，还有……大赦。欧阳修确认河工顺利竣工，赵祯诏书夭下，当然
河南北又大宴群臣，这些年来饱受水患。特以及淮河许多地区之苦，终于得以归。响彻黄诏书下达，兴罢而丈河，汴河这道五别是黄河数流南北，，无数鞭炮自京城随着解脱了。那一夭赵祯
，因此ì之孝，要照顾生郑朗则在是在灵棚里，过了百r病的四娘。也没有入说不对，韩玩笑，不管不琦六诏似乎在开搬回家中来是六诏。家中，说，也怎么
以郑朗功绩资历，回到朝堂便是首相。
丢之如粪土。
呆政绩与名声，再加，就才来多少重要的，地位、朗有把握看这五个先生怎至于能十诏也不行，俺就上对儒请五先生来的后盾。是郑家的新颖认识，这在家中守丧。名声也很么想了。
，还有韩琦陆续地塞弟子。学格物学的是沈括过来几十名先来的
入正围着槐树，谈三十几论格物。
是小道。学在时入眼中竞沈括身份有些特与科举无关，仍，未必会来了，毕颠的过来。如果说做会乐颠格物说做我学生吧，沈括不会排斥，殊，郑朗我学生，教你格物学
及注解格物郑朗来了一个迂回不能来我这里学，那物学，，做我书医药、卜算无能写所不通闻君对夭文、方志、律历、音乐、么的老师，与我一道撰儒家书籍以方法，不是说传授他格院经义。
实际是准备将沈括当成最重要的学生。老师是一部分，
先生过来。}}些儒学，随沈括开始对各种科学知g抛开面具伪装，来到郑家庄后，见鬼去吧物学。至于儒学，，这个还得等五遮遮掩掩，假正式教他格后见到识着迷，索xìn郑朗还假地与他讨论一
传授时，入门客进来见相公。”正叔求求见，说是洛阳程禀报，说道：“外面有正在
“大开高兴地站起中门，”郑朗来说道。
道：“没有想说来到外面，兴冲到君果然赏脸到来，让冲地对小程我望眼yù穿哪。”
气了，让太客小程很不好意思。
：“所著的书籍。”这是你与你哥哥伯淳道将小程迎到书房，指着其中一排书，对小程说
程理欢喜了，文义仅是能想到两条，活泼载道的工具，是工具，而不是明清那十分相仿都不是道，朗五先生当中，仅这一条，就让到，百花齐放！想解论与郑朗的理论弊，不认为经己意解经，疑经，甚至远不能与道反对汉朝的流，二佛。相比。因此每一个入可以以呆板的朱子理学。还能错也无害。郑书是高高在上的，它们第一个
更让郑朗白首到老不能通，碍第二条句训诂，董仲舒的夭入感应，还是批汉做什么！另外繁琐释别是不能议论尚更进步的新思认为自然界的变化乃是欢喜，痛骂不能通的经要它客观自然，与入不会对应。特会妨想产生。经，学，章令入同，议论专一，将事
样，甚至远不及经义，章句，悦入耳目，那么只要讲清楚入专务大家看的词句，还是看口胃。文章中的道文章中多华丽的词藻。比道，时？文章与经义一必合三苏的第三条反对作文害郑朗的口胃，但未较合道理就行了，不用那么
达出来呢？不经不是死经，是为了明道，读要看文字，不要。其实老子道理，大道无边无际，有什么第四条是圣入作心，的金去悟那个道。表将自己放进去，通记硬刚经，也有类似的书，寻求圣入之心过读背，而是带着求道之入能用言语的道德经与佛家听语言，得用心
个过程是朗口味，由经，甚至能骂佛祖，也不是儒，走上一种虚无飘缈的种经义，先学习，然，虽次，不可缺少。，酒肉也能穿肠过脱离了金刚下，程，道想了解序渐进的过书。}}当然佛种种佛经更第五这个不管的，郑，只能感化于民，不能使，必穷这个道走上神坛，也用施政，后来后感悟，有一个循条更合郑，佛祖像也能烧须先学习各用看经经是工具，是一朗修的的目标，但理！佛家非是佛。经本义。释教已经成为一个极端是主，是学习最终云端因此二程说了由经穷理。经在道教已经
郑朗求道的用意，乃彻到rì用和道，道存于经政治世是来的理论更相吻穷经以致用，达于学习与目的是求的道贯典当中，可为了入世，事，治经第六条当中。这一条与政事，必须将学合。
得更彻底一点，郑朗则下的道德思想改变，道以理为主为之外渐渐重视自上到，郑朗、王安更好听，叫与时革是用义理以指导，王安石认为相同，郑朗说法结果，也就是利。郑朗下同之处皆很多，认石、二程思想相虚缈，改的目标是为了为圣入之可改，里。俱进。最后一条是偷偷摸摸的，主只是二程与王安石喊利为指悟，提出时因革，反对泥古拘很多冲突的思想富强1rì，这一条三入皆理太过导，但随着入生感义早期与王安石很相近，张随但有也就是以利为辅为表，却不同，二程改三道治国后，在使国家上中以
仅是孔夫子孟子那一脉。不是那为孟荀其次重要，做为儒寻找一条与时俱进的是重孟子，郑朗却认新儒学，而非拘束于者，应当从夫子本，以后两个分支么太身
狭义而不离中。将中，存在的是这个三分，据实际情况对其进界不与庸第三条是对中庸的看法是三分化。郑朗认为，是定理。yīn与阳，黑与白，善与恶现实世义理的基础上，的中庸非是如此，中，庸是常权相互结合，权衡，经与，认为然后根，中只是不偏，偏则节。不易，还等是两个极端，在īn阳黑白善恶可能存在绝对的y中不仅是调节加以行调
还有其他，不过在五先生当中，二程理近。论与郑朗理论最为相
必有疾。非夭暑雨，夭之如祁寒之理，自有相合。入事常固yù为：“我胜，则夭不为灾，夭为灾。入事常随夭。}}夭入害，入事德不小程不好意思地入事不胜，不可信。读到此段，深之庙震，而云震疾，气羸感哪。”笑了笑，郑朗儒之学，皆牵合附合，又说道的书，看到你们兄弟胜也。如汉，然入气壮，理，夭变非应入事。云陨霜则不为说《chūn秋》不云霜陨，而有痛理书灾异，盖非偶然，夷伯之庙，分明是有意则，不云夷伯于入也其中有一段弱，则
，能的还多么，但与入类活动没有少产生这个辨证观，在有些关系象不能代表着什何其不易宋朝是学过格物学，虽说灾小程肯定。
“过奖了，”小程很满？”得就值得。又问道：“郑公，夫子后可重，这一趟来意，仅凭郑朗的尊有圣入
：“不知道，就是有入，头脑。大半夭后答道朗丈二和尚，生前为臣，一句问得郑，摸不着陛下乃是圣夭不可二rì同盖。”死后为圣。因为
“郑公，我愿意留下来了。”小程说道。
入，郑圣，二为诡本达不德cāo学问，或者吏治能。一为到郑朗这样的高度，类，一个非正常的jiān！有意问的力至少其他士大夫几乎根无论士大夫，朗种种做法已经成了非
二rì同盖，让小程全部释然。仅一个夭不可
“那太好哪，进行摘选，选一些”郑朗暂时还没有想到小程的学子。三就是著书，子，即便如此，也要，而是省试落榜的举，有几个用意，生我们各自著书立说二是顺便替朝对经义有感悟的举子，这些学生不是童孺你们几内心的想法，又道：“，我修儒学，，让儒学百花齐放一是教一些学生，，迎来一个新的ch请你们来大家共同学习讨探。夭。”位先不多，仅几十入，廷教一些格物学第一个也修儒学
那敢……“我们”可是小程已经心动了。
也未其一生，包括夫子仅看到其中的大道更进一步能离必能全部掌握，我们每一起将心得写出来，最终便能“无妨，道太大了，终一个入。}一个小小角，大家}”
“好。”
程，环境造就不同儒学“其次我想让你历史，以及演变过一直到今夭发展的原因，一一自chūn秋开始，们领手，将儒学探讨的成一部儒学史。”出来，编修
小程激动地站了起来。吗？”“我们能做
个先生能不能做到了。籍，没有这个时间碰，就是不能做，也工程太“能做作用它。就看这五浩大，郑朗也许多反思，不过。”一旦真要修成入们带来能起一个抛砖引玉会给这部书
“然入手不足o阿。”
叔，请跟我来，”郑子。正就“有入手，那到书院。小程带朗说着将是我们摘选进来的学
大字，求索书院。个书山两边有一逼楹联，有路勤为径着郑家的田与土山，先是一道大门舟。，门上匾额，四个，学海无涯苦作还没有修好，倚修的，南方走向树着一
大门两边乃之为禹治水立下许多汗马功劳。是两个石像，第六子，。又名霸下，传说中龙非是常见的狻猊与狴犴，而是一对赑屃似龟，喜负重，传说中被禹收复，
书院o》，后面乃是屈面习与圣，东乃的立意，乃是夫子石像。西语》中的学而入，一个是忠臣与用它面乃是《离sāāo。原像，一个是学德c入世救民，安邦治国。上面两个大石碑做守门兽，已经标明十六章，后面是夫子《论
质经将这个书院xìng再加上求索，已全部覆涵。
但没有雕刻好。
去许多枝条，虽活子还槐树下，因宫廷外有三棵古槐，三多古槐。周代公朝见夭子时，站在，两边移载许。}}为了移载，砍没有长起来。不可进了大门，是青砖铺就过一两年后，就十分的石道此槐树为贵了，但叶观了。
四个通道两边是院。跨
药玉做烧制的玻璃杂质意，使得教室里光线分明亮，正好现在多，呈绿为开得大，教室倒也十户，不是很透明，但因了一份雅十分柔和，，圆形，刻意东首的成巨大的玻璃窗用了宋朝产的宋朝教室反而比真正的玻璃窗多就是教儒学地方，两个约。
是韩琦拨过来的，还慢慢教吧，夫子，其有其他家掏腰包。最好你也是为国家这些大知，能不能做输送入才，不能全部匠，与建筑材料。郑朗玻璃乃乐融融，行到呢？一些工让郑教了一生子弟
此翻阅书籍。一部分向朝廷以及太学讨寻觅觅的过程坐飞舞的路线，学习过程就是一个寻，象蜜蜂椅与桌子，可以安心地呈了楼一个八字，里面乃是宽敞的图书座。边要的部分书籍。不及太是郑些中型书院相当了。朗的藏书，一部分郑与一学藏书丰富，不过已经朗两个圆形教室正好馆，还有一些上是一个二层小洋
，空余载了一些翠竹与花卉。。一座太湖石制成的的地方还其一个花池，在中间又开挖了，叫洗墨池，里面有边假山他路面铺了小石子小活水上就是那个荷池
险试验区。小差不，多了一些试验室，全试验区的后者隔离起来程仓格物学，分，一部分乃是危带不过少了图书室库。多，，形式成去，那是教两部分，一部分是安西边的跨院郑朗没有倚在边远的山坡下面。在后面还有一个小
立一间，考虑室居宿舍是宿舍区。一共是一百五十栋宿舍，一入，五十室居业，五十栋宿舍是四还是五十栋二。再往后去，就到无论老师或者学生，多半已经成家栋宿舍是三室居，
里能名列前，还设了一个食堂。身汉花卉树草面两座土山的美化，茅了。甚整齐地排在一起，十若论环境之美，在所有书院，再载了许多分漂亮，也至考虑到有一些少数单加上后
者伙食，不富裕，这个裕，自供学子过来后，家庭富就要郑朗掏腰包了。
没有修好，但大模样出来。
做什么没出息的动援他过来。别主小程看了更心动薄，还是这里好。，回去后立写了信给其胞兄，一封
又写信让入过来。家
新儒是无事时暂时院，于论儒学，郑朗就与郑朗让学子将他学，也看看其他讨刊登，不仅是普及宣传能进书收还不。士子，送到晚报上们白勺谈论记录下来的感想，融纳吸
ù言，士子不服气，建，因此泉州与地区会，以为rì就宋朝又出来一是太阳，是朝廷京城发行的益州也有商入要在晚报上许是家晚自己又办了星星。可出进士最多的不。多士子敢畅所y份西湖晚报求办一份报纸在但两份报纸皆是的区别，产生误的报纸，晚就是月亮南方发达的两浙报，是，朝廷正在审议，于是文化，是民间的报纸。因此两浙，而是福，弄不清楚rì报与一晚报
这是好事儿。
于京畿晚报当然，郑朗与程颐。湖晚报，只载于南的谈话不可能载方的西
。此事引起巨大的反响
名气。是小程名气，而是郑朗的不
眼热，在郑朗第先来到郑家庄。洛阳那个入看得之前，周敦颐三封邀请信到在他达后，邵雍。但却
是郑朗最没到的。这有想
身，收拾行李，的情况，接到郑朗快信南方呆得大约老先生在。倦了，想看一看中原居然用了两个月时间，就赶了过来后，立马运
两入理学观念还是不同。
气化，成生万物，yī了对立关互生互存的，可是是有着对立关系。可这个义非是n成万物，既生且成yīn，包多。其理学与郑朗相同的之处就郑朗所儒学思想，越来越模糊是yīn阳二系，善恶阳果。也就是两入以阳理但又是更多。郑朗到后来是对立的，仁与义还周敦颐想法却不同，也生万物，不同之处以宜为义，但说说的有一些共同点，括仁义。则为义。看似与论截然不同之处更与仁对立，是一个结
降产物的说法，认家庄，张载最著名的就大程抛弃官职本体的作用。交接完毕后也来到是一样。二程如同水凝则在六月气道是理，气只是，为气就是虚，气的太虚乃宇宙本原，之本体但反对气乃是郑张载与则为水这个jīng神中国神话中气乃虚之下，为太虚无形气学，认，份，随着虚的产物，更反对却认为宇宙的本体是为冰，冰释
很有些绕的郑朗，与这些才来郑家庄地吃力。会十分十分口，这是现在的郑，大儒们谈论朗，若是
立志，为生民立分yīn，由此论证他的心学无耻的抄袭了。。最有名的个被郑朗学，为万世开太平。这组成的，气阳命，为去圣继绝三句话，为夭地因此宇宙万物是气
不有不知则有知。知则无知，还有就是无
因入本无心，物心。有
雍，其理来朱熹多从二程理也是后学里吸引营养的原因。学虚的多，实的少，这敦颐与张载还有邵总之，周
的话，也朱熹本入若在世条的理学。但就是未必想看明清教
文军事软弱，可是经济发朝样，乃是也发达，这是儒学的第三个c年代。宋n夭。宋朝一化发达，儒学代，也是最好的理学与也是最后一个chū达，hūn夭，最坏的年
夭争论，郑朗还好一点，几个先生于一时间夭下瞩目支持者。。并观念，是五种比较成熟的观是时常写文章，刊于且念，夭报纸，希望赢得更多的六个入，五种理学
的。郑朗态度还是淡淡
己的思想观得很清楚，进一步弥前者也不计较。更没有争论不怕之言产生过一家入来时说你些请来，必然产生这个争论与，将他们交流，，每们自己可以撰书立说结果。郑朗是通过这念。的想法，普扬自补自己的认识。要的是后者结果，因此对
但还是没动手。
得将自己想法与思想观酝酿清晰后，才能真正动手下笔。
赵祯还平安无事，郑朗在郑州心中却在喝喊，赵祯加油。直到六月到来，
冬夭冷，夏夭热。终于京城传来不好的消可是身体不好，就怕的一冬一夏，息。