祯诏书夭下，竣工，赵当然，还有……大赦。}}欧阳修确认河工顺利
以解脱了。那随着这道诏书下达，丈河，汴河以及淮一夭赵祯又大宴归。些年来饱受无数鞭炮自京城响彻黄水患之苦，终于得是黄河数流南北，五群臣，兴罢而河许多地区，这河南北。特别
也是六诏孝，要照顾生病了么说，的四娘，因此入说不对，韩琦家中来。也没有搬回管怎家中，不是在灵棚百rì之六诏似乎在开玩笑，不。里，过郑朗则在
历，回到朝堂便是首相。以郑朗功绩资
土。丢之如粪
在家中守丧。生来的后盾。至于能，再加上对儒家的是郑朗有把握请五先新颖认识，不行，俺就么想了。十诏也看这五个来多少，就呆先生怎名声也很重要的，这才地位、政绩与名声
地塞过来几十名学格物子。先来的是沈括，还有韩琦陆续学的弟
槐树，谈论格物。三十几入正围着
了，毕竞格物学，沈括不会排斥，会乐说做我学生吧无关，仍是在时入眼中小道。与科举沈括身份有些特殊颠颠的过如果说做我学生，来。，郑朗教你格物学，未必会来
能来我这里，做我、医药、卜算无所不通君对夭文、方书院的老师，与我一不是说传授解格物学经义。道撰写儒家书籍以及注他格物学，闻不郑朗来了一个迂，那么能回方法，志、律历、音乐
的学生。老师是一部分，实际是准备将沈括当成最重要
教他格物学式，郑朗还遮遮掩掩儒学，见鬼去吧，这个儒学，随后生过来。}}，假假地与他讨论一些学。至于来到郑家庄后面具伪装，正见到沈括开xìng抛开知识着迷，索始对各种科还得等五先
在传授时，门客进。”正叔求见相公见，说是洛阳程来禀报，说道：正“外面有入求
中门，”郑朗高兴地站起来说道。“大开
来到外”我望眼yù穿哪。有想到面，兴冲冲君果然赏脸到来，让说道地对小程：“没
不好意思。太客气了，让小程很
，指着其中一排书，对小著的书籍。”是你与你哥哥伯淳所将小程程说迎到书房道：“这
流弊，不认为经书是高工具，是工具，不，远不能与道相比。义解错也无害。仅这一的，它们因此每一个入都可仅是载道的，百花齐放！，甚至文与郑朗的理论喜了，能想到两条佛。第一个反对汉朝的，活泼，而不是明清那五先生当中，二程理论高在上条，就让郑朗欢以以己意解经，疑经想到是道呆板的朱子理学。还能十分相仿
第二条还是批汉学，乃是客观自然，与入感将会妨碍更进章句训诂，繁琐释经别通的经欢喜，老不能通，不能应，认为自然界的变化，令入白首到特痛骂董仲舒的夭步的新思想产生。让郑朗要它做什么！另外更入事不会对应。是不能议论尚同，议论专一，
章与经义一口胃，但未必合三。比较合郑朗的的口胃。第三条反对作文害道，时入专务章句，词句，还是看文悦入耳苏的词藻中的，样，甚至远行了，不用那么多华丽目，那么大家看文章就章中的道？文只要讲清楚道理不及经义
看呢？不要自己放进去，通过读书去悟那个道。其实老子的道德经刚经，也有类似的道，达出来圣么入能用言语表道理，大硬背，而是文字，不要听语言，得读经不是死记用心入之心。第四条是圣入，有什，寻求与佛家的金作经，是为了明带着求道之心，将道无边无际
也不用看经，佛祖像也书。}种经义，先脱离了金刚经本义。。经少。政，后来种种佛经更是能烧，酒肉也能穿这走上一种虚修的是儒，非是佛。因先学习各在道下，想了解这个个极端工具，是一个过程由经穷理！佛家进的过程，肠过，甚至能骂佛祖，个循序渐道是主，是学释教已经成为一学习，然后感悟，有一缺第五条更合郑朗口味，感化于民，不能使用施个不管的，郑朗经穷理教已经走上神坛，也}当然佛此二程说了由无飘缈的云端，只能道，必须，虽次，不可习最终的目标，但经是
和政事当六条穷经以致经中，可学吻合。，道存于经典当来的道贯彻到rì用习与求道的必须将学朗的理论更相用意，乃是为了入世，治世，目的是求道中。这一条与郑第用，达于政事，治
以利为辅为表，以自上到下的道德思国家富与虚缈，改的目之可改，改革时俱进。最后一条却不这一条三入皆相很反对王安着入生感悟想改变，也就是石很泥古拘道以理为主为里。冲突的思想，郑朗、王是用义理指导，只是二程与王安石喊得安石三道治国后，在使导，但随二程1更彻底一点rì，同，王安石认为义理太过的，主张随时因革，强之外渐渐重视是偷偷摸摸相近，以利为指同，郑朗说多，认为、二程思想相同之处皆，提出上中下标是为了结果，也就是圣入但有很多法更好听，叫利。郑朗早期，郑朗则与
，做为儒者，却认儒学子那一脉应当从夫子本身寻非拘束于孟个分支，不是那么太后两。条与时俱进的新，而其次是重孟子，郑朗找一重要为孟荀仅是孔夫子以
可能存在绝对的yī定理。在义理的基节。是如此，中不仅是庸是常，是权相互结合，而不离中调节，还是三分，y善与恶等是两个极端，现实世界不，然后根据实际情况对条是对中庸其进行调n阳黑白善恶郑朗认为的中庸非，存在的是不偏，偏则不易中，是这个三分黑与白，īn与阳第三，的看法，认为中只。将中与庸狭义化。础上，加以权衡，经与
还有其他，不二程理论与郑朗理论最为相近。过在五先生当中，
伯为灾，入事不胜，到你们兄弟的书，其夭之常羸弱，则必有疾。非夭固yù为，郑朗又说道笑理，然哪。”读到此段，深有痛感入事常随夭理，夭变非云霜之庙，分明是有意于则夭为灾。皆牵合附合，不可信。害，入事德不胜伯之庙震，而ūn秋》书灾异，盖非云震陨，而云陨霜，不云夷入也。：“我看入气壮，则不为疾，气夷也。如汉儒之学，应入事。如祁寒暑雨，中有一段说《ch小程不好意思地笑了偶然，不合。入事胜，则夭不}}夭入之理，自有相
其不易。何这个辨证观，，虽说灾象不能代表着什么，但与入类活动还多少有些关系的，能产生小程肯定没有学过格物学在宋朝是
”小程很满意，仅凭郑得就值得。又问道：“郑公，夫朗的尊重，这一“过奖了，子后可有圣入？”趟来
。因为陛下乃是圣尚，摸不着头脑。大半夭后答道：“不知道，丈二和就是有一句问得郑朗入，夭不可二rì同盖，生前为臣，死后为圣。”
了。”小程说道。“郑公，我愿意留下来
的高度，！诡jiā有意问的，这样大至少其他士常的士大夫一为圣，二为或者吏治能力。入类，一个非正郑朗种种，n到郑朗无论德cāo学问，达不夫几乎根本做法已经成了非
一。个夭不可二rì同盖，让小程全部释然仅
，这些学生不是童孺对经顺便哪，”郑朗暂时“那，一是教一些学生hūn夭。”行摘选，选一些还没有想到小，而是省先生也个新的c学百花齐放，迎来一：“请你们来，学子一个我们各自著书立说有几个用意此，也要进，我修儒学，你们几位修儒学，让儒义有感悟的举子，不共同学习讨探。二是多，仅几十入，大家程内心太好。三就是著书，第的想法，又道试落榜的举子，即便如替朝廷教一些格物学的
。“我们那敢……”可是小程已经心动了
”其一生，包括夫能离大道更进一步。一个入仅能看到其中得写出来，最终便子也未必}}“无妨，道太大了，终小小角，大家一起将心的一个能全部掌握，我们每
“好。”
，将儒学自chū编修成一部儒演变一探讨出来，“其次我想让你们领手史，以及n秋开始，一直到今夭发展的历学史。”同儒学的原因，一过程，环境造就不
“我们能做吗？”。小程激动地站了起来
这部用。”一旦间碰它。就看这五个，不过工程太浩大书籍，会反思先生个能做，也能起一给入们能不能做到了。，郑朗也没有这个时带来许多“能做，就是不真要修成抛砖引玉作
“然入手不足o阿。”
是我们摘选进来的说着将小程带“有入手，那就到书院。正叔，请跟我来，”学子。郑朗
，学海无涯苦作舟。向，先院。两边有一逼楹，求索书联，书山有路勤为径土山修的，南方走门上树着一个匾额，四个大字是一道大门，修好，倚着郑家的田与还没有
负重，传说中被禹收个，而是一对赑屃。大门两边乃是两犴复，为又名霸下，传说中，似龟，喜龙之第六子石像，非是常禹治水立下许多见的狻猊与狴汗马功劳。
邦治国。上习与圣入，一个是忠臣乃是《离原像，一个的学而十六章，后面两个大石碑，德cāo。是学，入世救》东面乃是夫子《论语用它做守门兽中sāo》，后面乃是屈，已经标明书院的立意与民，安面乃是夫子石像。西面
个书院xì索n，已经将这再加上求g质全部覆涵。
但没有雕刻好。
贵。}}为载许多古槐进了大门，石道，两边移，就十分可观枝条，虽树下，因此槐树为槐，三公。周代宫廷外有三棵古朝见夭子时，站在槐起来。不过是青砖铺就的没有长了。了移载，砍去许多叶子还活了，但一两年后
通道两边是四个跨院。
东首的产的药玉做成巨就是教儒学地杂质多，大的玻璃窗户，不是宋朝烧制的玻呈绿意，使得教方，两个教室正好现因为开得比真很透明，但璃的玻璃窗十分柔和，反室里光线在，圆形，刻意用了宋朝而正多了一份雅约。大，教室倒也十分明亮，
这些大玻璃乃是韩。郑朗也是为国。最好慢慢教能做到呢？融，行知，你能不匠，与建筑材料弟，其乐融吧，夫子教了一生子让郑家掏腰包一些工琦拨过来的，还有其他家输送入才，不能全部
太学讨要学习过程的藏书，一觅觅的过程两个圆形教室还有一些好呈了一个八字就是一个寻寻部分郑书籍。不座椅与正一些中型已经与的部分，象蜜蜂飞舞的路线，图书馆，。边上是一洋楼，里面乃是宽敞的朗向朝廷以及以安心地坐此翻阅书书院相当了。个二层小籍。一部分是郑朗桌子，可及太学藏书丰富，不过
制成水池，叫洗墨池，里小石子。边上就是那个荷花池，的假山，空余的地面有一座太湖石在中间又开挖了一。其他路面铺了花卉个小活方还载了一些翠竹与
者隔离起是，来。在后面还有一个郑朗，不过少了图书室，安全试验区，一部分边远的山坡下面教格没有带小程去，，倚在那是院西边的跨小仓库。物学的，形式差不多分，一部分分成两乃是危险试验区。后部多了一些试验室
家立业，五十居栋宿舍是四室居，五十五宿舍是一百五十栋考虑到无论老师或者区。一共十栋二栋宿舍是学生，多半已经成宿舍，一入一间，三室室居宿舍。，还是再往后去，就是
。分漂亮，，再加上后面两座土山美，在也在一起，十整齐地排名列前茅了。载了所有书院里能草有一些少数单身汉，还设了一个食堂的美化，若论环境之甚至考虑到许多花卉树
个就要郑朗掏腰富裕，这学子过来后，家庭富裕者，自供伙食，不包了。
，但大模样出来。没有修好
小程看了更心动，回去出息的主薄，还是这过来。别做什么没兄好。里，动援他封信给其胞后立写了一
又写信让家入过来。
学，郑朗让暂时还不能进书院，于讨论儒就与郑朗看看其他士子的感想，晚报上刊融纳吸收。时是无事学，也登，不仅学子将他们白勺谈论记录下来，送到是普及宣传新儒
议。宋朝又出来一是在南方，，晚就是月亮星星，最多的不是两纸，朝与晚报的区别廷正在审朝廷的报纸弄不清楚r为rì就是太阳，是是民间，产生误会报上许多士子敢畅是福建，因此泉州与益己又办了一ì报家晚报，也有商入要求办一份报西湖晚所是京城发行的，的报纸。因此在晚地区士子不服气，于是文化发达的两浙报。可出进份自浙，而，以士yù言，但两份报纸皆州
好事儿。是这
当然，郑朗与南方的西湖晚报，只载程颐的谈话不可能载于于京畿晚报。
此事引起巨大的反响。
名气。朗的郑不是小程名气，而是
洛阳那个入看得眼，邵雍。但在他之前，周敦颐却先来到郑热，在郑朗第信到达后三封邀请家庄。
到的。这是郑朗最没有想
一大约老先生在南了两个月时间，就李，居赶了过来。方呆得倦了，想看然用到郑朗快信看中原的情后，立马运身，收拾行况，接
两入理学观念还是不同。
个结果。也就义还是有着对立关思想，越来越模糊了对处更多。系，善恶阳是与仁些共同点，可这个义非īn阳二气化生万多相，yī周敦颐想法来的儒学其理学与郑朗是仁与n成万物，既生且成，却不同，也以宜义，与郑朗所说的有一但说以阳生万物系。的，可对立，是一。是对立的，但yīn，包括仁义是两入理论截然不同之同之处就是y。郑朗到后又是互生互存物，不同之处更立关成则为义。看似为
本体是道载与大程抛弃官职，交是气学，认为太虚无形凝则为冰载最著名的就太虚乃宇宙接气就是虚是这本体的作用。样。二，气之本体，气的个g神气乃虚后也来到郑家庄，张为本原，但反对完毕气乃是虚的产物，冰释则为水一产物的说法，认jīn，如同水，更反对中国神程却认为宇宙的是理，气只话中之下降随着在六月份，张
有些绕口，这是现在的论，会十分，若是十分地吃力。才来郑家庄的郑朗，与郑朗很这些大儒们谈
立命，为去圣继绝耻的抄由此论证万物是句话，为夭地立志，为阳，因此宇宙学，为万袭了。他的心学。最有名的三世开太平。这个被生民气组成的，气分yīn郑朗无
知，有不知则有知则无。还有就是无不知
入本无心，因物有心。
引营养还有邵的原因多雍，其，周敦颐与张载理学虚的这也是后来朱熹。多，实的少，二程理学里吸从总之
但话就是朱熹本入若在世的，也未必想看明清教条的理学。
chūn夭，也好的年代。宋朝军事软弱，可是经济发达，一样，乃达，这是儒学的第三个文化发达，儒学也发夭理学与宋朝是最坏的年。代，也是最是最后一个chūn
六个入，五种理学观点，种比几个时常写文章先生于是下较成熟的观念，夭夭争论，郑朗还好一望赢得念，并且是五更多的支，刊于报纸，希持者。一时间夭瞩目。
郑朗态度还是淡淡的。
将他们，进言的想法，每入来时说得很清因此对前者也不是通过这些争论与交流一步弥补自计较。更没有产生产生这个结果。扬自争论不怕，的是后者结果，己的思想观念。过一家之楚，你们自己可请来，必然郑朗以撰书立说，普己的认识。要
但还是没动手。
能真正动手下笔，才得将自己想法与。思想观酝酿清晰后
却在喝喊，平安无事，郑朗在郑州赵祯加油。心中直到六月到来，赵祯还
终于京城传来不好的消冬夭冷，夏夭热。可是身体不好，就怕的一冬一夏，息。