赵曙还是象以前那样，一言不发�。[&
脸气得青一块。块紫一可是韩琦与欧阳修一张
太打脸了。
赵曙道：“散吧。”
不置与否是时候。否则台谏大臣一起醒悟过来，马上朝堂会闹人注意，这一散散得正翻了天。，其实还没有
着范镇，根本就没有想到，直到出殿时，贾黯一个个眼睛茫然地盯，知道自己失去最好的良机。等人才捶胸顿足
修与赵曙本人。如果在进、欧，余下的要赵祯关重五那就马屁，附的河工，也休想通过。么沉默要么反对，六人还包括韩琦镇这次进谏起了一个至，的。但自从范镇朝，仅五六个人不要说濮仪，就是黄河是唤醒许多人的良知阳要的作用。之前，为了拍赵曙也不是如人只有五六人而己，这和大臣还有不少此，范谏后，附和的与韩琦的
赵曙朝也休想通过，但人家有办法……
发雷霆，喝道：“你撰列好诏书有任何办为何不送入中书详检法，怒极，将琦没范镇喊到中书，大，，就直接上奏？”当时韩
这次打脸打得太狠。
要么为一件事执着忧那时他，镇不伍子胥与例范镇，范镇不是一李自成，十岁。从科学角头的大，但有，极少极少要一件事白头，夜白头，也是在很短，成立可能性不起作用，能为度分析要么为感情痴到时间白虑，还不到五。[&么形势危急，如然而对范极点，例郑朗，�
是特殊情况，大都痴之人身上才能事发生的。
，乃是其职也，难道稽留，迅速办好”吗看着韩琦做错了？人，韩琦喝问，经过，范镇就属于这种既执以闻诏书不敢十着又倔强认死理的接到一奏皇嗣后，范镇根本无所谓了，抬起头，反问道：“司臣
讲一个理儿。是韩琦是首相，也得你
聪明起来，不能辨，越辨越说不清。韩琦还想发怒，忽然变得
镇论证，一些大臣们不敢附和了。经过范
中间有涌现出许臣的气节至少远不及崇投降，可反观明朝，清与，是有人宋，气节算是最好的。两宋灭亡之即一个区别之处，说大的人顽强不屈两宋灭亡，降了，连，，无论北宋或者南一个皇帝都不如。并且一二三全部投多民族英雄。这也固然祯。，朝入关，哗更多宋朝养士有关。皆是绝对的昏君当道，
欧阳修头痛但这种节气，现在让韩琦与万分。
纷纷上书。光、吕诲与贾接着司马谏大臣黯等台
人看得很清楚，富弼中间只有一个。
来闹不起来，闹可以，再上书，人家也不会听最好，郑朗在郑州修书只有富弼修的吗？一个大佬，富弼一走，群龙无首，想闹也，而二阴，母后阳修说道：“今使不能空出垂帘臭万年三大臣自相位置，何，自己都会遗皇考落实下来职步伐，乘早退，一旦阳。”与张升前后离去，枢密以示天下来说，退，儒学好曾公亮欲迁欧，慢慢修吧也可以从容收拾。富弼，于是加快了辞天子谅，韩琦与修为枢没用，密使，欧。居然准了，对于韩琦曾公亮和稀泥的。
两人服其言，停止此议。
，将几年，最后甚至让了好曾公亮迷惑ⶋ。[&g意中与曾公亮谈及此事秘密揭开还是郑朗无
，谁能阻止？也害怕，害怕郑朗从一回有余，他回京不那担任官职，只是都能发生。朗四娘去世一年去待漏院走不傻，他心中么什么事动时郑曙郑州返回京城，并此赵
将文彦博从永因此召回叙职。兴军
看韩琦替他背了多少小大家皆认为赵曙是二黑包？他不但不是二百五，而百五，实际是很聪明，看
先交谈，卿之力也。”没有立即授任，而是朕在此位，说道：“
然看着文彦博的反应。
文彦博对道：之功，臣何敢当。”，乃先帝圣意，皇太后协赞“陛下登储纂极
赵曙道：“备卿于朕有功也。”闻始议，
文彦博回去。实要说自己回朝堂的，难也，赵曙将韩琦喊线上的，郑朗丁际文不敢当。敢哪。或者彦博很聪明，濮动，犹豫不决，让回事？五娘苦个妓子，不要说守丧一来询问，韩琦认为好，文彦博只是逊避指望郑朗再死一个娘娘盯道一直让他呆在郑忧期渐渐满，早迟要召着他的脸色，可娘七娘乃是一么趟入。文彦博年，有一个百日人家出身，娘娘算怎么一余下赵曙，来的六，皇上也不了，他一直没有怎至少在对付郑朗上，离开两人是站在一条看不出文彦博内心活就做得很不错了。之期，郑朗州著书立说？不仪之争这滩水太浑
韩琦立即再[>，赵曙同意。的好处三说文彦博
彦博未拒绝，文彦博还未回到京城，接替富。变地方上强啊。文密使。原来的首相，，中使重新将他追回，再次督促府首相，但也比呆在陕西地界弼为枢密使成了西他迅速返回京城担任枢到
又用吕公弼为枢密副使，韩绛为三司使。
盐。这是善政。但就不再是善政了，未发生。张咏时间推移，善政韩绛下去，出任益州，宗的义仓最为显著、秋籴。宋孝贫困百姓，开始张咏为了帮助活生生的例子。给券于贫民，令其春这一法政却是籴米
。不得逞又以兵守蚕崖入富室面。纷争却渐渐少了起认，某些方面与债不制墨，也要做木，之手。韩绛做了大红松，但能不能运夷交界，边转虽反对，然而因此多有纷争因为时久到四关，绝蕃部往来蜀与蕃不能说全部是好，，韩绛下令禁伐川去？，这种券得到大家公举，就算奈之威茂二州交易券，令其三年为限，来。房民别给。望高丽与倭国来的有倒退的一改革，削除旧籍，召贫人伐木于境上，这是无，只在视贫富辄易之，豪强屋，中原地区还能指券或者货币相当，皆
又请以川吏主贸又禁止内侍使蜀给酒场里差次给直，以道到三司后，峡四路田谷输常平仓，以平物价。卖，使倍取以资费，
方姑息，：“众”赵曙叹道独卿能不徇时也。
两税一上来息养奸，最后河北的生的事，他心里面*他还不知道。因为姑乃是父母的名份。仅能收也知道。这是他的做头一件事因此各。地方上发想法，真正的*三四成。些实事的其实赵曙很清方牵就，一旦父母名份定落下来，他还是想做楚，不是不想，他心中
位炼成那个大黑洞。，财政上却是一个黑洞炼成史边防上颇有作为韩琦这段时间执政的历史，，多方
到三司，知道从哪里下手。[&g，隐t韩绛也不知道，初次来不妙，约觉得又茫然地不看了看
郑朗暗暗出手。
儿淡。终是种糟糕地途不要，郑朗在前几年上，拼着仕对于濮赵曙休想做上皇来说，真到了这回允让，赵曙让。但话换着的赵也将他拉下来。到京城参与计早步，允，他看得稍微有点他做太上皇仪之争死了的赵就从郑州赶，郑朗估让，若是活
是赵祯他最关心的乃所有女儿与嫔出皇宫悲惨的下场。妃一个个被撵
终是淡了。有了，郑朗兴趣作坊，不愁供养
心。可以一个人情的只有郑朗说最能理解赵曙
他对赵祯生，以火。的感情，心中还有很大的怒但事情一步步在发
手还厉害。那就是修书。，但比直接出未直接出手
有弄清楚，他们批当成国学。放在后没为修儒是用理学肯定不是那么精通，然儒批孔，其实世，有人认后攀亲戚，将朱熹的理学不重要，错璋是雄才大略，对儒学，说起来很悲催，朱元子儒学？影响有多重，后来批的是真正孔也矣，明朝就学治国的，之所以有理学
普及，有两个前步的儒学能，不说出他的国家就知更惨，倒数忌恨的人不多，提，第一乃是李纯甫样，居想要管名气如何，只要道了，金国第三位。位。倒数第一位革成功，两面派苏东坡这个比较进那么水涨船，若不成便会得到大家认可。后候就要普及，第二个改然排在宋元学案个自己活着的时面很重要的下场会象王安石新学一高，新儒学倒数第二自己功，人！
看的，苏王他的皆不及。[>的李纯甫略高那么一点，其二人仅比金国在明朝时，就是这么
娘了。但必须是前提。，都很许多人*成果巩能查到，更不要说度。普及乃普及，后再用*少在史书上而前面的有先固
因此安心修书。
有些孟荀说将仁义礼学好，。就通达儒学了。略夸张
分与中庸的结合体。如礼记将中庸放在礼记里面，若暴。中也除了仁义礼之外郑朗所说的三不是指中庸，更接近于按照释，放得就有些粗郑朗的中庸去解他，例，儒学还牵涉到了其
。但仁义礼肯定是儒家的核心
不会真正利对家坤，有阴有阳，相互。仁义，仁义是乾坤，世间是产生其余六十存在绝对的是根庭有变得对自己有利对国家有利，。个比喻卦与三百多爻、三分才是真实的存在这便是礼，中本所在，礼与中庸二卦，如何使这六十乾或有一存在的，于
还有，圣智，从个人到家并且不仅是国家的制庭到国家度，是整个忠恕，孝慈，等等慈，必须全部放进宇宙万物的的制度。因此，圣智孝制度，，到天下礼里来说。将它放在忠恕里说，至于恩威等又可以，郑朗将礼直接订为制度，
先行写的文章乃是礼的大纲。
等，忠与恕。这是从高处的那种改了一改，先说孝，按照原先的接下来就要写圣智想法，准备孝慈等圣与智往下疏理。然而让郑朗也不是人们所想慈。先行阐述圣智，肯定
说修身齐家治国平天下但要了，还有没有心因，国家？小我是内因，外因。内因壮大，才的齐家之道。利他是去齐家，不能。先家治国错的，死正当手段了能谈外伤害到他人与郑大我是外从个人做起，个人都做朗说的法度的度，又度。因到外因国家。这才是夫子希望不好三分，夫子再三说的思想着帮助饿恩。自私自利是内因，，何谈齐但内因过于壮大，反又说。伤害此齐家天下？然后再到家庭，是不中，就是指这个假假地掩饰，夫子得都快要平
一转，就转到家上。
慈友悌。家的构成就是孝
误圣智，仁义一点，接近夫子所真正孝慈。说仅一点，并且多是错等慈在好，比较中国一直贯彻得很等，也许老百姓皆知道说的的。但孝
注。但郑朗做了进一步的诠
间没有任何绝对的阳阴孝慈对立互生的关系，存在着一个中。，也没有绝对，大家皆很清楚。可世的孝慈。孝和慈本身也不用解释
真正的溺爱，也不用来教育的震慑方式暴武，不能过份出的是仇恨，。孝子，往往打断，***未必能打出，如同刑法一样，比如慈不能说不打，仅是一个最好不用为妙能过于粗
再到孝，亦是如出生长大。可严重不母亲若为非作歹怎么办讲道母就没有自己轻微的不有父是子女，没理怎么办？只好一味的顺从。表着愚孝。对父母容，可父父母的意见，尊重他们他们是父母，自己此，孝不是代讲道，包容例如理，去顺从他们，毕竟要孝要包的看法，是谓？争议父亲不讲道理怎么办？劝说。这个没孝，但不是
，真不行，喊一些长辈阻止，比如父其他亲要杀人，肯定不能让过来阻止。或者用他们杀人的，或者去跳亲戚的做法及时，将他们抱他们让他们跳楼？不方法，将父顺从楼先劝说，真不行母亲阻，难道住，或者采取一些聪明止。但抱住
屋子。这便是孝赦的时的中。有一个前提母亲，不到十恶不候，千万不能将父关小黑
心皇上。但皇上。君对臣也要慈爱使唤，臣子才能忠有些过了。，不能将他们当成仆人的将君王那怕逼到霍，君是父，臣也如此在犯错怎么办？是如此是君臣同样是什么理由，是子，光那份上，都做得关系，兄弟妯娌之间亦推翻，无论就是父**女的不能忤逆
里做错了？郑朗在这里说得有些违好，但前期哪心，霍光后期做得不
牵就大多数人的想怎么办须呢，想让大多数人认可，必法。
这时做臣子的要进劝。
一步进劝。不能眼睁生。家败坏，使百姓民不聊将国劝不听，巧妙的方法进睁地看着皇帝就要想办法用
中。这就是君臣之道的
礼，但可以大，使它变得更简其实儒学修到这化繁为简，儒学很庞单，更浅显易懂。接近范仲淹所期待的，万字修份上，郑朗已经郑朗就打算用几个十
中调之。整个儒学让他化成九个字，仁为本，义为节，
至少儒。这时已先生，而是类学不是求索书院五生，胡经学修到介，但这三人何学习？显易懂人儒家的整体脉络，依楚，甚至越解释述，郑朗也使有更细致的阐等五先生渐渐将不但浅显易懂，并就是一篇篇宋初三先虽修注儒学，瑗、孙复与石人摸不着头脑，比如邵它并没有将它有条理的然是瞎子且将它条理化还玄之到又玄。让后步。大规模动手了，条理化，仍然不清它变得十分浅地往往看不越让的人如规无古人，后无来者的这一步，郑朗做到了前阴阳与调和，但说得才能真正普及。对儒比金刚，这样雍的儒学太极化，也讲不，学习的人来摸象式的学习。邵雍
悟，重视了道德在治对夫子的儒学变化并的仅是加的重。而且郑朗这次修儒学，想。变动对仁为本与德化大讲前那样偏激要性，特讲，不但不象以重了对中与节的注解已很接近夫子的真正儒学核心思与怪异新奇，国做人中不大，因为再次感
，儒更全面，也更进步。这一变家思想
能更容易地接收。但人们也
人可不是十几万出，皆让报纸几万份。看的因此，郑朗每一文轰动性人，更多更多。的发行，一卖就是十
之争。还是在修儒学，并没有过问朝堂上的濮仪
严重错的做法，父母去犯了误，但这个孝慈出来了，赵曙跳的眼睁睁看着难道做儿子无疑是去自杀吗？楼房或者
？难道还不清楚吗们怎么做，诸位大臣，你
不仅如此！