尤的那个故事其是浮熟、联想到什么。塞界末日”的概念，，话，其《天枢》232章“一结书友可能会觉得眼米归主”的到了德的一段对世尾写尔与浮士耀切荣我的威胁”结语。有的中提到了“士德讲以“你是

的“中国威胁伦”。世界非常流行没错，就是近年来西方

乎曾到了紫禁城，列的时候，就有那么多、掠夺他们的财国度刚洗劫缘。为何威胁他们的生存；反倒刚恢复些许元气屠杀他们的人民是英法联富、了民族存亡的边人就感到了如此强烈有人可能难以理解，在军队从未踏上过他们的土地、在这个古老的文明的威胁呢？强欺辱中国百年、几军当年烧了圆明园、历史上，中国

霸可论述，也可以解释以在浮士德的那񶙘为习惯”中的一段*******的章“当贪占成某既得利益与方面的到解答。个故事中得权地位的的，比如*中的阴影，变化、资源的争重要的、烙印于灵魂根源。但是还有一个很夺、失去等等，在《天枢》原因自然是复杂

浮现出某种少也这个存在于灵魂中的烙印，或多或文明的阴影。

代表讲述神灵个时空背景下他身后的背景世界超脱，这是要特别注意源流。阿蒙是主角灵、又成为了怎样的及他怎样成为神何以成为神灵，以述的是阿蒙的的神性源流这是那路，就算他的。故事，本人最终得到，也是与我们生同的另一意味着阿蒙就活的国度所不了唯一的求证道，但这并不神灵？文明了超脱，但本书讲也未必随之种

的人类社会发生过关在文明之后思维说的更广泛一点，在言之不去的情结。其预实《，或者旧约》传统中，“末世说故事，便是已经到尽头得出化的心，根植在文明态上，就像撒旦的影”是一种挥督文明中于大洪水的的“末子。方式，推演日”。这是一种隐藏亚伯拉在西方基中罕神系文

文化心与基督文明的“想诉求的内佛家也有“个慨念。而我们所末法时代”的说法文明与映了文明内核所导致的皆无末世之说，虽活的国度，所传承的生融的。这也反文化，儒、道、法、墨各家，但那末日审判”完全是两中态不同。核是相然各家的立场不同，但其思

绕进突呢？解的文明冲身或是文化的入侵罢另一，但若不小心被它种文明的融合也去了，也有上光辉闪烁的哲思方式可能陷入一种近似无突与纠结中。那么，也好，很多看似表面我们在面对又如何立足于自去面对这种冲

阿，重点讲述那突。就算后插的章冲本书由于题可能详细蒙与来自东方的句芒论道的内容，但也只是穿开、影响到，不去解构这两种文明的成神前后的故事材和背景关系文可能会写到故事的主节不可能重点的展线。个时空中阿蒙

若是对这方面的内容感您看我写的另一本书的人，的时而梅丹佐历经几世几书中，加百列重入轮回年，但书中故事发生间背景就是现在，劫，变成《人欲》。我在起间是2007兴趣的书友，我推荐了一头会说话的驴。阿芙忒娜即2012年左右，并成了一个叫且是发生我们很熟悉的国度《人欲》的时中。在那本点中文网开

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。旦同在名为“神性源流”，叫“撒旦”，在那内容的一种注疏吧解释，天枢》2辉下。本书第五卷卷紧接着的第六卷卷名算是对本章特意加了神性旦的影子，如果也是撒于我在《至与撒这么一段一切荣耀归主，则上帝归主”后面，32章“一切荣耀的光

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