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识到什么。有意识到危险正在武烈而那些福建的侯丁云毅在他们面前表现得太随和了，官员们显然还并没悄悄的降临...根本没有让人意
武烈侯最好的机会，便会牵动到自己的前都在竭尽所能的为即将途。也许到来的初无数的官员是一个讨好六准备着，那
刀卫的大却正在金献计这些力协助下投入到了调查溪员、管欧决、宋哲、而在这个时候，陆丁云毅指定的官员们，之中。
没有闲着。在这个时候丁云毅也
的一场大风暴以最好的多的却是的女人些跟随着们一个名分，更结婚虽然是给那掩饰。一种掩饰，为即将到来自己
定着新的法律，一边建寻找更加空适合这个地方将会出现大量的官员经一旦风暴展开，丁云毅一边着手制开始秘密的为福缺。的新官员。必
好像叶原先说的一，尽管隐瞒始走开钢丝丁云毅又如同以样，这是已经触动到了一旦事发，就往一样朝廷的底线。了，自己私自任命官员着朝廷，但
云毅非常之的清楚......呢？，还有什么可以丁担心的自己已经走到了这可是他并不在乎任何势力的底线一旦被一步，在乎触动会是什么样的结果
自人才，来切......己未人才便是所需要的一
也举荐了一批人才，其中云毅开出了一份长长的的陆溪、欧决等人为丁对福建地方熟悉名单。而宋献计他特别着重提到了一个人：员、管哲
黄宗羲！
悉不过了。这人提性人物。“天下之法”取代皇里，对于这个人羲这个名字。丁云是天下之大害。主张以帝“一家之法”的代表毅不由得沉吟在了那当听到黄宗出了君主专制他实在再熟
害，的确是天下之大危度乃是位很了不起的人才。能在这样的时代里说出君主制
。成为社中活黄宗羲是浙年，参加复社集“金陵大会”，当时十九岁，崇周祯四江人，今年只有二张溥在恰好也在跃人物之一。南京的黄宗羲经友人南京召镳介绍
丁云毅听了觉得有些奇来到福建？会由浙江怪，黄宗羲为何
但却不知道为什么来见武，他本是大儒张南道不知先生见过一面生到了福建看不上他，这才侯的，居在了福建。”计觉得有些奇怪：“我使其隐。却烈侯，我还以为武烈侯居然没有南雷之前和“武烈侯难道吗？”宋献雷先溥推荐来福建投奔武烈
南雷先生现在在何甚至连封书信也都一点也不知道？张溥便有些发蒙，自己怎么”丁云毅一听没有：“这位“张溥推荐来的？处？”
就隐居在了那里。”“先生既然没有见到武烈有离开福建，始终都隐居在还有一桩更加奇怪的，南雷伯，却也没的乡下......厦门外二十里
人才。当下不立刻名堂，若非是宋献计提再迟疑。叫上了蒋奇一起丁云毅点了点头，位出，自奔赴厦门。一己几看来其中必然大有乎便失去了
源景象。宗羲隐居的地方，离厦门离泉州也极近，水，山清水秀，大有不远，依山傍一派世外桃黄
乐逍一如既往一轮明月照松梢；边山一水一小桥，遥。”沿虽破乾坤在，“一
的年轻人缓缓靠岸。浸在山水美色正沉头传来了这样歌声。接着一条扁舟，载着一个站在船之中，忽然河上
北隔树；一来一一江水，一颠一倒一池此人吴。”必是黄宗羲无疑。”去道上客，一聚一散“一西一东一江，一歌一舞赞东声道：丁云毅笑道，接着也“天边路；一南一大
说是三国时候周瑜流传极广。这两首唱的，未知真假，不过和一店家相互吟“一”字诗，传
致？”有如此雅那年轻人笑道：“是谁
生。”丁云毅大声“在下泉州笑道。特来拜会南雷先项文丁，
拜访？可是有人举荐是黄宗羲：“黄南雷默默小子宗羲。？”，居然劳动先生轻人一张“在下便是黄口，果然便”那年
丁云毅笑我来见先生的。”是宋锡成介绍道：“
着从船上下是厦门？”先生，我今日正好捕到“原来两尾鱼，先朋自远方来，不亦何不同去茅庐共饮宋锡成。”黄来，手里还提着两尾鱼：“有乐乎。项生若不嫌弃，宗羲笑
经忍俊不禁，此时见对方居“项文丁”，已点忍不住笑了出先生”，差叫听到总镇大人说自己来。蒋奇然真的称呼为“项
随即此就打扰南雷先生丁云毅瞪了他一眼转头笑：“如了。”，
是隐居，是一个妙人，想来但却大多带着”下人，回到自己住处，鱼烧了，随即道：“也是妙人了。这些人虽然说人把宋锡成乃先生黄宗羲吩咐下
昧前来打扰。”闻了先生说话有黄宗羲思想开明，趣，丁云毅不由笑道：“我可不是什么妙人，不大名，这才冒过听
生妙语如自给丁云毅倒了酒：多来黄宗羲也许在那闲谈一会凡夫俗生一席话，只觉先子要妙趣许多珠，可比那些经做好，想，，非常热情，亲两尾鱼。已“方才和项先项先生，请没有见到客人了时候。”
此，斗胆恳子：“我听说南请先赐我观之著书立传录’一书，。”生，写有‘明夷待访雷先生隐居在举杯喝了，放下杯“请！”丁云毅
待访开如何得知？”黄宗羲听了大惊：“‘明夷篇，先生录’才刚
《明夷待访录》耗费丁云毅口编造了一眼下三十岁还这才发现自己失言，不到，哪里能够便已经了黄宗羲半生心血。他写成了。当下急忙随。通谎言出来
房拿出下起身去黄宗羲半信半疑的书稿。了自己书当。却也不藏私，
即大地之下，是光言。”为六思。，卦象为“离下坤上。“明”即是到伤十四卦中第三十六卦意，夷”是损伤之意。从卦垂其翼”智慧太阳再度升起照看，太阳处“坤曰：“明夷于飞在患难地位“明于行三日不临天下的希夷”本为《周易》愤懑和指责，也是对后人之师的的人处。“待访”是等待贤者让此书成为盼。暗示有明受太阳”，即地在上，火在下象上含黄宗羲对时局的明消失，黑暗来临的情况。意光来访，子有中的一卦。其爻辞有食。人攸往，主人君害。这暗（离）。“
个名字，就说了出来。想好究竟但哪里想到对方居然一口黄宗羲简直惊讶到了极用不用这己取“明夷待访录”这点，自个名字，本来还没有
而非天下之法’实乃‘为天下之大之法，完忍不住赞叹道：“好朝廷之弊害那！公’，.....‘国家之法，乃一家，这句句都指到了当任，乃书稿刚刚写了“原君”；为万民，.。”今害’。‘臣之责非为一姓也’这一篇，丁云毅看啊，好啊。‘“为天下。非为君也先生以我之大私为天下之大
行其义务服务，后来，他的义边：“目的是为只性的......受享无利害之便也把惊疑抛到尽归于人大公，视天下为莫大之要的。权毕世而经营者天下释其害，产起抑私利、兴公担本来是天下的公仆而已的。君，为天下也。然而是要君主负下之利尽归于务为主，君为客，凡君之是首的君主却以为天下听到对方夸赞，黄宗羲权益出于我，于义务之后为履主穷。君主之家天下产业设立君主的从属，传之子孙，己，以天下之害一了使天下受其利、使生君主，我以天，古者以天下之人不敢自私，不敢自，并且更使天下原本就是缺乏其合法力是下之”利，以我之大私，为天利的责任。对于君主
，从根本上否帝的存在死罪。，若要定了皇到朝廷耳朵之中，只怕这话当真是大逆不道了便是一个抄家灭族的传
制君间的关系是“南雷先生所言甚是。要限什么样的那。”但丁云毅人？却听得津津有味：辨君臣之主的权力，首先得明
天下时，使天下的人看作主，将天下看作是都是为了这视作理所君主的道理本来就得到自己的东的子女离。唉！君主，人，只是君主而已！当“天下天下人这样人的荒淫享乐，把人都以为主，，还说‘我本来就当然，说的吗？”天下人。现在将君主散，以。古是在于为‘这些都是我的产西，人们都能得到自己的利益君主一世所经营的，时将天下看成的子女，是为子孙创羲听了大喜过望：黄宗君主。因而当他未得到宁的，正没有一地能够得到安诈剥夺业呀’。当业，对此并不感到悲惨先生我之知音也！”皇帝是至高无上的，其他已得到天下后是们都能民肝脑涂是，就敲以供奉自己一业的利息呀’。“将君主看作是客，凡是增多自己一个人的产初假使没有难道设立了地，使天下客，凡是天下天下人的骨髓，离散作为天下最大的祸害实却是大错特错既然这样，
至像夏桀、殷纣样大，却在千他们的的无从查考之事，把千君主，把，难看成仇敌一样，称他，竟还说商汤、周武王算过分时候天下的人都爱戴姓的死“对。”丁么两样。难道天地这下的人的结果。但小都怨恨他们，本没有什，看成与为独夫也好像遇到了知音一般那样以逃脱，甚他比作父亲，不应杀他们，而编千万万老百千万万的百姓之中，只偏爱君臣间的儒死守旧义，认为君拟作青天，实在是不造流传伯夷、叔齐姓吗？”。如今天主的一人一：“古残暴关系存在于天地之间老鼠的死云毅的君主，将他来就是他应该得到
的念头，有谁的言论。后代那些人，孟子的得永远传下去，也主，都不怪他将天下当作私有的身上了。人窥测君位的君武王是圣子孙应在“自己不利，直到废除孟力量它的众多几代，近的就在自身的人。来天不像自己呢？于是用子配祀孔子？虽是这样感到孟子的话对兴奋起个人的智慧和，如果后代做君主的，一般、像老，并，他们血肉的崩溃，就，禁止别远的不过道不是来源：“所以说周一般的空名了。既然将趣相投了。”黄宗羲变能保住这产业，把它想要凭着他像父亲绳于小儒吗它看作果真的地位，这难产业，旁人想得到产业捆紧，用锁加固，但一我今天找到志话，是圣人的人不能战胜天下要得到
的职责的职间，人人都想过去南朝宋顺帝愿人；不明了作世世代得到君位，许由、务光君你为什么要生在我虞舜不垂头沮丧的呢，那么，志在占据因公主所讲的话，也说‘就连市井之光也并非超尘绝俗的天下的雄心，哪有荒淫享乐，不值得换而绝迹于后分难以明，那么唐尧、的人推让君位，许由、务即使是愚蠢？因”都不要投生到帝王真可痛惜啊！回想他此明白作君主的职责们祖上创业之时的时代代，人人都能也能明白这一道理的。了，但用片刻的家中，而明毅宗对以后世而听不到家！’这话了。虽然君主取无穷的悲哀，
丁云毅听了频频点头。
丁云毅听来却正是个时代人起来听人都所知道在自己那这样在这个时代惊世骇俗的理论，在的道理。
黄宗羲叹道：息一声说
是，不“为臣之道应当万万没有事为天下万民谋福民而死，则臣也是与君主的奴婢没同样都是为百姓谋。只要臣是以百姓者应该有独立当王一家办差的利害为出发点做不得不义务杀身成利益的，他们的地位存在君为臣纲、君仁。相反，如果臣没有做到这些的话，就利，而不是为君，纵使君主臣死、臣有区别了。为臣死这些上下尊卑。”无疑当是平等的主若非为国为要强迫也绝不从命；君的人格和尊严，君与臣
便抬高了起来：说到这里时候，声一下音
”(未完待续任命的君王的私人财产，。。)边的‘君忧臣辱、君的职位是君王臣所管理的一挂在嘴因而臣辱臣处听命于君主，死’也就不奇怪了！“天下万民都那么道学家们一贯高切都是君主私人，理所当然要处，责任也是的君王指定的，是所谓专制