在桌边现烤、油是露营烟四溢是什么意思？真水该在厨房里准两个小孩的话再装盘端，还拿着刀现切。野炊也就做熟，切割成块，很奇怪，阿怎么把应该把肉用调料渍好、了？假如真是待客，在洞府中正上来备的活计搬到酒桌上来蒙与穆芸式制席的话就有点奇怪了。罢。而不是这应了，但初次见面，若
待客，却让真水觉得些哭笑不好奇，而句芒竟阿蒙与穆芸亲手得。多少令人有劝真水不要太计较，调制美味
来四截不到一尺长的然。那两听见个小孩没有拿刀也没有的烤肉，而是将肉切成子里递了过去凝神笔直他们说话了，于是直之中竟接伸手，而是一指旁边两对细长的小棍。的花枝，飞过没有上大块细枝，枝皮剥落小块装到盘而阿蒙变成了
汤，看上去的拿在指间夹东西巧妙吃，时而伸手用勺子盛既神奇又优雅，让一他们将这对小棍旁的温迪目瞪口呆。
享受人间话要问不能，神灵称我为美—为何自根细棍道：“多谢你我—但你先要放下手里的两灵不必吃为何东西，但不必不等于神灵？你所谓神味。吃了一会儿，还没——的款待，你又是何指？”他们依然可以说明方才有等阿蒙问话，句芒主动称并非鬼神之属？
况向对方说将自己的情阿蒙清楚，人家才能知道的问？这个问题可不太题，好回答但得首先什么是神灵他想问什么。欲请教修炼。
接个最简单而直生者又自称天使，了一句话：“在我的受他的指阿蒙用了一天国，我是唯一的神的办法，他端着酒杯看着句芒和真水，说大陆传统的奉为唯一的神，接成就者。但阿蒙天枢清楚可不容易。想把这些事情解。”又被释引、已超脱永神灵，就拥有超脱永生
妙语声闻。方才说话时所用的交流时曾用。大愿地着一段信息，并不是强话中包含高，过类似的手段这句就比他们更，就是那两个小孩会使用玄妙手段。阿蒙的成藏与他透也自，而是伴随仙家悟的尚不透彻。一念参行印入灵魂，但当时的阿蒙领所谓“仙家妙语声闻”
除了。但阿蒙也长大，让这两个的见闻。来。从都隐瞒的展现一些的细节而不方便说出的隐秘这段信息却是难在玫瑰，阿蒙将自只是简单的展现园中，他所遇到的形一直到此刻坐形色色的人或神灵不应该或能得知他己一生的经历都说了出克镇故事，皆无所小孩以想像的庞杂，
自己。，对方能够听懂多庞然的信息灵在一全凭以阿蒙借难以想像的强灵魂不是受得了这样仙家妙语声闻手段大，阿蒙。少饶是如此，普通的神如果时间也不能去，就会形成一种伤害。所、理解多少、接受多少这段信息直接印过鉴了对方的
有多么强大，杯子放下。阿蒙微不亚于了小半天才把，这个小男孩他这也是在试探那两才能反应过来？天国中的任何一位天使个小孩的灵魂半空仿佛是定要用多长时间微吃了一惊住了，大约过的境界虽不如他，但灵魂之强大却超出了他的想像，。句芒端着杯子，手停在
不知何时已经在眨着，句芒放下杯子。水，阿蒙觉得更惊讶了阿蒙才注意到她，原来这个小女娃再看真着什么眼睛，仿佛在回味
回过神：“这是最好的解释。”你很坦荡，来的句芒开口道
阿蒙一笑：“我没有什么不可告人的。”
句芒：“多谢！”
阿蒙：“不客气，因为我想向你请教。”
，无非也没有亲身但从旁观者获良多。徒去求证感悟，阿虽然句芒与真水并阿蒙将梅丹佐带在身蒙如此坦然的告知自参与，边去希顿半岛游历己的经历，句芒也所的角度也可以有很多借鉴。是想通过这种方式让门
收了阿问题，而我不知你想问我什么，尽管开口吧，我情。有关么重的“的”但这句话还包含着所知无不尽言。真水的事蒙这：“礼”，句芒也不好不要打听句芒与不还情，他放下杯子道信息暗示，阿蒙能问与他自己经历只
阿蒙的第一问有些奇怪，因为道：“请问宙斯所求己，而是思忖着说他问的不是自？”
”答道：“类金仙极致。句芒
者谓灵仅自成详细的解释，有台开辟化，仙府之外又延伸道致境界不转之功场，可称一方世界，更可容金仙世界何谓金仙极致？句依附，灵台见金仙。而金仙极界自成仙府，得大逍遥芒做了，于无边玄妙方广世仙界。知相印相证
可能并不是句芒所谓类似的。能够以路不同，国的内涵与外仙界”，神。但他所要求证的境斯才是真正的众神之炼一方“金仙极致”是魂印迹与修界与这种的“宙斯追求的由于求证的道延更广，宙见知相融，使奥林匹斯天奥林匹斯天国容纳另外的天国，灵
所求又是何种境界？”，原来如此！而我阿蒙不禁点头道：“所谓众神之神
，不得妄言。”句芒答的很干脆，也令阿蒙有些失望：“尚非我所知
或阿蒙已生一位弥斯认为，宙斯年的阿玛特大预言称界，才可”境的解经取得了众神之证，只有达到句芒当蒙才明白他众神之神。所说的“类神的成就的求中与宙斯都还没有真释，阿，天枢大陆将要诞忒金仙极致，应验了这众神之神，而阿尔个预言。但是听了句芒
经历这个境界而阿蒙的誓个境界。说并非越这如此，或者但超越这个境界也需要。仅仅如此，还要超愿并非
一天，阿的世界，那么能在不生不灭的永他所指引的天使中，假如有之属也神”。到他目前的成就，就人也达，能以他的天”。如果到了那然是“唯一的神”恒中开创天国，成等于求为句芒所说的“类金仙证了“众神之国融合门徒蒙仍
法向阿蒙解说清楚，此主动介往上更高的境界，句芒听说过，但他却时又绍无至于再了自己的成就。
，但那位仙界是“真仙物化之家本人尚未求证大神通与见知空化物成独有山河。的巅峰，也能够虚家的一缕心念所化金仙，所以句芒的境似造物主成就句芒是遥远的东方、某位仙境”。它可以理解成类之身，带着
与造物主一样的手段，里，手段而已。生不灭的永恒则无，没必要真的只是一种印证”，拥有意思，这样物化之境开创一个放在那的世界就在灵魂中，但他们的所求并非如、观念也很有仙家达到“真仙想有则有、想无可以在不。中开创世界此
就像人们可画仅仅以做一幅奇异非一幅作画者求画本身的内，然后进入画中山的画证的是落笔的技法容。真正的山河。是一幅画，并非河游历，而，而并
同的道路了，不这并不仅仅是观念这就是仙家印证大天使。境界类似法的差异，也是修或看乘，或是佛门各就是另一条求证天、所求不枢大陆各神系的造物化自在天天，或是原主、或，行实证的区别。，若非如此，那能称之为仙家，或是他是阿蒙如今指引的各位
，看待创世神成就？”便是求证金趁机问道：“真仙物神，你又如何还有创世仙。而天枢大陆各古神系主之上仙家境界，阿蒙则既然句芒主动介绍了巅峰，再往上化之境，类造物主之造物
界——类神是什么否则已无路们在你的指引下，求证创世神了，他后也不会再你天国中的诸位大连想都不会想。但此便真的到了尽头所求如此，也茧自缚，求逍遥之仙家天使清楚，今新发愿彻底重修，之功却作会直接求证你如今的境，若更有所求，除非重系证人间之尽头，若是，开创神，有灵台化转可称适志。但如按你的说法可行。”成就，我并不金仙之属。至于创世句芒摇了摇头道：“
听阿蒙一介绍他就明样的仙家，头，所以也不知道。神灵的追求种成就，但无路可走。身为他这种念有创世神这有所求的话，那句芒以前的告诉阿蒙这是一条死并不了解还就是如此也罢便胡同。若根本不会起这白了，很清楚了，若更
了。终选发愿彻底重修，而你竟然一语就点破他们是头道：“句芒先生，您太对了！想当初阿努与经过了种种尝试才明白的，说阿蒙很感慨的点”的择了才重新安拉就是这种遭遇，最
知所证何道我虽未证道，却。”是道不同。“并非我句芒微微一笑：更高明，而
芒的处境与阿蒙界可能只相当于造物主句的追求没有做到，却清楚应的巅峰，但他清楚更高该怎么去做。是怎样的。他虽然还不同，虽然他的境
誓愿，伊西丝失败了创世神。功了。有现成根本不知天国之主，而是老的创世神做参照，了，达人的道直在自间的尽头，开创神系成他是一位开创者，并没阿蒙一为他们也许不是不想求证到自然的路可参照。道怎样求证天国之，而宙斯与阿蒙成有古当年的安拉与阿努更是才有神灵另发行探索，如此主，很
？”芒先生，您如到很关键的问题：“句接下来，阿蒙终于问何看待神力源泉之领域
句芒淡淡的答了四个字。”修：“鬼之法
。这回轮到阿蒙愣住解释了句暗中发现了一点就这四个字，像灵魂神来。闪光，不仅仙家”，在有回过”与句芒所称的“困扰大陆的“神灵理念之属；也解释了天枢了，端着酒杯坐在那芒与真水于一片黑；还解开了一直上一个的死结里足足有小半天没阿蒙思考的的不同为何自称并非鬼神有何本质
是之后，那所谓的有仙家本人，从未有过神力源泉之可无的！获得超脱永不论是否论是在成为神灵之前还生的成就，不之领域，根本就是可芒，而一缕心念化为句句芒的话像音，在他看来，神力源泉的那位领域却以人间为道场。是来自另一个世界的声
源泉之领域好处阿蒙已经。对“神灵”的用处家，从不刻意追求此道种种就不必细说了但他那样的仙。有意思的是，句芒也很神，自然，至于其很清楚，他如今就清楚，而且修炼的。还见过不少生灵是那么句芒并没有否定神力是埃居的主
怪，卖弄神通法力或，各类参杂当中，有阴神祠造社其恩，立祠造社以大功德者，百姓感念献祭。亦有人亡迹，指引或蛊惑在句芒所见的修行者人间信众立难辨。灵、有妖魔精香火牺牲祭之。民间巫蛊神祗众多间大成就、称异像神
神接引有缘；次为俯谓的阴神凝聚“汲取人间的灵魂见知进之道，这也就是神愿力修行，使成形、使精妖得助法力魂的力量”。亦有仙家仰天地累受人间香火，借，不失为众人心”。精却非神殿之用。立道场世见知，这也相立人间道场，类似天灵所谓的“修复灵当于神灵所首为传承法嗣、殿之效枢大陆之神殿，或有
以之得证左道者，非真途而专弄鬼神，则流于左道。。也，或可用之，却不可
时谓神取修复灵并不来源于此汲之后便可享有，能从中也彻底地位与利益的，在某些的成就声音、得本源力量九取级成就象征。力源泉之领域，候，它仅仅是一种听到这里到这里，阿蒙祷告的魂的力量、聆听查知神域中的想明白了一件事。所一切。但是神灵本身
塞特将荷样的神灵。证更高成就的一种主神助，但本身并，在神域中也几乎无所有真正的长进，他还是那比如荷鲁斯曾经是九联荷鲁强大不能代表帮变得很鲁斯赶下主神位之斯曾经在漫长的后，岁月中其实并没神灵的成就与境界。当不知。这可能是印神域的主神，使他
了主神时了解人间更多的事他的形神受伤的时候可以，才求证阿蒙成为了埃居的情。但他是因为成了天国帮助吗？当然有！当当然不是！界吗？不是主神，对他的修炼有恢复的更快，也可以随，之主的境
以借生命力。的区别。如来看，与这些神灵享有的生不息能让人们立祠献祭就的“神灵”没果推而广之，其实没用它，只要行，只是那样神域的姓质并无根本有点手段的妖有生句芒所说的鬼修魔精怪都可能称为神灵，随便之法，从手段上必要获得九级成就才
灵的时候，在这位仙摇头否定。何为神怪妖魅之属，他当然会过相当于温迪倒给真那些精他归入穆芸称句芒为神水的。所谓神力源泉之领所以域，在他眼中不为神把家的概念里，其实是那杯花蜜。？按句芒的理解，用者
言是“莫测”人而种信念，其实与。的象征。句芒所接受引是“太上之圣之神那神坛上的神像无关天枢大陆神殿中有云：“以道其神不伤人。”也就莅临天下，其鬼”，对是说显，太上于凡的指不神，为可称之“功德，世人接受的指引只是一的神灵，句芒认道”
也是结果。本源的们的成就已经很高什么在争夺神域神灵会成为？神域既是张神域。尽管他在做什么、又在追求力量可以修之法，而如今奥目的系诸神却的神灵，要看他林匹斯神鬼修之法。，但借重的仍是怎样不包含鬼、企图扩
每一次境界的突破，立神域，比如撒并非由此。要如此做，而是主要原因却听到这里今的埃居。并非他一定做了，也确实有很多收获和好处。冷城，比如如审视自己的经在回头想来，历，他也曾经建，阿蒙也不禁在重新但现神灵都是这么做的，他也就自然而然这么
流士建立波兹帝国神就是马尔都克或波旬知道那位大光明大光明神“自天枢大陆，世界”，完成印域推进到整个波兹帝国的事，也无。后马尔都克就离开了，将可能人理，他化身大马尔都克也明白这个道证之，好的是为了印证他开创的主要目在天似不再理会
一奥在思考这个问题，他到极致，那也是在追求之法扩张，将此鬼修证成就的极致，至于在也不好像隐约也，宙斯好似发挥他所怎么在意。人间的声望如何林匹斯神域，并向外要统而宙斯
阿蒙既然明白了，又的钱都为这样的神灵，就算再无必要的，就像一付出很大的代价。贪财，也待。他不想成么办呢？放弃神域是个人为了证明自己不现誓愿没必要把家里必然要谁证明。从另一个角度去看该怎，实扔了，这种事也没必要向强大也要等待一个契机域，但可以毫他仍然可以拥有他的神
仙家答宙斯的所求，却不能回答阿蒙追究像你这样的仙极致之上，还听说过更是什么？阿蒙在的境界高的成就吗沉思中又问道：，在金可惜的是，句芒能回“句芒先生，？”
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）（未完待续
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