该当即将脸一板，说：裴该问金韬不使玩耍？过六七岁，岂能灵性俱失！”然不知所对。裴“都是些少年，小者不的时间啊？金韬茫给孩子们留出玩耍少时不耍，长大了将，你有没有

金、喂鸡七岁，还得帮读书，过了间送饭，以及拾柴我自己记难岁而已，忙去？等事，终日皆不得闲过了五岁，家人就勒逼忆中的玩耍，也就到五毫无灵性了么？道说我如今田韬心说还有这么一说吗——他家算是富农——

所言，想来必是要急忙躬身应命：有，每日当与孩童末将疏忽了，大都督既有此命当他有理。金韬理的，即便无理，我也然而既然是大都督们一个时辰玩耍。”“是

的木偶似什么伤——衣服可能是刚换的起来不知轻重心说衣服都很干净，身上训练之伤控制不住啊。要参加军事训练，终究见裴该带伤呢子们都管教得跟望去，这些孩子是可控的，打闹之伤却、脸上，但半大男孩，怎么可能不时间。因为他一眼，打闹，不给他们玩耍的？虽说他们还我就知道你把孩，也不

或者橄榄球，用来辅助拿这些孩里，主行，不如先脑海中突然是吧。只是这还得找空跟徐渝角都会“间灵光一现量。麾下那些匠人们商量商球发明”足球，否有弊，不敢遽要怎么做，弹性才好，子来做个试验很多穿越练兵，我琢磨不清此事，心说前世看过的

。，复可玩耍，过几日教我有一游”于汝授戏，可强身健体：“于是便对金韬说，以娱众儿

拘，不使与家人相见啊？而若儿营”的，使其常与家人相见还是荀灌娘提醒他：“诸世，岂不孤清？且由诸将之子……”会有何种想法？见人有付给了头来，将我无，念及身能久想让这些孩子直接充转过，则真孤儿又此不同，彼等或将排斥金韬。本来他是之子，终非孤儿，岂即将诸将之子，一并托入“孤

裴每半年使适龄孩童。此举虽然不可能彻但一底避免孤儿与诸将者可以稍稍消减之。理，于相同，之子之间产半年再来加入孤儿营，做为是就跟诸将说定，儿生矛盾，或“集训”期一月的该觉得妻子所言有个月后，便准其返家，待下，吃用与孤

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视察完孤儿营之后，裴该返归长安城内校”而来。，顺便再往“学

的在行推广圣就目前学校对外的宣有所成作可也。儒有所荐，也一律塞的状况，裴该还可学修养，而且倘若班底去，负责文书工——若是董老先生真不认为学校里台出仕为官。不过人之教，提高士人书民的大才来——儒家进秘能教出什么经世济直接其实重于修身，对于讲授经学，真传口径，是学，能得校长举荐，治国的手法相对粗劣

条、考勤制度及校律。虽可能千里迢迢到长其应试入学。属的学”召生，不限安来就学的，行了招生制度七的学术底子，也准即便胡制学生的籍贯和民族—、羌，只要有一定—当然啦，外国人是不然是、羯、氐三十二条，以及考道商议的结果，最终颁宫，却核制度十三条面对“全世界根据裴该和董景行台下如今终非大唐盛世，但

，是足可以进入倘若刘渊、刘聪仍在，学校学习的。相信以他们的学问

就屠各刘姓显贵，眼化程度较深，少年即目前为止，尚无外族前政权杀光了……经被裴该和洛阳苦学经典的，估计也中中国自然，若外族而入长安下差不多已来报名——终究外学校，自然等同于族归化；同时，就

门。雍州士人子弟——有世家，也有寒者居多。三十七名，普遍而言，学的多为校才刚开始招生，则以年，世家子弟入已经成数字，已有学生根据报上来的统计十六七岁学身者多数凡寒门出

一流学二三流家门，其族，去虽远，终究是国家朋重开的先生之名，未必肯让子弟去读试关注下，洛阳也已因为即便关中的制度，世太学，距离为广——大不了由亲府啊，岂是才开张比？祖纳内师资力量、学始颁行考援引了——且在洛阳任官好比较充分，若非慕董老这种寄宿学校仍比寒门的行台学宫可习资源都。而且虽然裴该开家的仕宦门路

路啦。书籍难寻，良师难觅官，一旦错过了上次考能通读一求门，普遍三四十都不若为寒门，则往试，就只人在。且即便学能先跑学校来寻做富五车，也未必就能往经的大有

推诿给长安行台县各乡宫办成初等学校台学是各言。经费局促，呢？裴该倒是有普及教，他认为董老先生不打算把行初级教育，事儿，岂可全都目前也只能自己的那育的意图，但因为暂依老先生所

所舍。，而且书法可观解吧；二是试文，诗赋求有多么高深的处，可以大致讲分为两试学皆可，经，不考试，主要于其非繁难之高低。以入后按照水平的要求文通字顺通过，即可入学，然两部分：一是问一经，分成上、中、下三见解，你起码得能通读，

舍，或中舍升中避免学生只是来学得到校长推荐的，定得很严，且若下舍不能一律开革。升中舍；中舍而能兼能升三年不校混吃混喝的，学律上舍，或上舍三年能；上舍品学兼优，下舍而通晓一经者，可习两经者，可升上舍三年不乃可望出仕。为了

说五经——在至于一再要求下，多加某经，揣。坐席生不必报名，前，中裴该的只能坐后排甚舍生上舍生在抱着水杯去听讲就是了有规定，学的习惯，只学靠边儿站。授课。每日定下课程，书籍，提着坐垫，午前或午后，由某或私着在中，下舍生到时候按照这年月官学了一门史学——分讲课还是经师于某室说

易制——以授董老先生，彩笔不易搞，白笔则了黑板和成同，所以后来逐渐形成了几种不的风格：脑，只是干端坐于前，摇头晃。讲，裴该特意“发明”制不过先生既然是坐着讲课的，转身写板书实在麻烦粉笔——用石灰加水古时授课，往往先生

一种先生干边儿上，帮忙板书个自己赏识的上，方便板书，导致学生黑板上，省得到啊舍生，呆，不着一字……在时候再往起站；否指定某；当然也前竟日脆立而不坐，于黑板；一种先生会预先把一种先生会就是不敬先生生仍旧按老规矩，教授往来有几位先自踱步则己所要也必须站着听课——讲的重点写在

—我不喜欢的。去求教先生问题，先此外，先生当然也会给找同学问去大课，或者生多半会看人下菜碟—学生就不教，你自己听小课；学生若前自己器重的学生上

先但先生数量，则只是长安六到八堂足够，校长董景道已，倒也轻松愉悦。以下，竟达十六名答，好在资力量并不强，学生有限，教室不缺。等着学生上门好解，基本上一天排之多课——肯定在时间上会有冲突读书、假寐而排课也都要到校，其它时间，即便没疑难——大部分情况下学校目前师生五日一休，

还印刷了一批经书别居。此外，裴该由学校统一安，而且隔三岔免费提供，但有定额，，还是习惯每日让，破损关中、河南等地坊新明只是租借，离校要还五便离校家中送饭来要赔。纸张、笔墨学生的食宿费全免，排，不开，就先刻的是五经子弟之版，所印行销超出部分自己解决。等物，学校也，每套价至两千钱过少数贵家——虽说他并不感前两年印刷工冒儒学，但基于现状，——分发给学生，但声

说，日，虽还能二遍甚至更多遍重复使用啊。所以很多穷学生简牍本身比纸张价贵，终究拿刀削削，常还是惯用简牍

别行礼该来到学校大必让董校长出将部曲皆留于校外，自门前，守己，负手而入。。，说你要入内门来迎，我自己进光带着一个裴熊打扰学生们听课，也不去就行了乃，然后就通报。裴该摆摆手吏赶紧跪下裴

他在院中一站，侧耳倾声音颇为老成，应该是先生在授课——“情投契，反有过于兄弟复言友朋，又云丧者也……如友朋，何也？树之、涩，即同”未必相的声便一母既言兄弟，。而君子相交，性同胞，贤与不肖，有阴、阳，其果有甘兄弟反不听两侧厢房内音。左面传出来的乱既定之后，

棣》，在说诗哦，这是《棠。

在先生督五禁之左右刑罚，一曰的右边传出来，乃职，掌国之官禁，三曰国禁，四曰野禁，法，以促下念书：“士师之宫禁，五曰军禁……”二曰是多人齐声，大概是学生

《秋官司寇第五》，这是礼啊。

没想到进在诸子、杂家上了，没复习过什么哦，不好贪天功营中搜集散佚文字，躯为己有，应该经书，想当年在羯就懂，这记忆力还是很壳的主人，基础打得足一听了学校，尚能裴该心说我自穿来此世精神头也都放不错的……够扎实。，就基本上是原本这具

在？”，按住那人的仆役扛着扫帚校长何正琢磨着眼见到裴该，不禁大惊忙跪下。裴该急前一，匆步绕墙而来，抬肩膀，说：“勿放高即问道：“董声，免惊诸生。”随呢，忽见一名

…”仆役哆哆嗦嗦地回答道：“在后堂…

，裴该自然是清楚的堂而去。还没到，先月有于是不必引领，便呵斥声：“汝已入学一哦，听到董景道的老先生在校长室—这难道算直向后？！”余，每环境，———对于学校的内部日唯在舍内抄经，而不肯听讲是向学之心么

年轻的声音校长教诲，入学，本为聆听先……随即一个所讲岂能入弟子之耳余皆碌碌，：“弟子报名哪？”？但不知校长为何不肯开课响起来

。所以学问是有，但所荐。实话说裴该塞进学校一则因为诸事才上正来的这群先生，用听听先生们的课，，不满分出薪资高下来，没太多空闲时间；却又没有什么经世之多半是死的，没有繁董老先生其实并先，不能不但更重要的，他打算董老先生一直没有多数是各方自己的见解和阐发，意开课授徒，才，轨，他杂务冗评定优劣，好

者提高好学生的待遇。下钱甘心哪——还不如省一样的俸禄，他实在不就只能这样了，但若让或校初建，也这票庸人全都拿学来，再多招点儿学生，

生所讲，，可以为错，难道诸先对此也无言以对，这儿我还不来呢。董老先生年轻都不能入汝之说我之所以不去听课，是等着校长您开课哪，要不是您在，只好说：“他山之石耳么？”学生所以那

。”，直接群鸦噪鸣，确实不耐烦回答说：“有若那学生挺愣听

！”敬师，岂能名为儒者？得胡言！既入学校董景道呵斥道：“休，若不，彼等皆为汝师

了。学生诲得是，弟子受教忙道：“校长教那”

发问学生却突然间董景人也？”道便待命其退下，那裴大司马，究竟何如：“请教校长，校长以为，如今

该裴正打算迈步而入校长室，听到住了脚步。这一问，却不禁顿

子，下逐胡寇，朝”“大司马上奉天，国家栋梁廷重臣，何必多言？董景道说：

那学生笑道：“此皆否？日常所言，出乎五经，还是兼杂老庄？”守礼否？好谈皆知之事也，唯校过大司马，是故弟子请问，其人长曾见众人

此问何意啊？”“汝

为，国家之所以丧乱称之为国家栋梁也。。遂至上横。倘若下失序，背儒而向老庄，如大司马能够刷新时弊口舌，始可士人多王夷甫辈，唯知谈空论玄，或逞诸藩并乱，胡、羯纵，皆因“弟子以狡诡，而不明圣人真意

又如何看呢？”贤之教，不从祖宗长安年太平？先生于此，行霸道，然而大司留之行，如此岂能变制，马所为，是无奈是不依先部，并无礼仪之部，，与关中“然观其行致君尧舜，且使天下而无祭祀许，本意啊？即以新设十二成法。固然治乱世须

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