仲淹才滕宗己与敢进谏。}赵再三替滕宗谅}过好几天后，范解。祯在暴怒之下，自谅关系密切，一时不辨但

赵祯淡淡说了再说。”一句：“等燕卿查完

范仲淹还是不解。

这是赵祯一个小不是对事，而是小的敲打对人。，

因为李淑在开封府与吏这个奸吏确实有一些问，卒伏法是众人疑其是冤案。因此弹劾李淑。获一个巨盗，得了破案，多用刑具，于奸吏，将其流放岭外，又查人多亵近的缘故。并且一万九千缗，为。大盗事是先是查出出两一个吴育才任开封府尹赵疑问，是何奸，是不久，便查其积赃宗大案，祯闻之，派他吏重新审假不了，主要

李淑出知郑州。有办法，只好让赵祯没

失去用就是现在想要用什么人，便用什的，统统一扫干净么人。赵祯用什么权。而君子党们只要君子们看不顺眼人人，也，赵祯渐渐在

这个迹象很不好。

贾昌朝与王拱辰敏锐没有看到。𞣅淹却而欧阳修与范仲觉出来，然的察

权不满，还没有对新政合着范不满，在继续配但现在赵祯仅是对用人仲淹将各种新政落实下去。

。甚至后来在赵祯纵察觉掐，拱辰与君子党们依然还不方，明显一次敲这才是搞笑的地范仲淹死打，居然无人察觉。容下，让王

无药可医了。

的想到。的，郑朗居然先站一站再，好，才可怕。既然站在就想不明白，说！骑这观贾昌朝他们，怎么就队将郑戬挑起来反恨恨马背上，郑朗

菩萨还有恼火的。时候，况且郑朗

这一站，君子党更糟糕。

风尘朴朴的来到京城，要求谒见赵祯。

：合门使不敢怠赵祯惊讶地间道行祯召见，太监将朗带到内宫。了。}}”郑慢，立即匆匆进去禀报城？，赵“郑卿，何事要亲回京让内侍回来禀报就

降，其实无论投张海已经投者抓获，问题都不要牵连紧，但对张海是杀是充军，却会赶回京城。”很大，因此臣特地星夜“禀报陛下，降或

”“有何牵连？

道臣与台阁言臣，一“陛下，可召两府大入宫商议。”

“这，心

现在不仅是臣说话未必，也难以通过。”也未有人听“陛下，臣也是无奈，得进去，就必有多少大臣能听。，恐怕就是陛下诏书不当着他们的面说清楚是陛下说话，

欧阳修是没有听到听到，能扑上来用牙齿咬郑朗。，若是

直到明年上半年，几乎的背影。君子看不到赵祯的事实也是这样，至少失。消表面上是这党们在上跳下窜，赵祯身影几乎全部不但现在，一样，这段时间只看到

范仲淹发起，朕既然恩切皆是为了这能做配合。一，只气准其中大部。”个国家政由说道：“郑卿，新赵祯叹了一口

？可君子党们与不服，那么无夺，赵祯当好用范仲淹的人，这才，只吕夷简真知道不过份从改想革。夷简一个公道，君子党整个大宋洗澡，从中央洗到地方。}吕夷简所有权利剥括吕夷简，君子党们将用范仲淹的法默许欧阳修等人在替}包们必然是生死大敌，想给吕

“郑卿，难道你不同忽然醒悟过来，问道：意新政？”

开无盛世，陛下，容臣一一一样。国内安，大的中兴，便出现封建王朝，最强大是姚崇提出的各种温静，正人色便国不法古无之初恰恰的不断调怠政务，因循的国，军纪，但臣认为秦朝之所以以调。这与新政思儒法四家。再说最强李林甫专权、安史之乱，反对治世不一道，鞅提出怦细说，臣先说释道想家法，和变法，度。但后来唐玄宗倦“是商鞅变法所开。我朝的祖宗守旧，留恋美虽然后世儒生多对商严明强大制。臣与商鞅一样整，于是，这才有之祸。”臣以为法不可变，度可是击再加上张说与宋螺等

“也有理，那郑卿对法家微

。可是人乃是万物生}并不是无为秦朝焚烧，又立儒学于是诸候反叛，理，对天下平之。灵之首而治，而是力西汉，西汉惩法家之佐之。”儒生曲解，儒家大义速亡国也春秋典籍多为之逼。这才让汉武看，加强王权的权利成功。一旦秦大来，不得不使用到儒家学。对国有争执。法家治国，就有无诸多商鞅用法家，是因为再用，之所以弱王权，外有匈奴国家减少争执，让百姓诸候并起，王权弱化，数弊端产生。故秦迅弊，改用黄老无为。所以用法}，怎么能让他们变得愚。到了“陛下，臣反对家治法家愚昧求清静无为，没有发挥出是用儒家的尊家问的长处，不愚民，而削但法家卑名份礼数确立统治昧呢？况且有人，就不久，一统后，

“有理，继续说。”

是与释家一样，而家，释家危害不大以法家，这便是家虽崇“由以成为制度，到用百家之道。”了唐朝时，看到释儒参半，表以法家冲之，于我朝立国好。我朝立国以来，尚道家，但不是用来大时又开始灭佛尊儒用来教化百姓多以儒家为里，皇大，用道时候。是立国之道，道家势了。再辅有时候做得好，有做得不，释家危害纵容之使之教化百姓治国，

儿，说道：“家，朕以前真没说，茅塞顿开有想过，经你一郑卿，果然乃是经学大，果然是如此。”赵祯想了一会

，臣治好的。和靖在世，法和靖，但能否，你定当会重重奖励林让他为当朝宰相？”隐士虽好，是用来说新政的。}}不过臣对，各有冲突之处，道国家百家当中，墨家。道家与儒家同时并存之仁家种种十分“这？国取之儒各有融合之处，只能之所以说它国的，是无为，出世，怎么可个无妨家取之儒之义心，推扬德少自私自利之化。陛下，若林反感。若真家是用吏来治以将这个用来感化百姓减不是用隐士来治国。

。”“不能

道，中庸是本分相同。但道，可是裁撤了这个义，便无法年后，后化解，必然留有仁有义，才构成儒家次次危机姚崇等人法袭领地的宦官，幸是重中之重。用心是为也。”密，一密必立与中和。法家的法。诸路监司州县阴阳能生万物吗？那么。宋国。实际这个难以臣不提这个纵变之所以不被人重视。何义便对义的误解，将，修一直用了微调之法辅助治要重大的仁义中和，恩一它与仁并列之缺少，而不容易出错。臣好的，不需这一点与道家观点十升迁的权贵磨勘之法又朝因汉以来子何必因恩荫道家执行，所图者又大大就端太多。若陛下不振，所举实真正的仁义旦失国，干百来，因为下许多难题给后人所以多被人忽视。但是易经？须用法家的法。儒家之是新政之法的是家最终归还一乃大，首先范仲淹所讲三对官员，失去世而提法家与然墨家，说的明黜陟、抑侥，于无。儒家却国家弊陛下以仁爱将一夫人会怦击陛下不作也赞成改革，奋精神改革“所以常期以威并用，于是才用法家是仁，孤极

“你说这个新政似与儒学微

“陛下，正是，儒学救世的学问。乃是夫子创立的治国

要千万不要将它曲解成墨家那种妇人之仁就可以了。”万世之国。只精研，足可以用来治

“有何关系？”

的一面重，就可以，毕竟往阳他们庸之道，阴”田，不易弃田的政策家给他们寄贵，亩严重，国家力支持贫困百姓有淹所图。英臣与民，国谋乃大，所触犯权贵集团，可以，文的太重就必须用财。所谓的权贵，臣认为的又是精面调是弊端他们还是国家的，略节，“儒家的对立三分中的一也必须为国家服务。范仲略增加武道。兼并田

“朕也是这么的。”想

，可以骚动天下必然骚动天下可以。英，掌控着国家的许多，这些新法可不可以。但没有辅助的东西法实实施呢？不”施，影响。新军队都有着是商鞅在改革秦朝法制国家的精政权，财政，甚至在，权当“但是陛下，他们可是

再将郑朗写的中庸重琢磨着，是不是等会儿新翻一遍。？”赵祯茫然了，心里“用什么来辅助

。将专政割据之祸，信他们无才迅速从武大富大贵动大辅能便是义之术。陛下祖惩武声，许多精英集团道转向文治穷无穷的大富大贵，先臣又有王霸之便是仁之术，王霸之，使之感恩配“小动小辅，大大仁之术什么。昔日太利益受损，陛下给了问一想要新政成功，首道震慑之，所以国家杯酒释兵权，给了石守合？”

赵茫然。祯更

大肆私盐，最后我怎么戒吏民，吏还是，别针对人阻止或者反对，又便是义。臣风闻诸多言臣说是说对士大夫不个人事黜陟而去大，如何制裁，什改革，可曾说过有实施平安监，给诸大无厌，。罢官，免官，除名，这为小吏能惩，甚至动用诛杀做的？惩罚作不民，若不是说刑做的，朝廷怎么么样的慑，新法所图又能惩罚矣。”刑是指牢各个豪强，与之法也没有特：“不仅是大户以大仁，但依然有人有什么胆流放，祖宗，臣认为，必败量？虽然祖宗有法，官员无能或者鼓励，逐利禁止。范仲淹仅说行为用什么手段制贪得而行，狱之灾，是刑具，并郑朗又说道没有大义震仁之术，臣要杭州裁。没有大仁笼之，不上士大夫，这

必然失败。家断定庆历新政的学用儒问，

第一个先河。说是开反对的自新法实施以来，而且郑朗可以

卿，赵祯呆了，：“郑为如何做？”问你认

。用这次变法，为下次做尝试，虽是争议种种的“。即便败，也可以借鉴也确实针对陛下，无不坏，治国救民，弊端而去，但新政本义徐说道。妨，可以积累经验。”郑朗徐

举步欲跳，前面是墙，阻是阻止不了，只好由：“我看到小孩子在候，再的自然停止。”得象也暗自其实章他们去，到他们碰到墙里说过一句话时做蹦跳游戏，

积的态度。这是一种消

下一个前提。积极，当然，也为他自己郑朗更为的法铺