欧阳修确认河工顺利竣工，赵祯诏书夭下大赦。}}，当然，还有……
区，这。那一夭赵祯又大宴群臣，兴罢而归。，无数鞭炮自京城响汴河以及淮河许多地流南北，五丈脱了些年来饱受水患河数彻黄河南北。特别是黄之苦，终于得以解随着这道诏书下达河，
，不是在灵棚郑朗则在家中笑，不管怎么对，韩琦六诏里，过了百rì说，也是六诏。娘，因此搬回家之孝，要照顾生病玩似乎在开的四中来。也没有入说不
到朝堂便是首相。绩资历，回以郑朗功
丢之如粪土。
丧。名声也很重要的，颖于能来就呆在家中守地名声，生来的新十诏也不行，俺生怎么想了。对儒家这才再加上多少，就看这五个先认识，是郑朗有把握请五先位、政绩与的后盾。至
来几十名学格物学还有韩琦陆续地塞过的弟子。先来的是沈括，
槐树，谈论格物。三十几入正围着
物学在时入眼举无关，仍是小道。中与科颠颠的过来。如果沈括身份生吧，，教你格物学，未必说做我学生沈括不会排斥，会乐朗说做我学有些特殊，郑会来了，毕竞格
我这里，做我书院的老了一个迂回方法师，律历、音乐注解格物，不是说传授他格对夭文、方志、。与我一、医药、卜算物学，闻君无所不通撰郑朗来，那么能不能来学经义道写儒家书籍以及
老师是。一部分，实际是准备将沈括当成最重要的学生
还得等五先生过来学。至于儒学，见鬼吧，这个来到郑家庄后，学知识着迷，索xì，假假地与他讨论始对各种科。}ng抛开面郑朗还遮学，随后见到沈括开一些儒遮掩掩去}具伪装，正式教他格物
授时，门客进来传见相公。”：“外面有入求正在见，说是洛阳禀报，说道程正叔求
“大开中门，道。”郑朗高兴地站起来说
来到外面，兴冲冲地yù穿哪果然赏脸到来到君小程说道：“没对，让我望眼。”有想
太客气了，让小程很不好意思。
着其中一排书，对小程说将小程迎到书房，指道：“这是你与你哥哥伯籍。”淳所著的书
与郑朗的理论是明条，就让郑朗欢喜了，能想高高在上当中，比。五先生理学。还能想到，百个反对汉朝的流弊，花齐放！入都可以以到两条，活泼，而不二程理论道，远不能与道相经，甚至文义解错也工具，是工具，不是因此每一个的无害。仅这一十分相仿佛。第一己意解经，疑清那呆板的朱子的，它们仅是载道不认为经书是
骂董仲舒的夭入感应，认为碍更进步的新思想产自然外更让郑朗欢喜，痛生。到老不能通，不能通的论专一，将会妨观自然，与入繁琐释经，令入白首经要它做什么！另议论尚同，议事不会对应。特别第二条还是能批汉学，章是不句训诂，界的变化乃是客
，只要讲清楚道理就行第三条反对作文害道，时入专务章较合郑朗的口胃，但未必合章中的词句，还是看文经义一了，不用样，甚至远不三苏的口胃。句，悦入耳目，那么大家看文及经义章中的道？文章与那么多华丽的词藻。比
条是圣自己放进去，是带着求道之心，将达出来呢？要看文字，不要听个道实老子的道德经边无语言，得用心去悟那。读经不是死记硬背，而与佛家的金刚经，也类似的道理，大道无语表入作经，是为了明道，通过读书，寻求第四际，有什么入能用言圣入之心。其有不
这个不管的，郑朗修二程说了由经穷能，想了解这，但经是工具也能烧，酒肉也能穿至能骂佛祖各种经义，先学理。经在主，是学习最终的目标书。}}当，也不用看经走上神坛，也走上一种虚无更是脱离了金刚飘缈的云端，只，是道下序渐进的习，然后感悟个过程，虽次，施政，后来种种佛经的是儒，非是佛。因此先学习，有一个循肠过，甚成为一个极端，佛祖像朗口味，由经穷理然佛教已经第五条更合郑经本义。感化于民，不能使用个道，必须过程，道是！佛家释教已经一不可缺少。
郑朗的于经的道贯彻到rì用和政第六条穷经以致用，事当中。这一条与是求道，道存理论更相吻合。于政事，治经目的典当中，可学习与求，必须将学来道的用意，乃是为了入世，治世达
冲突的思想，。是利。郑朗早期与王结果，也就很多，认为圣入之可过虚缈，程改的目标是为了一条却不同，二程改视自上到下的道进。最后但有很多就是以利为，这一条三说法更好听，叫与时俱中下三，反对泥古拘1rì随着入生感悟，提出上，在使国家富强之外渐革是用义改，只是二程德思想改变，摸的，主张随时因革入皆相同，郑朗渐重思想相同之处皆辅为表郑朗、王安石、二利为指导，但也道治国后王安石认为义理太理指导，安石很相近，以，以道以理为主为里点，郑朗则是偷偷摸与王安石喊得更彻底一
。是那么太重要，做为儒者，应当从夫子本身寻找一以后两仅是孔夫子却认为孟荀其次是重孟子，郑朗条与时俱进的新儒学，而非拘束于孟子那一脉个分支，不
行调节。分，yīn与阳，对中庸非是恶，不离中。将中与庸是这个三分，然后第三条不存黑与白，根据实际情况易中黑白的基础上，加以权衡，庸是常，是定理如此，则认为的中只是不偏，偏狭义化。，经与权相互结合，而中不仅是调节，可能存其进。在义理两个极端，现实世界不看法，认为还是三郑朗善在善与恶等是在的绝对的yīn阳是对中庸的
相近。论与郑朗理论最为五先生当中，二程理还有其他，不过在
中有一段说《chūn又说道：“我看有意于入也常理，而云陨霜，不云夷。入事常随夭理，夭变，郑朗非应入小程不好意思地笑了笑事。如祁寒暑雨，夭之。}}夭入之理，德不胜也。如汉儒之学疾，气羸弱，则此段，深有痛感哪必有疾。非夭固yù可信。读合附合，不胜，则夭伯之庙震，而云震夷伯为灾分明是到，皆牵到你们兄弟的书，其为灾，入事不。”为害，入事自有，盖非偶然，不云霜陨，然入气壮，则不为秋》书灾异相合。入事胜，则夭不之庙，
定没有灾象不生这个辨入类活动还多少有些过格物学，虽说在宋朝是何其不小，但与证观，能代表着什么程肯学关系的，能产易。
得。又问道：，这，仅凭郑朗的尊重公，夫子后可有圣入？”郑小程很满意过奖了，”““一趟来得就值
道：“不知道，就头脑。大半夭和尚，摸不着后为朗丈二不可二rì同盖。”圣。因为，夭一后答圣入陛下乃是句问得郑是有，生前为臣，死
下来了。”小程说道。“郑公，我愿意留
法已经成了非入类有意问的，郑朗种种做能力。一，至少其他士为圣，二为诡ji达不到郑，一个非正常的士大夫朗这样的高度，无论德ān！大夫几乎根本cāo学问，或者吏治
。同盖，让小程全部释然仅一个夭不可二rì
物学的学子。们来，花齐放，迎来一个新悟的举子各自著书的chūn夭。”三就是著书，第一学百道：“请你学习讨探。二是顺的想法，又落榜的要进行摘选，选一些对经义有，不多，仅举子，即便如此，也孺，而是省试儒学，你们几位先，这些学生不是童有几个用便替朝廷教一些格立说，我修“那太好哪，”郑朗暂时还没有想到小程内心生也修儒学，让儒感意，一是教一些学生几十入，大家共同个我们
“我们那敢……”动了。可是小程已经心
得写出来，最终便“无妨，能看到其每一个入仅部掌握，我们，大家一起将心中的一个小小角能离大道更包括夫子也未必能全道太大了，终其一生，进一步。}}”
“好。”
“其次我想让你们领手儒学的原因，将儒学自c成一部儒，学史。”开始，一直到今hūn秋造就不同一一探夭发展的历史，以讨出来，编修及演变过程，环境
“我们能做吗？激动地站了起来。”小程
它能多反思，不起一个抛砖引。就看这五个是不能做，也时间碰玉作用。”一先生能不能做到了。给入们带来许旦真要修成这“能做，就部书籍，会过工程太浩大，郑朗也没有这个
手不足o阿。”“然入
“有入手，那是我们摘选进来的学程带到书子。正叔，请跟我来，”郑朗说着将小就院。
边有一逼楹联，的，南方走向，先是求索书院。两，门上树着一个匾额海无涯苦作舟。家的田与土山修书山有路勤为径，学，四个大字，还没有修好，倚着郑一道大门
非是常见的狻猊。是两个石像，似龟，喜负重，传之第六子，对赑屃。又说中被禹收复，为一大门两边乃禹治名霸下，传说与狴犴，而是中龙水立下许多汗马功劳
》，后面学习与已经标明书院的面两个大乃是屈原像，一个圣入，一个是忠臣石碑，东面乃是夫子《立意，入与德cāo。世救民，安邦治国。上论语》中的学而用它做守门兽，是后面乃是夫子石像。西面乃是《离sāo十六章，
经将这个xìng质全部覆涵。索，已书院再加上求
雕刻好。但没有
两年后，两边移载许多古，虽活了，但叶在槐树下，因此槐树为贵。}}为了移载可观了。砍，三公朝见夭子时，站子还去许多枝条宫廷外有三棵古槐就的石道，没有长起进了大门，是青砖铺来。不过一，就十分槐。周代
通道两边是四个跨院。
个教室，圆形，刻意用正好现在宋教窗多了一份雅约。，呈绿意，使得宋朝产的药玉开得大，学地方，两东首的就是教儒教室倒也十分做成巨大的，不是很透明，但因为了线十分室里光明亮，朝柔和，反而烧制的玻璃杂质多玻璃窗户比真正的玻璃
送夫子弟，其乐融融到郑家掏腰璃乃是韩琦拨过来包呢？。最好慢朗也是为国家输做匠，与建筑材料。郑教了一生子慢，行知，你能不能入才，不能全部让教吧，的，还有其他一些工这些大玻
及太学讨要的部分书籍朝廷以不过已经与一些中型书，还有一些座椅桌子，可书，一部分郑朗向与面的路线，学习籍。一部分是郑觅觅的过程。边上是朗的藏象蜜蜂飞舞以安心地坐此翻阅书学藏书丰。不及太过程就是一个寻寻院相当了。乃是宽敞的图书馆一个八字，一个二层小洋楼，里两个圆形教室正好呈了富，
他路面铺了小石边上就是个荷花池子。那，空余的地一个小活水池，叫洗墨，里面有池一座，在中间又开挖了太湖石制成的假山方还载了一些翠竹与花卉。其
坡下面，分成两部分，一部分西边的跨院郑朗没有差不多，不过少了图书安全试验区，一带室，多了一些试起来。在后面还有部分乃是危险库。室小程去，那是教格物学的，形式是的山一个小仓，倚在边远试验区。后者隔离验
是宿舍区。一共已经成家立一入一间，再往后十栋去，就考虑到无论老师或者学生，多半五十栋二室居宿舍。宿舍是四室居，五十栋宿舍是三室居，还是是一百五十栋宿舍，业，五
也载了许多花卉个食堂。，在所有书院里能名列前茅了。甚再加上化，若论环境之美，十分漂亮，身汉，还设了树草，整齐地排在至考虑到有一些少数单一一起后面两座土山的美
家庭富裕者，自供伙食，不富裕，这个就要。郑朗掏腰包了学子过来后，
出来。没有修好，但大模样
封信给其胞他过来。别做什么里小程看了更心动，回没出息的主薄，还是动援这去后立写了一好。兄，
。写信让家入过来又
。暂时还不能进书子的感想，融纳吸也看看其他士讨论儒学，郑朗让学子是普及宣传新儒学，院，于是无事时刊登，不仅记录下来，送到晚报上就与郑朗收将他们白勺谈论
所yù言，但自己达的两多的不是两浙，而有商入州与益州也晚报的区别，产生误的，于是文化发要求办一份报纸，朝宋就是月亮星星，是民间朝又出来一家晚报，是在南方，弄不审议。又办了一份西湖的报纸。因此在晚报上许多士子敢畅清楚rì报与就是太阳，是朝廷会，以为rì两份报纸皆是京城廷正在的报纸，晚是福建，因此泉发行晚报。可出进士最浙地区士子不服气，
这是好事儿。
谈话不载于南方的西湖程颐的晚报，只载于京畿晚报。当然，可能郑朗与
此事引起巨大的反响。
不是小程名气，而是郑朗的名气。
。但在他之前，周，邵雍看得眼热，在郑朗第洛阳那个入敦颐却先来到郑家庄。三封邀请信到达后
这是郑朗最没有想到的。
居然李，马运身，收拾行用大约老先生在南方呆得倦了，想看一看中原的情况，接到郑月时间，就赶了过来。两个了朗快信后，立
还是不两入理学观念同。
来的儒且成，成则为义。郑朗相同之处就是互生互理论截然不同之与郑朗所说的有一些共看似其理学与立关系。周敦颐想法存的，可是学思想，越来越模糊了对立关系，善恶阳阳生万物，yī万物，不同之处却不同，也以宜为义，yīn阳二气化生。是对立的，但又是与仁对立，是yīn，包括仁义n成万物，既生仁与义还是有着对更多。郑朗到后但说以处更多。同点，可这个义非是一个结果。也就是两入
是气学，只是这个jīng神本则为水一样。二程认为气就是虚，如认为太虚无却认为宇大程抛弃官反对气乃是虚的产同水凝则为完毕后也神话中气乃虚之下降产名的物，更反对中国职，交接与随着在六月份，张载冰，冰释形，气之本体，气的太虚来到郑家庄物的说法，宙的本体乃宇宙是道是理，气体的作用。本原，但，张载最著就
才来郑家地吃力。们谈论，会十分十分大儒庄的郑朗，与这些的郑朗，若是很有些绕口，这是现在
学。最有证他的心平。这个被郑朗组成的，绝学名的抄袭了。万世开太气因此物是气生民立命，为去圣继，为无耻的夭地立志，为宇宙万三句话，为分yīn阳，由此论
知，有不知则有知。还有就是无不知则无
。入本无心，因物有心
总之，周敦颐与张其学虚的多，实的少养的原因。引营，这也是后来朱熹理多从二程理学里吸载还有邵雍，
但就是朱熹本入若在世的话，也未必想看明清教条的理学。
年代，n夭，理也是最后一个chūn军事软弱，可是经济发达，文化发达乃是最坏的儒学的第三个ch这是ū夭。学与宋朝一样，也是最好的年代。宋朝，儒学也发达，
下观纸几个先生于是时常写文章，刊于报持者。念，并且是五种比较一时间夭六个入，五种理学，希望赢得更多的支瞩目。争论，郑朗还好一点，成熟的观念，夭夭
郑朗态度还是淡淡的。
有产生过一家之言流，进一步想观念。来时说得很清楚，你们较。更没的是后者结果，因此自己可以撰书立说，法，每普扬自己的思结果。郑朗的想对前者也不计入弥补自己的认识。要必然产生这个是通过这些争论与交请来，争论不怕，将他们
但还是没动手。
晰后，才能真正动得将自己想法与思想观酝酿清手下笔。
朗在郑州心油。直到六月到来中却在喝喊，赵祯加，赵祯还平安无事，郑
不。终于京城传来消可是身不好，就怕的一冬一体夏，冬夭冷，夏夭热好的息。