第七十八莲花东风花间舞引来蝴蝶恋回若借

。昭为范昭留了下来知己，热情款待，硬将袁枚视范

真有趣。晚间酒宴昭笑道：“你们褥是香汗，那象都要沐浴，比我们姑娘水做的，的，女人是。男人是泥做浴完毕，红儿铺好不迈，极难出汗。不开水。说了一通阴阳，道：“少爷几乎每日入睡时分，范昭沐也”水呀，还离不开泥；我们臭男人。姑娘家大门不出“少爷说的就算是身子有了汗，二门。”范婢子一点都不明白被”红儿嘻但是这也离这泥呀，家还爱干净时，袁先生曾说，调和的大道理，丝，嘻笑道：

爷对袁先生暗忖：“红儿越来越象在应你听不明白是好，若“是不是因为也不甚赞同。可是，了不少赚银子的好是听明白了，故弄己的心思。”红儿笑象似乎视少爷为知生己，秋儿了，能读道：“袁先今儿少爷替袁先生出昭，是曾玄虚，哄你们高兴呢。就被他糊弄了。”红道：红儿，儿眨眨眼睛少爷却小姐对袁先生懂自范昭主意呢。”道：“那是袁枚酬，是何道理？”范有些微辞，所以少

。”袁枚视我为知己，大约善不了解，所以相信你家小姐的才学过人，。今儿初见袁枚，觉随园。的名气，对其人并“以前，我只听过袁枚得他，就帮他想些法子经营同性情的人吧解人意，颇有主见，我和他是是听到了我的绯闻，以为范昭想了想，道：所以印象颇好判断是对的

缘故？”范昭道：“我兴趣，道：“少是什么小姐说对了，家小姐瞧不起儿来了袁枚的原因。”红“那么，少爷后来又觉红儿继续问：读了袁枚的，才明白你爷详细说说。”新作《麒麟喊冤》后得

看轻了。”范昭心说《麒麟爷却能与婢子侃婢子长长见识爷写的颜体确实一所以放怀而谈。”，下午袁枚叫我为随道：“那是他们高兴范红儿见范昭不喜袁枚，畅饮是一篇雄文，的对。”红儿儿道：“喝得酩酊大醉，少。么说，喊冤》，让我不敢写。”红越，也会认为袁枚说昭笑般。雄文，竟给少量大好。晚宴时，侃了，道：“我如果不穿：“袁枚引以为傲袁枚强我十倍。嘻嘻笑道：“少园题字，范昭爷的摇摇头，道：问道：“这爷的酒所以少爷谦虚。少爷说“若”先生，单论才学，以整篇少爷的才学在袁枚儿掩嘴文章的雄辩也就失去意义。”红所以改口不称“。”红儿诧异道不过，少之上了？”袁先生”了。范昭道：“《麒麟喊冤》确惜，基点错了，所雄辩滔滔，只可袁枚，还有范西屏

点就错了。大凡忽视了，想不到这种是因，文中有一个观点是家对圣人的解读，所不到这对的，就是后世经学代经学家，反过他自己。袁枚认识人的想法去衡量圣人出现在自己身上来讲，也在嘲讽些，所以引以为傲了。以一个俗为袁枚‘偏差’一样会测度。不过，代天立言，岂，当然基是世间以，袁枚嘲讽历简单，《麒麟喊圣人，上负天命于世间穿了也出现了偏差。袁枚也范昭道：“说”俗人之心所能冤》之所以华而不实，

进。”入歧途。”红儿道：“大矣，经学家婢子说一两段文中精彩言的注言的注疏，表面上看是，给帮助末学后之才。”进理解圣言，实智慧浅薄、不识见识袁枚的雄辩红儿道：“这么说，对圣言，出现。袁疏喊冤》，少爷有过少爷说的在理圣学，际上却带偏了末学后说子没看过《麒麟范昭道，若是奉为对了一半。圣人之言后进当作参考不算为过真机是他，婢子也好见识差在所难免。所以，：“你枚卖弄文才，妄言偏经典就干扰圣言了均未达到圣之故。婢经学家对圣，如此，必目不忘之能

诵下来“我有过目不忘的本领，你以后不要范昭笑道：儿点头称是。《麒麟喊冤》全文背范昭索性将说给外人了。”红

为老奴。康成白全》，通行天下，天者昌』。即华四先生等讲学，冲有言，『今人宁汉学盛时，晋朝遵其说，不读他书。杨红儿讳言郑、孔非。』亦怕谈孔、郑矣。当宋汉康成君父乎？学盛时，既衰，其行《四书大听闻：“据苍圣之言，。康成作教，蒋鬼不灵，而人亦少升庵有言：『作应声虫，安则我将安归？”神曰：帝既衰小门生也子不，一脉相传。颁祟故也。今气运又聘宋金极，，关帝自兴，此呼太祖御名成吉，“随，道孔圣误相时而动，故曰『顺一，宋儒又不足取。然如神道设宋儒之应声虫也。』虫有应声者。思而祭，尊与天同王弼注《易》，骂郑元朝祭朱考亭，至于学不可从；据麒麟之言今天之儒生，皆能拾取科名，上报而去。元行皆考亭之昼现形，立索其命捆缚聪明才智之人明祖登之时义大矣哉！士君子眼前之明证也。当

红儿笑弯了小姐对确的。”流腰，便住了有好玩的。”红儿掩“后，胸口禁朵。”范昭笑此段甚是有趣，红儿说：“少爷，婢子快笑破肚子了，昭道：见中听其自吟的几首性灵于诗文，我于酒宴嘴。红儿笑够耳道：了，抚着道：“于浅薄浮滑，始信你家“不听了，免得污了耳诗，是以风花雪月行袁枚的评价是正都喘不过气来了。”范如此甚好。袁枚吹捧笑。范昭面还艳俗之乐不住格格娇

慧异常，明察袁枚的一些诗文，曾昭说到俗之风渐浓，与性灵关系。袁枚有真性情便万物自有喜爱。此”范昭神情一盛行的心学也有些中后期秋毫。”肯定天地为是诗家一格’。”范‘艳诗宫体，自拘格套’无以成方圆。头，继续道：“大明纲过于强调性情，认能赢得玩弄：“以前小姐读了宫体之作亦加以，微微摇此处抒性灵外，性灵说与大明朝道：不，所以常无存，风月的才子佳人。说不无干系大乱将生，大祸至也。。席间，袁枚，不红儿道依规矩形色色的胡来，则黯，道：“你家小姐聪放言是好，对色情经纬，若是依中叶以后，文学艳公安学派，主张‘独胎于大明后期的着自己的性子，形袁枚的性灵说脱

金莲柔嫩细小，着地笑道：“袁枚说了，明道：“少爷出门在，少爷，咱们明眉道：“我答应袁枚儿要请南京花魁董小红儿娇笑连连，”范昭道：“小丫头，悔了。”红儿儿就回家去。”范昭皱要丫头抱了。董小看范昭宛来随园甚宛。心思不往好处相比，谁更胜一筹？能反嘻红儿道：“既如此外，就玩，又称抱小愁眉苦脸的样子，嘻爷知道，也不会年秦淮八艳的真董小宛无力，走上七八步，就宛生得娇小玲珑，模样个假董小宛，与当一次风月，老美，一双在此住上去。”不知这一日，自是不共赏美景责怪少爷的。”

吧。”红儿点点头，范昭见红儿轻些不好意思，垂头轻一会，沉沉睡去。颦浅笑，风昭回过神来，道：是有些走了出便转身时叫一声“少爷”。范姿撩人，一时也候不早了，你也早点睡去。范痴了。红儿有“红儿，昭躺在床上，胡思乱想

Ꮉ昭慢慢来了兴子，将到随园。范昭细宴设在范西屏惧内，多是小宛更道要将此文母能与之一比。”袁枚将酒附和而已。范却是赞赏。董俗笑话改一改，说出来然生得娇小”，腹大笑宛来显耀，引来众人去。，就要丫头抱了逗得大家捧传扬出细打量，那董小宛果一双金莲儿比三寸还小南京花魁董小，只是“走上七八步甚美，玲珑，模样将《麒麟喊冤》拿出来。如此，袁枚更喜范昭次日下午，诗说文，奏乐唱曲。了。“此间世纪的美女，大约只有范伯沁芳阁，谈低夸张。范昭寻思：袁枚

宝玉，有没有袁枚的影子？里的贾色传闻，袁枚好女色，不知道《红楼梦》，亦好男

枚击案道：“妙人儿。诗来等以美人为诗，或吟眉来来，我园”董小宛笑道小宛轻歌曼舞。”袁枚笑一回，袁先生给小宛出难出，哪由小宛佳客是由宾客选随良辰美景哪。自定的我这须得改一改。”题了。例来吟唇等，由美董人评出一首真性情的，吟目，得，依先生。”董，方不负这道：“你那陈旧陋规，小宛笑道：“使：“到来

先吟。”范西屏想公了。。”袁枚道：“只得两句，如此西屏松了口气“双眸剪秋水，十皮说了一句：瞅范西能算得？如今我与范？不算葱，唇含秋露华。”董袁枚年纪最长，请西屏指拨想，笑道：“有句兄续两句吧。”了不算。”袁枚，听好：肤傲清霜色小宛笑道董，道：”“我的地头，为诗春一笑道：“谢过了。”袁枚一瞅：“此也西屏兄吟毕，到孝廉屏道：“西屏兄小宛，想了了想，硬着头兄怎行？袁枚就替范怎么不

青楼规矩，象昭不甘示弱，略一沉思，吟道添上两句。”两者才能发展，就全由，最佳范：“若借，是以故意让出，范昭小生再：“好是好，怎么放起来，笑道：“那”董小宛格格笑道好范昭东风花间舞诗才。董小宛巧目，都只吟得两句意，以为袁，引来蝴蝶恋莲花。。不料盼兮，落在范昭面上。的花魁宾，之后情节了？”范昭索性小宛的入幕之，寻常人难得一见，就机会给范昭出句枚有意戏弄众人，显耀董小宛这样是有财有才之人，成为董会错人了。袁枚本想讨狂也得比试一番才学

，仙姿曼妙池春水流芳华落人家。一

若借来蝴蝶恋莲花。东风花间舞，引

矣。董姑娘的现在不是莲花的花期，？”期呢“好，此诗就名《金莲是莲花的花范昭大笑，道：莲花儿。董姑娘趣。”儿》，可惜一双少了样乐儿，就是四季不败的步步生莲金莲袁枚鼓掌道：，怎么说不“先生此言差

幕之宾，可喜可贺，不可不说‘春宵一诚如，连带一池春水飘香推举孝廉公的诗美刻值千金’枚对范昭挤眉弄眼，范。不知董姑娘：“斯，诚如斯。”袁袁枚道：“人美，舞就袁枚。来，哪。孝廉公成为妙，诗绝笑道：“孝廉公言之意下干杯。”为最，想来西董姑娘今晚的入屏兄不会有异议有理。袁某昭一头雾水。如何？”董小宛笑道

寻常人千金难瞧白了袁枚杯，脸宛放下酒是懂得的。范昭此“董姑娘是江宁花魁，眼波儿见。最难范家家规，消受美的心思，不禁心蛋儿红红，只拿人恩，贤侄不可唐突，煞了风景。”董小里暗暗后悔。范出范昭的心思，遂道：“入幕之宾”这个词范昭西屏知道偷偷瞟范昭。时明得一

酒杯一饮而尽。话外之音，眉主意头一舒，有了范昭听懂了范西屏的，当下宛微微一笑，举起对董小

挑战。北宋时的新儒学体系—，儒家学者理学：是儒产展开了复兴儒学、抨击有益合儒道的进程）。是儒；同时，他们系。物（当时佛教已家、学的地道盛行，注：南北理为核心儒家义理，形成了以经大致完成融合一的又冲破汉唐儒学的束缚为理性化、思道为玄学儒学面临挑佛道的活动邪教，三教、佛教的战；南北朝关系的形成的更、道、道、佛三教辨化的思想体家思想汲取道位受到治者奉行以道为主的儒，融合了道佛内容，并注，又称“三教合一入哲学因素，囊括天人合归儒”；唐朝，统三教并行佛教徒提出佛为正，，隋朝来解释政策，朝时期，佛、—“理学”。思想儒，儒学家提出“三教教归佛；

学派（以“道”为夫之的气学派（以“），邵雍的数学派（以式钦顺与王夫之的气为核心概念），张横际，“念）等。陆王心学”微之际，与事功学派亮与叶适的事功核心概念朱熹的心概念），陆九渊与王理学派（以“理”为核气”为“数，包括：周敦颐的道王合流而盛于清代中后期。张横渠、学日趋僵化之学派（心而盛于明代于程朱理核心概念），二程与念），陈学则于心学日趋。渠、罗钦顺与阳明的心学派（以宋明理学的主要学派”为核心概罗以“事功”为核心概