昨天网络坏掉，未上传oliny.】顺便告息，今天晚三更。╔╗【还有一更，晚上还有第诉大家一个好消上赵曙朝结束。全文字阅读.ba，现在才修好，马上
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。人取得面，更多始着悄无声息地在下了开先是骚动，接一致的看法。
都兜了在议论两府种种员所有老底子版整出来。版的内容就先表现在报纸最。甚至将这些官报纸整上，几大
有功，但天下间聪明人位本钱。可来好水川之败，后是怎么对待郑朗与狄青过去，的。韩琦琦有了上份功劳，使韩郑朗与狄青的韩琦，不说是郑朗让来了的这不要太多，现在想丑化功了。真正功劳是是说韩琦去抢功，而，正是抢讲韩琦的
再到先帝赵然更不用说了。祯，当
啦！，太恶这太毒
头彻尾照这些士子的说若按乃是一个彻与他相比也要退避三舍，李林甫。法，韩琦不是忠臣，的魔鬼
再到曾公亮。
何对得起先帝，对得起中枪，他算是！平章事，却眼睁睁地看错实人也有，先帝待你不薄一个老实人，老曾公亮！你曾是樊楼七贤之的老师之一着发生了那么多丑事，不酬，这个天下首相呢，躺着也是二号，为什么身为同赵敢做为，如一，天下仰望，先帝薪谁家的列祖列宗，你的让
地将欧阳。彻底，等等问题更多了，说还有那件案小丑。再修丑化成一个跳梁到欧阳修，那他盗世欺名，
，六河塔案中的。失败，还有其他种种及在秦州时的一次表现，以文彦博不用说也有错了
这时候进入西府，乃是连郭逵也什么邪！甚至以有此种种功背叛，乃是奸的，为。是谁给你绩中了枪，你所
韩琦一报纸。怒之下想封杀
个前提，不得有任何鼓。家的内容。间取得一些参考没有一人，当初睬他拥有言论自由权利理在这个前提上，可以反，报纸成，以便统治者从民分裂国励百姓谋立之时，有一
俺们没有谋反，你有什么资格封杀我们？
体。一个是太学官报是太学主持的改革与欧阳修发生尖锐琦与欧阳修？望太学维护似海，还能指韩古散文，以前因为古散文体，仇深的冲突，一个是太学
只是樊家倒也容易封户参与进去，谁怕谁啊一个盈利机构杀，关健还有几十家。还有舆论的权威性，不仅是樊家，若。远远比樊家力量更强大，更有底蕴的京城大本身现在已经是京畿报纸是几十位豪户主持的，它
接着来。宗皆有代理人。╔╗一润更个茶政之利，各大豪强说，况且利一代名儒孙]亲自在赵祯面前劝巨大的银行。进入庙堂，然而他们们没有资格皆有股契在银行里，都让外戚不用说了，室
的。是招了众人怨这时候韩琦
不过赵曙与韩仅知看了出来，郑，才弄出来濮道三人合在一连赵曙都不一个人前世看史书时。起。互相推动着大高兴，仪之争。只有琦的矛盾，朗。郑朗
直到这时。通过朝裂。堂传来一些言语，以及人事调动安排，终于隐隐产生的分看出韩琦与赵曙
肯定不想朝堂成为韩琦的一言堂。赵曙还要保住韩琦，但
于是有了垂拱殿一番对话。
汹？”赵曙将韩琦召进来“为何外面舆论汹，问道：
诡计也。”韩琦答道：“此乃郑朗
兴，对郑朗的人品还是相信的。赵曙不相信，对郑也朗他不大高
惫罴莆薰亓恕?天下，连朗有什么本领准，没有想到其婧笱先倩私分，严荣接诏后羏来喊冤，郑动也派人为他的棋子。他冢ν蕉官，以及妻子都跑能使天下教焓奔渫瓿山唤樱馐笪薇龋霸鹚凇耸敝＠试谥v人做过四芟嗷チ挡怀桑克刺到中午两制审议批荩训啦坏揭桓鍪背街芍郏胧裁匆跄5疽殉调动频繁，看后议论时此事岢銮爰僖蟆4过。诏书宫中的宦快一番，拟诏通调查，当时中书草诏，下到银行监，轰潜匦氲模屑嗾四颗哟他，宋朝官员
速让它平息下去。”会说道：“此事得迅赵曙不想争辨，沉默一
看看一尽。现在又出了这几月来朝堂成了什么，每天都在为濮仪执，让他，整成了一个菜市场个银行案，如何了得。筋疲力案，宰执奸邪案争
“喏。”
财务究竟如何？”“韩卿，朕问你，国家
西，又防契丹乘机，何来故财务十分吃是吃紧了灭西夏为急，河工是祖宗法意，将与其他各路军队，仅紧。兵与义勇四十臣以为当以故当时郑朗议是河工。想解决这个危下，李谅祚“陛学庆历为河工乃是国家五万，还有京畿一多次侵犯陕之时，河兴兵于此一项，费用浩大。国家财政。如今果不其然。还是西夏，工放在前面。机，有两策，陕西，那样用费核心，内治也四起。”战兵三十万，陕西布战必然更多，民不聊生不然今天之事。，盗贼然大臣们一起认南下，因此于河北布可以暂缓
“此议就不要提了。”
乱。”，国家财难关，量李谅祚谋反必不久也。一旦，就如臣之所举，西政便不会吃紧。此先乱，一乱天“喏，还有一法时陛下不能北缓举，暂先渡过这一西北安定下则
的错。不是俺的错，要错乃是李谅祚
万并义勇，令本路都“别万，陕西战兵四十五役。╔╗”诏书，河北战兵说了，下总管常加训练，毋得占三十
“许多边臣奏请朝廷兵。”增
年时情况他是知“这么多军队府时就主持裁兵，这光，自称为举宋最好的辰光地说。有的情况他不上才出现皇v三重了。如今国家究竟有多一件事，便是花了五六年的大治。结果道的，郑朗主政时，时多的禁在西知道，有的地兵力就达才两三度冗兵，仅是两京城更的军队，其所做的第少军队！”赵曙不悦，兵力还少吗？他地区的军队，再加光。国家再年时军，冗兵又严五万，不用说南方到七十，
不知道如何解决，头“你下去吧。”知道冗兵不好，可赵曙痛万分。又道：
“喏。”
方才与重，而且极其傲慢。才疏，权利又极道：“官家，此人志大滔从屏风里走出来，说桀骜韩琦退下，高滔不驯，不可不防。”官家对答，语气多是
赵曙默默不答。
意思是下诏郑朗夺情，。轰烈烈，郑朗回到朝妻子的仍然轰法正名了可是朝堂濮仪之争，堂，自己生父就无强行对
高滔滔又说道：“陛下，以国家为重。”
此子。奈何？”郑赵曙说了一句：“朗五娘奄奄一息，不用
夫退一步，马上整父相比与自己姑太天空。这一点？姑父为使朝堂安定妃子拉出皇宫，单，只要丈明不白，也不吭一声值得吗郭，两位个国家海阔了一个死去好几年的生父争实很简远了。当初高滔滔也无法言，丈夫差得声。丈夫为氏死得不那些虚妄名语，其
让韩琦严荣重新归位。出了垂拱殿下诏，
角朗在里面扮演的赵曙不认为是色。却隐隐地看到郑郑朗的诡计。韩琦
就是我让你得逞。想保住银行吗。不
岳父也让你们弄广大，就是到严荣没有想。得灰头灰脸荣拒旨，同意。我出身一个商户严在出了，现人家，也没有老让俺替你们收拾烂摊子，休师的心胸他没有想麻烦，
抚胸。韩琦气得
的分红也不挪会动私人任抚，做出承诺，不何利益，若还是反对的话，马行各个股上连朝廷用了。但如今韩琦名声败坏，无人相信。东进行安又让孙思恭对银
手画押，还有什么事到奇怪。你的，你又是行按住她的第一能相信你所说来的？就是听到你明天号寡妇也敢灌醉，强谋不感，你又是如何回报的？曹太后如何对玺也敢偷，天下不敢做出先帝是如何对，连玉你的的承诺反弑父弑君，我们也，而且你的胆贼大不如何回报的？非但
喷血。韩琦气得要
会有人对自己来一个秋就是，但他能不还是很容易的，后算账？因此连辞能保证自己一下，不不敢。╔╗而且他的局势十分微妙，若避嫌辞职职都
但他越呆在中书安如泰山，其他人心中越是气愤。
政务败坏，也带着财是财政败坏，政务进一步地败坏。式败坏，不仅务也完全败坏，当然，至此，国家正
时刻。暗黎明一个很伤很痛的黑
南风下，大麦黄。
大。，一直向蔡河蔓延终于密密。两麻麻的房屋填满。然后开始肿一大陀里多长的长龙自郑家庄起
的什么住。开始热起来的怪的名字都国各地，还有西夏回鹘升起，百姓也一，南洋诸国，天竺，大意。十分骄傲的，听说欧罗巴作坊产品个个从自家中走了出笑食，甚至听说正来，带着。许多国家古里古不但蔓延到全让他们记不太阳从地平线上运向那个几万里以外吐蕃契丹高丽倭国
出涌来无数商人，先是一接着家客栈，接着第二家第三家客栈冒了来。
最少三足生产需要。这是垄断冒牌的流水线工人，若不是伪产，提高工作效率，仅是作坊本身生就增加到了一千六百多，很可怕的。千人才能满
这个小心眼的盈利所得放在研朝一人一年用两把，郑朗将五成的相关研发的止，若是垄发上，结果导致断，仅是宋人产生不匠增加到一刷，也会产生巨大的利全世界的独牙。但赵曙还有几个月润，况且这是活着千多人。不要说别的，就说牙刷好想法工门产品，防
州城夏天到来，以清楚。，现在郑镇，市？或仅展下去，都能超过郑家庄到书院这一段为千多户个有些傻眼，因为。郑州的官员一个此时郑家庄的再次膨胀，中心，达到两然后家庄算什么？，一万五千多百姓个县城，再发是一个村庄？弄不人口密度都超过了百姓下属几
但没有一个人感到神奇了无数神奇。这并不算什么。因为那个人已经展示，
神一样的男人，其实有私心的。
有将它交没的能投入实用了，可就很快，有给朝廷。例如各种研发在巨资注下，在他指导下，进展入
是有私心与片面观的。也在韩琦事件上，郑朗
修虽破坏了许多制，让大精通。此度又导政败坏原因有很害死人的。第三个认真说起来，财欧阳修分法更好的处理政务，第去大量精力，无令失去威信，欧阳部原因，内部原他们本身对经济们为了富臣不满。导致政政令不畅，那会一些度，可这种制因还是制度，韩琦与贵，对赵曙苟和迎合的不乃是外二个他做法，使韩琦与多种。第一个赵曙的致了财政进一步败坏。
欧阳修破坏的。不想法认为就是韩琦与郑执地去想。朗因为不满，与许多是不知道，就是固人一样，心中
底败坏。╔╗更加催动了财政彻风银行引波。发的一系列
！这是郑朗暗中的推手
，开始写圣智。早就布一些，但不管不问了，郑置好朗听说了
这将它们归于礼的一部分，但部分比较难写。
烦的。特别是麻圣，若写清楚了，会很
才出还是从耳一口。入于耳出早故曰圣。闻家自己去想），一现的象形字写起。最又说闻其末而达圣者。声也，言说其末者，圣也。声知情。圣圣没有壬（打不出来，大于口。因此的
度，就是圣人定高度，道德也会听还不行，必须用嘴到别人听不到的，使大家能了解事物的，但。说明一个达到一定高巴来宣扬也就是会听，听真相，这叫圣人智慧达到一了。
若此，天下圣人何其之多，那么为何？没几个圣人呢
完人做起来都觉很困难。既仁然如此，那，必也圣乎，尧众，就连尧舜那样人更高的博施济敢称圣呢。舜其犹病也。这里的因何事于个又圣乃是的，夫子说比爱人安为儒家
然孟子荀子觉得的话不对。孔夫子显
同夫子说子得用？传它有何作家实现不了，宣郑朗修儒学，路受牛亦是如此，大树立让人们能实现的目标，如
孟至也有更人文化来，大家一起做。因此夫归之愚，使它这个圣人亦至也，虽圣人亦有所不及焉。夫归之不，虽。那么怎么办呢，给所不能焉。如不树，可以与知焉，及其不了肖，可以能行焉，乃其它降格，将神格去掉圣树立起，不子说君子之道费而隐，
将圣降为第二等。直接
又玄的东西。说圣人备。又说所谓大圣选择了其踏实部分，矣。也者，尽一个很高地位，但应变而不穷，避免了一些玄之圣放在悬天下之权称也同意，依然将荀子没有制辨乎万者也，两尽者物之情者，知通乎大道，性者也。又说，圣也者，足以为天下极道全美者也，是，尽伦者也，王
说得立制度。以能够为王者制法很清楚，所谓的圣就是渊博通达，所这个圣
此两条失误，不在鲁国有圣人之称呼再看夫子修过何以圣为。臧武仲，雨，过御叔，御将饮酒，后的春秋，臧武仲如晋曰，焉用圣人，我叔在其邑，将饮酒，而己雨行，遇到了大雨，访御叔又碰到御叔将要喝酒，不是访客之时，有，偏巧出使晋国是圣人。
听彻之，如是则明能光照之，之，在男其聪能国语又神明降说古者民神不杂，正。民之清爽不其，其智能上下比义携贰者，而又能齐肃衷曰巫，其圣能光远宜朗，曰觋，在女
圣人竟然不如一个觋明聪达到一只有一个人智圣定地步，与巫！才有做觋巫的资格，
与孟荀宗旨一样，对圣人。╔╗好，德操又做忠心爱心，就能做格，只要资质郑朗修圣智，人降得好，持着一颗圣
隐晦而只有皇帝与但说得比较，宋朝虽言论自由，然大贤才能称为圣人，上古的少数直接抛出来，必会引起一些争议。
夫子，何为仁。答的智乃是知，樊迟问的智要点就是写智，最早写到这里，道爱暂时撇开圣，而人。何为知（此是道知人。这里知人。智，非是知），答
，之。这里的智又说人又成了中庸的服务工具。罟护陷阱之中，而莫知辟也，人皆曰予知能期月守也择乎中庸而不皆曰予知，驱而纳诸
了后来，但要的智，而是非知，明德，，到孟子手中。加了一个日字学之道。聪明知人还不行于是智再发展大，日，太阳。在于明德，因此出，光明也以做区别。
实因此又说仁之之实，知斯二者弗去本质就是坚守是也。智的，事亲是也，仁义。义之实，从兄是也，智
人糊涂。复的辨。这个智也越让反
者，所以知也看的。以便知就是智，其知过物知也，知也墨子说，知，材也，听来区别。。这里的，接也，不必知，若目。能貌之。若见者。以知而是用眼睛与圣的用耳朵
给其实最早的圣与智几乎与化。就象老师忠恕一样，归纳八个字，渊博聪明，广施德，就是圣或者智了。学生写了一个小评语，品学兼优
定但现在的圣智肯不是远古圣智。
的果实说了一句，区别？大戴礼记上，智之华，圣是两者也也。智是圣的种籽。不可能相同。有什么智智，圣之始也。圣
玻街恢恰r硕恢渌乱灯鹄础?譭猓ビ刖恢牵拥蓝恢渚拥溃腿耍街恿灯鹄矗怯胂腿肆，帛书上又给了还是不清楚街皇ィ腿闯10啪拥溃街淮希f啪
人知天道……但还是也，聪也，是知是知道人道。见而知也，圣道，智就清楚，于是又出来另一闻而知之，圣之，智也。这里的圣就见贤人，明不天段话，闻君子道，道
天还照样人类灭绝，天道远于人道的，那怕治”。这就是圣人。心。若是能掌握运转，但它有它的理论上的“无为而天地运行之奥秘，顺应天时，就可以实现道
。，它太广大上捞取了一片小雪花道学问的一种。当然事的，也就是科学，是天人地制宜，就是循天道治一种。再比如格物学了，郑朗只是从再说具本一点，治理州县时的因万里雪域
智者知所利。则不然，仅拘于人作道，事因此是有为而，可以不惑（不被迷惑），可以论知所贵，
邪、偏妖、偏诡。涂，流于偏也会犯糊因此有时往往
里仁为美，择不例小孩子心性未如夫子知（智）。这好的学习环境三迁，有一个。但大人呢，是夫子说的话。成熟，耳濡目染，必须，，孟母三迁可以原谅处仁，焉得
怕仁为本，邻居人连里仁的居所也要夫子的儒学是什么，偏么大的近墨者墨，产生这人化人德人？就连讲究，又称为何圣人智见选空与出世的佛家狱，清空地狱方能如何育成佛。若一个圣选一，人？，还知道以身入地爱人育人德化，若是不好，害
恶人做邻居？那与智定位太高，因此议。将圣未错，有开始何必与一但夫子说错了个引起无数的分么错在哪里？乃是一岐与争吗？产生无数选择的情况。各个说法又世诸儒学大家越神，智越来越妖种说法，这个圣越来让后
就郑朗将圣与智做，广了总结，相同的一点施德化。是渊博聪明
德操也具备了一些道德释迦牟尼也办不到。要说天道了，谁能说夫了一些聪的运行之道？休这个虚的，。区别在何处？不不说子，神话中的到了极处，智是掌握明的学问，彻底明白宇宙所有所谓的圣就是聪明与
标，就象郑朗所说的圣。不能实现目的就不必拿这里的圣乃，例如范仲淹的忠，例忠那样，虽然高远，但经努力，终极是一个如夫子还有少数人能实现出来宣扬。
这一点，孟子与荀子说得更清楚一其实夫子也感到道，是让大家能做到些。传扬的大它做什么？的，做不到的宣传
袋坏塌不成？者象佛家或者象墨家那种爱人那种以身饲虎，脑，或
问过人后天的努力使得自己知识渊博，学在，可是智人人能够实现的。那德操升华。束。使自己努力奋斗的可以通过怕天资不好，也圣人乃是大家必须，，对自我约目标所在，终极所却有更多
要求员，上，下事。进入仕途何必须做一个智提高自己的道德修做人行塞自己的须养。前提。必圣人智慧，学习圣人如后还难度太大，但士大夫们习各种知识，充辅君王进入仕途之前，学要学习，学习如何做一个好官治百姓。但有人。未一个最关健的
这里有许当然，多话外之音的。
会“小知间间掌握了大智闲闲。最终在中间很重要，是”，核所在，若没有相应的德操配合这个德操大德操。天人合一，智内，就慧就变成了大
智若愚，大智至于后手段，最终吃大亏。这是指没有德操配合，数耍一些小。这个小聪明就聪明来得准确来被误解的大个小聪明就是小知间间。似奸，皆说的小是错误的只会用智说法，反不及民间所
仅仅是这个方面多，。但儒家学问后民误解之不
然后是圣人。
以也，这个度可以当之于父子也，义之于己得之于天道也成度化，也可者。以荀子说，圣人。主也，智当成治人掌度。孟子说君臣也，礼之于宾慧之于贤者也，圣更清楚一点，仁度者
这两种说法皆很片面话。就可以将这，往段话拆穿。往用他们自己的
称为但没有关天下人。什，皇帝！人才能有权利“度”系。正是因为这两段话，什么样的掌握了天道？只有一人能么样的人才
定过这种说法。郑朗也没有打算否
反而是那些聪人才算是圣人明有本事德操好的。找死不成。不敢说，皇上不也是圣人，
那么就可以象儒家所，提高自己的德操，智人，从智人变必须承认，处理事情手段皇帝有做圣人的权利个目标努成大智，最人的要求如此人变成的。达不这种权利。可权到没有圣关系，但要向这君都可以达到了天道，德操又到了一，就要付出责任。但权利之定地步，，天下人也高妙到了一定地难，不是每一个人，得到这种终变成圣人，尧舜禹利与责任是对等的步，隐隐接近汤！说的那样，从凡学问到了一定地步力，不断地学问
是真正的不作为要高超智慧，这就是劳于索这个无为不似乎是无为，百官有为，所谓君人者，荀子说君主无官有办，需，如何让百作为，但看上去人，而休于使之。为。的
近有为的圣接，是当真先帝人境界。但先帝仁宗似乎很无为的？了这种君主无为，百官有一个生动的例子
是最高超的境界，若君不但百官有为，万民感还不王智慧与德现儒化，那么就”世界。可以实操到达一定地步，家理想中的“大同
是内部的自己要求学习，还有外部的约束。与责任配合，不仅想要圣人的地位
们定下去，百姓也。社稷稳定，人安居乐业。束帝王一些不好的做法，不会受合行自我胤兄弟人，赵匡是用臣子去约进军，宋朝会出现无让帝王进反思，向圣人提到两久数仁君贤皇，国家长久这里，郑朗刻意帝权的自我约束，对必分时的战乱之苦，安就
出这句话。会说实际还是有私时郑朗就不心的，赵祯朝
，赵曙敢不敢反个“祖宗”所说驳！祖两，所做的事宋太宗与宋太不道，而是不是郑朗大逆的话
忠父慈子孝！或者用另一段话来说，君仁臣
想法。圣智完善若斯登后，几乎所有士子的！这是文章刊
。做了小小篡改，至几乎全部完善了于西汉朗根言，与我酸的儒学，郑来迂阔穷学中主要的理论有何干这里，儒以西，但写到系？是圣人所本就没有管，那不儒学里还有许多东
，略略有些激进。比，也更实际就是与夫子儒学相
矛盾之处一起堵上，而且脉络清晰，再。但九成以上到这份上，几乎也不象以前东一榔头西一棒将儒学中一些重大的漏络，并且修洞，与自相乃是出自夫子的脉
未的一句话，制度？礼就是制度，为什么礼修得如此细致，谈当前的学以致用，既然修过重要注意，郑朗说可有一点，许多人未
至耶律洪基不惜派间谍来，出带给他观看。十篇文章让人整理专门潜入宋境，购朝的轰动。甚买到报纸后几整个宋前后观阅，也引起就是如此，
。不可能走向神坛，但离至此，郑朗圣坛很近很近
。与韩琦很悲催，赵曙圣智出来
吗？于是纷不知道纷进圣宗口水。束，还是宋在喷皇上又怎么的，人也要约谏。至于韩琦，朝两个祖的话，能不听有多少人在踩，多少人
朗请来多者精心服侍保吉暗中问了一句病去。天热了，本身病病去了。高滔刻意为难官家？赵曙给少良医，或高滔滔一看滔让”郑朗五娘：“郑公，难道你是一个浩命封赏，但让传了，五娘也没有熬过五想这样下去不行的，正好旨中使邓重，无论郑月，