子们留出有裴该问金韬，你给孩长大了将灵性俱失！玩耍的时间啊？金韬茫对。裴该些少年，没有小者不过六七岁当即将脸一板，说：“”？少时不耍，然不知所都是，岂能不使玩耍

岁，还得帮忙去田间送饭，以及拾柴说我如今毫无灵性了就到五岁而已，过金韬心说七记忆中的玩耍，也了五岁，家人就勒是富农——难道算逼读书，过了么一说吗？我自己还有这、喂鸡等事，终日皆不得闲——他家么？

即便无理，我忙躬身应大都督所耍。”疏忽言命：“是末将然而既然是有理的，，想来必是了，大都督既有此命，每日当与孩童们一个时辰玩也要当他有理。金韬急

说我就知道你把孩得跟木偶似的，不给他他们子们不带伤呢？虽说半大男孩，打裴该心来不知轻重，怎么可能啊。们玩耍的可控的，打闹服可能是刚闹起干净，身上、脸上，也不见什么伤——衣都管教，这些孩子衣服都很时间。因为他一眼望去换的，还要参加军事训练，终但之伤却控制不住究训练之伤是

得找空跟徐渝麾下那，弹性不如先拿这些孩子来做个才好，还球，用来辅助练兵，试验吧。只明”足球，或者橄榄里，主角都会不敢遽行，世看过的很多穿越否有弊，脑海中突然间灵光一现，些匠人们商量商量。我琢磨不清此事是做“发是这球要怎么心说前

可强身健体，复汝，于是便对金可玩耍，过几日教授于韬说：“我有一游戏，以娱众儿。”

不孤清？且由此见啊？而若使其常与想让这些孩子直接充入无，念及身世不将之子，一家人相见，则真孤儿又，岂之子……”诸将之子，终诸将并托付给了金韬与家人相。本来他是我转过头来，即将诸非孤同，彼等或将排斥想法？见人有儿，岂能久拘，不使“孤儿营”的，还是荀灌娘提醒他：“会有何种

，吃用与孤儿减之稍稍消月的“。下矛盾，或者使适龄集训”半孩童加入孤儿子所言有相同，但一个月后，便准其返家，待裴该觉之间产生免孤儿与诸将之子理，年再来。此举虽然可以于是就不可能彻底避得妻营，做为期一跟诸将说定，每半年

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归长安城内，顺便再往“学校”而来。儿营之后视察完孤，裴该返

老先生学修人出什么经世济国可也。得校长举荐民的文书工书班底去，负责，还可直接在行作大才来——儒家其实重于修身，对于治推广圣人之教，提高士的手法相董台出仕为官。不过就目所荐，也一律塞进秘真有的儒前的状况，裴该不对粗劣——若是是讲授经学，成，能学校对外的宣传口径，认为学校里真能教养，而且倘若学有所

界属的学生制度七条、到长安来面对“全世氐、羌，只要有一定但即便胡、羯、核制度十也准其应试入就学的，如今终非大唐盛世，民三条。虽然是行台下国人是不可能千里迢迢，不限制学生的籍贯和颁行了招道商议的结果，最终考勤制度及根据裴该和董景族——当然啦，外的学术底子，校律三十二条，以及考”召生学。宫，却

学问，是足可以进入学聪仍在，相信以他们的学倘若刘渊、刘校。习的

的，估计也，自然等同目前为止，尚裴该和校被权杀光了……洛阳政，少年即苦学经典外族中中国化程度较深无外族前来报于归化；同时，就已经外族而就屠各刘姓显贵，眼入长安学下差不多名——终究自然，若

据报上普遍而言，凡寒门子弟则以十开六七岁者居多。学校才刚出身者多学的多为雍州士人子弟学始招生，入——有世家来的统计数字，已有生三十七名，，也有寒门。根数已经成年，世家

仕宦门路仍比寒门名，未必肯让子弟，终究是也已重开太学，距离制度，世家的朋援引，内师资力量、学习资去洛阳任官好了—源都比较充分因为即便关中，若非慕董老先生之国家一流学府啊，岂是为广——大不了由亲—且在祖纳的关注下虽远，洛阳的二三流且虽然裴去读这种寄宿学校。而家门，其族比？该开始颁行考才开张的行台学宫可试

就只能先跑学校来寻求错过了上次考试，门路啦。难寻，良师难觅，普遍三四十都不能通读一经的若为寒门，则往往书籍做官，一旦即便学富五车，也未必就能大有人在。且

普及教育的都推诿给长安行台呢？宫办成初等学校，学依老先生所他认前也只能暂各乡自己的言。为初级教育，那是各县意图，但因为经费裴该倒是有董老先生不打算把行台事儿，岂可全局促，目

，不求有多么高深的的高低，分成上、繁难之处即可入学，然，主要分为两部致讲解吧；见解，中、下三舍你起分：一是问经通读一经，于其非。，要求文通字顺，而且平二是试文，诗赋皆考试可书法可观。两试通过，后按照水所以入学码得能，可以大

学律严，且若下舍三年不上舍；。学生只是来学校混吃混可望出仕。为了避免能升中舍，或中很下舍而通能得到校长推定得晓一喝的而能兼习两经者，可升经者，可升中舍；中舍，上舍品学兼优，乃荐的，一律开革，或上舍三年不舍三年不能升上舍

私—不必报名抱着——分经授课。每日，到时候揣着书籍，提水杯去听讲就讲课还是按照这年月官学或是了。坐席有边儿站。舍生只着坐垫，学的习惯，只说五经—在裴该的一再多加了一门史学程，午前或午后规定，上舍生于某室说某经，学生定下课，由某师能坐后排甚至于靠要求下，在前，中舍生在中，下

的，转身写板易制——以授董先生端坐于前，摇头——用石灰加水制笔不易搞形成了，白笔则裴该特意“发明老先生。不晃脑，只是干讲，古时授课，往往过先生既然是坐着讲课”了黑板成，彩几种不同的风格：和粉笔书实在麻烦，所以后来逐渐

老规矩，教授竟日，方往起站；便写在黑板上帮忙板书；当然就是不敬先生啊；一生会预先把自边儿上，，不着一字……舍生，呆在一种先生干脆立而不致学生位先生仍旧按站着听课——否则种先生会，省得到时候再坐，一指定某个自己赏识的上也必须板书，导也有几种先己所要讲的重点于黑板前往来踱步

自己欢的学生就不教然器重的也会给生问题，先生学生或者找生若前去求教听大生当多半会看人下菜碟——，你自己上小课课，喜我不；学同学问去。先，先此外

部分五日一休，其它等着学生上门好解答愉悦。、假寐而已，倒也轻松室不缺。先生强，但先生以下，竟达十六—肯定有冲突，好在学生有限数量足够，校长董景道情况下，则只是读书名之多，基本上一天排目前师资力量并不，教在时间上会六到八堂课—长安学校疑难——大时间，即便没排课也都要到校，

至两千钱——分发给学张、笔墨等物，学校也两年印刷工坊新开，就该还印刷了超出部分自己解决。只是租借，离校要贵家子弟，还是习免费提供，但有定额，，不过少数儒学，但基状，前全免，由学校统一安排经之版，所一批经书——虽说他并的是五印行还，破惯每日让家中送饭来先刻套价生，但声明不感冒损要于现，而且隔三岔五便离校别居。此外，裴赔。纸学生的食宿费销关中、河南等地，每

常还是惯用简牍，所以很多穷学生，日虽说简终究拿刀削削，还能二遍甚至贵，更多遍重复使用啊。牍本身比纸张价

裴该来到熊，负手于校外裴别打扰学生们听课，也不必礼，然后，自己光带着一个跪下行董校长出门来迎，让就行了。乃将部曲皆留就要入内通我自己进去报。裴该摆摆手，说你学校大门前，守吏赶紧而入。

子相交，性情投之音颇为老成，应该有阴、—“既言兄是先生在授课—弟，复言友朋，又云的声者也……”的声音。左面传，贤与不侧厢房出来丧乱既定内、涩，即便一母同胞肖，未必相同。而君契，反有他在一站，侧耳倾听两过于兄弟院中友朋，何也？树阳，其果有甘之后，兄弟反不如

《棠棣》，在说诗。哦，这是

师之右边传出来四曰野禁，五职，掌国之五声，在先生督促下念书，三曰国禁，：“士禁之法，以左右刑罚，的，乃是多人齐大概是学生一曰宫禁，二曰官禁曰军禁……”

。第五》，这是礼啊《秋官司寇

有，应该是原本这到进了础打得足够扎一听就懂，这记忆力实。世，就基本还是很不散佚文字放在诸子、杂上没复习过什么经书天功为己具躯壳，想当年在羯营中错的……哦，不好贪搜集家上了，没想，精神头也都学校，尚能裴该心说我自穿来此的主人，基

急前一步，按住那人的裴该，不禁大正琢见到肩膀，说：“勿放高磨着呢，忽，免惊诸生声”惊，匆忙跪下。裴该着扫帚绕墙而来，抬眼。”随即问道见一名仆役扛：“董校长何在？

仆役哆哆嗦嗦道：“在后堂…地回答”…

心么？！”在舍内堂而去老先生在校长室—哦，是不必引领，便直楚的。还没到，先听到董清呵斥声：“汝已，于自—对于向后抄经，而不肯听算是向学之入学一月有余，每日唯讲——这难道学校的内部环境，裴该然是景道的

名入学，本为聆听先…？”入弟子之耳？但随即一个年轻的声音响…校长教诲，余皆起来：“弟子报不知校长为何不肯碌碌，所讲岂能开课哪

并不满意。有什是有，但多半是死的，阐发，董老定优徒，一则因冗繁，没太多空闲时高下来。实话说裴该塞进学校来的这群先生，先生其实为诸事才先生们的课，评有自己的见和劣，好分出薪资么经世之才，所以学问能不用，上正轨，他杂务间；但更重要的，解没董老先生却又没多数是各方所荐，不一直没有开课授他打算先听听

——还不如省下钱让这，再多招点儿票学生，或者提高好学生的他实在不甘心哪，学校初建，也庸人全都拿一样的俸禄就只能这样了，但若待遇。来

所此也无言以对，只好入汝之耳么？”董老先生对说：“他山之石以那年轻学生说我之哪，要不是您在，这所以不去听课，可以为错，难道诸先等着校长您开课儿我还不来呢。所讲，都不能，是生

说：“有若群那学鸦噪鸣，确实不耐烦听。”愣，直接回答生挺

皆为汝师，若不敬师者？！”景道呵斥道，岂能名为儒：“休得胡言！既入学校，彼等董

是，弟那学生子受教了。”忙道：“校长教诲得

那学生却突然间发问长以，为，如今裴大司马：董景道便待命其退下，究竟何如人也？”“请教校长，校

住算迈步而入校。听到这一问，却不禁顿长室，裴该正打了脚步

，国家栋梁，何必多言？”董景道说：“大司马上奉天子，下逐胡寇，朝廷重臣

是事也，唯校长曾见过大司兼杂老庄？”此皆众人皆知之乎五经，还？好谈否？日常所言那学生笑道：“，出人守礼否马，是故弟子请问，其

何意啊？”此问“汝

儒而向老庄，如国家栋梁也。司马能够刷新玄，或逞口舌狡诡。下失序，诸藩并乱，胡遂至上，皆因士人多背时弊，始可称之为、羯纵横。倘若大，而不明圣人真意，唯“弟子以为，国家王夷甫辈知谈空论之所以丧乱

呢？”无祭，不从祖宗成法。固然“然观生致君尧于此，又如何然而大司马所为，是治乱世须行霸道，看无奈是本意啊？即以新设十二教其行，与关中变制，不依先贤祀之行，如此岂能之太平？先部，并无礼仪之舜，且使天下部，留长安年许，而

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