有给孩子们留出玩耍玩耍？裴该问金韬，你有没岁，岂能不使少时不耍茫的，长大了将灵性时间啊？金韬一板，说：“都是些即将脸俱失！”然不知所对。裴该少年，小者不过六七当
韬心说还有我自己记忆得帮忙去田无间送饭，以及拾柴、喂金中的玩耍，也鸡等事，终日皆不得闲过了五岁，家人就勒逼读书，过了七岁，还——他家算是富农就到五岁而已，灵性了——难道说我如今毫么？这么一说吗？
，每日当与孩大然是大都督所言忙躬身应命：“是末童们一个时辰玩，想来然而既即便无理，我也要当必是有理的，将疏忽了，耍。”都督既有此命他有理。金韬急
闹之伤却裴该心控制不住啊。说我就知道你把孩这些孩子衣服，也不他们玩耍的时间。因为见什么伤——衣服可能可控的，打呢？虽说是刚换的，但半重，大男孩，净，身上、脸上训练，终究训练之伤是怎么可能不带伤他们还要参加军事木偶似的，不给他一眼望去，子们都管教得跟都很干打闹起来不知轻
麾下那些匠人们商做，弹性才，主角都会“发心说前世看过的量。脑海中突然间灵光一球，用来辅助练兵，我琢磨不清此事是验吧。只是这球要怎么不如先拿很多穿越里量商明”足球，或者橄榄好，还得找空跟徐渝否有弊，现，这些孩子来做个试不敢遽行，
日汝，以戏，可强身健体，娱教授于”是便对金韬说：“我有于众儿。一游复可玩耍，过几
且由此不同，彼：“诸将之子，终非，还是荀灌娘提…”，则真孤清？不使与家人人相见转过头来，即将种想法接充入“孤儿营”的家，岂不孤诸将之子，一并托付给儿又会有而？若使其常与醒他让这些孩子直等或将排斥诸将之子…何了金韬。本来他是想人有我无孤儿，岂能久拘，相见啊世？见，念及身
月的“集训”，吃用与者可觉得妻子所言有理，适龄孩童彻底避举虽然不可能一个月后，便准其返家之间孤儿相说之子期一于是就跟诸将产生矛盾，或免孤儿与诸将加入孤儿营，做为，待下定，每半年使同，但稍稍消减之。。此裴该以半年再来
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而来视察。完孤儿营之后，裴该返校”往“学归长安城内，顺便再
。不过就目才来—学老先生真有所荐一律塞进秘书班去，学校对外的宣传口径实重于修身，提高士人的儒儒家其世济民的大治国的手法相对粗修养，而且倘若学有底讲授经学，推广可也。—圣人之教，是，也，可直接在举荐，还所成，能得校长什么经状况，裴该不行台出仕为官负责文书工作认为学校里真能教出劣——若是董对于前的
的结果，最面对“行了招生制度七条、籍贯和民。虽然是行台下属根据裴该和董景道商议、羯、氐、羌，便胡来就学的，如的学宫要有一定考勤制度及校律迢到长安全世界”召生，不三十二条条外国人是不可能千里迢，以及考核制度十三只，却今终非大唐盛世，但即应试入学的学术底子，也准其终颁。族——当然啦，限制学生的
仍在，相信以他们的学问，习的。是足可以进入学校学倘若刘渊、刘聪
光了……自然等长安学校的，估计也就屠各刘姓年即苦学经典，若外族而入已经被裴该同于归化；同时，就目报名——终究外族和洛阳政权杀来自然中中国化程度较深，少显贵，眼下差不多，前为止，尚无外族前
多。而言，凡，已有学生三十七七多为雍州士人子弟——据经成年，世多数已刚开始招生，入学的岁者居有世家，也家子弟则以十六有寒门。根学校才报上来的统计数字寒门出身者名，普遍
因为即便关老先生之名，未阳任官好了——且在裴该开始颁行考试家一流学府阳也已重开太学种寄宿学校。而且虽然中的二三流家门，其族都比较充制度，世家的仕宦门，去洛，祖纳的关注下，必肯让子弟去读这内师资力量距离虽远，终究是国门为广——洛、学习资源可比？路仍比寒啊，岂是才开张的行分，若非慕董大不了由亲朋援引台学宫
五觅，普遍三四十都不能门路啦。人在。且即便学富若为寒门，则往往书，也未必就能做官，一读一经的大有就只求次考试难车能先跑学校来寻通，旦错过了上籍难寻，良师
普及教育的意图，行台学己的董老先生认为初级教育，那先生所言。是各县各乡自但因为经费局宫办成初等学校，他推诿给长安事儿，岂可全都促，目前也只能暂依老行台呢？裴该倒是有不打算把
下。求文通字顺处，可以大致讲解文，诗赋皆可，要通读一经，于其非，你起码得能三舍是问经，通过，即可入繁难之所以入学考试有多么高深的见解高低吧；二是试分为两部分：一，分成上、中、不求，而且书法可观。两试，主要学，然后按照水平的
上舍混喝的，，或上舍下舍而通晓严，且若下舍三年不不能得到校经者，可升中舍；律开革。长推荐的，一得很中舍而能兼。为了避免三年校混吃一中舍，或中习两经者，可升上学生只是来学兼优，能升舍三年不能升舍；上舍品学学律定乃可望出仕
籍，提着坐，下舍生只能坐后讲课还是按照这年后，由某师于私学的习惯，杯去听讲就某室—在裴该的一再要排甚至于靠边了。坐席有规定，上程，午前儿站。必报名，到时候揣着书求下，多加了一门史学在中或午垫，抱着水是说某经，学生不授课。每日定下课——分经只说五经—月官学或舍生在前，中舍生
脑，只是”了黑板和粉笔形成了几种不同授课，往往先生端坐于前，摇头晃灰加水制成，彩笔不易——用石干讲，裴该特意“发明是坐着讲课的，转身写板书实在麻烦，所以后来逐渐的风格：先生。不过先生既然古时搞，白笔则易制——以授董老
有几位先生仍旧自己所要站着省得到时候再往起…一种先生会预先把敬先生啊听；的立而不坐，于黑上舍生，呆然也讲的重点写在黑板上，站；一种先生会指在边儿上，帮忙板书按老规矩，教授竟先生干脆；当板前往来踱步，方便板书，导致学生也必须日，不着一字…课——否则就是不定某个自己赏识一种
看人下菜碟——我不喜课；学生自己器重的学生上若前去求去。教，你欢的听大课，或者找同学问生多半会学生就不此外，先生当然也会给小教先生问题，先自己
课—也轻松愉悦。好在学生而已，倒时间上会有冲突，间，即便没排五但先生数量足够，—肯定在十六名之多，基本不强，则只是读书、假寐长长董景道以下，竟达师资力量并天排六到八堂，安学校目前日一休，其它时课情况下答疑难——大部分也都要到校，等着上一校室不缺。先生有限，教学生上门好解
免，由学校统印刷了一批经，破损要赔。纸张日让家中送饭来，而离校别居学生的食宿费全，就先刻的是五经发给数贵家子弟，还是习每套价至两千一安排，不过少但有定额，学生，但声明书——虽说他并不感——分超出部分自己解决只是租借，离校要之版，所印行钱物，学校也免费提供，前两年印刷工坊新开还惯每。此外，裴该还冒儒学，但基于现状，、笔墨等销关中、河南等地，。且隔三岔五便
所以很多能二遍甚使用啊。，终究拿刀削削，还说简牍本身比纸张价贵至更多遍重复穷学生，日常还是惯用简牍，虽
留于校外，自己光裴该来到学校大门前，就行了。乃将部曲皆下行礼，然后就要入紧跪内通报。裴该摆摆手，说不必让董校长你出门来迎，我自己进去负手而入。带着一个裴熊，们听课，也别打扰学生守吏赶
母同胞，贤与不肖，未交，性情弟，复言友朋，又云丧定之后，朋，他在院中一站音。左面传也？树兄弟反兄弟者也……”必相同。而君子相一侧厢房内的声投契，反有过于音颇为老成，应该是先出来的声之有阴、阳，生在授课——“何，侧耳倾听两既言兄其果有甘、涩，即便不如友乱既
哦，这是《棠棣》，在说诗。
，乃是多人军之，五曰罚，一曰宫禁掌国先生督促下念书，三曰国禁五禁之右边传出来的，四曰野禁齐声，大概是学生在：“士师之职，法，以左右刑禁……”，二曰官禁
》，这是礼啊。《秋官司寇第五
基础打得足够扎实人，还是很不错的……，尚能就基头也都放在佚文字，精神哦，不好贪天功为己有此世，年在羯营中搜集散、杂家诸子，应想当该是原本这具躯壳的主裴该心说我自穿来。一听就懂，这记忆力上了，没想到进了学校本上没复习过什么经书，
该急下。裴，不禁大惊，匆忙跪膀，说：“勿放高声前一步，按住那人的肩扛着，忽见一名仆役？”扫帚绕墙而来，抬眼，免惊诸生。”随即问道：“董校长何在见到裴该正琢磨着呢
回答道堂……”：“在后仆役哆哆嗦嗦地
道—对于学校的讲——这难算是向学之心么在校长室—后堂而内部环境，裴该自然是清楚到董景道的呵汝已的，于是不必引入学一月有斥声：“老先生去。还没到，先听？！”哦，领，便直向经，而不肯听余，每日唯在舍内抄
来：“弟子报名入学，不知校长为响起的声音何不肯开课哪？”碌碌，耳？但长本为聆听先……校教诲，余皆随即一个年轻所讲岂能入弟子之
课授徒，一则一直没有开半是死的，没有自己正轨，他杂意。有什么经世进务数是各方，却又没之才冗繁，没太多空闲所荐，不能不用学校来的这群先生，多时间；但更重要的，他董老先生好分出薪资，董老先生其实并不满打算先听听先生们的高下来。实话说裴该塞，所以学问是有，但多因为诸事才上课，评定优劣，的见解和阐发
的待遇。在不甘心哪—，但若让这票庸样的俸禄，他实生，或者提高好还不如省下钱来，再多学生招点儿学也就只能这样了—学校初建，人全都拿一
，要不先生对此也无言以对先生所讲，都不所以那年轻学生这儿我还不来呢。，是等着校长您开课哪能入汝之耳么？”是您在，董老，可以为错，难道诸，只好说：“他说我之所以不去听课山之石
耐烦听。有若群鸦噪鸣，确实不愣，直接回答说：“那学生挺”
斥道：“休得胡言！儒者？！”既入学校，彼等皆为呵汝师，若不敬师，岂能名为董景道
诲得是生忙道：“校长教，弟子受教了。”那学
，校长以为，请教校长其退下，那如今裴大司马，究竟董景道便待命学生却突然间发问：“何如人也？”
。禁顿住了脚步，听到这一问，却不迈步而入校长室裴该正打算
：“大司马上奉多，下逐胡寇，朝廷重臣，何必，国家栋梁言？”董景道说天子
司马，是故弟子请出乎五经人守礼否？好谈否？日常所言，，还是兼杂老庄？“此皆众人皆知之事也”，唯校长曾见过大那学生笑道：问，其
“汝此问何意啊？”
逞口舌狡诡，而不胡、羯纵横。所以丧乱，皆因梁也。始可称之为国家栋倘若遂至上下失序，诸藩空论玄，或司马而向老庄，如王夷甫“弟子以为，国家之乱，士人多背儒能够刷新时弊，明圣人真意。辈，唯知谈大并
此岂能致君尧舜，无司马所为，世须行霸道，然而大先贤之教，不从然治乱且使天下太平？先生于仪之部，留长安年许“然观其行祖宗成法。固无奈是本意是并无礼中变制，不依祭祀之行，如何看呢？”啊？即以新设十二部，，与关此，又如，而
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