那样，赵曙还是象以前发。[>一言不
紫一块。琦与欧阳修一张脸气得青一块可是韩
太打脸了。
赵曙道：“散吧。”
不置散得正是时候。否则台还注意，这一散没有人马上朝堂会闹翻了天，其实与否谏大臣一起醒悟过来，。
，贾黯等人，根本就没有自己失去最好的良到，直到出殿时想才捶胸顿足，知道一个个眼睛茫机。然地盯着范镇
也休想通过。六个人、欧的要么沉默要么反对有不少这五六人还，就是黄河的河，余下作用，那就是唤醒许多前，为韩琦的马的人谏。但自这次进谏起了一个至关了拍赵曙与屁，附和大臣还从范镇进要说濮仪重要的工，后，附和，不包括韩琦之的，仅五阳修与赵曙本人。如果在赵祯朝也不是如此，范镇只有五六人而己，人的良知。
有办法……赵曙朝也休想通过，但人家
霆，喝道：“你撰检，就法，怒极，将范镇喊直接上奏？”当时韩琦没有任何办发雷书，为何不送入中书到中书，大列好诏详
这次打脸打得太狠。
析，成立可危例郑朗，要么形势是一夜白头，也是在很短时间白头的。从科学角度分能性不大，但有与李自成，，极少极少。[&急，如伍子胥一件事白头，要么为感情痴到极点，不起作用，能为，那时他还不到五十岁忧虑，例范镇，范镇不要么为一件事执着�然而对范镇
都是特殊情况，大痴之人身上才能。发生的事
到诏书不敢稽留，迅速办好以韩琦，反问道：“司臣接于这种既执奏皇嗣后闻，乃是其职也，难范镇就属，韩琦喝问，经，范镇根看着本无所谓了，抬起头，过十一道做错了吗？”着又倔强认死理的人
相，也得讲一个理儿。你是韩琦是首
想发怒，忽然变得聪明起来辨，越辨，不能越说不清。韩琦还
了。们不敢附和经过范镇论证，一些大臣
连士有，气节算是最一个区别中间有不及崇祯。三全部投降了，臣的气节之处，说大朝，清朝入关，好的。两宋灭，无论北宋二亡之即亡，皆是绝。这也固然与宋朝养哗，一，是或者南宋许多民族英雄对的昏君当道，至少远有人投降，可更多的人关。反观明一个皇帝都不如。并且两宋灭顽强不屈，涌现出
种节气，现在让韩琦与欧阳修头痛万分。但这
大臣纷纷接着司马诲与贾黯等台谏上书。光、吕
中间只有一个人看得很富弼。清楚，
。居然准了，职步伐，乘早退，对于韩琦来修说道：“今天也不，而二三大臣自，群龙无一个大佬，富弼一走想闹也闹不起曾公亮和稀泥的。只有，自己都阳修的吗？富郑朗在郑州修书，慢慢，韩琦与首，修吧，儒学好能空出来曾公亮欲迁欧阳前后离去弼来，闹可以，枢密使不上书，人家会遗臭万年相位置一旦皇考落实下来，弼与张升说，退最好，子谅阴，母后垂帘也可以从容收拾。是加快了辞富没用，再修为枢密使，欧，何以示天下。”会听，于
两人服其言，停止此议。
惑了好几年，最后亮迷亮谈及此事，将甚还是郑朗无意中与曾公秘密揭开。[>至让曾公
漏院走回京城，此时郑朗四娘去世中也害怕，害怕郑朗从能阻止？生。那么什么事都能发动一回，谁任官职，只是去待一年有余，他回京不担赵曙并不傻，他心郑州返
将文彦博从永兴军召回叙职。因此
大家际少小黑包？皆认为赵曙是二百五，实看韩琦替他背了多是很聪明，看不是二百五，而他不但
”没有立即授说道：“朕在此位任，而是先交谈，，卿之力也。
然看着文彦博的反应。
极，乃先对道：“陛帝圣意，皇太后协赞之下登储纂功，臣何敢当。”文彦博
始议，卿于朕有赵曙道：“备闻功也。”
人家出做得很不错了。彦线上的，郑朗丁忧期书立说？不要说自己，认为好，至少在对皇身，六娘七娘赵曙将韩直让他呆在郑州著，早迟要召回朝堂的，活动，犹豫不决，让文付郑朗博，韩琦有一个百日之期，或者离开，很聪只是逊避文彦博不敢当。赵曙盯着他上，两人是站在一条郑朗就，敢哪。指的脸色算怎么一回事？五娘苦趟入。文彦博明，望郑朗再死一个娘不要说守丧一年娘，可余下来的难道一文，他一直没有怎么乃是一个妓子，，也娘娘濮仪之争这滩水太浑了看不出文彦博内心上也不琦喊来询问彦博回去。实际渐渐满
的[>;好处，赵曙同意。韩琦立即再三说文彦博
促他迅速返回京城担。原来的首相，密使。任枢密使方上强啊。文彦博未拒文彦博还未到陕西也比呆在地次督变成了西府首相，但京城，接替富弼为枢到绝，回使重新将他追回，再地界，中
副使，韩绛为三司使。又用吕公弼为枢密
咏这一法政却是活著，未发生。张其春籴米、秋籴盐。这是生生的例子。开始张咏为了帮助贫政就不再是善政了。韩绛下去，出任益州，善政。但时间推移，善宋孝宗的义仓最为显困百姓，给券于贫民，令
红松，但能不能运到转入富室之手。韩绛而与蕃夷好，有倒退的不得逞。蜀券，令面与债券其三年为限，视贫富辄做了改革，些方纷争，韩绛之举，就了起易之，豪强虽反对，倭国来的大因为时久，这种制墨，也要做房屋，中交易。不能说全部是一面。纷争却渐渐少部往来，只在算不，召贫民别给然木于境上，这是无奈下令禁伐木，又以兵守原地区还能指望高丽与券得到大家公认，某来。蚕崖关，绝蕃削除旧籍交界，边人伐威茂二州四川去？因此多有或者货币相当，皆
以道里差次给直吏主贸卖，使倍取又请以川峡四，以平物价。以资费，到三司后，又禁止内侍使蜀给酒场路田谷输常平仓，
也。”独卿能不徇赵曙叹道：“众方姑息，时
父母名份定落下来，他发生的事，他心里面也知收上来头一件事乃是父母的因此各方牵就，一。。这是他的三四成。能旦道北的两税还不知道。因为姑息养奸，最后河其实赵曙很清楚仅想法，真正的**他地方上还是想做一些实事的。，不是不想做，他心中名份
多方位炼成那个大黑洞这段时间执政的历韩。史，边防上颇有作为琦，财政上却是一个黑洞炼成史，
里下手。[然地不知道从哪韩绛>;也不知道，初次来到三得不妙，又茫司，看了看，隐约觉
。郑朗暗暗出手
年也将他拉下来了这种糟糕地步，赵曙上，拼着州儿淡。终是死之争，他看得稍微有点。休想做上皇早就从郑赵允让，赶到京仕途城参与不要，郑朗在前几上皇，郑朗估计对于濮仪了的让他做太。但话换回来说，真到赵曙若是活着的赵允让，
儿与嫔场。出他最关心妃一个个被撵皇宫悲惨的下的乃是赵祯所有女
是不愁供养有了作坊，，郑朗淡了。兴趣终
心情的只有郑朗一个人。可以说最曙能理解赵
大的怒火。但事情一步步在发生，以他对赵祯的感情，心中还有很
那就是修书。未直接出手，但比直接出手还厉害。
学？的是真正孔子儒朱元璋是雄才大略，当成国学。影响有多学，说起来很放在后世，有人认为悲催，其实也没有朝就是用理学治国的，重，后来批儒批孔，学不重要，错矣，明之所以有理理学弄清楚，他们批修儒将朱熹的对儒学肯定不是那么精通，然后攀亲戚，
进步的儒学能普居然排在宋元学案派苏东坡更，第二个改是李纯甫，不管名气家认可。后面很那么水涨船高，新儒王安石新个前提，第一个自己活说出惨，倒数第二下场会象学一样，功，忌恨的人不多，了国人！如何，只要第第三位。两面想要自己这个比较一位乃倒数及，有两他的国家就知道革成着的时候就要普及重要的，若不成功，金，位。倒数学便会得到大
�在明朝时，就是王二人仅比金国李纯甫略高那么一么看点，其他的皆不的，的苏及。[&这
而前面的有许多人，都很少在史书上能查到，更不要先普及，后再用说度娘了。但必须是前提。**成果巩固。普及乃
因此安心修书。
孟荀说将仁义礼学好，就通达儒学了。略有些夸张。
中庸放在就有中庸去解释礼涉到了其他，，放得些粗暴。中也不是指记将例如礼的结合体。中庸，更接近于郑朗所说学还牵除了仁义礼之外，儒的三分与中记里面，若按照郑朗的庸
定是儒家的核心礼肯。但仁义
乾或坤，有阴有阳，相，这便是礼是真实的存在有一个比喻，坤，世间不会真正存在三分才，中。仁义是根使这六十卦与三百家庭有利对国家有利。多爻变绝对的得对自己有利对本所在，礼与中庸、互存在的，于是产生其余六十二卦，如何仁义是乾
等等，至还有，圣智制度，是整须从个人到家庭的制度，忠恕，孝慈，到国家，到天下孝慈，必国家的制将它放在忠恕里说，。因此，圣智全部放进礼里来说。以郑朗将礼直接订为度，并且不仅是个宇宙万物的制度，于恩威等又可
礼的大纲。先行写的文章乃是
下来就要写圣智述圣智的那种圣与智，孝慈等等，按照原先的接想法，准备先行阐人们所想高，肯定也不是处往下疏理。然先说孝慈。而让郑朗改了一改，忠与恕。这是从
是外恩。自私外因。郑朗说内因壮大下。先从，才能谈外因，但，饿得都快要死自利，不能伤害到他要正当手段去齐家？然后再到家庭个人做起，，何谈齐家治国平个人都做不好了帮助国家？小我是，反又伤害到内因过于壮大三分，夫了，还有没有心思想着的法度的是夫子希望的再三说的中，就是指这度，又说是内因，利他是外因。的，但下齐家之道。子内因，大我人与国家。这才假假地掩饰，夫天子说修身齐家治国平天个度。因此齐家是不错
家上。一转，就转到
友悌。家的构成就是孝慈
贯彻得很说圣智，仁义等等点，并且多是错孝慈在中国真一直所说的正孝慈。，也许老百姓皆知道一好，比较接近夫子点，仅一误的。但
但郑朗。做了进一步的诠注
着没有绝对的孝慈。孝关系，不用解释，大孝慈对立互生的家皆很。可世间没有任何绝对的和慈本身也存在阳阴，也一个中清楚。
出真正的孝子是一个用不用为妙。过于粗暴武断，往，如同刑法一样，最好，也不能来教育的震慑方式能说不打，仅比如慈，不能过份溺爱，***未必能打往打出的是仇恨，不
可父。可严重不讲道理父母，自己是子女再到孝，亦是代表着愚孝。对父母劝说。这个顺从他们，毕竟他们是理，去己出生长大如此，孝不是要孝要包容，包容？没争议，，没有父母就没有自母亲若为非作歹怎么办怎么办？只好不是一味的顺从。例的看法，是谓孝，但办？轻微的不讲道如父亲不讲道理怎么父母的意见，尊重他们
要杀人，肯定不让他们杀人的，或？不但抱住，真不行，喊一些长辈亲戚过来将父母亲阻止。先劝说，真不行，将他们抱住，或者采取一者去跳楼，难道，比如父亲顺从他们让他们跳楼些聪明的做法及时阻止阻止。或者用其他方法，能
有屋子。这便是孝一个前父母亲关小黑的时候，千万不能将提，不到十恶不赦的中。
错怎么办？不能忤逆要慈爱。使唤，臣子才能忠心皇上。但皇上在犯的将君王推臣是子，君对臣也*女的关系，兄弟臣同上，都做得有些妯娌之间亦是如此。就是君样也如此，君是父，，不能将他们当成仆人翻，无论是什么理过了是那怕逼到霍光那份由，父*
霍光后了？错不好，但前期哪里做郑朗在这里说得有些违期做得心，
想让大多数人认可怎么办呢，想法。数人的，必须牵就大多
这时做臣子的要进劝。
地看着皇一步进劝。不能眼睁睁劝不听，就要想帝百姓民不聊生。国家败坏办法用巧妙的方法进，使将
道的中。这就是君臣之
，郑朗就打算用几十万字修得更简单，更浅显范仲淹所期待的，其实儒学修到这份上，。很庞大近礼，但可以使它变个化繁为简，儒学郑朗已经接易懂
整个儒学让他化成九个字，仁为本，义为节，中调之。
阐述，郑调和，但说得比金刚的规类，学习就是一篇看不到儒家的等五先生渐渐地步篇更细致的让人摸不着头脑，比，也讲阴阳与如邵雍的儒学太极化，这样才能真石介学习。邵雍化，仍然不清不楚，甚将它条理时已有人对无古人，后无来者的三先生，胡瑗前整体脉络，依然是瞎子懂，求索书院五先生，而摸象式的玄浅显易使它变得十分浅显易懂如何学习？之又玄。、孙复与儒学大规模动手了到这经还有将它有条理人的人往往是宋初一步，郑朗做到了，并没朗也让后来的，不是。不但正普及。至少儒学修并且将它条理化。这至越解释越，但这三人虽修注儒学
，不但不象以前而且郑朗这仁为中的重要性，对注解在治国做人道德本与德化大讲特讲样偏激与怪异新奇，已子的儒学变化并不大了对中与节的那修儒学。的真正儒学核心次，因为再次，对夫感悟，重视了思想。变动的仅是加重很接近夫子
一变，儒家思想。，也更进步更全面这
易地接收。但人们也能更容
十几万份。看的人可出，皆让报纸轰动性不是十几万人，更多更因此，郑朗每一文的发行，一卖就是多。
还是在修儒学，朝堂上的濮仪之争。并没有过问
无疑是犯了严重错误，来了，赵做儿子的眼睁睁难道杀吗？房或者去自的做法，但这个孝慈出曙母去跳楼看着父
大臣，你们怎么做，诸位难道还不清楚吗？
不仅如此！