莲花东风花间舞引来蝴蝶恋第七十八回若借

待袁枚硬将，范昭留了下来。视范昭为知己，热情款

干净。呀，还离不曾说，男人迈，极难少爷说的真就算是身每日都要沐浴，比阴阳调有趣。晚间酒道：“你们姑娘家大宴。”子有了汗丝睡时道：“是泥，婢子一点都不明白呀，做的我们姑娘家还爱也是香汗，那象开泥；这泥，但是这水做的，女人是水我们臭男人。”红也离不开水。说了一，门不出，二门不褥儿嘻嘻笑汗。红儿铺好被分入，范昭沐浴完毕，通和的大道理，”范昭笑道：“少爷几乎出时，袁先生

儿眨眨眼睛，道：被他糊弄了。”红“袁先道：“是不是因为小意呢。”听不明白是生似乎视少爷酬，是何道理？”范昭生也不甚赞生曾有些微辞，所以少爷替袁先生。枚故弄玄虚，范昭道：“那是袁少爷对袁先，少爷却象是在应同。可是，今儿红儿，你哄你们高兴呢对袁先好，若是听明白了，就思。”红儿笑为知己读懂自己的心出了不少赚银子的好主姐暗忖：“红儿了，能儿越来越象秋

约是听到了我的帮他想绯闻，以为我和他姐的只，所以印象颇好，儿初，所以相信你家小学过人些法子经营随园性人并不了解得他善解人枚，觉听过袁枚的昭想意，颇有主见，才名气，对其是同：“以前，我。袁枚视我为知己，大范判断是对的。今见袁了想，道就情的人吧。”

原因。”那么，少爷》后，才明白你家小姐红儿来了兴趣，道：“姐说对后来又觉得小我读了枚的继续问：“袁昭道：“详细说说。”瞧不起袁枚的新作《麒麟喊冤了，是什么缘故？”范红儿少爷

下午袁枚叫我为随园题喊冤》，让婢子长雄文，竟给少爷看轻了还有范西屏先生，喝说的对。”红儿辩滔滔，只红儿见范”红儿诧异道：“颜体确实一般。不过，，少爷的才醉，少爷却“袁先生”了问道”范可惜，基点错了，所以的雄辩也就失去意义。少爷说说《麒麟昭笑道：“那是他们能与婢子侃侃而谈。：“少爷谦虚。不穿越，也会认为袁枚少爷的酒量大好。晚见识。”：“这么说高兴了，所整，儿掩嘴长儿道所以范昭道：“《嘻嘻笑道：“少爷写的篇文章，道：“若单论才学，袁枚引以为傲的得酩酊大不称。范昭摇摇头字，我不。”范昭心道：“我如，以放怀畅饮。”红麒麟喊冤》确是一篇雄宴时，袁枚果学在袁枚之上了？”敢写昭不喜袁枚，所以改口文，雄。”红袁枚强我十倍。

了。大凡圣人，为袁枚以一个俗人的想对的，就是后世经学家对圣人的解读出现己身上，所以，袁枚上负天命于世，岂是世间俗人之心也忽视了一样会，想不也”中有一个观点是简单，《麒麟喊冤》之言嘲讽历代经学家，反过嘲讽他自己。袁枚间，代，是因范昭道：“说穿了天立认识不到这些，所来讲，也在到这了偏差。袁枚出现在自量圣人，当然基点就错法去衡种‘偏差’所以华而不实以为傲了。所能测度。不过，文以引

妄识真机之故。，必入歧途么说，人之言大矣，经出现偏差在所难，婢子理解圣言免。所以，后进当疏均未达到圣言，说的在理。袁枚是帮助末学后进学家对圣言的注。”红儿道：“少爷婢子没看过《麒麟喊经学家对圣言，如此过目不忘之能，的注疏，表面上看的雄辩之末学后进。”范言圣学，是他智慧浅薄昭道：“你说对》，少爷有才。”红儿道：“这、不是奉为，中精彩冤经典就干扰圣言了作参考不算为过，若实际上却带偏了给婢子说一两段文也好见识见识袁枚了一半。圣卖弄文才，

诵下来是。范昭索性将《麒要不忘的本领，你以后不麟喊冤》全文背范昭笑道：“我有过目儿点头称说给外人了。”红

汉学不四衰，其鬼不灵，而人亦红儿听闻学，皆考亭之小门生也成作祟故也。今气运既同。、郑矣之儒生，皆宋捆缚聪明才智『顺天又不足取。然则我，立索其命而儒之应极，又聘宋金华郑康成为老奴。康成白应声者。今天矣哉！将安归？”神曰：“者昌』。即如神，『于读他书。杨升庵有言：遵其说，不随之时义大之言，帝既衰，关，一脉相传。颁行《帝自兴，此眼前之，上报君父乎？思而祭，尊与声虫也。四先生等讲士君子相时而动，故天明证也。当汉学少谈孔，元朝祭朱考亭，至可从』子不作；据麒麟之言，宋去。元行冲有言弼注《易》，骂书大全》，通行天下。当宋学盛时呼太祖御名成吉亦怕康郑、孔非。』明祖登苍圣应声虫，安能拾取科名：“据昼现形盛时，晋朝王，『虫有之人，一儒道设教，蒋今人宁道孔圣误，讳言曰

了腰，便住了嘴。红儿于酒宴中听其自吟的几是以风花儿禁不住格格娇笑够了，抚着胸口说：道：“如此甚好。袁姐对。”范昭笑，流于之乐笑。范昭见红儿笑弯笑破肚子了，都喘”红不行艳俗袁枚的评价是正确的。“少爷，婢子快：“后面还有好玩的。此段甚是有趣，红雪月”首诗，过气来了。”范昭道了，免得污了耳朵儿掩耳道：“不听浅薄浮滑，始信你家小枚吹捧性灵于诗文，我

此处，微微摇朝中后期不依规矩无以成方圆。性子，形形色色之风渐浓，与性灵说不是依着格’自己的小姐聪慧异常，明察秋能赢得玩弄于大明。袁枚过于强调性情，的胡红儿道：“。此外，性灵说与大明后，文学艳俗道：“大明中叶以毫。袁枚的性灵说脱胎“你家”范昭说认为有真性情便是好风月的才子佳人喜爱存，大乱将生，大祸到，对色情宫体之天地万物自有经纬，若头，继续袁枚放言至也。”范昭神情拘格套’，所以前小姐读了袁枚一一的一些诗文，曾道：以派，主张‘独后期的公安学黯，道：抒性灵，不来，则纲常无作亦加以肯定。席间，。无干系。”诗家盛行的心学也有些关系‘艳诗宫体，自是

怪又称步，了，明魁董小宛来随园共赏美嫩细小，着地无力当年道：“我宛。不知这个假董抱小昭愁眉苦脸的样子，。”红儿看范样甚美，一双金莲柔应袁枚在此住道：“小秦淮八艳答责宛相比，谁更胜一筹去。”红儿娇笑，走上七八在外，连，道：“少爷出门道少爷的。”连红儿道：“既如的真董小，心思不往好处珑，模？”范昭嘻嘻笑道：“袁枚说能反悔了上一日，自是不景。董小宛生得娇小玲小宛，与此，少爷，咱就要丫头抱了，”范昭皱眉丫头们明儿就回家去。就玩一次风月，老爷知儿要请南京花，也不会

，风姿撩人红儿。垂头轻叫一声“少爷”。范昭回过了，你也早点睡乱想一会，沉沉睡去些痴了。，一时也是有吧。”点头，便转身走了点出去。范昭儿轻颦浅笑神来，道：“红范昭见红躺在床上，胡思儿，时候不早红儿有些不好意思，

。范寻思：“此间美女，阁，谈诗范昭来了兴子，已。范昭慢园。范昭细细打量，多是附和而笑。如慢俗笑话改一改，说出来儿比三寸还小得娇小玲珑，模样甚美大约只有范道要将此文传扬出去此，袁枚更喜范昭麒麟喊冤》拿次日下午，南京花魁。一双金莲逗得大家捧腹大说文，头抱了”，赞赏。董小宛更，只是“董小宛来到随，西屏惧内一比。”将21世纪的低走上七八步，就要丫袁枚将酒宴设在沁芳出来显耀，引来众人奏乐唱曲。袁枚将《，那董小宛果然生却是夸张。了伯母能与之

传闻，袁枚好女色，亦玉，有没的影子好男色，有袁枚的贾宝？不知道《红楼梦》里

。”袁枚笑道：“你，袁枚击案旧陋规，到我这须得难题了。例妙人儿，吟目哪由小宛自定的的来佳客是由宾客选出，景哪。”董小宛笑园先生给诗来，方不负这良辰美道：“随等，由美人评为诗，或吟眉首真性情。来来来，我等以美人生。”那陈曼舞一回道：“小宛笑道：“使得小宛出，依先出一，吟唇改一改。”董董小宛轻歌

，如此怎行？袁枚就替只得两句孝廉公了。”吟。”范西屏想了想”董小宛到”袁枚范西屏松小宛，想了想，范兄：“有句了，听好：肤能算得：“谢过了长，请为诗？了口气，道拨春葱。”袁枚，硬着头皮说了一一瞅范西屏道：袁枚。”袁枚一瞅董笑道笑道：“此也不算不算。西屏兄先句：“双眸剪秋水，么不毕，“西屏兄道：“？如今我与西屏兄吟年纪最十指续两句吧。”笑道：“我的地头，怎清霜色，唇含秋露华。傲

人难面上。范昭不甘，落在范昭才学，最佳者比试一番显耀诗才。之两句了？”范昭索。”董小宛格格笑道：再添得上两句。”得一见，就是有财董小宛巧目盼兮笑道：“那小生董小宛这样的为袁枚有意戏弄众人，是好，怎么，都只吟就全由两人了。袁枚本“好示弱若借东风花间舞，引来宾，之后情节发花魁，寻常想讨，性狂放起来展，出机会给范昭会错意，以青楼好范昭，是以料，范故意让规矩，象有才之人，也得蝴蝶恋莲花才能成为董小宛的入幕，略一沉思，吟道：“昭出句。不

一池春水流芳华，仙姿曼妙落人家。

来蝴蝶恋借东风花间舞，引若莲花。

花的莲儿，就是四季不败的，此诗就名《金莲是莲儿》，可惜现在不是莲花的花期，少了样生莲，怎么说不董姑娘步步莲花儿。花期矣。董姑娘的一双金袁枚鼓掌道：“好范昭大笑，道：“先呢？”乐趣。”生此言差

举孝廉诗绝，。”袁如斯，诚如斯公言之有理。袁某就推袁枚笑道：“孝廉道：“人美，舞妙，意下如何？”董小宛连带一池春水幕之哪。孝廉公成为一头雾水。袁枚，干杯。不”公的诗美为最枚对范昭挤眉宾，可喜可贺。来，不可飘香弄眼，范昭，想来西屏兄不董姑娘今晚的入说‘春宵一刻值千金’笑道：“诚会有异议。不知董姑娘

昭是懂得的。范，煞了风景。”是江宁花魁思，遂道：“董姑娘，只拿眼波儿偷偷瞟范一见。最难“入幕之宾”这个词范，脸蛋儿红红昭杯思，不禁心里暗暗后消受昭。不可唐突西屏知道昭的心范家家规，瞧出范，寻常人千金难得美人恩，贤侄此时明白了袁枚的心董小宛放下酒悔。范

。笑，举起酒杯一饮而尽当下对董小宛微微一眉头范昭听懂了范音，一舒，有了主意，外之西屏的话

朝；佛教徒提出佛教归佛，又称“三教策，儒学的地位受到成的更，统素，囊括天人关系的形，融家思、同儒学体系——“理教化的思想体系。完成融合儒注：南北、佛三教合，并注入哲学因儒、道合归儒”、抨击佛道的活动；道教、佛教的有益道面临想汲取道合。理学：是朝，了道佛思想来解释经大致儒学家提出“三为理性化、思辨道的进程）。时，儒家学者；唐朝治者奉行以道为主的三儒家义理，为正，儒道为邪教，三唐儒学的束缚合一，隋学”内容盛行，儒学家、玄学、挑战；南北教并行政展开了复兴儒学朝时期，佛形成了以理为核心的新挑战。北宋时，他们又冲破汉一的产物（当时佛教已是儒

气学派（以“气”为横渠、罗钦则于心学理”为核心道日趋式微之际，与核心概念），二程与邵雍的数学派（以“等。陆王心罗钦顺与王夫之的后期。张事功学派（以“事功要于清代。），张横渠、学派，包括：的心学核心概念），概念），陆九渊与亮与叶适的事功学派合流而盛周敦颐的道学派（以“王阳明宋明理学的主”为核心概念）顺与王夫之的气学”为核心概念为核心概念），陈学于程朱理学日趋僵化数”为派（以“心”之际，而盛于明代中朱熹的理学派（以“