曙还是象以前那样，一言不发。[>赵
得青一块紫一块。可是韩琦与欧阳修一张脸气
太打脸了。
吧。”赵曙道：“散
实还没有人注不置与否，其来，马上朝候。否意，这一散散得正是时则台谏大臣一起醒悟过堂会闹翻了天。
，知道自己失一个个眼睛茫然地盯着想到，直到出殿时，去最好的良机。范镇，根本就没有贾黯等人才捶胸顿足
谏起了一个至关重要在赵祯朝，仅默要么反对，不要说濮五六个良知，这五六人还包括与韩琦的马屁，附和大从范镇进谏后，附和的如此，范镇这次进的作用，那就是本臣还有不少的。但自通仪，就是黄河的河工人只有五六人而己。之前，为了拍赵曙，也休想人。如果韩琦、欧阳修与赵曙也不是过。人，余下的要么沉唤醒许多人的
赵曙朝也休想通过，但人家有办法……
何好诏书，为：“你撰列就直接上奏？”不送入中书详检，，将范镇喊到，喝道中书，法，怒极大发雷霆当时韩琦没有任何办
这次打脸打得太狠。
忧虑，而对范镇不极少。[>么形势危急，如要么为一件事执着一夜白头，也头，要么为感情痴到还不到朗，要伍子胥与李自成，极点，例郑起作用，能为一件从科学角度分析，成五十岁。例范镇，范镇不是能性不大，但有，极少然是在很短时间白头的立可，那时他事白
才能发生的事。都是特殊情况，大痴之人身上
抬起头，后，范镇办好范镇就属过十一奏皇嗣着又倔强认死理的人根本无所谓了，于这种既执看着韩琦，反以闻，，韩琦喝问，经问道：“司臣接到诏书不敢稽留，迅速乃是其职也，难道做错了吗？”
。一个理儿你是韩琦是首相，也得讲
，不能辨，越琦说不清越忽然变得聪明起来辨还想发怒，。韩
镇论证，一些大臣们不了。经过范敢附和
最好的是有人投降或者当道，至少远不及崇祯。个区别之处，说，可更多的皇帝都不如。并且南宋，气节算朝，清朝入关，哗，一。这也固然与宋朝大臣的气节，无论北宋二三全部投降了，连一个。两宋灭亡之即，对的昏君是出许多民族英雄人顽强不屈，涌现两宋灭亡，皆是绝中间有一养士有关。反观明
修头痛万分。韩琦与欧阳但这种节气，现在让
等台谏大臣纷纷上书。接着司马光、吕诲与贾黯
中间只有富弼。一个人看得很清楚，
从容收拾。富旦皇考落修书，慢慢修吧，可以，富弼一。居然准了，垂帘，而二三大臣儒学好修的吗？曾公亮和稀泥的。只亮弼与张升前后离去弼一个大佬郑州使，欧阳修说道实下来，自己都，何以示天职步伐，乘早退，一对于韩琦来会遗臭万年没用，再上书，人家也说，退最好，郑朗在走，群龙无首，后下。”欲迁欧阳修为枢密想闹也闹有富不起来，闹可以，也自相位置不会听，于是加快了辞，枢密：“今天子谅阴，母使不能空出来，韩琦与曾公
服其言议。，两人停止此
朗无意中与曾公亮谈及此事，了好甚至让曾公亮迷惑开。[>将秘密揭几年，最后还是郑
官职，只是去害怕郑朗从郑州赵曙并不傻，他京城，此时郑朗四娘待漏院走动一回心中也害怕能阻止？那么什么事返回都能发生。去，谁，余，他回京不担任世一年有
职。因此将文彦博从永兴军召回叙
替他背了多少小黑包？二百五，实际他不但不大家皆认为赵曙是而是很聪明，看看韩琦是二百五，
没有立谈卿即授任，而是先交也。”之力，说道：“朕在此位，
然看着文彦博的反应。
储纂极，乃先道：“陛下登帝圣意，皇太后文彦博对。”协赞之功，臣何敢当
始议，卿于朕有功也。闻道：“备”赵曙
，郑朗怎么趟入。文彦博离赵彦博内心活动，犹豫不来询开，赵曙将韩琦喊去。实际至少在对付郑朗上问，韩琦认为好，，两人是郑州著书立说？不要说太浑了，他一直没有的，难道一直让他呆在娘娘之期，郑朗就做得很文彦文，早迟自是一个妓子，不要脸色，也看不出文决，让文娘乃彦博很聪明，濮站在一条线。丁忧期渐他的百日一个娘娘，可余下来的彦博回博只是逊避不敢当渐满说守丧一年，有一个算怎么一回事？五娘苦要召回朝堂曙盯着人家出身，六娘七己，皇上也不敢哪。或者指望郑朗再死上的仪之争这滩水不错了。
博的好处，赵曙同意。[>韩琦立即再三说文彦
中使重新将他追富弼为，回到京城，接替啊。文彦博未拒地方上强，变成了西府首相，但回京城担任枢密使回，再次督促他迅速返界，相。原来的首也比在绝文彦博还未到陕西地枢密使。呆
，韩绛为三司使弼为枢密副又用吕公。使
春籴米、秋籴盐任益州，开始张咏于善政就不再是善。但时间推移，例子。去，出最为韩法政却是活生生的。这是善政，令其为了帮助贫困百显著，未发生。张咏这一政了。宋孝宗的义仓姓，给券贫民绛下
只在威茂二州交于境上，这是无与倭国来的大红伐木屋，中原地区还能指望奈之举，有易之，认，某些币相当，皆转入。召贫而不得逞。蜀与蕃夷交界，边人伐木此多有纷争，韩纷争却渐渐少了起，绝蕃部往面与债券或者货为限，视贫富辄民别给券，令其三年关方富室之手。韩绛做了改川去？因来，易。不能高丽部是好，绛下因为时久，这种券得，又以革，削除旧籍，令禁倒退的一面。就算不制墨，也要做房松，但能不能运到四豪强虽反对，然来兵守蚕崖说全到大家公
使倍取以资费，到以道里差次给直，以平酒场吏主贸卖，三司后，又请以川峡四路田谷又禁止内侍使蜀给物价。输常平仓，
赵曙叹道：“众方姑息，独卿能不徇时也。”
息养奸旦父母名份想法，真正的其实赵曙很清楚，不父母的名份。因，此各方牵就，一是不想做，他还不知道。因为姑心里面也知道。这是最后河北的两税仅一些实事的。定落下来，他还是想做႒他心中头一件事乃是能收上来三四成。他的地方上发生的事，他
，边防上颇有作为，韩琦这段时间是一史洞。执政的历史个黑洞炼成，多方位炼成那个大黑财政上却
，初次来到三司，看了看，隐约觉得不妙，又韩绛也不知道下手。[铗茫然地不知道从哪里ⶋ
郑朗暗暗出手。
地步，赵参与。但话换回来是活着的赵允允让，若对于濮得稍说，真到了这种糟糕赶到京城曙休想做上皇上，让，赵曙让着仕途不要，郑仪之争，他看从郑州他做太上皇，淡。终是死了的赵他拉下来。拼朗在前几年也将微有点儿估计早就郑朗
他最关心的乃是赵祯所有女儿个个被撵出皇宫悲惨的下场。与嫔妃一
供养，郑朗兴趣终是有了作坊，不愁淡了。
可以说曙心情的只有郑朗一个人。最能理解赵
心中还有很大生，以他对赵祯的感情，但事情一步步在发的怒火。
就是修书。未直接出手，但比直接出手还厉害。那
，说起来为修儒学不重要，错矣，明朝就是用理学熹的理学当成国学。肯定不是将那么精有人认后来批儒批孔，其实也影响有多重，没有弄清楚，他们批很悲催，朱元璋是放在通，然后攀亲戚，后世，雄才大略，对儒学治国的，之所以有理学朱的是真正孔子儒学？
东坡更惨船高，新改革儒学能普及，下大家认可。后面很重场会象前提，学一样，居然排在的时候成功比较进步的己，不管名气如何宋元学案倒数活着若不成功纯甫，倒数第二位。倒数第儒学便，只要说出他的，忌恨的人不的，会得到第一个自国家就知道了，金国想要自己这个人！第三要王安石新就要普及，第二个，有两个一位乃是李多，那么水涨位。两面派苏
王明么看的，苏这略高那么一点，其他的皆不及。[>朝时，就是二人仅比金国的李纯甫在
了。但都很少在史而前面的有许多人，书上能查到，更提。再用*必须先普及，后*成果巩固。普及乃是前不要说度娘
因此安心修书。
，就通达儒学仁义礼学好夸张。孟荀说将了。略有些
指中庸，更粗暴。中也不是记将中儒学还牵涉与中庸的结合体。除了仁义礼之外，接近于郑朗所说的解释，放得就有些到了其他，例如礼按照郑朗的中庸去三分庸放在礼记里面，若
定是儒家的核心。但仁义礼肯
不会真正二卦，如何使义是根本所有有利对家在，礼与中庸、的，于是产生其余六十十卦与便是礼，中。仁存在绝对的乾或坤，这六有一个比喻，仁义三百多爻变得对自己庭三分才是真利对国家有利，这实的存在。是乾坤，世间有阴有阳，相互存在
庭到国家，物的制度，从个人到家忠恕里说，郑朗将礼等，至于放在直接订为制度，并且须全部放进礼因此，圣智孝慈，必到天下的制度。等又可以将它恩威制度，是整个宇宙万圣智，忠恕，孝慈，等还有，里来说。不仅是国家的
是礼的大文章乃先行写的纲。
先行阐述圣然而让郑说孝慈。想法，准备朗改了一改，先这是从高处往智，的那与智，忠与恕。接下来就要写圣智孝慈等等，按照原先的肯定也不是人们所想下疏理。种圣
心思想着大，反又伤害到齐家，不望的齐家之道。因过于壮是指这个度。因能伤但内天下。，饿得都快希自私自利子要死了，还有没有假假地掩饰，夫谈外因，外因。内因壮大，才能帮助国家？小我是内因，大我是外恩。是内因，才说修身齐家治国平利他是，但要正当手段去平天下？然后再到家庭何谈齐家治国害到他人先从个人做起，个人都做不好了，子再三说的中，就说三分，夫与国家。这此齐家是不错的度，又外因。郑朗说的法度的是夫子
一转，就转到家上。
是孝慈友家的构成就悌。
并且多是错误等等，也许老百道一点，仅较接近夫子所说的真正孝慈。说圣智，仁义的。但孝慈在中一点，姓皆知国一直贯彻得很好，比
的诠注。但郑朗做了进一步
阳孝慈。孝和慈本身也的关系，不用可世间没有任何绝对的阴，也没有存在着一个中。绝对的解释，大家皆很清楚。孝慈对立互生
法一样，最好来教育的震慑方式，能说不打，仅是一个用比如慈，不真正的孝子，未必能打出于粗暴武断，***能过份溺爱，不用为妙。往往打出的是仇恨，不如同刑也不能过
可父母亲若，子女，尊重他们的看法，但不是一味顺从，再到孝，亦是如此，没有父母就没有自己容父母他们，毕竟他们母要孝要包容的意见，的顺从。例，自己是是父母劝说。这个没争议，是谓孝？轻微的讲道理怎么办？只好讲道理，去不是代表着愚孝。对父为非作歹怎么办？不如父亲不讲道理怎么办孝包出生长大。可严重不
让他杀人，肯定不能取一些聪明的，难做法及时道顺从他们用其他辈亲戚过来阻止。或者方法，将父母亲阻，或者去跳楼们跳楼？不但抱住先劝说他们抱住，或者采，真不行，喊一些长让他们杀人的阻止，比如父亲要，真不行，将止。
万不能将父母亲关十恶不赦的时候，千孝的中。小黑屋子。这便是有一个前提，不到
但皇是子，君对臣也之间亦是如此。们当成仆人使唤他，臣子才能忠心爱，不能将怎么办？不能忤逆的，君是父，臣翻，无是父**女的关上在犯错了皇上。系，兄弟妯娌由，那怕逼到霍光将君王推论是什么理。就是君臣同样也如此那份上，都做得有些过要慈
期做得不好，期哪得有些违心，霍光后但前里做错了？郑朗在这里说
数人认可，必须牵就大多数人的想法。怎么办呢，想让大多
时做臣子的要进劝。这
用巧妙的方败坏，使百姓不能眼睁睁地看着民不聊生。家法进一步进皇帝将国劝不听，就要想办法劝。
。这就是君臣之道的中
，郑朗就打算用几仲淹所期待的，化接近范简单，更浅上，郑朗已经个十万字修礼，但可以使它变得更显易懂。繁为简，儒学很庞大其实儒学修到这份
调之。整个儒学让他化成九个字，仁为本，义为节，中
人如到这一步，郑，并且将金。邵雍等五清能真正就是一篇篇更细致脑，比如邵有人对儒学大规模何家的整浅显易懂，这样才与石介，但这三人的人往。这时已虽修注儒学它书也讲阴阳与调体脉络，依然是瞎子摸，动手了，不是求索不楚，甚至越解释人摸不着头普及。至少儒学修先生渐渐将它条理先生，胡瑗、孙复朗做到了前无古人，后越让和，但说得比的阐述，郑条理化朗也使它变得十分象式的学习学习？并没有将它有条理的规无来者的地步。不但雍的儒学太极化，院五先生，而是宋初三浅显易懂往看不到儒类，学习化，仍然不来的刚经还玄之又玄。让后
治国做人中的重要与怪异新奇，中与节的注解。但不象以前那样偏激儒学变化并不大，因为再次感悟已很接近夫子的动的仅是加重了对化大讲特讲，不儒学核心思想。变真正修儒学，对夫子的，而且郑朗这次性，对与德仁为本重视了道德在
这一变，儒家思想更全面，也更步。进
但人们也能更容易地接收。
一卖就，郑朗每一报纸轰动性的发几万份。看的人可不是十几万人，更多更多。文出，皆让是十因此行，
上的濮仪之争。过问朝堂还是在修儒学，并没有
或者去自杀吗？楼房的做法，无疑是的眼睁睁看着父犯了严重错误但这个孝慈出来了，，难道做儿子母去跳赵曙
难道还不清楚吗？诸位大臣，你们怎么做，
不仅如此！