山前第八十回七八个星天外两三点雨

四妹袁杼、堂妹袁棠并秀外慧中的才女。袁，个妹称“袁家三妹”坷，少福袁机，字素文，枚称三袁枚的三妹，与妹“而皆多坎。是泽”，以袁机为最

里，自幼喜好在一南比亲章夫人是知袁枚她大四岁，家，练识女性，闲暇爱读唐诗读书全的姑娘。针线补贴家用。哥哥，有时随袁枚听老等地为地方官做庄秀丽，是位才貌双导袁枚读书。袁机在这样的家庭环境，但是请教师指肤，高挑身材，端师讲课，学到很，但大部东、里虽穷袁父是一位幕宾福建习写诗。她生得白皮多历史知识分时间忙于家务，做起生活。母，在湖幕僚，没有机会和子女、云南、广

苏沭阳阳县去了沭乾隆七年，袁枚任江幕，。袁一家人父不再处经济好转知县，家庭衙署。

离开衡阳的袁父赶去愿结为亲家宾。雍令、如皋人高清处做幕男儿，早年，袁父曾在衡阳现有已你三女儿没订亲，我妻，妻孥下狱，其弟锁，定下娃娃亲。清救出原东家家属果然死，有亏空身孕，若生。袁父答应了。此时袁正元年，高的情义，说不成，业高八解救八为感谢他。高生了男孩，送来定亲金机约周岁。后高家

矮小弓背，斜锁啼哭，不吃饭，她袁机不要眼，性情暴到如退亲。袁往苦海里跳，但皋成了亲高家相貌不扬，，我字(，于是伪称孩子有治一而终，表示：夫婿有机认为女子只能从的父母没了主高家的儿子叫绎祖，退亲。又来人说明高绎“疾袁机廿五岁时，从沭阳不祖不成材的实情，希望卷五○九）。她拿着金（光绪(杭州府志)卷一五四、《清意。后来八气得把他打得死去活他成了亲对不住袁家来，感到若为。躁狠毒，不走正道，高史稿》侍)之；死，我守之”不好的病，商量她“闻如不闻”，坚持

品不端，了抵账。袁机被逼无来顺受。高，一面逃到她卖意见她做针线，她奈感化犬丈夫。袁机严重祖残酷虐待她，她则逆把母亲牙齿打折；更自己如何克尽妇道，请人报告娘家。乾隆十她手打足踢，婆，拿火灼她，对袁的是高还要把尼姑庵，一面想着不，并把她的作品毁孝敬婆母，写诗词母来阻止就停止女红；高不要她赶到如皋打官司，判决拿棍子打她杭州老家。离异，把袁机领回三年，袁父愿拿她的嫁奁做赌资掉，她则不再吟哦；高深得婆母喜爱。高绎，高竟赌博，机早知高绎祖人，输光了，

字也住江宁随园，吃斋个女儿由袁枚抚养，长大此袁枚以“问”形容她（，袁机精心照料，讲有两教益，有枚字举家师，有许多掌故袁听着都很新鲜，受到跟随哥哥侍奉母亲，客氏。《小仓山房诗集》卷十说各种故事，替女，一个哑女阿印，念佛机才识高明时夭；另一书柬。家里人读书常请教她，因闷消烦。袁袁枚生病时带在身边，想方设法教请她。每当章太夫人、，自号青琳居士她识字、绘画，早他们解代写袁父丧后，袁机五）。袁机育识后出嫁金陵章

二十四年，享年四十，收入《小仓山“袁家三妹为三从四德女袁来，根据她的为人，可遗稿》录其诗词，编辑刊刻机死于乾隆高绎祖死于乾隆二十三年，袁岁。袁机死后，袁枚收房全集》中，为子作传的书。以想像这是《素文女子机另作有《列女传》三合稿”之一。卷，惜未传下

外甥陆建评论袁机：

史侍班姑。白雪裁诗陪道蕴青灯说，

贤明岂但闺秀，儒《哭从母》)难逢此士夫。（《雅称湄君诗集》卷下

天的中象今的女子，大约在国，找不着了。袁机这样异史氏曰：

道：“世间竟昭目注九觉红儿所说的扬善范却在这来劲，再：“天佑善人。方外之红里空谈玄论不如的高绎祖，此时乃乾隆十六年应你之大道’投了。”道长，道：“依道长所言，青琳：“该‘无为’，逆来？”居士岂不是有了范昭的支持，更加彩凤随鸦，明珠暗还得依？”‘有如此混帐王八蛋，还那个猪狗，，袁机三十二岁。颜薄命，？！当诛之。可怜顺受，方为‘玄拍茶案，愤然道长，问无为’而行红儿将袁机的不是不是个男人吗？”范昭一道长不去教训教训你说，好人这么命苦，幸遭遇说了出来，问人也讲除恶

看，袁机孟子说，‘无恻隐之心之非人也；无羞恶有所耳闻。不过，贫道甚广，茶楼酒肆多不悛心，非人也。当初舜此身得之于父母，当“青非人也。高家为之耘。其亲。”道长问之笑，道：“虞舜，性至烦？！依贫道’高绎祖自小忤逆父议论，贫道亦有所琳居士的苦事想请问有人，尽人子之孝也。孝。流传人也；无辞让之心，非，二位以为虞舜何故？”九觉哈哈一为之耕，鸟孝感如此。虞明言相告，袁机定要以身妻之，岂非自找麻象傲。舜耕于历山，有象”红儿小嘴一撇，如何？无为’，听任高家退就应心，非九觉微微一笑，道：道：“圣帝大舜，二人也；无是非之然父顽，母嚚，弟，十四孝之首，该‘母，怙恶

年华的才女，为贞吉父诺守信约问道：“道长此言差熊薄袁？”昭问道：“《易•恒》何熊澹仙，兰心蕙质，赞想起陈慧殊，终也。’道长何解才女尝不是如此，何厚。”范昭：‘妇人贞吉，从一而矣。高绎祖自小顽恶毁了两个花有言？”九觉道：“如皋有样，陈遵自幼痴呆，都自愿嫁痴也。此为呆丈夫陈遵，虽红儿一听，傻眼了。范凄苦，可尊

九觉反君’，何故？”问：“孟子讲‘事君’，并不讲‘忠

系呢？”偏离孟子的原‘从一终’有何关说的‘事，道长，这与仁。不过灭之者是道是义了。按孟子天下；而后世儒者宣扬安仁富民而的说法，夏君孟子的‘忠君’，已经子应当帮助君王君’，是指臣范昭想了想，道：“，辅之者为‘贼’，于暴桀

何能相愿妻之护之，是范昭道：“我明，如遵痴呆，熊女自为似，根本却不同之，是为愚；陈绎祖非人也，不可妻，自愿妻觉得红颜薄命，令人挽，道：“高白九觉微微一笑袁女提并论？”信。两者表象相惜。”了。不过，总

眼凡胎阵哈哈大笑，果，诸多评”位肉，看不穿其中的因来世果世少善恶因缘是说此。两前世因，今生受者是，岂不知生生世世轮只是就事论事罢了。，今生作者是。即。佛教有言：若问说，也：“常人只痴迷于此一；欲知九觉一道回中，结下多

。贫道给我们说说袁行法高深，道：“自孟之道即可。”有些不悦，道：由，不自由啊。”范昭所说饮了一口茶人俗之人，遵循孔一动，问道：“道长道也不应该这些事情觉道：“贫道失方外人，方外兴衰，个人荣辱，不为处之，人外“如道长和熊氏的前世话当说与方善积德了吧？！”九因果。”范昭心听。故友乃世九觉，过，在贫道眼里，世道，凡事无，岂能说于你听？！不氏言

九觉不可说，若是让袁枚来评说道长九觉弄他人。天意，天意也。若是无袁浮华男女岂能受之蒙长不说前世因，也。”摇头，道：“小话。袁枚此人，捏造些文字来糊不可说。”红儿掩着一丫头别想套贫道红儿眼珠小嘴，笑蔽！走也。”的天机不可泄漏，道一转，笑道：“古圣无此言。袁枚，可好？”道：起身笑“袁枚放言，‘道统’道长身份可疑，无存果，给我们说说今世二字，是腐儒习气语，女与熊女之悲苦，枚自己尚不清楚，便何为道？何为统？袁道：“小丫头妄言了。

昭叫步，儿轻，不红儿噗哧一笑，道：，道：“天意使’，何意呀？唤，消失在官道上。任凭范嗯一声，问“道长自，道：“起道道：“少，只行得十余是婢子不好，惹，息一声，道：“爷，貌似道长亦不喜”范昭想可说九觉一甩衣袖，大长，‘不可说道长好啊。”道长连说两句袁枚恼道长生气走了。”范枚。昭道：来了？”范昭笑了起来然，是不可说好少爷‘不可说’步流星，走出亭外“少爷怎么学坏，请自辨之。”欢袁学道长好，学了想你别责怪自己了。”红个要走，就是不应。红儿叹便

也。‘我能为君约今是辅，而求为之强战下，不能一朝居也。《孟子•贼也。贼也。，虽克。’——今之所谓谓民，古之所地，充府库。’——之所谓良臣君不乡道，不志于仁，也。由今之道，无变注：孟子曰：“今之事桀，战必与国①与之天》，是富桀而求富之良臣，古之所谓民今之俗君不乡道，不志于仁，告子下君者皆曰”（：‘我能为君辟土

志行仁，却去想法。从如今这样的道路又说：‘够替国君邀约盟国，每说：“如译文：孟子立志行仁向往道德，不立俗习气，即子，正都是去让夏桀富有。。国君不向往道德，不这等于是去帮助夏桀古代所说的残说的残害巨法让他我能害百姓的人便把整个今服事国君的人参考百姓的人。国君不是，不改变如今的，却去想如今所说的好不稳的。：‘我能为国君开拓说土地，好臣子，正是古代所他富有，这等于让充实府库。也是一天都坐风走下去，’如今所说的战一定胜利。’武力强大，天下给他