事，以“你是胁”结语。有的书友会觉得到了“世界末对话，其中提其是浮士德讲的那个故尔与浮士德的一段米我的威日”的概念，归主”的结尾写到了塞可能《天枢》232章“一切荣耀眼熟、联想到什么。尤

没错，威胁伦”。就是近年来西方世界非常流行的“中国

些许元气的时候，就有欺辱中、几了民族存亡的有人可的威胁呢？烈当年烧了圆明园就感到了如此强地、屠杀他们边缘们的土。为财富上过他能难以理解，在历史上乎曾到，中国军队从未踏刚刚恢复那么多人何在；反倒是英法联军、洗劫了紫禁城，列强国百年的人民、掠夺这个古老的文明国度他们的、威胁他们的生存

如******天枢》0原因自论述，也可以解释士德的那重要的、烙印于灵魂得利益与霸权中的阴影，可以在浮方面然是复杂的，比**的变化、资14章“当贪占成为习惯”中的一段地位的失去等等，在《的根源。但是还有个故事中得到解答。某一个很源的争夺、既

的阴影。也浮现出某种文明多或少这个存在于灵魂中的烙印，或

空背景下的神性源到了超脱，但他身后，就算他本人怎样成为神述神灵何以成为阿蒙的故事，讲神灵，以及他必随之超并不意味着阿蒙就代。脱，这度所不同的另一种文明是主角，但这是国个时灵、又成为的背景世界也未最终得本书讲述的是源流。阿蒙流，也是与我们生活的了怎样的神灵？这是那表了唯一的求证道路要特别注意的

这统中，“末伯拉罕神系文化传得出的人类言，根植亚实《旧约》中或者说的更广泛一点，就像撒旦的影子。关于大洪水发生过的“末日”。去的情结。其是一种隐藏在文，在西方基督文明中，在世说”是一种挥之不社会预在明之后，推演到尽头文明的心态上思维方式的故事，便是已经

、道、法、完全是两个慨念。墨各家皆无审判”的文化心态这度，所传承不同，但其思想也不同。”的说法，但那与基致说，虽然各家的立场的文明与文化中，儒末佛家也有“末末世之国诉求的内核法时代是相融的。日督文明的“反映了文明内核所导而我们所生活的

进去了，也有可能我们在面对另一种文多看似表面上光辉闪去面对这种陷入一种近似无解的方式，但若不小心明的融合也罢或是文思烁的哲化的入侵也好被它绕，很突呢？如何立足于自身中。那么，又冲文明冲突与纠结

点的展开、影东方的句能会写到阿蒙与来自响到故事可本书由于题材和背景明的冲突。就算后文的中阿蒙成神前后的主线。关芒论道的内容，但也只是解构这两种文可能详细去系，重点讲述那个时空穿插的章节不可能重故事，不

的人，而梅丹佐007年，但成了一个叫阿左右，并且是发成了一头会说话的驴开《人欲》的时间是2芙忒娜年。我在起点中文网中。在那本书中，加百容感兴趣的书友，。是劫，变现在，即20书《人欲》生我们很熟悉的国度若是对这方面的内我推荐您看我写的另一本书中故事发生的时间背景就列重入轮回ፖ历经几世几

这107章“趣的话，推点只读《人欲》的锐”以及106章“如果您时间有限，可重蠹贼”到201章Ꮈ“容身离悖方挫四章，如果您对整外无个故事也感兴同时说声多谢支持！枭鹏连席谈经传”荐您阅读全书，银炉照破雪炭0章“何邦内光”到

，如果荣注疏吧。接着解释，算是对本章内容性源流”，紧一切，在那神性的名叫“撒旦”“一切荣耀至于我在的的一种归第六卷卷主”后面，特意加了这么一段。本书第五卷卷名为“神光辉下也是撒旦的影子撒旦同在《天枢》232章归主，耀则上帝与

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