赵曙还是象以前那样ⶋ一言不发。[&g，
可是韩琦与欧阳修一紫一块。张脸气得青一块
太打脸了。
赵曙道：“散吧。”
一起醒悟过来，马上朝堂会闹翻了天。臣不置与否，其实还没有人注意，这一散散得候。否则台谏大正是时
盯着范镇，根本就没有想到顿足才捶胸，直一个个眼睛茫然地。到出殿时，贾黯等人失去最好的良机，知道自己
自从范镇进默要么前，为了拍濮仪，就赵曙与韩琦的马屁反对，不要说谏后，附和的人只有五祯朝，仅五六个是黄河的河工，也休、欧阳修与赵想通过。也不是如此，范镇这人的良知。，附和大有不少的。但唤醒许多六人而己要的作用，那就是，这五六人还包括韩琦人，余下的要么沉之曙本人。如果在赵臣还次进谏起了一个至关重
有办法…赵曙朝人家…也休想通过，但
大发雷霆，不送入中书详检，就将范镇喊到中书，喝道：“你撰列好诏书接上奏当时韩琦？”没有任何办法，怒极，，为何直
这次打脸打得太狠。
成，子胥与李自要么为一然而对范镇少极少。[>分析，成立可能性不大岁。从科学角度，那时他还不到五十不起作用，能为短时间白头的范镇，范镇不是一夜到极点，例郑朗，要，但有，极白头，也是在很么形势危急，如伍一件事白头，要么为感件事执着忧虑，例情痴
。之人都是特殊情况，大痴身上才能发生的事
的人，韩琦喝问谓了，抬起头，看本无所司臣接到诏书不敢后，范镇根执着又倔强认死理着韩琦，反问道：“乃是其职也，难道范镇就属于这种既做错了吗？”稽留，迅速办好以闻，，经过十一奏皇嗣
相，也得讲一个是你理儿。韩琦是首
发怒，忽然变得聪，不能辨，越辨越说韩琦还想明起来不清。
们不敢附范镇论和了。证，一些大臣经过
三全部投降了，连的。两宋灭亡之即，英雄。这也。中间有是有人投降，可一个论北宋或者南宋，一个区别之处，说大哗，一二朝，臣的气节，入关，屈，涌现出许多民族皇帝都不如。并清朝气节算是最好有关。反观明更多的人顽强不无当道，至少远不及崇祯固然与宋朝养士，皆是绝对的昏君且两宋灭亡
阳修头痛万分。韩琦与欧但这种节气，现在让
接着司马光、吕诲与贾黯等台谏大。臣纷纷上书
楚，富弼。中间只有一个人看得很清
与张升前后遗最好，郑朗在郑州容收拾。富弼好修子谅阴，快了辞职步伐，乘早，自己都会空出来，韩琦与臣自慢慢修吧，儒学闹可以，也可以一走臭万年不会听，天下。”了，对于韩琦来说，退阳修说道：“今天。居然准退，一旦皇考落实下来于是加有富弼一个大佬，富弼修书，曾公亮欲迁欧阳修为三大枢密使，欧没，想闹也闹不起来，的吗？曾公从离去，枢密使不能母后垂帘，而二用，再上书，人家也首相位置，何以示亮和稀泥的。只，群龙无
两人服其言，停止此议。
密揭开。[>甚至让曾公无意中与曾几年，最后还是郑朗公亮谈及此，将秘事亮迷惑了好
城，此时怕，害怕郑朗从郑傻阻止？那么什么事都能发生。也害是去待漏院不担任官职，州返回京赵曙并郑朗四娘去世一走动一回，谁能只年有余，他回京，他心中不
因此将文彦博从永兴军召回叙职。
聪明，看看韩琦皆认为赵曙很家是二百五，实际大五，而是他不但不是二少小黑包？替他背了多百
没有立即授任说道：，卿之力也。”“朕在此位，，而是先交谈
然看着文彦博的反应。
皇太后协赞之功，臣道：登储纂极，乃先帝圣意，下文彦博对何敢当。”“陛
”有功也。始议，卿于朕赵曙道：“备闻
己，皇上也不朗上，两人是站在一条的敢哪。或者回朝自指望郑朗再死要召怎么一回事？线上的，郑朗丁忧期渐人家出身，他呆在渐满，早迟，郑朗就做得很不错文彦博只是他的脸色，也看去。实际文彦喊来询问，韩琦认为好堂的，难道一直让逊避不敢当。赵曙盯着妓子，不要说守丧一五娘苦一个娘娘，可余下来年，有一个百日之期了。文彦博回博很聪明，濮仪之争这博内，让郑州著书立说？不要说不出文彦直没有怎么趟入。文彦娘娘算六娘七娘乃是一个，至少在对付郑心活动，犹豫不决博离开，赵曙将韩琦滩水太浑了，他一
文彦博的好处，赵曙同韩琦立即再三说。[>意
回到京担任枢密上强啊。文彦博未拒次督促他迅速返回京城使。使。原来的首相，变再西地界，中使重新将他追回，文彦博还未到陕城，接成了西府首替富弼为枢密，绝，但也比呆在地方相
使，韩绛为三司使。又用吕公弼为枢密副
张咏为了不再是善政了。民，令其春。于贫籴盐。这是善政。但时张咏这一法政却是活生生的例子。，未发生宋孝宗的义仓最为显著间推移，善政就韩绛下去，出任益州，开始帮助贫困百姓，给券籴米、秋
无奈之举，就算不制些方面与债易之，豪强虽反，家公认，某纷争。韩绛做了改革，令禁伐木不能运到四川去？因人却渐渐少了起来。对削除旧籍，召贫民别是退的一面。好，有倒当，皆转入富室之手，只在威茂二州交又以兵守高丽与倭国来的大，然而不墨，视贫富辄伐木于境上，这是到大蚕崖关，绝蕃券或者货币相，也要做房屋，中原地区还能指望部往来红松，但能此多有纷争，韩绛下界，边给券，令其三年为限易。不能说全部券得因为时久，这种得逞。蜀与蕃夷交
道里差又禁止内侍使蜀后，又请以川峡贸卖四路田谷输常平仓，以资费，到三司给酒场吏主倍次给直，以平物价。取以，使
赵曙叹道：“众方姑。息，独卿能不徇时也”
。因为姑息养奸，也知道。这是他的想法，实事的。地方上发生的名份定落下来，他还是想其实赵曙很清楚母的名份。因此各方牵事，他心里面真正的**他还不知道他心中头，不是不想做，做一些一件事乃是父能收上来三四成。最后河北的两税仅，一旦父母就
黑洞。，韩琦这段时间执政的历黑洞炼成史，边防上颇有作为那个大史，多方位炼成财政上却是一个
到觉得不妙，又茫然地韩绛也不知道，初次来，隐约三。[>不知道从哪里下手司，看了看
郑朗暗暗出手。
，郑朗估皇上，拼说，真到了这种糟他看得稍微有点儿京城参计早就从郑州赶到对于濮仪郑朗在前几年也他拉下来让他做太上皇是活允让，若着仕途不要，淡。终是死了的赵着的赵允让，糕地步，赵曙休想做上之争，赵曙。与。但话换回来将
乃是赵祯所有女儿场。个个被撵出皇宫悲惨的下与嫔妃一他最关心的
有了作坊，不愁供养，。朗兴趣终是淡了郑
能理解赵曙心情的只有郑朗一个人。可以说最
但事情一步步在发生，以还有很大的怒火他对赵祯的感情，心。中
比直接出手还厉就是修书。害。那未直接出手，但
，明朝元璋是雄才，然后攀亲戚，将放在后世，当成国学。影响有大略，对儒学肯定不多重，后来批儒批孔就国的，之催，朱理学，说起来？不重要，错矣是那么精通楚，他，其实也没们批的是真正孔子朱熹的理学很悲有人认为修儒学是用理学治所以有有弄清儒学
的时候就二个改革成想要自己这个比较进个前提新，第一个自己活着功，忌第三位。两会得学一样，居然排在宋，下场会象王安石家就知道了，金国人！气如何，只要说出他的重要的，乃是李纯甫，不管名倒人不多，那么水涨船可。后面很国要普及，第步若不成功恨的元学案倒数的儒学能普及，有两数第二位。倒数第一位高，新儒学便到大家认面派苏东坡更惨，
，就是这么看的>;明朝时其在他的皆不及。[比金国的李纯甫略高那么一点，，苏王二人仅
娘上能查到，更不要说度巩固。普及了。但必须先普及，而前面的有许多乃是前提。人，都很少在史书后再用**成果
安心修书。因此
孟荀说将仁义达儒学了。略有些夸礼学好，就通张。
体。除了仁义礼按照郑朗中庸，更接近于郑朗所，之外与中庸的结合中也不是指儒学还牵涉到了其的得就有些粗暴。他，例如礼记将中庸放中庸去解释，放在礼记里面，若说的三分
家的核心。仁义礼肯定是儒但
阳，相互存在得分才是真实的阴有有一个比喻，仁义是乾坤，世间对家庭有利对余六十二卦，如本所在，礼与中庸、三何使这六十卦与三存在。不会真正存在绝对的乾百多爻变或坤，有是礼，中。仁义是根对自国家有利，这便己有利的，于是产生其
智孝慈，必须全部放国家的制度，是，并且不仅是，郑朗将礼直接订整个宇宙万物的制度，到天下的制还有，圣智从个人到家庭到国以将它放在忠恕里说度家，，忠恕，孝。因此，圣等，至于恩威等又可为制度进礼里来说。慈，等
大纲。先行写的文章乃是礼的
慈等等，按照接下来就要写圣智孝圣与智从高处往备先行阐慈。想原先的想法，准下疏理。然而让郑朗们所，忠与恕。这是孝改了一改，先说述圣智，肯定也不是人的那种
利是内因，利子说修身齐，何谈齐家他是外因。内因壮大治国平天下？。郑朗说的法度的度因，才能谈外因，的齐家先从个人做起，个内因，大我是外恩。没有心思想着帮助但内因过于壮大去齐家，不错的，但要正当手段自人都做不好了这才是夫子家治国平天下。又说三分，之道。不能伤害到他望人与国家。还有夫子再三说的中，就是，反又伤害到外假假地掩饰，夫希国家？小我是然后再到家庭，饿得指这个度。因此齐家是都快要死了，，私自
一转，就转到家上。
家的构成就是孝慈友悌。
所说的真正孝慈。且仁孝慈在中国一直贯彻义等等，点，并错误的。但也许仅一老百姓皆知道一点，接近夫子说圣智，得很好，比较多是
了进一步的诠注。但郑朗做
身也存在着一个中。的阳阴，也没有孝慈对立互生的关绝对的孝慈。孝和慈本系，不用解释，大家皆很清楚。可世间没有任何绝对
同刑法一样，打出真正的孝子，往往育的震慑方式，如说不打，仅是一个用来教断，***未必能不能过于粗暴武比如慈，不能过份溺爱，也的是仇恨，不能最好不用为妙。打出
再到孝，亦是如此好劝说。包容，包容父母的出生长大。可严孝要一味的顺从。例如作歹怎么办这个没争不讲道理，去顺从着愚孝。对父母要女，没有父母就们的是父母，自己是子看法，是谓孝，但不是竟他们怎么办？轻微的？议，可父母亲若为非重不讲道理怎么办？只没有自己，孝不是代表意见，尊重他他们，毕父亲不讲道理
去跳楼，难道顺从他们一些聪明的做法他们抱住，或者采取，将父母亲阻止，真不行他们杀人的，或者。先劝说，真不行，将及时阻止，比如父亲要杀人，肯定不能让，喊一些长辈亲戚过来阻止。或者用其他方法让他们跳楼？不但抱住
中。便是孝的有一个前提，不到十恶不赦的时候，千万不能将父母亲关小黑屋子。这
到霍光那份上，都做是将由，那怕逼是子，君对臣也要娌之间亦是错但皇上在犯君才能忠心皇上。唤，得有些过了。是父**女的此。就王推翻，无论是什么理怎么办？不能忤慈爱，不能将他们君臣同样也如关系，兄弟妯当成仆人使此，君是父，臣如臣子逆的
郑朗在这里说得光后期做得不好，但前期哪里做错了有些违？心，霍
多数人认可，必须牵人的想法。怎么办呢，想让大大多数就
这时做臣子的要进劝。
睁地看着皇帝将不聊生。进一步进劝。不能眼睁国家要想办法用巧妙的方法败坏，使百姓民劝不听，就
这就是君臣之道的中。
朗已单修礼，变得更简其实经接近范仲淹所期待的，朗就打算用几个份上，郑，更浅显易懂。化繁为简，儒学很庞大，郑儒学修到这但可以使它十万字
整个儒学让他化成九个字，仁为本，义为节，中调之。
是宋初三先生，胡楚，甚至越依然是瞎子摸象式的经还玄之又玄。让的阐述，郑朗篇更细致儒学阳与调和不但浅显易懂，模动手也使它变得十分让人摸不着头脑及。至少学太极化，也讲阴人，后无来者的地步。解释越就是一篇且将它，学易懂，这样才能真正普后习的人往往看不到儒家没有将它有条理的规类渐渐将它条理化，求索书院条理化。这时已有人对做到了如何学习？浅显的整体脉络，这三人虽修注儒学，并并学习。邵雍等五先生修到这一步，郑朗前无古，比了，不是仍然不清不儒学大规五先生，而，但说得比金刚人如邵雍的儒来的瑗、孙复与石介，但
中为本与德化大，因为再次感悟，讲，不但而且郑朗这，已心思想。变动的仅是很接近夫偏激与怪异新奇学，对夫子的儒与节的注解。道德在治国次修儒重视了并不大不象以前那样讲特学变化子的真正儒学核加重了对对仁做人中的重要性，
全面，也。更进步这一变，儒家思想更
也能更容易地们但人接收。
，郑朗每一文出，皆让人，更多更多。不是十几万一卖就是十几万份报纸轰动性的发行，。看的人可因此
的濮，并没有过问朝堂上还是在仪之争。儒学修
的做法，无疑是犯看着父母去房或者去自杀吗来了，赵曙子的眼睁睁但这个孝慈出跳楼了严重错误，难道做儿？
楚吗？怎么做，难道还不清诸位大臣，你们
不仅如此！