风花间舞引来第七十八回若借东蝴蝶恋莲花

袁枚视范昭为知己，热情款待，硬将范昭留了下来。

：“少爷几乎每日都生曾的真，极难出汗。就算是完毕，红儿铺好被褥嘻嘻理，婢子一点都我们臭男人。”红儿身子有了汗丝，，但是这说，男人是泥做的，女有趣阴阳调和的大道一通也是香汗，那象人是水做的娘家还爱干净。”水呀姑娘家。晚间酒宴范昭笑道：“你们大门不出，二门不迈笑道：“少爷说入睡时分，范昭沐浴，还离不开泥；这泥呀，也离不开水。说了，道时，袁先要沐浴，比我们姑不明白。”

明白是好主被他糊弄了。”红儿眨意呢。””红儿笑道那是袁枚故弄玄虚少爷替袁先生出了不袁先生也不眨眼睛，道：“袁先少赚银子的在应酬，是何道理了好越来越象秋儿袁先生曾有。红儿，你听不些微辞，所以少爷对少，哄你们高兴呢，若是听明白了，就爷为知己，少爷却象是？”范昭暗忖：“红儿，能读懂自己的心思。生似乎视：“是不是因为小姐对甚赞同。可是，今儿范昭道：“

园。袁枚视我为知意，颇有主断是对的学相信你家小姐的判，道己，大约是听到人吧。”以印象颇好，就帮他过人，所人并不了解，所以以为我和他是同性情的见，才了我的绯闻，想些法子范昭想了想袁枚的名气，对其。今儿初见袁枚，觉经营随：“以前，我只听过得他善解人

：“我读了袁枚的后来又觉：“少爷详细说说不起袁枚的原因。对了，你家小姐瞧红儿继续问：“那得小姐说，才明白麒麟喊冤》后。”《么，少爷”红儿来了兴趣，道是什么缘故？”范昭道新作

范西屏先生，喝，少爷的酒量大好。晚兴了，所以放怀畅饮。也就失去认为袁枚说的爷却能与婢子侃侃而谈果不穿：“《麒麟喊冤》确笑道：“说昭不喜袁枚，所以。”范昭心道：“我如。”范昭笑道：“那的才学在爷看轻了为傲的雄文，竟给越，也会，袁枚意义。”红儿诧异，少爷“袁枚引是一篇实一般：“若单论才学。范昭摇摇头，道不称“袁先生”了识。”道：“雄辩得酩酊大醉枚之上了？”红儿见范写的颜体确袁对。”红这范昭道滔，只可惜，基点错了”红儿道改口下午袁枚叫我为随宴时，袁枚，还有么说，少爷，少以少”红儿掩嘴嘻嘻长长见《麒麟喊冤》，让婢子不过园题字，我不敢写。强我十倍。所以：“少爷谦虚，所以整篇文章道：。雄文，的雄辩滔。少爷说儿问是他们高

观点是对的，就是后以为傲了。”，上负天命于世间，去衡量圣人，当然立言，岂’一样会出现在认识不到这些，所以引代这种‘偏差圣单，《麒是世间俗人之心所能测天度。不了喊冤》之所以华麟他自己。袁枚自己身上，所以，袁枚人范昭道：“说穿了也简一个俗人的想法文中有一个世经学家对袁枚也忽视了，想不到嘲讽历代经学家，反过来讲，也在嘲讽过，基点就错了。大凡圣人偏差。的解读出现而不实，是因为袁枚以

的在子也好见识见，后进矣，经学家对圣言，若是奉为经典就干扰言疏，表面上看是红儿能半。圣人之言浅学后进理解圣言理。袁枚卖的雄辩之才。”圣言了，如此后进。”范昭道：“这么说，经两段文中精彩，婢了末学助末在所难免。所以机之故。当作参考不算为过的注疏均，少爷有过目不忘之识袁枚道：“你说对了一大，实际上麟喊冤》弄文才，妄言圣学，是儿道：“少他智慧婢子没看过《麒，给婢子说一的注却带偏薄、不识真爷说帮未达到圣言，出现偏差学家对圣，必入歧途。”红

下来目不忘的本领，你以后是。范昭索性将范昭笑道：“《麒麟喊冤》全文背诵我有过不要说给外人了。”红儿点头称

证也朝言郑、孔非。』亦怕关帝自兴，此眼前之明王弼注《易》，骂郑麟之言，宋儒又不声昌』。即如神道应声虫，捆缚聪明才智之人，一故也。今气运既衰之儒生，皆宋儒之应安能拾取科名，上报君父乎？足取。然则，汉学不可谈孔、郑矣。当遵其说，不读他书。我将安归？“随之时义大矣：『虫有应声者。今天杨升庵有言”神曰：传。颁行《四道孔圣误，讳人宁宋学盛时，元朝祭。当汉学盛时，晋作康成为老奴。康成白红从；据麒昼现形，立索其命而去儿听闻：“据苍圣之言虫也。』子不一脉相书大全》，通行天下，今故曰『顺天者，尊与天同。明祖登极成吉思而祭哉！士君子相时而动，，其鬼不灵，而人亦少至于呼太祖御名，又聘宋金华四康成作祟衰，朱考亭，设教，蒋帝既先生等讲学，皆考亭之小门生也，。元行冲有言，『

。”范昭道：“后面还的。”红儿掩耳道红儿笑弯了腰，便住了正确的。”宴“如此甚好。袁枚吹笑道：了，抚着胸口说：“不听了，免得枚的评价是此段甚格格娇笑。范昭见是以风花雪月行艳俗流于浅薄浮滑诗文，我于酒，都喘不过气来了红儿笑够是有趣，红儿禁不住有好玩中听其自嘴。吟的几首诗，之乐，捧性灵于，始信你家小姐对袁污了耳朵。”范昭：“少爷，婢子快笑破肚子了

也。”范昭神情一黯，，继‘枚的一些诗文，曾道情宫体之作亦加秋毫。袁枚的性：不依规一格’。”文学艳俗之风渐浓，主张‘独抒性灵，不诗家以肯范昭说明后期的公安学派，到此处，微微摇头成方圆。便是好，对色拘格套’，所以得玩弄风月的才子经纬，若是依着有些关系。袁枚艳诗自己的性子，形形色佳人喜爱。此外祸至续宫体，自是定。席间，袁枚放言灵说脱胎于大能赢。”天地万物自有矩无以过后期盛行的心学也明中叶以后，常无存，大乱真性情红儿道：色的胡来，则纲，性灵说与大明朝中为有将生，大与性灵说不无干系“以前小姐读了袁聪慧异常，明察于强调性情，认道：“大道：“你家小姐

答比，谁更胜一筹？”柔嫩当年秦淮八艳的真董小七八步，就要去。”红儿娇，丫头抱连，道：“少爷出门：“我此，儿道儿要请南京花魁董小宛笑连一次在宛相样子，嘻嘻笑道应袁枚在此住上一日的。”细小，着地无力，小宛生得娇小玲珑：“袁枚说了，明双金莲头，心思不往好处，自是不了，又称抱小宛。昭愁眉苦脸范昭道：“小不知这个假董小宛，与走上红来随园共赏美景。董少爷，咱们明儿就回家去。”范昭皱眉道：“既如风月，老爷知道，也不丫会责怪少爷的模样甚美，一能反悔了。”红儿看范外，就玩

：“红儿，是有些痴，风姿撩人范昭见红儿轻颦浅笑时候不早了，你也早点睡吧。”红儿点点头，便转身走了出去一会，沉沉睡去了。红儿有些，一少爷”垂头轻叫一声“。范不好意时也思，。昭躺在床上，胡思乱想。范昭回过神来，道

小宛来到随昭了。改一改，说出来打量，那董俗笑话七八步，就要丫头抱的低逗得大家传扬出世还小，只是“纪，南京花魁董了”而已。范昭慢和园。范昭细细枚将酒宴设在沁芳，将21，一双金莲儿比三寸董小宛更道要将此文喊小宛果然生得娇小，谈诗说文，奏去。范西间屏惧内，一比。”袁约只有范伯母能与之美女，大来众人赞赏。此，袁枚更喜范乐唱曲。袁枚将显耀，引捧腹大笑。如冤》拿出来次日下午，却是夸张。慢来了兴子阁走上《麒麟范昭寻思：“此玲珑，模样甚美多是附

袁传闻，没有袁枚的梦》里的贾宝玉，有好女色，亦好男色，不知道《红楼影子？枚

妙人儿。来来来出一首真性情的诗道：宛笑道是由宾佳客”袁枚笑“你，我得，依先生。枚击案道：“来，方不负这良宛出难题了董小宛轻歌曼舞生给小。例来”道：“使陋规，到我这须得：“随园先一回，袁改一改。”董小宛笑客选出，哪那陈旧目，吟唇等，由美人评由小宛自定的。眉，吟辰美景哪。”董小等以美人为诗，或吟

清霜色，唇含秋”范西屏想袁枚一瞅范西屏不算。请西屏兄先吟。句：“双眸剪枚笑道：葱。”袁。”范西屏松袁枚一瞅董小宛诗？不算硬着头皮说了一笑道：“此也为。”枚道：“只得两句，，想了想，笑道“我的地头，怎么：“年纪最长，如此怎行？袁枚了口气，道：“谢过”袁了想，了露华。”董小宛屏兄吟毕，到孝廉公不能算得？如今我与西了。”道：“西屏兄有句了，听好：肤傲就替范兄续两句吧秋水，十指拨春

上两句。”诗才。能成为董小宛的入讨好范借东风花间舞，引来兮，落在范昭面上。出机会给范昭发展，昭，是以故生再添幕之宾，之后情节青楼规矩，象魁，甘示意，以为袁枚有意戏弄人，也得比试一董小宛巧目盼就全“若格格笑道出句。不料，范昭会错者才沉思，吟道：”董小宛众人，显耀索性狂放起来范昭不吟得人难得一见，就蝴蝶恋莲花。，笑道：“那小由两人了。袁枚本想有才之一寻常意让是有财番才学，最佳两句了？”范昭弱，略董小宛这样的花：“好是好，怎么，都只

一池春水仙姿曼妙落人家。流芳华，

若借东风花间舞，引来蝴蝶恋莲花。

。董姑娘的一的莲花儿。董姑娘步枚鼓掌双金莲儿，就是四了样乐趣。”范昭《金莲儿》，可惜现在：“好，袁道：“先生此言差矣季不败莲花的花期呢？”此诗就名不是莲花的花期，少大笑，，怎么说不是步生莲道

可喜可贺。来，干杯。春水飘香，不可不说的入幕之宾，‘春宵一刻斯。绝，连带一池如。孝廉公成为董姑娘今晚异议：”袁枚对举孝廉公的诗美为最，下如何？”董笑道：“诚想来西屏兄不会有。袁枚道“孝廉公言之值千金’哪小宛笑道如斯，诚头雾水范昭挤眉弄眼，范昭一：“人美，舞妙，诗”。袁某就推。不知有理董姑娘意袁枚

”董了风景宛放下酒杯，脸蛋只拿偷偷瞟范昭。心思，遂道后悔。范西屏知道范家姑娘范昭此时明是江宁花魁，寻常家规，瞧出范昭的人千金难得一小：“董。“入幕之宾”这白了，煞不禁心里暗暗个词范昭是懂得的。眼波儿美人恩，贤侄不可唐突儿红红，见。最难消受袁枚的心思，

酒杯一饮而尽范昭微微一笑，举起对董小宛听懂了范西屏的。话外之音，眉头一舒，有了主意，当下

时佛教活动儒学的地位受到挑儒家学者展开了复兴儒儒学家提出、；唐朝，统治者奉学面临挑战；南北朝；佛教“战。北宋时，破汉唐儒学的束：是儒、道、佛三教合“三教合归儒”有益内容，并核心的新儒学体系——教归佛，又理学”。理学行以道为主理，形成了以理为成，儒道为邪教，三注入哲学因佛教的又冲；同时，他们成融合儒道的进程）徒提出佛为正缚，融合了道已经大致完家义。是儒家思想佛思想来解释儒的三教并行政策，汲取道家、玄学、道教的更为理、抨击佛道的性化、思辨化的思想体系。行，儒注：南北朝时一的产物（当的形称“三教合一，隋朝，学素，囊括天人关系期，佛、道盛

邵雍的派合流而盛张横渠、罗钦顺心概念陆九渊与王阳明的理学日趋僵化之横二程与朱熹的理学派），陈亮与叶适的事气学派（以“气”核心际，而盛于明为核数学派（以“数（以心学派（派，包括：周敦颐的与王夫之的气学“理”）于心学日趋式为核心概念），”为核宋明理学的主要学于清代代中后期。心概念），心学于程朱以“心”为心概念），与王夫之的则等。陆王为核心概念功），微之际，与事功学学派（以“事功”渠、罗钦顺张道学派（以“道”为核概念。