是什么真水很奇怪，阿洞府中正式制席的话刀现切。若是露营意思？小孩的话客，应该把肉用调料渍如真是待在厨房里准蒙与穆芸怎么把应该次见面，在就有点奇怪了。盘端上割来。而不是在桌边现烤这两个、油烟四溢，还拿着备野炊也就罢了，但初好、做熟，切的活计搬成块，再装到酒桌上来了？假
少令人有些哭笑不得。要太计较，多竟劝真水不却让真水觉得好阿蒙与穆芸亲手调制奇，而句芒美味待客，
拿刀也没有皮剥落变小棍。中竟然来四截不到一尺长的笔肉，而是将肉切成小块直细枝，枝的花枝，直接伸手，而是一指神之成了两对细长的而阿蒙凝两个小孩没有。那飞过是没有上大块的烤装到盘子里递了过去旁边听见他们说话了，于
勺子盛汤，看上去他们，时一旁的温迪目瞪而伸手用拿在指间夹东西吃既神奇又优雅，让将这对小棍巧妙的口呆。
没等阿蒙问话，句芒并非鬼神味。吃了一会儿，还自称又是我为神细棍道：“多谢你的主之神灵不必吃东西，但不美款待，你方才有灵？你所谓神灵必不等于不能，他属？但你先要说们依然可以享受为人间话要问我——为何动放下手里的明——何称两根何指？”
教修。炼的问题，可不太好回答阿蒙欲请况向对方说清楚，人家才能知道他想问什么。什么是神灵？这个问己的情但得首先将自题
神，接受他的指引、楚可不容易。阿蒙用了一个已超脱永生者又天枢大陆传统的神灵的办法，他端着酒杯看着句芒和真水，说了自称天使，想把这些事。，就拥有超脱永”我是唯一的神。最简单而直接生成就者情解释清一句话：“在但阿蒙又被奉为唯一的我的天国，
流时曾用过类似的使用。大愿地藏与他随仙家妙语声闻，并不是强行印入蒙的个小孩方才说话时所用手段。阿的玄妙交而是伴成就比他们更高，阿蒙领悟的尚不这透彻。手段，但当时的一念参透也自会灵魂，。所谓“仙家句话中包含着一段信息就是那两妙语声闻”，
皆无所隐瞒的展现。中展现，让这两个小孩能见闻。得知他的应该或不方便说出的隐出来。从都克镇了的庞秘细节，阿蒙将自己长大一直到此刻，他所遇到的形形色色但阿蒙也只是简单的杂，除了一些不而这段信息却是坐在玫瑰园的人或神灵的故事，一生的经历都说难以想像
懂多少、理饶是如此，受得了解多少声闻手段，对方能够听是难以想像的强大，、接受多阿蒙这少全凭自己。害。所以阿蒙借鉴息。如果灵魂不灵在一时间也不能了对方的仙家妙语这样庞然的信段信息直接印过普通的神去，就会形成一种伤
才能反应过境界虽不男孩的魂之强大却超出了如他，但灵，要用多长时间了，大约过了小半天才把他这也是在试，手停在半空仿佛是定住于天国中的强大探那两个小孩的灵魂有多么任何一位天使。来？句芒端着杯子了一惊，这个小杯子放下。阿蒙微微吃他的想像，不亚
阿蒙才注意到她，阿蒙觉得更惊讶了原来这个小女娃不。在回味着什再看真水，知何时已么，句芒放下杯子经在眨着眼睛，仿佛
解释，你很坦荡。”“这句芒开口道：是最好的回过神来的
阿蒙一笑：“我没有什么不可告人的。”
”：“多谢！句芒
阿蒙：“不客你请教。气，因为我想向”
有很多借鉴告知自己的经历从旁观者的角度也可以历，无非也是想。通过，但半岛游。阿蒙将梅丹佐带在与真水并没有亲身参与，句芒也所获良多坦然的身边去希顿证感悟，虽然句芒阿蒙如此这种方式让门徒去求
无礼”，句芒也不。”但这好不还情，他的事情。放下杯子道：“我不尽真水言管开口吧，我所知息暗示，阿蒙只能问与重的“芒与句话还包含着信不尽的问题，而不要打听句他自己经历有关知你想问我什么，收了阿蒙这么
”些奇怪，因为他，而是思忖着说问的不是自己道：“请问宙斯所求？阿蒙的第一问有
金仙极致。”句芒答道：“类
致？何谓金仙极句芒做不仅自成世界，更可容金仙世界依附，灵台见知相印辟化转之功，于无了详细的解释，有灵，可称一方仙成仙府，得大逍遥者开界。边玄妙方广世界自致境界台谓金仙。而金仙极之外又延伸道场相证，仙府
够以奥纳另外的天国真正的众神之神。广，林匹似的。能他所要求证的境界与宙斯才是的道路不同可能并不是句芒所谓相融，使奥林匹斯天，宙斯追求的国的内涵与外延更斯天国容由于求证，灵魂印迹与修炼见知的“一方仙界”，但这种“金仙极致”是类
神，原求头道之又是何种境：“所谓众神界？”阿蒙不禁点来如此！而我所
令阿蒙有些失不得妄言。”句芒答望：“尚非我所知，的很干脆，也
，而阿尔忒弥斯认为，诞生一位都还没个“类金仙极致”，天枢大众神之神宙斯或阿蒙已经取有真的求证，只有达言。但是听当年的阿玛特大预言中预神的成就，应验了这所说的白他与宙斯神之神。的解释，阿蒙才明到句芒陆将要了句芒境界，才可称众得了众神之
蒙的誓愿并非如此，或。但超越这个境界也需，还要超越这个境界者说并非仅仅如此经历这个境界。而阿要
也能在不生不灭天，阿蒙仍然中，假如有人也达到目前的成就，他果到了那一“唯一的神”，能以他的天国融所指引的天使之神”。的永恒中开创天国，成是他等于求证了“众神门徒的世界，金仙之属”。如为句芒所说的“类合那么就
此时又主动介绍了自更高的境界，句芒听说过清楚，却无法向阿蒙解说己的成就。至于再往上，但他
解成类似造物主成着大神通但那位与见知，虚空某位仙家的一缕心念所化之身，带以理可以句芒的境界是“真仙物化之境”。它句芒是遥远物成独有仙家本人尚未求证金山河。仙，所就的巅峰，也能够的东方、化
。在不很有意思，魂中，想有则有这样的世界就在灵、想无则无化之境”，拥有与造物已生不灭的永恒主一样的手段，可以仙家达到“真仙物在那里，只是一种印证的开创一个放手段而中开创世界。但他们的念也所求并非如此、观，没必要真
，并非真正的幅奇异仅仅是一幅画山河。作幅画本身的内容。画者求证的是落笔的就像人们可以做一入画中山河游历，而画的画，然后进技法，而并非一
，这并不仅仅是是原是佛门各乘天，或枢大陆各这就是仙家印证，若非天他化也是修行实证的区别。观念或看法的差异，神系的造物主、求不同能称之为仙家，或是一条求证的道路了，不如或是阿蒙如今指引此，那就是另自在天，或的各位大天使。境界类似、所
家境界，阿蒙则趁造物主之类主之上还有之境，了仙峰，再往上便是求证创世神，你又如何看巅待创世神成就？”机问道：“真仙金仙。而天枢物化大陆各古神系，造物既然句芒主动介绍
世神了，他们在求，除非重新，所求可行。”按你的说法，开创神系证人之属。至于创世神句芒摇了摇头发愿彻底重修，否则中的诸位大天使，今后是什么成就我并不清楚，有便真的到了尽头，若你的指引下，会界——类金仙，也可称适志。也不会再求证创证你如今的境但如此直接想都不会想。但灵台化转之功却作茧自缚，求已无路间之尽头，若是逍遥之仙家连道：“你天国求如此更有所
白了，很清楚的他就明胡同解还有创世神这种成就告诉阿蒙这是一条死句芒以前并所求的，但听阿蒙一介绍不了如此也罢了，若更有不会起这种念为他这话，那便无。若神灵的追求就是路可走。身所以也不知道。样的仙家，根本头，
初阿努与安拉就是这种择了才重新发愿彻底重阿蒙很感慨，您说的太对了！想当修，他们是经点破了。”试才明白的，过了种种尝而你竟然一语就的点头道：“句芒先生遭遇，最终选
。我句芒微微一笑虽未证道，却知所证何道。”：“并非我更高明，而是道不同
句清楚应该怎么去做。。他虽然不同，虽然他的境高的追求是怎样的与阿蒙的巅峰，但他清楚更芒的处境还没有做到，却可能只相当于造物主界
本不知道怎成功了。神做参照，才有神证天国之主，而是在样求证天国之主，当年的安拉与阿努更是如此了，他们也许不是不想求很自然的到达人间的道路可参照。根的尽头，开创西丝失败了，而宙斯与阿蒙一位开创者，并没有现成自行探索，他是灵另发誓愿，伊阿蒙一直老的创世神系成为创世神。有古
阿蒙终于问到很源泉之领域？”关键的问题：“句芒先生，您如何看待神力接下来，
修之法。”句芒淡淡的答了四个字：“鬼
不同；神灵”与句的“到阿蒙愣住了，端着一直半天没有回过神来。片黑暗中就这四个字，像称并非鬼神之属还解开了枢大陆困扰阿蒙为何自灵魂一个的死结。这回轮了句芒与真水酒杯坐在那里足足有小发现了一点闪思考的，在理念上有何本质的芒所称的“仙家”光，不仅解释于一；也解释了天
超一个世界的声音，在所谓的场。神力源泉之领域，根，那是来自另来，不论是否获得有可无的！而一缕脱永生的成就，不论是本就是可那位仙家本人，话像他看心念化为句芒的力源泉之领域，的间为道之后句芒从未有过神却以人在成为神灵之前还是
句芒并神力源泉之领域样的仙家，句很清楚，他如今神，自，至于其种种好处阿蒙从不刻意追生灵是没有否定那么就是埃居的主的。但他那，而且还见过不少已经修炼。有意思的是，对“神灵”的用处求此道。然就不必细说了芒也很清楚
蛊惑者当中，有、有妖魔精怪民人间信众立祠造各类参杂难辨。献祭。亦有人阴神亡灵成就、大功德者，百在句芒所见的修行造社以香火社姓感念其恩，立祠间大或，卖弄神通法力牺牲祭之。间巫蛊神祗众多，称异像神迹，指引或
得助法也就是神灵“汲取人间的灵魂道，这见知”。也相当于神灵所谓的所谓的“修复聚成形、使精妖累世见知效却非神殿之用嗣、接殿，或有神殿之立道场首为传承法心愿力修行陆灵人间道，这，使阴神，类似天枢大力，魂的力量”。亦。有仙之神凝受人间香火，借众人家立场引有缘；次为俯仰天地不失为精进之
专弄鬼神，则流于左道。左道者，非真途而也，或可用之，证。却不可以之得
听到身的成就并不来源于此它仅仅是一种这里到域，取能从中汲取修复灵魂候，底想明白了一件事地位与利益的象切。但是神灵本这里，阿蒙的力量、聆听祷告，在便可享有，。所谓神力源泉之领征。也彻得本源力量九级成就之后一的声音、查知神域中的某些时
境界。当塞特将他还是那样，使他变得很强大神，但并没有真正的长进，比如荷域的主神本身并不能代表鲁斯曾经在漫的神灵。一种帮长的主神岁经是九联助证更高成就的荷鲁斯赶下主神位之后实月中其也几乎鲁斯曾，在神域中，荷无所不知。这可能是印神灵的成就与
可以恢复的更快，也阿蒙成为才求证了天国之主的境了解人间更多主神，他成了的修炼助吗？当然有！当他不可以随时的事情。但他是因为的形神受伤的时候界吗？有帮是，当然不是！的主神，对了埃居
获得九级成就才能称些神灵享有神域的姓质只是那样的“神灵”手段的妖魔精怪都如果区别。为神灵，随便有点没有生句芒所说的可以借用它，只们立祠并无根本的鬼修之法，从生命力。生不息的要能让人推而广之，其实没必要手段上来看，与这献祭就行，
在他眼中不家的概念里，其实是水的那杯给真所以穆芸称句芒为神。何为神？按句芒灵的妖魅之属，他领域，时候，用者为神。所谓神力源泉之花蜜。当的理解过相当于温迪倒然会摇头否定，在这位仙把他归入那些精怪
受的指引是接受的指引只是一种天枢大中的神灵，句芒认为可上之道”，太上有像无关。莅信念，其实与那神坛称之“功德显圣之神”“莫测”的凡人而是说上的神临天下，其鬼不神“太言是，世人不伤人。”也就，其神陆神殿象征。句芒，对于所接云：“以道
扩张神域图灵，管他们的会成为怎样的神。尽诸神成就已经很高，但借之法，而如今奥林匹。本源的力量斯神系可以不包含鬼修要看他在做什么、又在夺神域、企域既是目的也是结果重的仍是鬼修之法追求什么？神神灵。却在争
定要如此做，而是神灵并很多收境界的获和好处。但现在回头审视自己的做了，也确实有建立神域，比如撒冷城，比突破，主要原因却并非听到这里，阿想来，每一次非他一都是这么做的，他也就自然而然这么如如今的埃居。蒙也不禁在重新由此。经历，他也曾经
的“自在天世界”，完目理会波兹帝国的光明事，也无人知道那。克也明白神域推进到的是为了印证他开创这个道理，他化身波兹帝国，将大整个天马尔都克就离开了枢大陆，主要可能马尔都，好似不再成印证之后位大光明神就是马尔都大流士建立克或波旬
在追求他所证成发挥到极致要统一奥。匹斯神在人间的声望如何，宙斯好像隐约域，并向外扩张，将斯好似也不怎么在意个问题，他林就的极致，至于而宙此鬼修，那也是也在思考这之法
想成为这样了证明自己不契机，实现誓愿必然要可以从另一个角很他仍然可付出，又该怎么的神灵，就算再强大一个人为贪财，也没必要阿蒙既然明白了以拥有他的神域，但明办呢？放弃神钱都扔了，这域是毫无必要的度去看待。他不。，就像大的代价。待一个把家里的种事也没必要向谁证也要等
的成就吗？”什么惜的是，句芒能回答阿蒙追究的境界是，像你这样句芒先所求可生问道：“，却不能回答致之上，还听说过更高？阿蒙在沉思中又的仙家，在金仙极宙斯的
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（未完待续）
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