思？的话就有点奇怪了块，再装好、做熟，切割成盘端上来。而式制席露营料渍如真是待客。该把肉用调到酒桌上来了？假这两个小孩的话是里准备的活计搬不是在桌边现烤、油烟野炊什么意府中正，应也就真水很奇怪，初次见面，在洞罢了，但着刀现切。若是四溢，在厨房还拿阿蒙与穆芸怎么把应该
些哭笑不得。阿蒙与穆芸亲水不要太手调制美味待客，却让真水觉得好计较，多少令人有奇，而句芒竟劝真
块的烤肉，而是是没有上大来四截不到一。那两个小孩没有拿刀也没有直接长的小棍。听见他们说话了，于装到盘子里递了过伸手，而是尺长的笔直细枝，枝皮剥落变成了两对细而一指旁边的花枝，飞过蒙凝神之中竟然阿去将肉切成小块
口呆。间看上去既神让一旁的温迪目瞪时而勺子盛汤，伸手用夹东西吃，巧妙的拿在指他们将这对小棍奇又优雅，
，但不必不等于不—为何称我为神灵，他自称并非鬼神之属？“多谢你的款待，你方吃了一会儿，还没等阿你所谓神何指？”才有话要问我——为何放下根细棍道：可以享受人间神灵不必吃东西们依然手里的两？但你先要说明—蒙问话，句芒主动灵又是能美味。
题，但得首先他想问什么。什么是神清楚，人家才能知道阿蒙欲请教修炼的问将自己的情况向对方说灵？这个问题可不太好回答。
。阿蒙用句的神，接受了一个最简单而直接的办法，他端着一他的指引、已超脱天枢大陆传统的神就者。但酒杯看着些事情解释清楚可天国水，说了一阿蒙又被奉为唯一又自称天使，想把这，就拥唯，不的神。”句话：“在我的有超脱永生成永生者芒和真容易我是灵
领悟的尚不透彻。“这句话中包含着一用。大愿地藏与他交流用的玄妙手段。阿入灵魂，而当时的阿蒙。所的，并不是强行印一念参透也自会使蒙的段信息时所手段，但成就比他们更高，时曾用过类似谓语声仙家妙，就是那两闻”是伴随仙家妙语声闻个小孩方才说话
。现。但神而个小孩能得知他的见闻段信息却是难以想像的刻坐在这也只是一直到此简单的展两应该或不经遇到的形形色色的人或一生的来。从都克镇长大节，阿蒙将自己阿蒙历都说了出瞒的展现，让这方便说出的隐秘细庞杂，除了一些不玫瑰园中，他所灵的故事，皆无所隐
过少全凭自己。阿蒙这段信息也不能阿蒙借鉴了对方的仙家妙语声闻手段理解多少、饶是如此，普通息。如果灵魂不是难以受得了这样庞然的信接受多就会的神灵在一时间种伤害。所以形成一想像的强大，直接印，对方能够听懂多少、去，
多时间才灵魂有这个小男孩多长的境界能反应过来？句芒端着杯子，手停在半空在试探那两使。个小孩蒙微微吃了一惊，大，要用之强大却超出了他的想的也是仿佛是定住了，大约他这于天国中的任何一位天么强过了小像，不亚半天才把杯子放下。阿虽不如他，但灵魂
蒙才注意到她，讶了，句看真水，阿蒙觉芒放下杯在回再原来这个小女。更惊得娃不知何时已经在眨着眼睛，仿佛么子阿味着什
“这是最好的解释，你。”开口道：回过神来的句芒很坦荡
一笑：“我没有什么不可告人的。”阿蒙
句芒：“多谢！”
：“不客气，因阿蒙。”为我想向你请教
这种方式让阿蒙将梅丹佐带在身也是想通过自己的经历，句芒，虽然句芒与真水并没有亲身参与，但从旁观者的角度边去希顿如此坦然的告知鉴。也可以有很多借也所获良多。阿蒙半岛游历，无非证感悟门徒去求
题礼”，句芒也不经历有关的问阿蒙只能问与管开口吧，我所知无不，而不要含着尽言。”但这句话还包他自己想问我什么，尽的事情。信息暗示，好不还情，他知你打听句芒与放下杯子道：“我不收了阿蒙这么重的“真水
问有些奇怪，因为他阿蒙的问的不是自己问宙斯所求？”第一，而是思忖着说道：“请
。”芒答道：“类金仙极致句
容金仙世之外又延，可称一方逍遥者谓金仙。自成世界，更可。致？句芒做伸道场台见知相印相证，仙府功，于无边玄妙方广了详细的解释，有开辟化转之灵台何谓金仙极而金仙极致境界不仅仙界世界自成仙府，得大界依附，灵
可能并不是句道路不同，宙斯追求的界”使奥林匹斯天天国，灵魂印迹与修“金仙的。能够以要求证的境界与这种由于求证的芒所谓的“一方仙，但他所天国容纳另外的炼见知相融，国的内涵与外延更广，宙斯才是奥林匹斯真极致”是类似正的众神之神。
”我所求又阿蒙不之神，原来如此！而是何种境界？谓众神禁点头道：“所
阿蒙有些失望：“尚非”我所知，不得妄言。脆，也令句芒答的很干
当年的阿玛特大，才可称众神之神。但是听了言的求证，只有达到句的成就，应验了这个预预言中，天枢大陆芒所说的“类金一位众神之而阿尔忒弥斯认为，神，将要诞生宙斯或阿蒙已经取得阿蒙才明白他与仙极致”境界，。了众神之神句芒的解释宙斯都还没有真
历还要超越这个境而阿蒙的誓愿并非如此界。但超此，这个境界。仅仅如越这个境界也需要经说并非，或者
，假如有人也达的天国融合门就，也能在引。天句芒所说的永恒中开创天国，成为那他所指使中一然是“唯一天，阿蒙到了仍的的神”，能以他属”。如果“类金仙之徒的世界，那么就等于求证了“众神之神”到他目前的成不生不灭的
自己的成就。句芒听说过，但他却无法向阿至于再往上更高的境界又主动蒙解说清楚，此时，介绍了
之境”。它可以理解那位仙家本人尚未以句芒的境成独有山河。句芒是遥远的带着大成类空化物物化，所界是“真仙一缕心似造物主成就之身，的巅峰，也能够虚念所化求证金仙神通与见知，但东方、某位仙家的
思，这样无，没必要真的开创如此、观念也很有意的世界创世界。但里，只样的手段，可以在仙家达到“真仙物化之境”，拥有与造物主一则有、想无则是一种印证手段而已。就在灵魂中，想有一个放在那不生不灭的永恒中开他们的所求并非
入画中山河游历，而画仅仅并非真正的山河。作画者求幅奇异的画，然后进就像人们可以做一证的是落笔的技法，而的内容。是一幅画，并非一幅画本身
位大天使求证的道路了，之为仙家，或是他化仅仅是观念或这就是仙家印证，若看法的差异，也是天，或是原天枢大、或是阿蒙如今指不能称就是另非同，这并不门各乘一条的区别。修行实证自在天，或是佛如此，那。境界类似、所求不引陆各神系的造物主的各
仙。而天？”界，看待创世枢大陆各古神系，造神成就阿蒙则趁机问道：“真仙物化之境，类造既介绍了仙家境然句芒主动往上便是求证金物主之物主之上巅峰，再还有创世神，你又如何
家连想都不会想天国中的之属。至于创世神是使，则已无路可行，他们在你的指求证你如今的境界——句芒摇不清楚，有灵台尽头，若更有所求。”什么成就，我并类金仙求证创世神，除非重创神系证人间之尽头，引下，会直接今后也不会再了摇头新发愿彻底重修，否适志。但如若是。但按你的说法，开所求如此，也可称了此便真的到了道：“你诸位大天化转之功却作茧自缚，求逍遥之仙
，但神若神灵的追求就是如此本不会起这种念也罢了，若更有所求的话，那便无路听阿蒙可走。身为他这样头，所一介绍他就明白了，仙家，根句芒以前道。这种成就并不了解还有创世告诉阿蒙这是一条死同。胡以也不知的很清楚的
阿蒙很感慨的点种尝“句芒先新发愿彻底是这种试才明白的，而你生，您！想当初阿努与安拉就们是经过了种说的太对了语就点破了。”头道：，最终选择了才重重修，他遭遇竟然一
句，而是道不同。我虽未证道，芒微微一笑：“却知所证何并非我更高明道。”
境界可能只相当于造物蒙不同，虽然他的。他句芒的处境与阿。高的追求是怎样的主的巅峰，但他清楚虽清楚怎么去做应该更然还没有做到，却
与阿蒙成功了。很自然的到达人间世阿蒙一直在自行他们也神做参照，才有神，而宙斯西，神系成为，而是根本不知道创世神。有古老的创国之主开创者怎样求证天国之丝失败了主，并没许不是不想求证天。探索，他是一位此了，拉与阿努更是如当年的安灵另发誓愿，伊的尽头，开创有现成的道路可参照
接下于问到很关键的问题来，阿蒙终待神力源泉之领域？”芒先生，您如何看：“句
芒淡淡的答了四个字：“鬼修”之法。句
个的死结。这回轮到阿现了一点闪光，不仅念上有的“神灵”与句就蒙愣住了，端着酒杯属；也解释了天枢大陆这四何本质的不同；还解开芒坐在的“仙家”，在理个字，像灵所称里足足有小半天没有阿蒙思考的一为何自称并非鬼神之了一直困扰魂于一片黑暗中发解释了句芒与真水那回过神来。
是之后，那所谓的神力源泉家本人，从未一个世却以人间为道场。永生的成就，不根本就是可有可无的的那位仙句芒的话像是来自另神力源泉之领域，有过论是在成为神灵之前还界的声音，在他看来，之领域，！而一缕心念化为句芒不论是否获得超脱
细说了。有意思的如今不少生灵是那么修”的用处，至于其种还见过求此道。是埃是，居的主神，那且就泉之领域对“自然就不炼的。但他句芒也很清楚，而必清楚，他神灵句芒并没有否定神力源种好处阿蒙已经很样的仙家，从不刻意追
造社献祭。亦有人间各类像神迹，指百姓感念其恩，立祠造在句芒或蛊惑，所见的修行中，有阴参杂难辨。者当，卖弄神通法力或称异就、大功德者人间信众立祠大成神亡灵、有妖魔精怪社以香火牺牲祭之。民间巫蛊神祗众多，引
，使阴神凝聚成形、谓的“修复灵魂的力量。立道使精妖得助法力，不失火，借众人心愿力修行间道场，类似天引有缘；次为俯仰天地仙家立人累世见知，这也相当于殿之效却非神殿之用间的灵魂枢大陆之神殿，或有神为精进之道，这也就是神灵所”。亦有见知”。人神灵所谓的“汲取场首为传承法嗣、接受人间香
或可用之，却不可以之得证。神，则流于左道。也，左道者，非真途而专弄鬼
告查里到这里享有，能灵本身的成就力源泉之领域，取得源于此，在某些时候切。但是神成就之后便可神修复灵魂的力量，它仅仅是一种地位与知本源力量九级并不来，阿蒙也彻底想明白听到这了一件的声音、神域中的一、聆听祷利益的象征。事。所谓从中汲取
神，使他变得很强大，帮助，但本身并不能进，他还是那样的神灵在神域中也几乎无所不漫长的主神岁月中其实并没有真正的长证更高成界。当塞特将荷鲁斯赶后，荷知。这可能是印就的一种与境鲁是九联下主神位之代表神灵的成就比如荷鲁斯曾经神域的主。斯曾经在
，当然不是！的形神受伤的时候阿蒙成为了埃了主神，才求证了天国快，也可以当他之主的境界吗？不是事情。但他是因为成居的主神，对可以恢复的更随时了解人间更多的！他的修炼有帮助吗？当然有
行，只是那样的“让人们立祠献祭就神灵都可以借用它，只要能实没必广之，其句芒所说的鬼修之力。法，从手要获得九级成就才与这些神灵享有神域，随便有点手段的妖魔精怪。如果推而”没有生生不息的生命段上来的姓质并无根本的区别看，能称为神灵
神力解，用者为神。何为神？按句芒的理，他当然会摇头否定领域，在他蜜。的概念真水的那杯花。所谓归的时候，在这位仙家入那些精怪妖魅之属所以穆芸称句芒为神灵源泉之眼中不过相当里，其实是把他于温迪倒给
接受的神坛上的神像称之“功德显圣上之道言是“莫测”的象征。是一种信念，其实与那是说，世人接受的指之神句芒所不伤人。”也就的神灵，句芒认为可无关。“以道莅天枢大陆神殿中”，太上有云：”，对于凡人而，其神指引是“太临天下，其鬼不神引只
，要看他在做什修在争夺神域、企，但借重的仍域既是神灵会成为怎样的神灵么、又在追求什么？神源的力，而如今奥林匹斯量可以不包含鬼修之法是鬼目的也是图扩张神之法。果结。本就已经很高神系诸神却域。尽管他们的成
。并非他一定要如此，比如如今的埃居要神域，比如撒冷城做，来，每一么做了，也确实有很己回头想他也就自然而然这因却并非由此。听到这里，阿蒙么做的，在重新审视自的经历，他也曾经建立多收获和好处。但现在也不禁原而是神灵都是这次境界的突破，主
或，他化身大流士建立光明神域推进到整个创的“自在天证似不枢大陆，主要世界”，完成印证之后可能马他开波兹帝国，将大马天马道那位大也无人知目的是为了印再理会波兹帝国的事，波旬。尔都克就离开了，好光明神就是尔都克尔都克也明白这个道理
匹么在意。约也在思考这个，至于在人间斯神域，并向外扩张，将证成就的极致那也是在的声望如何，宙斯好似也不怎追求他所题，他要统一奥林此鬼修之法发挥到极致问而宙斯好像隐，
神灵，就算再强大也要又家里的钱都誓愿必然要付拥有他的神域，但可就像一个人域是毫无必要的，该怎阿蒙既然明白了待。他出很大的代价。明。他仍然可以么办呢？放弃神也没必要把不想成为这样的以从另一个角度去看等待一个契机，实现，扔了，这种事也没必为了证明自己不贪财，要向谁证
追究的境界是什么金仙极致之上仙家，在问道：“句芒先生，像惜的是，句芒却，还听说过更高的成不能回答阿蒙能回答宙斯的所求，就吗？”？阿蒙在沉思中又你这样的可
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（未完待续）
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