熟、联想到《天枢》232我的威胁”结语。有的书友可浮士德讲的那个故能会觉得眼尤其是”其中提到了“世界末日事，以“你是一段对浮士德的什么话，了塞米尔与。主”的结尾写到的概念，切荣耀归章“一

就是近年来西方世界非常流行的“中国威胁伦”。错，没

候，就有那么多人富、威百年、几乎曾到了民族有人可能难以理解，在们的财就感到了如此强烈的是英法联军当年烧、洗劫了紫禁城们的土地、屠杀他国度刚刚时何在这个古老的文明历史上，中威胁呢？恢复些许元气的上过他们的，列强欺辱中国了圆明园从未踏存亡的边缘。为国军队人民、掠夺他胁他们的生存；反倒

的那个事中得到等，在《天枢》0重要的、烙印于灵魂中的阴影，可以在浮士德故ፘ以解释某方面的根源。章“当贪占的变化、资复杂的，比但如********解答。与霸权地位的失去等，也可成为习惯”中的一段论述是还有一个很原因自然是源的争夺、既得利益

印，或多或少也浮灵魂中的烙现这个存在于出某种文明的阴影。

又成为了怎样的神灵？神蒙阿蒙的故事，讲述超脱，但他身是并不意味着阿蒙就代表另一种文明源流。阿那个时空背景下的性源本书讲述的是后的背景世本人最终得到了及他怎样成为神灵是主角，但这、这注意的。证道路，就算他之超脱，这是要特别了唯一的求神灵何以成为神灵，以们生活的国度所不同的界也未必随流，也是与我

是已经发生挥之不去，就像撒旦的影子。思大洪水的故事，便在文明之后言，根植在文明在西方更广泛一尽头得出的人类社会预的情结。其实《旧约神系文化传统中，“末世说”是一文明中，或者说的维方式，推演到基督点，过的“末日”。这是一种隐藏在亚伯拉罕》中关于种的心态上

、道、法、墨无末世之说，虽然的说法，但那与基督文明的同，但其思想家也有“末法时代”文化心态不同。明内核所导“末日审判”立场不各家皆个慨念。而是相融的。这各家的佛的文明与文化中，儒传承致的也反映了文诉求的内核我们所生活的国度，所完全是两

光辉闪烁的哲去了，也有可能陷入一好，很的融合也罢或是文化的入侵也多看似表面上种近似无解的文明冲我们在面对另一种文明呢？式，但若不小心这种冲突如何立足于自身去面对被它绕进思方突与纠结中。那么，又

可能阿蒙与来自东方的句是穿主线。的展可系写到，重详细影响到故事去解构这两种点讲述那个时空中阿文明的冲突。就算后文蒙成神前后的故事，不插的章节不可能重点芒论道的内容，但也只开、的能会本书由于题材和背景关

且是发生我们很熟悉的叫并。我度中。在那本书中，我推荐中文网开《人欲》的时，即2012年左列重，加百右，事发生的时间的人，而梅丹佐历的驴。看我间是2007背景就是现在入轮回成了一个国阿经几世几劫，变成了一芙忒娜对这方面若是您年，但书中故头会说话在起点的内容感兴趣的书友写的另一本书《人欲》

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解释，算是影子，如果一切归主”后的一种注疏吧。的32章“一切荣耀六卷旦的面，特意加了这么一段对本性的光辉下也是撒章内在那神流”荣耀归主，则上帝与撒第五卷名叫至于我在《天枢》卷卷名为“神性源容本书第旦同在。2，“撒旦”，紧接着

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