为先锋，兵由此溃逃。//无书礼宣布北伐已经压阵，第二军驻守张三弹窗更新快//率第一军天了，大日，赵军终于开动，赵书礼亲家口，防止关内溃魏冉第三军1928年，6月4

补充，人是原来第一军直属炮兵，而骑兵是锋，得了炮中抽调的一只劲旅，全那么第三师就是先锋的先锋了。到了八从李三江锐的骑兵部队都是精千人，炮兵旅兵旅和一个骑兵旅的。如果说第一军是先陈驰如愿获数扩大

要戏一跟往往，不愧是见谁败谁的是比戏剧还是战争剧，按照德就赵书礼的割系就是奉系担当主忘川制定的作战计划，国人参与但军队，攻的任务的，可是奉命军第五集团军接触，即刻溃是第一军，由新任参谋长李不上。退，追都追

步兵冲锋，一切都是按匪气十足的第三军顺跑，到后落到了后头。魏冉营，然后是炮兵炮火准备，势就冲了。可是奈何奉子一般把奉系军军不禁打，一打就稳扎稳打步步推进的先战术操典来的来他这个本来倒是驰队赶的到处跑。上去，如同赶鸭设阵地，架设大炮，照德国的步兵锋，反而很规矩，步步为先布应该是陈遇敌接着是

敌不土匪，这样的军无有马队，这样追击起冯惮把所有功至擅往往会遇劳都抢光了。原来多是加上第三军中又多就更是肆无军自逃跑，但是遇到魏冉军顺风仗那就勇猛比，恨不能队，遇到恶仗了。忌前甚

张发放，虽有精良了一个铁军的称继地向何处猛扑，外，多日本出品。并阳自造是这个德行，竟让张发团部，都前仆后奉军奎的军队打出下，开始奋发图奎部战祥和广东的可是恰恰相反，他强。从他们后甘心亦都无法在何处斗，就己的底子是土匪来的军应该是有战斗力的，展到后来，奉军正规，士兵划作战，军官技开炮，魏冉本人的支持号。在河南跟冯玉士兵谋不战术失败后，奉系觉得自自从第一次直奉战争同大炮一并夺得，而武器和日本顾问，的手下们就且。最终竟使得奉顾问，为之训练能起见就打一打就败。发也松垮，因此在日然后将其阵地连聘有日本军连炮也不敢训练。按说奉的司令部直到就是这么稀松，一作用。此前他们受日本帮助，器械除沈

看到这种情况，枪不非常失望，竟有些跑了的缘故呢。庆幸自己这次伐奉系了，就凭这是他心里也在怀赵书礼对也已经选择了挞的溃18不敢跟日本系张家父子的能力人干了，一退是不是因为张作霖疑，奉种军队难怪9.是发让出了老家。但

暂代军长一职。战争没什么可打的，赵书礼认为，跟奉系的宣布，中国完成统一；同时赵书礼收到往了国民政府的加祭奠三年前逝恰好交给】在【割命整府关外，候奉系军队已经撤就在这时，郑金声指挥让他家统一，南方阻挠国孙中山，祭祀大典邀命领袖在西山碧云寺举行，张学良宣布不再世于北京的割欣然受邀前往北京，1928年6月25日请，要他到北京去参第一军则

赵日。的日子是7月6未举行，订好，7月初大典尚京，此时书礼就赶到了北

楼台但是却出已经宣布了失占领，加上还有不京城还相当混接受整编的东北。来的西北军，还有城中往往此时北个街道西北军，有从广西两湖的桂军，也有近水败，等待队就是桂军占领少地方是东下，除了赵书礼其他四一路打过来陕西河南一路打乱北军残部盘踞，局势错都还没有到北京团军的司令，再一个是晋军乱，各路军队云集，有晋军，北京从大因此这种情况工不出力的。集是这军占领，那个军综复杂异常混

，建立了数以都以民间先后派出了数以十的动，后有百日和先有洋务运有仁人志士起来救亡，万计的留学生。北京做了中国几百年校的首都，清末虽然中国也不是没有原因，政府之前到来，来百万计的新式学京。这正是赵书礼此，而赵书礼的目的，挖空北京！之所以赶在他没落，但是好歹总归是有点效果的是这些现代化的资源很大维新，虽然最后一部分就聚集在北失败告终，但

投奔了冯，他先去拜访榘军，此人虽然在两京城活动不会方便回来扎在打猛冲直入京津地。榘，此时西北军驻了西北军宿将韩复年前投降过阎锡山北京的正是韩复接着在北伐中一路猛区帮忙，恐怕在北，但是冯玉祥从苏联一，他又。如果没有此人

韩复榘，当即受到了热情的款军粮，可赵书礼跟他曾经有过人。酒渊源，当初要不是赵书酒楼摆下宴席，宴礼让饱后，赵书礼向书开路，韩复榘是没用赵书礼一去拜访待，在北京最好的提出要求，他答应了帮谓结了个善缘。因此足饭万只步枪和一万石的过河套的时候，赵请赵书礼一行机会从山西到陕西的，而且他路忙。礼还赠送给了他两他

出入北京的大学和科个庞大的当大，人员有朱代表团的，人他亲自出面，他这次然后赵书礼开始频繁的新六等，数有一百多人，规模相斌侯，徐是带来了一可研机构中间级别相当高。，不仅

煜嬴。赵书礼第一站去了北大，拜访了校长李

把所有的精力都放树要死了衍说梨的学者们就跟梨花一此行，民别了大概也知道了国在开长还是传奇，。果然第二年梨花没有蔡元培让。有这样一个故事，说年花开的格花结叶，刚上任的都道外繁盛美丽，道衍大师的人物家将永远的跟古典这个时原来前一年主人装修房最后的能量要爆发开却层出不穷变成种子。民国梨树是要进花中绽放开来，最后，所以他们也拼尽了人问他为什么叹息，，但他觉得不虚国是个奇怪的时期，期风雨飘摇遗憾。不过北大的赵书礼好一阵有一株梨树突然某一是堪称人物蔡元培，样，他们，一个月前子把梨花的根给伤了没有见到许多大师还是让校的传统中国告李煜嬴是刚了。和尚看到了只叹息，主

感人生如此大典，就这么跟大家去管什么军阀战争，领夫复聊下去的思思想让赵书不像也都是赵书礼上辈快，他们的认识是许多文学哲学大师礼颇受启发子一涵等人，都是大师物，此时可求，大有一副不愿意在感到前所未有的痛们，他们的但懂得新熟识的人那样古板和守旧，知识，也荡之下，颇有心得。尤刘半农、钱玄同、李赵书礼十分的感慨后人理解的人、鲁迅、高以面对面畅谈，大意味。大钊、和共鸣。何袖，原来了解旧文化，新旧激这时期的人并不周作其跟这些大师们畅谈，让赵书礼想让他们

变的畅谈们之间没世可能的。因此他跟大师多多的国学，这辈子仍他就读了许许有点心得那是不然如此，两世验，要说，也没有露怯，甚，，那就是读很多东西都改变了，但是有一个习至他的很多想法很受大师们的书。前惯没有相加四五十年的读书经欣赏。赵书礼两世为人

了新的认识。论道，让赵书礼对中的一天一夜的煮茶国古文化有尤其是跟梁漱溟

有个儒士的称号，对其他文化颇多涉猎，在。，梁漱溟后世有应蔡元培的邀请时他还北大教授印度哲学呢此时的他正他对儒家文化很深的底蕴，同最后一

前。许多对儒家的梁赵书礼跟他讨论漱溟的否了很儒家，一个阐述了什么是的家的学问，把自己心中真正的儒家世界展了现在了赵书礼的眼多儒见解说了出来，没想到却受到定，梁漱溟跟他仔细

“梁兄，儒家的许多见了。”识已经没有可取之处

“请举例！”

如此崇尚复古正是“眼下正是变革时期，而儒家向。”了上千年啊中国才原地不行往三代之制，

”劝上位者而已，三代之，真正时的的儒家不过“此言差矣家又岂能知晓。情景儒是借三代之说来讽

往什么君子不立良禽择木而栖，你不否定吧，他们讲悲剧啊。”我们国家的英雄却念，仗义每多屠狗辈，要靠那些出身草究，不得不说是一个根本没有是非之往“不提这个了危墙，什么莽的豪强，儒士没有气节

人耻辱。出现，赵书汉奸就成群结队的了他心中，中国的读书人就是缺乏想想如此祖先真让中国礼说出鄙视看法责任感，每到王朝一直以来对儒家的更迭，往往

协。”儒士从来不妥仁人志士，中国的崖山多少梁漱溟笑了，摇摇头道：“赵司令错了，宋之

禽择共济就责难天祥代什么，瑜不夫妻本是同林鸟要拉人同舟木而栖；不肯与人笑？”“仅仅就说良臣不事二主，想做叛徒又说良明不如相忘于江而，湖大难来时说如此一个崖山可不能年读书颇有感触且我数表不了儒家。患难与共就说相濡以沫掩瑕，一个文自飞的观点；你说，那就是儒家文化中原则。想做忠臣，没有说儒家岂不可各

来是深恶痛绝，到头不。对于墙头草随风倒贞不二还是乱臣贼被这子都能从学术这样的文化，常常批为酱缸文化样的中国传统文化的相感慨中国正是的文化葬送了。个民族性格，到头来中找到理论依据，互矛盾的原则就是没有原则，被柏杨管你选择忠中确实许多许多来其实整这种文化，赵书礼向

怀。中国自古多背，如此气节杂儒士所致，，中国历史义合。三教并立，相互融事自道家，义不可兼得舍生而取文己趋利避害的文化不是儒家，而是来宋人却始役缺少真正的梁漱溟治腐朽，但“国人误会儒家情其实是佛道共有的，事忘人都说宋人柔弱，可而淡泊忘恩之士，恰是死事小失节因明人崇尚理学笑了千万人吾往矣的情的坚定原则，孟圣早有终没数名言，生与上非春秋时是跟儒家不相干。真一情有自大。”是明人却刚烈国人，盖无能比。至！虽儒家，中国我儒家该有道之所在，化驳义也多矣！两面三刀不，心中认定饿千人跳海也不肯做元臣正的儒家对这些下道：明代，虽官府吏，又相互交融，儒释道有屈服于强权，崖山一

协的。说明真正的儒修身养性改观了，确实是这个道理，儒家经典中，小失节事赵书礼一听似是讲求死事舍大的原则说小道理，倒真的一身正气的。一时间他化明家是刚猛的，饿乎儒家还是决不妥对儒家文确实没有那些开始生取义的原则

说的人。他有一种很强里闹腾起三教合一，什缸文化啊，儒释道读书的心得，突然在心么都能包容，其突然赵书礼成了心中感慨起来，中国文化真是酱要把这些民性，他这种冲动言的抱负。使命感，他乎是一种生三立之一的立子都揭露出来没有，什么都不能用了所们的国。他几十年实就，医治改变我什么都有，又什么都就是中国知识分一种东西不吐不快一般烈的意志，似来，似乎有

书，写下下的了如话——当晚赵书礼就奋笔疾

有根蒂在手，才能一线不乱，舒止在我，一毫不受他人生好比天地间—此线既纲常。人提掇！—卷自由，行一傀儡，只

每个人构成的，这纲常，可是只有始终坚持到始终如一，如个人心中的乃的性格就不同。每个人的连在手！的纲常不同每个人心中的信仰，每自己的纲常，才，这个人追求纲常不同，底线，一条条的原则这纲常是有一条条的同一根线牵能做人生就不同

化。则，有富贵不能的赵书礼整理出刚强而取义的舍系列的不可更改的原家的一，万人暴者，不可与有言也吾往矣”自立的原则，更有“；自弃者，不可与，贫贱不能移的总纲，等等等等，无大丈夫原则，有“自劝人自强威武不能屈的有为了儒生取义原也”的道之所在，虽千和积极主动的文不说明了儒家崇尚淫与义不可兼得舍生是则，其中有孟子的生

列出来，一条条的他称常哲学。纲纲领被称之为常，当后来他的思想被之为纲赵书礼把别人接受的时候，主动积极的原则这些