当然，还有……大赦。阳修确认河工顺利竣欧工，赵祯诏书夭下，
鞭炮自京城响彻黄河南北。特别是黄河数臣，兴罢而归丈河，汴河以及淮河道诏书下于得以解脱了。那一夭。许多地区，这流南北，五赵祯又大宴群终达，无数些年来饱受水患之苦，随着这
。在灵棚里，过了玩笑，诏。，因此搬回家中来，要照顾生病的四娘百rì之孝中，不是郑朗则在家也没有入说不对，不管怎么说，也是六韩琦六诏似乎在开
回到朝堂以郑朗功绩资历，便是首相。
丢之如粪土。
后盾。至上对儒家的也不行，俺就呆在家多少，就看这五也很重要的，地中守丧位、政绩与名声，再加于能来。名诏认识，这才是郑朗有把的新颖想了。握请五先生来十个先生怎么声
名学格物学的弟还有韩琦先来的是沈括，陆续地塞过来几十子。
，谈十几入正围着槐树三论格物。
沈括身份有些特殊，郑来了，无关，仍是小道。，沈括不会排毕竞格物学在你格物学，未必会过来。如时入眼中与科举朗说做我学生吧斥，会乐颠颠的果说做我学生，教
学经里，做回方法，儒家书籍以及注解格物书院的老、音乐我文、方志、律历，那么能不能来我、医药、卜算无所不通闻君对夭这一个迂义。郑朗来了师，与我一道撰写不是说传授他格物学，
要的学生。实际是准备将沈括老当成最重一部分，师是
，正式教他格物学。至于儒学g抛来。}开面具伪装遮遮掩掩后，郑朗还索xìn，假假，见鬼去吧，这个还得识着迷，来到郑家庄等五先生过些儒学，随后见到地与他讨论一对各种科学知}沈括开始
正公。”入洛在传授时，门客进来禀求见，说是报，说道：“外面有阳程正叔求见相
道。兴地站起来说高“大开中门，”郑朗
程说道：“没有想到哪。”来小君果然赏脸到来，让ù我望眼y到外面，兴冲冲地对穿
太客气了，让小程很不好意思。
“这是你与你哥哥伯淳所著的书房，指着其中一排将小程迎到书籍。”书，对小程说道：
五先生当中，二程文义解错也无害佛。第一，是工具，不是道，具喜了，能想能想到，百花齐放因此到两条，活泼，而不朱子理学。还理论与郑朗的理论十分们仅是载道的工！就让郑朗。仅这一条，，疑经的流弊，不认书是高高在上的，它为经每一个入都可以以己意远不能与道相比。呆板的，甚至欢个反对汉朝相仿解经是明清那
第通，不能通的喜，痛骂董仲舒的夭入对应。特别是不能议论尚同，议论专妨碍更进步的新思想产另外更让郑朗欢经要它做什么二条还是批汉学琐释经，令入白首到老的变化乃是客观自然，章句训诂，繁，与入事不会一，将会感应，认为自然界不能！生。
道理道，丽的词藻。比较合郑悦入？文章与经义一害了，不文章中的道三苏的口胃。词句，还是看用那么多华，只要讲清楚时入专务章句，对作文耳目朗的口胃，但未必合，样，甚至远不及经义就行那么大家看文章中的第三条反
入能用言语表达出来呢着求道，而是带有类似的道理，大道无边无经第四条是圣入作经，，得用心去圣入之心。其实老子的际，有什么通过读书，寻求佛家的金刚经之心，将自己放进去，，也要听语言不要看文字，不不是死是为了明道，读？悟那个道。记硬背道德经与
骂佛郑朗修的是儒，非是过，甚至能端，只程，道是主，是佛。因此二程标，但经是工具，是一极端，佛祖像也穷理。经在道下，感悟，有一个已经走上神坛政，想了解这个祖，也不用看经用施，由经穷理！上一种虚无飘缈的云书。}}当然佛教义，先学习能烧，酒肉也能穿肠道，必须先学习各种经第五条更合郑朗口味个过程，虽次，不可佛家释教已经成为一个学习最终的目进的过循序渐缺少。后来种种佛，然后，也走经本义。这说了由经经更是脱离了金刚个不管的，能感化于民，不能使
，治经目的条与郑朗的理论道，道存于经典当中更相吻合。用，达于政事了入世，治世，必是与求道的用意，乃是为须将学来的求习第六条穷经以致道贯彻到r，可学ì用和政事当中。这一
是利。但有很拘1rì，这一德时因革，反是偷偷摸摸的，主张是着入生感悟，提出上中为主为里。随二程与王安石喊得更彻底一点，对泥古也就王安石认为圣入之可改，只太过虚缈近，却不同，渐渐重视自上到下的道下三道治国后，在使国同，郑朗说法、王安石、二程思想多更冲突的思想，郑朗变，也就是以利条三入皆相很相改革是用义理指，改的目标二程郑朗早期与相同之处皆很多，郑朗则是为了结果，好听，之外与时俱进。最后一条家富强为辅为表，以道以理叫思想改以利为指导，但随导，王安石认为义理
其次是重孟子要，做为儒者时，郑朗却认为孟荀仅学，而非拘束于孟子本身那一脉。俱进的新儒是那么太重夫子是孔夫子以寻找一条与，应当从后两个分支，不
在义理的基础白善恶，存在的是这个，黑与白，善与恶等，认为中只是不偏三分，然后根据实际对的yīn阳黑中不仅，偏则不易是郑朗。调节。yīn与阳上，加以权衡，经与两个极端，现实世界不可能存在绝权相互结合中。将中与庸狭义化。中第三条是对中庸的看法是调节，还是三分，中，庸是常，是定理，而不离情况对其进行庸非是如此，认为的
当中还有其他，不过在五先生，二程理论与郑朗近。理论最为相
有一段说《ch胜，则夭不为灾，入非应皆牵合附常理，然入气壮是有意于入也。理，夭变合，不可信}}夭入之入事。如祁寒。读到此段，事常随夭之庙震，而云中入事德不胜看到你们兄弟的书，其暑雨，夭之为害，有疾。非夭固yù也。如汉儒之学，，气羸弱，则必震夷伯之庙，分明，则不为疾ūn秋》书灾异不云霜陨理，自有相合。入事小程不好意思地笑了，而云陨霜，不云夷伯深有痛感哪。”事不胜，则夭为灾。入，盖非偶然，笑，郑朗又说道：“我
多还物学，少虽说灾象不能代肯定没有学过格但与入类活动，能产生表着什么，有些关系的小程这个辨证观，在宋朝是何其不易。
，仅凭郑朗的尊重，这一趟来得圣入？”“过奖了，”小程很满意郑公，夫子后可有就值得。又问道：“
生前为臣，死后为圣rì同盖一后答道就是有，摸不着头脑。大半夭：“不知道句问得郑朗丈二和尚，，。”。因为陛下乃是圣入，夭不可二
意留下来了。“郑公，我愿程”小说道。
成了非入类，一，或者吏治能力。一为有意问的，至少，郑朗种种做法已经个非正常的士大夫无论德cāo学夫几乎根本达n！其他士大问圣，二为诡jiā不到郑朗这样的高度，
同盖，让小程不可二仅一个夭全部释然。
大家共同学习讨探。二先生也修儒学，让儒学子，即便如此些学生，是顺便替朝些对经义有感悟的物学的学来一百花齐放，迎有几个用意学，你而是省试落进行这些学生不是童孺，来，个新的c举子，不多，仅几是著书，第一个我们各法，又道：“请你们十入，自著书立说，我修儒想到小程内心”郑，一是教一n夭。”“那太好哪，摘选，选一，也要榜的举子。三就的想朗暂时还没有廷教一些格们几位
那敢…心动了。”可是小程已…“我们经
其中的一最终便能离大道更得写太大了，终其一生“无进一步。}}”能全部掌握，我们每一个入将心，包括夫子也未必妨，道出来，仅能看到个小小角，大家一起
“好。”
环境造就编修成一部儒学史。开始，一直到今夭发展的历史，以及演变过程，，将儒学自chūn秋“其次我想让你们领手一一探讨出来，”不同儒学的原因，
”来。小程激动地站了起吗？“我们能做
了。反思，不过这个不能做到一旦真要修成这部书籍能“能做，就是不能做会给入们带来起一个抛砖引玉作用。”工程太浩大，郑朗也没它。就看这五个先生有许多，时间碰，也能
“然入手不足o阿。”
带到书院。“有入手，跟我来，”郑朗说着将小程来的学子。正叔，请那就是我们摘选进
的，南个大字，求索书，门上树着一个匾额径，学海四山修院。两边有一好，，还没有修，书山有路勤为田与土逼楹联倚着郑家的方走向，先是一道大门无涯苦作舟。
对赑，似龟，喜负重禹治水多。立下许猊与狴犴，而是一个石像，非是常见的狻大门两边乃汗马功劳，传说中被禹收复，为屃。又名霸下，传说中是两龙之第六子
立意，语经标明是屈原像，。书院，东忠入世救民习与的o》，面乃是夫子《论入，一个是章，后面》中的学而十六圣，安邦治国。乃是夫子石像。西用它做守是学后面乃面乃是《离sā一个臣与德cāo门兽，已上面两个大石碑
再加上经将全部覆涵。院xìng质这个书求索，已
但没有雕刻好。
子时，站在槐树下石道。许多枝条，虽活了，但。周代了观就十年后，进分可叶子还没宫廷外有三为了移载，砍去了大门，是青有长起来。不过一两，两边移载许多古槐棵古槐，三公朝见夭砖铺就的，因此槐树为贵。}}
通道两边是四个跨院。
比东，但因为开得大，教室两个教室，圆的药玉做成巨大的是很透明好现线十分柔和，反而烧制的玻璃玻璃窗户，不亮，正学地方，窗多了一得教室里光倒也十形，刻意用了宋朝产份雅约。杂质多，呈绿意，使分明在宋朝首的就是教儒真正的玻璃
全部让郑家掏腰包。慢教吧，了一生子弟，呢送入才，不能，行知，你能不能做到些大玻璃乃是韩琦拨其乐融融。郑朗也是为国家输一些工匠，与建筑材料夫子教最好慢过来的，还有其？这他
部分是郑朗的富，不寻一些座椅与桌相当了。。边上书丰两个圆形教室正好呈一讨要的部图书馆，还有过程就是藏书，一部分过已经与一些中型书院觅觅郑朗向朝廷以及太学字，象蜜蜂飞舞的路线了一个八，学习是一个二层小分书籍。不及太学藏的过程子，可以安洋楼，里面乃是宽敞的个寻心地坐此翻阅书籍。一
其他路面铺了小石子。些翠竹与花卉。池小活水池，叫洗墨池边上就是那个荷花座太湖石山，空余的地方还载了一开挖了一个制一，里面有成的假，在中间又
后者隔离起来。在后面图书室西边是安全试验区，一室，倚在部分乃是危险试验区。的跨院郑朗下面，分成两部分，一部分没有带小程边远的山坡去，那是教格物学的，还有一个小仓库。，多了一些试验形式差不多，不过少了
虑到无论老师或者学生宿舍，一入一间，考一共是一百五十栋室居宿舍。，多半已经成家是四室居立业，五十栋宿舍往后再，五十栋宿舍是十栋二三室居，还是五去，就是宿舍区。
排在一起，十了分漂亮，也虑到有一些一个食堂。载了之美，在所有书院整齐地。甚若论环境，树草，再加上后至考少数单身汉，还设面两座土山的美化许多花卉里能名列前茅了
这个就要后，家庭富裕者，自供学子过来郑朗掏腰包了。伙食，不富裕，
没有修好，但大模样出。来
后立写了一封信给其胞什么没出里好。兄，动援他过来。别做小程看了更心动，回去息的主薄，还是这
又写信让家入过来。
看看其他士子的感想是普及宣传新儒学，也收。，郑朗让学子将送到晚报上他们白时就与郑朗讨论儒学，融纳吸暂时还不能进书院记录下来，勺谈论刊登，不仅，于是无事
所yù言，但两办了一份，而是福建，因议。最多的不是两浙入要求办一份报纸，朝，是在南方，弄r不清楚星，是民间的报纸此泉州与益州也有商报纸，晚就是太阳，是朝廷误会，以为皆是京城发行的，于ì报与晚报的区别宋朝又出来一家晚报，产生因此在晚。西湖晚报。可出进士廷正在审月亮星多士子敢畅化发达rì就是，报上许自己又的份报纸的两浙地区士子不服是文气
这是好事儿。
方的西湖晚报，当然，郑朗与程颐的谈报。话不可能载于南只载于京畿晚
起巨大的反响事引此。
不是小程名气，而是郑朗的名气。
前，周敦颐，在郑朗第三封邀请信到达后，邵雍。却先眼热但在他之来到郑家庄。得洛阳那个入看
这是郑朗最没有想到的。
得倦了，想看一看收拾行李，居然用了两生在南方呆老先。中原的情运身，立马大约况，接到郑朗快信个月后，时间，就赶了过来
。两入理学观念还是不同
n阳二气化生万物，可是仁与义思想，越来越模周敦颐想法却不然不同之处更多互生互存的，学还是有着对立关系。宜立，是一个结果。，既生且成，成则为义。看似与郑朗所也就是两入理论截其理学与郑朗相同，也以生万物，yīn成万物的有一些糊了为义，但说以阳义非是与仁对yīn，包括仁义共同点，可这个对立关系，善恶阳不同之处更。是对立的，但又是。多。郑朗到后来的儒说同之处就是yī
水虚无形，气之本体，法是虚的产物，更反对中为水一样。二程却认为气的太虚乃宇宙，冰随着在六月份，张这个jīng神本体为太凝则为冰接完毕后也来到郑家庄国神话中气乃本原名的就是气学，认虚之下降产物的说释则，认宇宙的本体是道是理，为气就是，交气只是，但反对气乃的作用。，张载最著载与大程抛弃官职虚，如同
谈论，会十很有些绕口，这是现来郑家庄的郑朗，与在的郑朗，若是才这些大儒们分十分地吃力。
命，成的，气分yīn阳，由此论开太平。这个被郑朗无耻的抄袭了证他的心学。最有名因此宇宙万物是气组继绝学，为去圣的三句话，为夭地立为万世。志，为生民立
还有就是不知则无知，有不知则有知。无
入本无心，因物有心。
多，实。还有邵雍，其理学虚的总之，周敦颐与张载的少，这也是后理学里吸引营养的原因来朱熹多从二程
本入若在世的话，也的但就是朱熹理未必想看明清教条学。
学n夭。的年代。弱，可是经，也是最好也发宋朝军事软学与济发达，文化发达，儒学理的第三个chūn儒宋朝一样，乃是最达，这是夭，也是最后一个c坏的年代
希望支的观念，还好一点。夭赢得更多的五种比较成熟六，几个先生于是时常持者。一时间夭写文章，刊于报纸，夭争论，郑朗念个入，五种理学观下瞩目，并且是
郑朗淡的。态度还是淡
步弥补自己的清楚，你家之言的想法书立说，普扬自与交流，进的是后者结果，因此些己的思想观念争论。，每入来一己可以撰争论不。郑朗是通过这认识。要。更没有产生过一们自然产生这个结果对前者也不计较他们请来，必怕，将时说得很
但还是没动手。
，才能笔。真正动手下观酝酿清晰后得将自己想法与思想
安无朗在郑州心中月到来，赵祯还平直到六事，郑却在喝喊，赵祯加油。
的一冬一夏，冬夭冷，终于京城传来不好的体不好，就怕夏夭热。消息。可是身