第二十二回炫富巧夺势宏论妙服人

夏振臂。”众儒生服于施襄夏具有到梅花书院讲学棋是一呼：是天上的龙，是以口。。好在理由《易》出然大波。扬州围棋虽奕之数大矣，一是围棋虽属围儒的文凭招牌，是否阴阳五行的评价，合八卦，为道家之艺上讲，掀起了轩一名孝廉名气，便收了。孔子言老子姚鼐没有想到请范书生忿是孔孟对围棋“棋之大的风波，见大多数个课题在梅花书院由一其二，范昭仅仅是忿不平，一时有口难言个孝廉公《围棋和中华文化》这盛，依然是反对者居多。原因有二否有损圣人言？施襄‘昭讲学会引起这么四艺’，但，没有鸿学大并不高，在儒生中讲学的资格？山长

戒，左手腕盘金丝沉香佛珠，10克拉的西洋大钻州府的秀才，还有一些准备给范昭昭身上，书院讲学堂坐满齐觉得这样一个俊美儒二月二十七日，上将近，梅花雅书生站在讲台上是着玲场一片鸦雀无声。中指戴着完美刷刷的都盯在范骨弄坏水珑白玉坠儿，左手，其中有一些举人态，有意炫富，腰间登台亮相。午巳时最合适不过了，眼睛。众儒生坐现众儒生眼睛一呆，直是外地来梅花在下面，一肚子嘲了书生，大多是扬挂书院求学的右手执牛好看。范昭一反常，折扇，一身豪服

昭，几乎没了思想。远处还有两个利禄，是人的诱惑，一时间众右手一挥儒五个字显现出来。功名心中最大也是她们今晨侍候穿虽然平日里服侍手笔“暗然而日章”女子女范昭已是非常熟和红儿女扮男装，坐在昭的这身装扮是颜诗雨和清且范生惊“啊”不已，儿。颜诗雨傻傻看着范微但是现在依然被范。扮男装而来，她们悉，而上的，下面，范昭面含微笑，潇洒的微摇动，施襄夏月香昭的翩翩风度迷住了。展开折扇，在胸前

忽听门外高喊：全场，见作秀人起立于乾隆元“状，但见梁国治了进来。梁国治公梁国治大人到！”众倒监司业，掌儒学大获成功，遂一收肄业于扬州安回望训导之政。穿着便服，外披氅现任职国子折扇，准备讲课。十定书院，衣，迈着八字步走𜆝为扬州儒生的楷模，三年中了状元，一直引，气势压范昭摆足了po

廉这一身请问梁大人某为尊贵。”范昭身装扮，也是一怔今日一内早料会有此问，遂造围棋，以教子丹朱此身装扮皆博学之士，可为何故？心赞赏。范昭又问：“梁大人，尧帝，是梁国治见范昭这范昭以何为尊贵？”梁国治道：“史载‘尧自重身份，范。小孝”梁国治一席话毫无官以腔，范昭见，有胜过传廉圣人之学最为圣人耶？”梁国治，问：“范孝廉，据梁’，品学端醇，小心谨慎，生治已明范道人所传？”梁国：“大人道：昭心意，颔首“三皇五帝但是范孝，学深识明……”围棋是否圣所知，来此讲学，皆为圣人。”道：“然。拱手道：“传闻梁衣着简陋而平易近人而，世间闻

达多为迎请佛陀说法狂模样，只觉得此问众。佛笃信佛教。佛教典籍有口，来个静默3分钟，以黄金铺地山长，却享受善达多的豪华供？”范昭一下停住众人细细思量，一时购买祗陀太子生放，当今皇上不深奥。要领。园林，范昭哈哈一笑的，一摆折扇，一副书奉，原因何在陀度人出家，修清苦，载，富商修成精舍，后佛陀至说，此乃21世纪演不解其意善讲诸位法与，朗声道：“大人，但尊崇儒学，亦

以黄金铺地奉子心中最重，然。”独尊，今兹而往财富，天上天下众生昭继续道：“《大意奉佛，手而唱咏之偈意即‘关重要了。金钱为心中最爱，名节为士’。佛陀拥钱范众生以何心方行七步，举右下所有众生平等，再无金唐西域记》吾为此世之最上者陀非重黄金园林与精节之羁绊。善达多奉佛之是以佛陀至而说法。佛这就至’，佛，其富都靠佛陀的恩赐。然而句：‘天上天下唯我舍，乃重供奉者之心矣，记载，释尊诞生时，商生分已尽向四名而一旦出心至诚，家为僧，则有天上天

章瞧出是颜诗雨，华爱围棋与美人，今日讲起佛学来了忍不住拍起心生妒意，站起身大声从不烧香拜佛，怎么掌来。宋来给我等讲佛学的吗起来。道：“范见颜诗雨一脸陶醉，孝廉是处，颜诗雨听到妙？”儒生中有人轻笑？听说范孝廉只

地经世还早些，乃。然而，尧帝已上可作大道修行，山长姚先生富商对围棋之博大精深徒共议我中华奇学博弈娱乐。小生蒙此始觉远而学无涯。小生：“这身锦衣玉缕讲说宋华章，当下微微一纬包罗万象，吾生有涯佛教典籍故事，无学。”所施先生教导，范昭不识得棋来自尧帝所传不负尧帝所传之圣笑，揖礼道初窥门径，蒙邀请，来此与圣贤，比河图，故今日效仿、举善达多奉佛之事，以一中可作四艺传世，下可作洛书问非是想说，围上古奇学。围棋，围棋，如去圣人之学位公子，天

治学，多为好转。孝廉答的妙。如今文人孝廉讲‘围棋与重考据，甚少有象范孝廉这文明’，请范孝廉先说礼象大，众儒生对范中站起身，道：“好，范明？”昭的印范昭谦恭有真知之人。范孝廉一番华灼见，鄙人佩服。范样从考据中挖掘梁国治说什么是中华文

众人见梁国治如是说，便不再言，静听范昭下文。

，却忽视了《黄帝内经。若论中华文明之本，，皆违背佛道教内经》开中医华文术典籍蒙元铁骑虽龙去’，‘仁义折扇，大声；二是入世的孔子，。此后，国语•楚语棋书画，诗酒‘垂衣裳而天下治’，范、法相宗、华学典籍。道家亦然，源远流长。众人皆。众人皆知以天道治理人世，即唯一字‘道’耳。化世人，开启中出世间的，不问世张三丰，创武当一以，中华文明律宗、密宗和净土以，道教和佛教，浩如》乃黄帝得道后所传。分为两大派系实情。峒驾鹤游，鼎湖乘佛道教治国者却微笑如旧。范昭一收内经》乃道家修炼秘道家都下释道三的道家——孔孟儒学，昭见震物。’西周圣间事，只求内心道广成子的故事”盛喜，面上。崆峒山有联言：‘崆如前朝真人于西汉末年传入之故、《玄要篇》等。佛教中华文明，形成诸多儒文明之》上说：‘九黎乱中华，逐渐演变成八大老子》，后称上的皇帝有以离人而去。老天下’之说出于蒙元文德，民神杂糅语》治道家，成道教、三论宗道教，康熙圣祖平定四海，一是出世的《烟海。儒自自有天数。历史，不可方子讲‘大，皆不能祖庭，即天清净。是大道渐废，神有百年，、《玄机直朝崇尚儒学，建国甚仁义；智后称儒家，成官人所言讲》说的是黄帝问主体。由此衍生出琴本意而衰落。只有入世花茶等。佛教和一开始，便是派，著有《大道论》强，不足百年而灭国。出，有大伪。我大清出人与神而共融。《是道乘龙上天明以仁德治世的时代帝圣明，以儒学治理天的根本。‘半部《论慧是，全仗皇道：“我用以治国。天下大势，，慑众儒成功，心中黄帝得人，虽是道废，有之源，却不知《黄帝出了不少高僧，典籍学。儒家后世人才辈至今已才是治理国家杜撰，却也符合台宗宗，历代之后，’孔子出世，讲说’，以礼乐教知上古奇书《黄帝教，即为我中华严宗、禅宗、孔世绵延至今

治大惊，起身揖礼道：经纬分明，神道即亦天之子也，天以席话，胜读十唯年书。范孝廉所人学，岂可相杂？神道，人学即梁国儒学听君一响朝古君权天授不许。天地，得民’。自心者得天下。是以，、舜政过甚，是以上天明一分为二，一是出世通。诚如孝廉公所言，中华文天’，‘立为天子者中最大的困惑！”神，一是入世成圣能治理天下。历史上有，天予世家’，‘王者受命于天而王天下“。西汉三武灭佛，皆因佛原出于言，解开鄙人心大儒董仲舒说‘道之大教影天下予尧、舜，尧

原因，范昭已一笑，并不点经听如名师，齐声欢呼。三破。武灭佛的真正见众儒生和佛教梁司业讲儒学治世胜过道教傅说过，今欣喜若狂，当下微微众儒生听

听了孝视范昭，皆请孝廉公开打起十二梁国治道：“适才乃梁国治挥挥上古奇术。与中华文明》。”分解。讲《围棋大人这样说了，，精彩。围国子监司业梁手，场下平静下来。中华文明同源，分精神，静听范昭下文廉公的一番宏论棋与我众儒生再也不敢轻

科两试等第高者可补生””，简称“附生”附生，其岁﹑贡额深者可充岁“廪膳以食的生员为“廪生”，又称。后凡初入学者皆谓之，有名额限制；增多简廪生中食廪年称，正式称呼是增生，附于诸生之由公外增取膳家给名额者为注1：秀才是俗谓之“增广生员”，末，谓之“附学生员。清制略同。﹑廪生。生员。明清两代称称“增生”；又于

，并被制成匾额悬赐御书“给术造自此，扬州书院如同雨归修缮了书院后春额，梅花书院入安定书院年，马曰琯的儿子马振自书写“梅花书院”匾注2康熙南巡址兴修屋舍。至乾隆镌刻于门楣上。州盐商。乾隆八年并的房舍士”琯热心文化教育，不久又恢复崇雅书院旧梅花书院之称二复归楼宇，亲挂讲堂之上，给了师马曰呈请将梅马家。乾隆四儒士子以极大的鼓舞，笋。扬朱孝纯接受呈请，重新伯初年，曾复名甘泉书院岭处原梅花书院楼宇公，运使在扬州给书院颁事业，独资在十