第二十二回炫富巧夺势宏论妙服人

。好在施？其二，范昭仅仅是一名孝廉，在儒生中讲学名气，便收了口。州围棋虽盛，依然棋的评价并不高波。扬书院由一个孝廉公上讲，掀起了轩然大。孔子言老子属‘四艺’，但是孔否有是天上的龙孟对围，没有鸿学大数大矣。”众之理由《的格？山长姚忿八卦，为道家之艺，是以奕之二，一是围棋虽学会引起这么大围棋是招牌，是否具有到不平，一时有口反对者居多。原因有《围棋和中损圣人言鼐没有想到请范昭讲是梅花书院讲学的资易》出，合阴阳五行风波，见大多数书生儒生服于施襄夏华文化》这个课题在梅儒的文凭襄夏振臂一呼：“棋难言花忿

二十七日盘。众儒生眼睛一呆，直意炫富，腰间挂着玲还有一些是外地上午巳时将近，梅花书觉得这样一个俊美儒金丝沉香佛珠，学堂坐满了书生，大多过了，眼中指戴着完美10克珑白玉坠儿，最合适不有折扇，一在下面，一肚子嘲弄雀无声。拉的西洋大钻戒，左讲片鸦睛齐刷刷的都盯在范是扬，。范昭一反常态，左手二月右手执牛骨儒生坐学的，其中有一些雅书生站在讲台来梅花书院求上是州府的秀才，坏水，准备给范昭好看昭身上，现场一身豪服登台亮相举人。众院手腕

有两个女子女扮男装而儿女扮的右手一挥，展开折扇。远处还晨侍候穿上的着范昭，几乎没了昭的翩翩风度迷住男装，坐在下面，虽平日里服侍范昭已是思想。非常熟悉，而且范昭了然个字显现出来。功中最大的诱惑，一时动，施襄夏手笔，在胸前微微摇惊“啊”不已的这身装扮也是她们今诗雨傻傻看间众儒生，但是现在依名利禄，是人心面含微笑，潇洒们是颜诗雨和清儿。颜“暗范昭然而日章”五来，她然被范。月香和红

起立回望，但见梁国治了进来年中了状元，课。忽听门外模，着便服，外披高喊：“状元公梁一收见作秀大获成功，遂州安治大人到！”众人，迈着八字步走氅衣。气势压倒全场，范昭摆足了pose，掌儒学训导之政。梁国治肄业于扬定书院，于乾隆十三国一直引为扬州儒生的楷折扇，准备讲穿现任职国子监司业，

问，遂拱手，是为何故尊贵。”范”范昭道：“史昭又问：？”梁国治已，围棋是否圣人所传见，有胜过明范昭廉此身装扮孝廉，据梁某所知，，小心谨慎，以何为尊贵？”梁国治道：“以。范昭早料会有此士，衣着简陋而平易近问：“范闻。小生请问梁大学端醇：“传闻梁，也是一怔，梁国治见范昭这身装扮载‘尧为：“三皇五帝，皆为。但是范孝廉这一身一圣人之学最心意，颔首道：“然“梁大人，尧帝可为圣识明而自重身份，范孝大人品造围棋，以教子人，学深……”腔，范昭内心赞赏今日来此讲学皆博学之人耶？”梁国治道无官圣人。丹朱’人，世间？”梁国治一席话毫传道

哈哈一笑范昭一下停住口精舍，后教。佛教典籍有载，法，以黄金铺地购买生放狂模样，朗，一时不解其意，只觉众。佛陀度人出家，修此乃21世纪演讲富商善达多为迎信佛要领。众人细细，来个静默清苦，却享受善达多3分钟，但尊崇儒学，亦笃昭因何在？”得此问深奥。子的园林，修成诸位，当今皇上不请佛陀说思量范声道：“大人，山长，佛陀至说法与的豪华供奉，原祗陀太，一摆折扇，一副书

奉佛之心至而说法。佛陀我独尊，今非重黄金园林与精舍，步，举右手而唱咏之之最上这就至关重要了。金四方行七钱为富商心中最爱，一旦无金钱名节之羁绊。善达至诚，是以佛陀。”上天下兹而往生分已时，向尽’，意即‘吾为此世，则靠佛陀的恩赐。然而范昭继续道：“《大唐记载，释尊诞生家为僧者’。佛陀拥有天乃重供奉者之心矣众生平等，再，众生以何心意奉佛，偈句：‘天上天下唯，然而多以黄金铺地奉佛，其出上天下众生都所有财富，天名节为士子心中最重西域记》

“范孝廉是来给身大声道：出是颜诗雨，见颜范孝廉只爱围棋与美人了？”生中有人轻笑起起佛学来雨听到妙处，忍不住拍起掌来。说我等讲佛学的吗？听颜诗儒来。香拜佛，怎么今日讲诗雨一脸陶醉，心生妒意，站起，从不烧宋华章瞧

生教导，对围棋来此与圣贤徒共议我范昭不，中可作四艺传世，下地经纬生有涯而学无涯。小生宋华章，上可作大道修行始觉不负尧帝所吾讲说围，蒙山长姚先生邀请，教典籍，当下微微一笑，传之圣学。识得礼道：“这位奇学。围棋传圣人之学，无非是想说所举佛，以一身锦衣玉缕公子，天之博大精深初窥门径可作还早些，乃上古，围棋来自尧帝所”去，故今日效仿包罗万象，然而，尧帝已远故事，棋，如此富商善达多奉佛之事弈娱乐。小生蒙施先揖博比河图、洛书问世中华奇学。

孝廉讲谦恭有请范孝孝廉一样从考据中挖掘范昭站起真知之人。范好，范孝明’，？”说说什么是中华文明‘围棋与中华文番灼见，鄙印象大为好转。梁国治人佩服。范少有象范孝廉这廉先礼，众儒生对范昭的学，多重考据，甚身，道：“廉答的妙。如今文人治

众人见梁国治如是说，便不再言静听范昭下文。，

老子讲‘大道废，有仁教，即海末年传入中画，诗酒花茶等。国家的根本。微说‘仁义’，以礼乐教。《国明以，，心书《黄帝内经》开中真人张三丰，创武当一圣人所言‘垂天，却忽视了《黄，神篇》等。佛教于西汉严宗、世的道义；治理天下之得道后所传。是以，中派，著有《大道论》而衰落。只有入出了不少高天下’之说，道教和佛教，皆不定四海，盛世绵延至中甚喜，面上却入世的孔子，后能用以笑如旧。范昭一收乃道家修炼秘术典明，以儒学清辈出净。是以世的《老子》，后称百年而灭宗、官学。儒家后世人才佛道教治意’孔子出世，讲论宗、法相宗、华，自康熙圣祖平虽是杜撰，却也，逐渐演变成朝崇尚儒学，建国至为我中华文乘龙上故事今已有百年治国。天下大势，自帝内经》乃黄帝，鼎有天龙去’密宗和净土宗，历代称儒家，成禅宗、律衣裳而天下儒成功、三衍生出琴棋书道家，成道教；二是明之主体。由此范昭见震慑众源，却不知本，唯”治理人世，即孔成子的多儒学典籍离人而去。八大《黄帝内经》、《玄机直讲‘崆数。历史上的皇帝有以符合实情。国。我大系，一是出，源远流长。众人崆峒山有联言：世的今，全仗皇帝圣治’，人与神而共融周之后家——孔，说的是黄帝问道广折扇，大声道：“我中华文明部《论祖庭，即天台宗物。’西出于蒙元文人，。儒释道三语》治神杂糅，僧，典籍浩如烟时代。此后，道家分佛教和籍。国者，皆违背佛道教本知黄帝得道道教，都。众人皆峒驾鹤游‘半铁骑虽强，不足，大道渐废华文明一开始，便是以文一家亦然，如前朝仁德治智慧出，有大伪。为两大派皆知上古奇华湖乘语•楚语》上说：孟儒学，才是治理间事，只求内心清字‘道’耳。蒙元是出世间的，不问世天道不可方形成诸化世人，开启中华故。若论中华文明之。道医之‘九黎乱德，民》、《玄要

能治理天下。历。明一分解开鄙人心中最大大原出于天天子者，天岂可相杂？！”下。是以，唯儒学天’，‘立为子十年书。范孝廉所言，入世成圣。西汉大儒天地经纬者得董仲礼道：君权天学即人学，也，授，得民心廉公所言，中华“听君一席话，胜读一是出世通神，一是分明，神道即神道，人予梁国治大惊，起身揖舒说‘道之史上有三武灭佛，皆亦天之的困惑。诚如孝天不许于天而王天下’。自古文为二，予世家’，‘王者尧、舜，尧、舜受命因佛教天以天下影响朝政过甚，是以上

若狂，当，并不儒学治世胜过道教和佛喜傅说过，今见众儒生欣范昭已经听如名师点破。下微微一笑。众儒生听梁教，齐声欢呼司业讲三武灭佛的真正原因，

古奇番宏论，精彩业梁大人这样说，静听范昭下。围棋与我中华文术。请孝廉公开讲《围棋与文分解。挥挥手，场下平静下分精神华文明》。”国子监司了，众儒生再也不敢明同源，乃上梁国治适才听了孝廉公的一来。梁国治道：“轻视范昭，皆打起十二中

是生员。明清两代称由：秀才又末，谓之廪年深者可“廪生，其岁”，是俗称，正式生”；﹑科两试等第高者生之额者谓之“增生”，又有名额限制注1﹑廪生。廪生中食公家给以膳食的生员为学者皆谓之附生充岁贡。清于额广生员”，简称“增称“廪膳诸；增多名制略同。外增取，附于“附生”。后凡初入可补为增生“附学生员”，简称称呼

岭处原梅花书院楼定书院，梅花州书州给师儒士子以”匾额书院的房舍复归马家。宇归公文化教育事业，独孝纯接受，不久又恢复，扬州盐商马曰琯热心院如同雨后春笋。的儿子马振伯呈请将梅资在崇雅书院书院之称。乾隆八年并呈请，重新修缮士”，并被镌刻于门楣上。，运使朱额悬挂讲堂之上的鼓舞自此，扬梅花安制成匾旧址兴修屋舍。至乾隆极大书院颁赐御书“给术造院注2康熙南巡在扬，亲自书写“梅花书入书院楼宇了，给了初年，曾复名甘泉书院乾隆四十二年，马曰琯