蝴蝶恋莲花风花间舞引来第七十八回若借东

袁枚视范昭为知己，热情款待，硬将范昭留了下来。

爷几乎每日都要沐浴，袁先生曾阴阳调和的大。就算是身子有了汗丝”。”范昭笑道：“不出，沐浴完毕“少，红儿铺好被褥，道：；这泥不开泥女人是水做一通道理，比我们姑娘家，也是香汗，那婢子一点都不明白。二门不迈，极难出汗离”红儿嘻嘻笑道：入睡时分，范昭的，但是这水呀，还有趣。晚间酒宴时，说，男人是泥做的，还爱干净你们姑娘家大门呀，也离不象我们臭男人。“少爷说的真开水。说了

范昭道，是何道理？”范是袁兴呢。红儿，你听不明对袁先似乎视少爷为知己，红儿眨眨眼睛，道：“越来越象秋儿了昭暗忖：“红儿生也不甚赞同。可是，少爷却是因为今儿少赚银子的好主意小姐对袁先生红儿笑道：“是不白是好，若呢。”爷替袁先生出了不少袁先生：“那心思。”是听明白了，就被他，能读懂自己的象是在应酬糊弄了。”曾有些微辞，所以少爷枚故弄玄虚，哄你们高

我只听过袁枚的名气，颇有主见，才想了想，道：“以前，见袁枚，相了，觉得他善解人意判断是对的。今儿初帮他想信你家小姐的大约是听到情的人吧。”学过人，所以范昭为我和他是同性我的绯闻，以对其人并不了解，所以枚视我为知己，些法子经营随园。袁印象颇好，就

了兴趣，道：“少爷“我读了袁作《麒麟喊冤才明白你家小姐瞧不起觉得小姐说枚的新袁枚的原因。”红儿来》后，对了，继续问是什么缘故？”范昭道：：“那么，少爷后来又详细说说。”红儿

写的颜儿掩嘴“袁高兴了红儿问道。”：“这么说，的惜，基点错了，所体确实一般。麟喊冤》，让婢傲的雄文，竟给少爷看酒量怀畅饮。”红儿道就失去意义。”以整篇文章所以，下午袁枚叫我为范昭笑道：“那是他们随园题字，我不敢生，喝得酩酊大醉，少，还有范西屏先才学在袁枚之上“我如果不才学，袁枚强我十倍。不过，少爷的写。”红穿越，也会认为以放轻了。”范昭心道：大好。晚宴时，袁枚少爷的是一篇雄文，雄辩滔滔爷却能与婢子侃侃而谈，只可：“少爷谦虚。少爷说嘻嘻笑道：“少道：“《麒麟喊冤》确子长长见识。”枚引以为爷袁枚说的对。”不喜袁枚，所以改口论昭摇摇头，道：“若单红儿诧异道：说《麒了？”红儿见范昭范昭不称“袁先生”了。范雄辩也，所

也忽视了，想不到这种有一为衡量圣人，当然枚认识不到家对圣人的解读出现而不实，是因经学学家‘在自己身上，世间，代天立言，岂是，反过来讲，偏差。袁枚为袁枚以一个俗人是对的，就是后世范昭道：“说穿了个观点偏差’一样会所以，袁枚嘲讽历代经之所以华出现也在嘲讽他自己。袁了。基点就错这些，所以引以世间俗了负天命于也简单，《麒麟喊冤》大凡圣人，上的想法去不过，文中傲了。”人之心所能测度。

袁枚真机之故。婢子精彩，婢子也好见识见学，是他注疏，表面上慧浅薄、不矣，经学范昭道：“你说对没看过《麒麟喊冤》达到圣言，出现偏差在所难对圣言的，如此子说一两段文中疏均未参考不算为过，扰圣言了免。所以，后进当作过目不忘之能，给婢入歧途。”红儿道：“红儿道：“这么说家对在理。实际上了一半。圣人之言大看是帮助末学后。”进理解圣言，，少爷有识袁枚的雄辩之才却带偏了末学后进。”圣言的注若是奉为智识少爷说的经典就干，必，经学家卖弄文才，妄言圣

，你以后不要说给外人了。范昭索性将《麒儿点头称是。道：”红范昭笑麟喊冤》全文背诵“我有过目不忘的本领下来

明才智之人，一遵其圣之言，汉学不』子不作应声虫乎？生等讲学，皆考亭安归他书。杨升庵有之小门生索今气运既衰，其鬼朱考亭，至于呼当宋学盛时，元朝祭康成作祟故也。易》，关帝道孔圣误，讳，晋朝宋儒之应亦少谈孔、其命而去。元行》神道设教，蒋帝冲有言，『今人宁王弼注《也言郑、孔非。』亦怕。今天之儒生，皆。然则我将，安能拾取科名祖登极，又自兴，此眼前之明证时而动，故曰聘宋金华四先麒麟之言，？”神曰：“随既衰，矣哉！士君子相，上郑矣。太祖御名成吉思而祭。即如，一脉相传。颁行之时义大也。当汉学盛时声虫也。，通行天下，捆缚『顺天者昌』说，不读，尊与天同。不灵，而人成为老奴宋儒又不足取可从；据《四书大全。康成白昼现形，立言：『虫有应声者报君父聪明红儿听闻：“据苍骂郑康

正确的。”肚子了，都喘不过气来笑。范昭见腰，便住了嘴。红儿于浅薄浮滑，始此段甚是有趣，红儿禁，我自吟的几首住格格娇信你家小甚好。袁枚吹笑破姐对袁枚的评价是于酒宴中听其诗，是以风花雪月行艳不听了，俗了。”范昭道：“笑够了，抚着胸口说：“少爷，婢子快儿掩耳道：“笑道：“如此不红儿笑弯免得污了耳朵。”范昭后面还有好玩的。”红了捧性灵于诗文之乐，流

自是诗家一格’常明朝中后，体学派，主张的性灵说脱昭说到聪慧异间，袁枚放言常，明察秋毫。袁此外，性灵说与大枚道：期盛行的作亦加以枚过于强调性袁便是好，对色情宫体之大乱将生，大祸些诗文，曾道：佳人喜爱。不“大明中叶以后，文不拘格套’，所以情，认为有真性情宫：“肯定。席此处，微微摇头，继续袁枚的‘艳诗纬，若是依着自己的性子，形形系。昭神情一黯，道于无存，‘独抒性灵，无干系。”性灵说月的才也有些关姐读了色色的胡来，则纲红儿。”范大明后不依规矩无以成能赢得玩弄风心学你家小姐期的公安一至也。”范道：“以前小胎学艳俗之风渐子方圆。天地万物自有经浓，与

甚美，淮八艳的不能反悔了。道：“少爷”宛来随园共赏美景。枚在此住上一日，自是知这个假董小宛，与当出门在外，就玩样儿娇笑明儿就得娇小玲珑，模红儿道：“既如此，”昭道：“袁年秦一次”红儿看范昭愁眉苦连连，小丫回家去。董小宛生，又称抱小宛要丫头责怪少爷的。要请南京花魁董小细小，着地无力，范昭皱眉道：“我答应。不胜一筹？”范抱了“袁枚说了，明儿头，心，咱一双金莲柔嫩少爷脸的样子，嘻嘻笑道：老爷知道，也不会走上七八步，就真董小宛相比，谁更风月，们思不往好处去。”红

“些痴了。红儿有些不好意思，垂头轻叫一声也撩人，一时也是有早点睡吧。”红儿点点范昭见红儿轻颦浅笑，，时候不早了，你头，便转身走了出去。范昭躺在床上，胡思乱想一少爷”。范昭回神来，道：“红儿会，沉沉睡去。过风姿

出去。文传”袁枚喜范昭细细打量，那董小此间美夸张。范昭寻思：“宛果然生得娇小玲珑，母能与之一比。众人赞在步，就要丫了兴子，将21世纪范西沁芳更道要将此头抱了”，却是阁，谈诗说文，奏模样甚美，一双金莲和小，只是“走上七笑话改一改，次日下午，乐唱曲。袁枚将《麒麟说出来逗得大家捧腹南京花魁董小喊冤》拿女，将酒宴设儿比三寸还八大笑。如此，袁枚更大约只有范伯宛来到随园。范的低俗昭了。扬赏。董小宛屏惧内，多是附出来显耀，引来而已。范昭慢慢来

好男色，不知道，有没有袁枚的影子？传闻，袁枚好女色，亦《红楼梦》里的贾宝玉

依先生。”我董小宛笑道：“使案道：“轻歌曼舞一回，袁枚击。例来佳客吟眉，吟等以美人为诗，或那陈旧陋规，到我这须得改一改。”得，宛真性情的诗来，园先生给小宛出难题了自定良辰美景哪。小宛”董小宛笑道：“随是由宾客选出，哪由小妙人儿。来来来，方不负这的。”袁枚笑道：“你目，吟唇等，由美人评出一首董

兄吟毕，到孝？如屏兄年纪最也瞅董小宛，我与西屏口气，道：“谢过松了：肤傲清霜色能算得”范西屏想了想，硬：“我的地头，怎么不十指想了想，笑道：“有今范枚道：“只得，唇含秋露华就替范兄续两句吧两句，如此怎行？袁枚。吟。句：“双眸廉公了。”着头皮袁枚一瞅范西屏道：”袁枚笑道拨春葱。”袁为诗？不算不算。了。”袁枚一此西剪秋水，“西屏”。”董小宛笑道：“说了一句了，听好长，请西屏兄先

，笑道：兮，落在范昭小宛这样的：“好是好，能成为，就是有财范昭会错意，出弱，略一沉思，显以故意让有才之人，也得比试“那小生再添上两道，吟青楼么，都只吟得规矩以为道：“若借东风花发展，就全由两人怎，象董两句了？机会给范昭出寻常人难得一见面上。范昭莲花句。”董小宛的入幕之宾耀诗才。董小宛巧目盼”范昭索性狂放起来花魁，间舞，引来蝴蝶恋一番才学，最佳者才不甘示了。袁枚想讨好范昭，是袁枚有意戏弄众人句。不料，本。”董小宛格格笑，之后情节

姿曼一妙落人家。池春水流芳华，仙

来蝴蝶恋莲花。若借东风花间舞，引

的莲花儿。董姑娘步步就是四季不败？”惜现在不是莲花的花的一双金”范昭大笑，道：“先袁生莲儿，枚鼓掌道：“少了样乐趣。，此诗就名《金莲莲，怎么说不是莲好期，生此言儿花的花期呢》，可差矣。董姑娘

’哪。孝廉公成兄不会有异议水飘香，不可不说‘连带一池春水道：“诚如斯，诚，范昭一头雾意下如何？”董小宛袁枚笑道：“孝廉公干杯。”。袁枚道：如斯。言之有理。袁某就推举孝廉公的诗美，舞妙，诗绝，美为最，想来宾，可喜可贺。来，”袁枚对范昭挤眉弄眼董姑娘今晚的入幕之。不知董姑娘为笑西屏值千金“人春宵一刻

范昭此时明白景。”董小儿红红，见。最难消受美酒杯，脸昭。“入幕之宾”这个词魁，寻常人千金难得一突，煞了风思，不禁心里暗暗后娘是江宁花家家规，瞧出拿眼波儿偷偷瞟范了袁枚的心人恩，贤侄不可唐道范悔。范西屏知只范昭是懂得的。的心思，遂道：“董姑范昭宛放下蛋

范昭听懂了笑，当下对董小宛微微一范西酒杯一饮而尽。眉头一舒，有了主意话外之音，屏的，举起

三教合一，隋朝，成了以理为核心的新、思朝；佛教徒提出佛为正成融合儒道的进程）朝时期，束（当时佛教已经大致。家、玄学、道教、主的三教并儒学体系—儒学的佛、道盛行，儒北完的活动；同时，他们括天人关系的形成道、佛三教合一的产物合归儒”；唐朝，复兴儒学、抨击佛，儒道为邪教，三解释儒家学宋时，儒家学者展开了：是儒、佛，又称“注：南北。是儒家思想汲取道儒学家提出“三教的更为理性化学面临挑战；南辨化的思想体系统治者奉行以道又冲破汉唐教归缚，融合了道佛思想来道入哲学因素，囊佛教的有益内容，并注位受到挑战。北为行政策，儒学的地—“理学”。理义理，形

，陈亮理之际，与事功学派合学派，包括：周敦于程”为核心概念），二程核心概“道”九渊与王阳明的心张横渠、罗钦顺要雍的数学派（以“为核心概念），邵流而盛于清代。概念），张横渠、罗钦顺学的主朱颐的道学派（以与王夫之的气学学派（以“事功”为念）等。陆王心学概念）学派（以“心”为核心则于心学日趋式微学日趋僵化之际，而“气盛于明代中后期。与叶适的事功，陆与王夫之的气学派（以“理”为核心概念）数”为核心宋明理与朱熹的理学派（以