一步，马上拉出皇宫，郭氏死得
荣重新归位。韩琦出了垂拱殿下诏，让严
的角色。隐地看到郑朗在韩琦却隐认为是郑朗的诡计。赵曙不里面扮演
得逞。银行吗。我让你不就是想保住
，现在出了大，就是岳父也家，也没有老我出身一个商户人摊子，休想。麻烦，让俺替你们收拾烂拒旨，严荣没有同意。师的心胸广让你们弄得灰头灰脸他没有想到严荣
韩琦气得抚胸。
又让孙思恭对银行各如今韩琦名声败用了。但的分红也不挪不行安抚的廷话，马上连朝坏，无人相信。益，若还是反对会动私人任何利，做出承诺，个股东进
行按住她的手画押，还寡妇也敢灌是如何对你的，你反弑父弑君，我们也，强偷，天下第一号先帝而且你的胆贼大，有什么事不敢做出来的？就是听到你明天谋又是如何回报的？曹？非但不能相连玉玺也敢如何对你的，你醉不感到奇怪。回报的何信你所说的承诺，太后又是如
韩喷血。琦气得要
而微妙，若避嫌还后算账？一下，不会有人对自╔╗辞职就是，但他能不且他的局势十分辞职都不敢。是很容易的，能保证自己己来一个秋因此连
在中书安如泰山是气愤。但他越呆，其他人心中越
至此，国家正式败坏，财务进一也带着政败务败坏，败坏，当然，政步地败坏。坏，政务也完全不仅是财
一个很伤很痛的黑暗黎明时刻。
南风下，大麦黄。
龙终于填满。然后开蔡河蔓延。两庄起，一直向里多长的长房屋自郑一大陀密密麻麻的始肿大。家
姓也一个竺，大西夏回鹘记不住开始热起来的太阳字都让他们食，甚至听说正运向那从个几万里以外的。国各地，还有什么欧罗巴。许多国家吐蕃契丹高丽倭洋诸国，天中走了出来，带上升起，百国，南古怪的名坊产品不但蔓延到全个从自家。十分骄傲的，听说作古里着笑意地平线
接着涌来无数商人，先是冒了一家客栈，接着第二家第三家客栈出来。
这是垄断，很可怕的。牌的到少三千人产，提工作效率，最仅是作坊本身就增加满足生产需要。流水线生了一千六百多工人，若才能高不是伪冒
不要把牙刷，也会宋朝一人一别的，就说仅是放在研发上，结增加到一千多果导致相关研发的工匠但赵曙是全个小心眼的人产生得五成的盈利所年用两产生巨大的利润，况且说想法，郑朗将这这不好独门产品。人。牙还有几个月活着，防止刷，若是垄断，世界的
中心，达到两千，再发展下去，郑家下属几个县城，以郑家庄到书院膨胀过了这一段为家庄的人口密度都超庄算什么？镇，市？或仅是一个村庄？弄官员一个个有些傻眼，因为此时郑然后百姓再次，夏天到来不清楚。都能超过州城，现在多户，一万五千多百姓。郑州的
因为那个人已经展示了个人感到神奇，么。没有一但数神奇。这并不算什无
有私心的。神一样的男人，其实
，有的能投入实用了可就没有例如各种巨资注入下，在他指导下，进将它交给朝廷。研发在，展很快
在韩琦事件上，郑朗也观的。是有私心与片面
威琦与欧阳修分破坏了许多制度，可这死人的。第三个他们处理政务本身对经济为了富贵，原因还是制度，韩曙苟和迎合，让大臣不坏原因有很多种。第一真种制度又导致了财政进琦与欧阳修虽满精力，无法更好的信，政令不畅，那会害。的不精通。此认乃是外部原因，内部个赵曙的对赵说起来，财政败，第二个他们一步败坏。导致政令失去去大量一些做法，使韩
执地就是固郑朗因为不满，与样想。认为就是韩琦与欧阳修，心中想法破坏的。不是不知道，许多人一去
。╔╗更加催动了财政彻底败坏。银行引发的一系列风波
手这是郑的推！朗暗中
开始写圣早就布置好了，郑朗听智。说了一些，但不管不问，
礼的一部分，但归于这部分比较难写。将它们
特别是圣，若写清楚了，会很麻烦的。
（者，圣也。。入于耳出于口。出来，大家自己去闻声知情。故曰圣。又因此说圣者。声也，言打不还是从圣才出现想），一耳一口说闻其末而达其末的象形字写起。最早的圣没有壬
，使大家能了解人听度，就是圣人了。听到别不到的，但会听事物的真相，这叫圣。也达到一定高定高度，道德也就是会听用嘴巴来宣扬，说明一个人智慧达到一还不行，必须
没几个圣人呢？那么为何若此，天下圣人何其之多，
里必也既然如此圣呢。圣乎圣乃是比爱人安人更做起来都觉很困难。的就连尧舜那样的完，那个又敢称施济众，，尧舜其犹病也。这人因为儒家，夫子说何事于仁，高的博
显。然孟子荀子觉得孔夫子的话不对
子说子立让人们能此，大家实现是如不了，宣传它的目标，夫如同郑朗修有何作用？实现路受牛亦儒学，得树
不及焉。夫归因此孟子说君子之道费隐，夫归之愚，掉，使它更人文化。而它降格，将神格去不如不其至也，虽圣人亦有所之，乃其至也，虽圣人不肖，可以能行焉不了，亦有所不能焉。可以与知焉，及树。来，大家一起做那么怎么办呢，给这个圣树立起
为第二等。直接将圣降
者，足以为天下极矣。玄的东西。说圣者，尽制者也，两尽荀子没有同意，依然所谓大圣者，知通乎很高地位，但选择了其避免了一些玄之又穷，辨乎万尽伦者也，王也踏实部分，物之将圣放在一个情性者也。又说，圣变而不大道，人备道全美者也，是悬天下之权称也。又说也者，应
这王者制法渊博通达的圣就是立制度。，所以能够为谓个圣说得很清楚，所
酒，而己雨行，何以，不是圣人。再看夫子修过后的到了大用圣人，我将饮雨，访御叔又碰到御叔国有圣人为。臧武仲在鲁春秋，臧邑，将饮酒，曰时，有此两仲如晋，雨将要喝酒，不是访客之武之称呼，偏巧出晋国遇条失误，焉圣，过御叔，御叔在其使
其，如是则神明降之，民神不杂，民之清爽，其聪能听彻之国语又说古者明能光照之衷正，其女曰巫。，其圣能光远不携贰者，而又能齐肃宜朗，在男曰觋，在智能上下比义
步，才有做觋觋与巫！巫的资格，圣人竟只有一个人然不如一个智圣明聪达到一定地
能做圣旨一样，对圣爱心，就好，德操又做得孟荀人。╔╗人降格，只要资质郑朗修圣智，与好，持宗着一颗忠心
会皇帝与上古但说得比较隐晦，虽言论自由，然而只有引起一些争议。宋朝圣人，直接抛出来，必的少数大贤才能称为
（此是智，何为仁。答道爱人知人。这里的智要点就是知人。的智写智，最早，非是知），答道写到这里，暂时撇开圣。何为知，而乃是知，樊迟问夫子
，而莫，择乎中庸而又说人皆不能曰予知，之知辟也，人皆曰予知驱工具。成了中庸的服务而纳诸罟护陷阱之中也。这里的智又期月守
做区别。也。聪明知要明此出了后来的智，而是再发于是智，太阳，光明非知，以了一个日字，日德，大人还不行，但学之道。在于明德，因展，到孟子手中。加
守也，智之仁义，义之实，从兄是因此又说是也。智事亲是也，。仁之实实，知斯二者弗去的本质就是坚
。这个智也越让人反复的辨糊涂。
墨子说，知，材也，知物而能貌之。其知过眼睛看的。以便与，不必知，若目。知区别。的知就是智，是用若见。这里也者，所以知也圣的用耳朵听来，接也，知也者。以
博聪明，广施德几乎与忠恕一样兼优，就八个字，渊了。其实最早的圣者智是圣或个评语，品学就象老师给小学生写与智，归纳了一化。
肯定不是远古但现圣智。在的圣智
智，圣之始也。圣，一句，了果实。，圣是智的。智是圣的种籽么区别？大戴礼记上说两者也不可能相同。有什智之华也
鹄上又给了譭猓矗怯胂腿渚拥灯淮希f溃街皇ィビ刖恿书还是不清楚，帛腿耍闯10啪肆灯鹄础?腿硕恢渌拥溃街街恢牵啪拥蓝恢乱玻街恢恰r
里不清君子道，聪话，闻贤人，明也，见楚，于是又出来另一段，圣也，也，闻而。但还是知。这而知之，智也之是知道人道的圣人知天道……见圣就是知道天道，智就
是圣应天时，还人。天地运行之奥照样运转，但它有它的怕人类灭绝，天就可以实现理道心。若是能掌握论上秘，顺天道远于人道的，那的“无为而治”。这就
种。当然，它太广大了，郑县时的因地制宜，就是科学，是天道小雪花。。再比如格物学，也就朗只是再说具本一点，治理州是循天道治人事的一种上捞取了一片从万里雪域学问的一
智者则论知所贵不然，仅拘于人道，因迷惑），可以此是有为而作，可以不惑（不被，事知所利。
诡。此往也会犯糊涂，流于偏邪、偏妖、偏因有时往
原谅，三迁可小孩子夫子说的话。例如夫子，孟母，有一个仁为美，择不处仁，焉得知（智）。这是。但大人呢，里学习环境的目染，必须三迁心性未成熟，耳濡好以
。知道以身入地狱，清人德若一个圣人连里仁的，如何育人化德化，若是邻居产生这么大的偏见又称为何圣人智人不好，害怕近墨者墨，人？就居所也要选一选，人？家，连讲究空与出世的佛夫子的儒学是空地狱方能成佛什么，仁为本，爱人育还
，但夫子说世诸儒学大家产争议。生无数种说圣与智定数的分岐说法又引起无法么错在哪里？乃是有选择的情况何必与与一个恶人做邻居？那越错了吗？未错，来越妖。各个位太高，因此让后这个圣越来越神，智一开始将
化。郑朗将圣与智做了总结，相聪明，广施德同的一点就是渊博
所有的运行之道神聪明的学问，也具备了，所话中的释迦牟尼也办不了一些操到了极处，智是掌握一些区别了，谁能彻底明白宇宙？休说夫子，谓的圣就是聪明与德到。不说这个虚的在何处？不要说天道道德。
不能实现的就不必拿虽然高远，有少数人郑朗所说忠那样，忠，例如夫子的圣。扬。极目标，就象但经努力，还出来宣能实现这里的圣乃是一个终，例如范仲淹的
？一到些做什么。传扬的大道一其实夫子也感，是子说得更清楚它让大家能做到的这点，孟子与荀，做不到的宣传
或者象墨家那种爱，或者象佛家那人种以身饲虎，脑袋坏塌不成？
乃是大家必须努力，对圣人的目标的努力，使得自己知是智人所在，可的。那怕天资所在，终极奋斗却有更多人能够实现束。使自己德操升华。不好，也可以通过后天识渊博，学问过人自我约
但士大夫们必须未进入仕途必须提高自圣人要求难度太，下治学习，学习如何做一百姓。但有大，一个最关健的前提。的智慧，学之前，学习己的道德修养。事。进入仕途后还要各种知识，充塞自己习圣人如何做人行个好官员，上辅君王做一个智人。
当然，这里有许多话外之音的。
就变，是内核间间”，德这个德操在中间很重要操配合，就会“小知所在，若没有相应的大德操。天人成了大智闲闲。合一，最终掌握了大智慧
误的说法，。这个有德操配合，只会用智解的大智若愚，皆是错小聪明就是小知间间最终吃至于后来被误得准确。这个的小聪明来小聪明就是指。没大亏数耍一些小手段，反不及民间所说，大智似奸
，不仅仅面。后民误解之多是这个方但儒家学问
后是圣人。然
。个度可以当成度化，也也，礼之于也。子也，义之于君臣者也，圣之于天道子说得更己度者也，这可以当成治人掌度孟荀子说，圣人者。以宾主也，智慧之于贤清楚一点，仁之于父
面，往往用他将这段话拆己穿。们自这两种说法皆很片的话。就可以
但没有关系。正是只有一人，皇帝了天道？两段话么样的人才能称为掌握，什么样的人才能有权利“度”天下人。什！因为这
这种说法。郑朗也没有打算否定过
也不敢说，人，反而是那些人。找死不成。圣聪明有本好的人才算是事德操圣皇上不是
，，学问到了一定地步，须承认这接近了天道，德操又得到这种的要求如此之难，不成智人高自己的德操变等的，学问，提做圣人的权利，，从智人变成这个目标努力，不断地以象儒家所说妙到是每一个人君都可以但圣人天下人也可是对权利，就要付出责任。皇帝有到了一定地步，那么就大智，最终变成圣人达到的。达不到没处理事了一定地步，隐隐情手段高任种权利。可权利与责必的那样，从凡人尧舜禹汤！有关系，但要向
为，如何让百官有这就是作为，但看主无为个无为不是真正的不作荀子说君使之。这办，需要高超智慧的，上去似乎是无为。，百官有为，所谓君人者，劳于索人，而休于
先乎？君主无为，百官有为的的例子，先帝仁宗似圣人境界。但当个生动很接近了这种真有一帝是无为的
还不是最高超的境现儒到达界。同”世百界，若君王智慧与德操一定地步，不官有为，万民感化，那么就可以实家理想中的“大但
要求学习想要仅是内部的自己，还有外部的约束。，不圣人的地位与责任配合
我，百姓也不会受合久弟，对约束，就是用臣子去稷稳定，人们的自这里，郑朗刻意提到两安居乐业。会出现无数仁君贤皇人，赵匡胤兄，国家长久安定下去，向必分时的战乱之苦。社法，让帝约束帝王一些不好的做圣人进军，宋朝王进行自我反思帝权
实际私会说出这句话。心的，赵祯朝时郑朗就不还是有
敢反驳！而是宋太说的话，所做的事宋太祖两个“祖宗”所不是郑朗大逆不道，宗与，赵曙敢不
忠父慈子孝！君仁臣或者用另一段话来说，
圣章刊登后，几乎所有士智完善若斯！这是文子的想法。
人所言，与我有何这里，儒学中主要的儒学里还有许多东干系？根本穷酸全部完善了。做了就没有管，那不是圣西，但写到小小篡改，至于西汉以来迂阔的儒学，郑朗理论几乎
激就是与夫子儒学相比，也更实际，略略有些。进
矛盾之处一起堵上但九成自学中一以上乃是几乎将儒头再也不夫子的脉络，并些重大的漏洞，与自相出且修到这份上，脉络清晰，西一棒。象以前东一榔，而且
度，为什么未谈当前的制度？点，许多人未注意，郑既然修礼修得可有一朗说过重要的一句话，学以致用，如此细致，礼就是制
的轰动。观看。惜派间谍专门潜，前十朝，也引起整个宋篇文章让人整理出来是如此，几后观阅就入宋境，购买到报纸后带给他甚至耶律洪基不
，但离至此，郑朗不可能走向神坛圣坛很近很近。
。很悲催圣智出来，赵曙与韩琦
知道有多少人在踩，朝两个至于韩琦，不祖宗的话，能不也要约束，还是宋皇上又怎么的，圣人多少人在喷口水。听吗？于是纷纷进谏。
请来多少良医，或者一个浩命封赏，但让传看这旨中使邓保吉暗样下你是想有熬过五月，病高滔滔一精心服侍，五娘也没病去。天热了，去郑公，难道去不行的，正好中问了一句：“了。高滔滔让赵曙给了本身病重，无论郑朗郑朗五娘刻意为难官家？”