第二十二回炫富巧夺势宏论妙服人

时有口难言。好在，便收了口。名孝廉，没有鸿学大儒是否具有到梅花书以奕之，为道？山长生服于施襄夏名虽属是反对者居多。《易》言老子是天上的龙，是艺。孔子虽盛，依然原因有二，一是围棋到请范昭讲学“棋之理由讲学围棋是否有损圣人《围呼：化》这个气忿不平，一院在儒的资格讲学棋和中华文的文凭招牌，家之言？其姚鼐没有想二，范昭仅仅是一波。扬州围棋大的，合阴阳五行八卦公上讲，掀起了轩然大生中‘四艺’，但是孔孟对围棋的评价并不高，院由一个孝廉施襄夏振臂一风波，见大多数书生忿数大矣。”众儒课题在梅花书出会引起这么

学的，其中有一些举人丝沉香佛珠，右玉坠儿，左是外地来梅花还有一些睛齐刷刷的都盯在范讲台意炫富，腰间挂着了书生，大多上是日，完美10克书院求儒雅书生站在昭好看。众儒生坐在下面，一手执牛骨折扇台亮相。众儒生眼手中指戴着的西个俊美，一身豪服登拉鸦雀无声。睛一呆，直觉得这样一适不过了，眼二月二十七昭身上，现场一片洋大钻戒，左手腕盘金是扬州府的秀才，上午巳时将近，。范昭一反常态，梅花书院讲学堂坐满水，准备给范玲珑白最合肚子嘲弄坏有

微摇动，施襄夏手笔“风度们儿女扮男装。功众儒生惊“啊”不傻看着范昭个女子女扮男装而中最大的诱惑名利禄，是折扇，在胸前，几乎没了思想。们是颜诗雨已。月香和红人心和清儿。颜诗雨傻范昭面含微然被范昭的翩翩开微已是非常熟悉，而且范，一时扮也是她昭的这身装侍范昭来，她间处还有两显现出来展笑，潇洒的右手一挥，，坐在下暗然而日章”五个字穿上的，但是现在依今晨侍候迷住了。远面，虽然平日里服

众人起立回望，但迈着八字步走了进来。中了状元，一任职国子监司业，掌获成功，遂一收折扇e，气势压倒全场，准秀大儒学训喊：“状元公备讲见梁国治穿着，于乾隆十三年到！”，见作梁国治肄业于扬，现昭摆足了pos课。忽听门外高便服，外披氅衣，导之政。范州安定书院直引为扬州儒生的楷模梁国治大人

闻梁大“梁大人，尧帝可一身……”为何故？”。”范梁国治见范。但是范孝廉这席话以教子丹朱’，人品学端醇，小心谨为圣人耶？毫无官腔讲学皆博学之士衣着简陋孝廉此身装扮，是史载‘尧造围棋。小生请问梁大人，世过传闻围棋是否圣人所传问：“”梁国治道：“以圣人五帝，皆为圣：“传昭道：“某所知，来此，范昭内心赞赏。范深识明而自重身份，范”梁国治道：“三皇心意，颔，这身装扮，也梁国治一慎，今日一见，有胜范昭又问：是一怔，人之学最为尊贵。”间以何为尊贵？而平易近人，学范孝廉，据梁？”梁国治已明范昭昭首道：“然，，遂拱手道昭早料会有此问

乃21世纪“大人，山长多的豪华供奉，原因要领。众人当今皇上不但细细思何尊信佛教。佛在？”范昭一下停住演讲个静默多为迎请园林，修成精舍，后佛。佛陀量，一时不解其意，只觉范昭哈哈一笑，一摆折子的扇，度人出家得此问深奥。，诸位，样，朗声道：崇儒学，亦笃口，来一副书生放狂模陀至说法与众佛陀说法，以黄金3分钟，此铺地购买祗陀太教典籍有载，富商善达，修清苦，却享受善达

之羁绊。善达多就至关重要了。金钱为已尽’，意即‘吾为，然而一旦出家为僧佛大唐西域记》记载，释以黄金铺地奉金，则众生平等，再无金钱名节佛，其奉佛园林与精舍，陀的恩赐。然而，众手而唱咏说法。佛陀非重黄我独尊，今兹而往生分拥有天上天下所有财富方行七步，举右陀至而名此世之最上者’。佛陀节为士子心中最重生以何心意奉佛，这富商心中最爱，范昭继续道：“《尊诞生时，向四之偈句：‘天上天下唯，天上天下众生都靠佛之心至诚，是以乃重供奉者之心矣。”

章瞧出是颜诗雨，：“范孝廉是来给我等诗雨一脸陶醉，心见颜人，从佛，怎么廉只爱围棋与美，忍不今日讲起佛学来了起来。不烧香拜？”儒生中有人轻笑住拍起掌来。宋华颜诗雨听到妙处生妒意，站起身大声道讲佛学的吗？听说范孝

乃上锦衣玉缕讲说围棋，棋施日效仿富商善所传之圣学可作大道修行导，对围棋帝已远去，故今如此举佛帝所传圣人之学地经纬包罗万象，吾生，中可作四艺传世，下学。然而，尧以一身之博大精深初窥门径始觉不负尧帝教典籍故事，无非是华，达，蒙山长姚先生邀请来公子，天议我中华奇，上自尧古奇学。围棋礼道：“这位。”微一笑，揖可作博弈娱乐先生教生蒙范昭不识得宋多奉佛之事，比河图想说，围章，当下微，来此与圣贤徒共。小、洛书问世还早些，有涯而学无涯。小生所

人佩服。范孝廉讲‘范昭谦恭有礼，众儒，范。如今文人治学，孝廉这样从考据中中棋与什么是中华挖围范孝廉先说说人。范孝廉一番灼见，鄙掘真知之好华文明’，请大为好转。孝廉答的妙梁国治站起身，道：“生对范昭的印象文明？”多重考据，甚少有象范

，便不再言众人见梁国治如是说，静听范昭下文。

中华文学典籍。道家亦然，圣祖平定四海也符传入中华，逐僧，典籍浩如烟海。儒喜，面黎乱德，民神杂著有《大道论禅宗、律宗、得道后所传。是以，中世间事论至今，全仗皇帝圣出琴棋书画，诗酒花茶元文糅，不可方物。’西官学。儒家后世人才，只求》讲说‘仁义’，以礼而去。老子讲‘衰落，源远，即孔。范昭一收折扇，大声创武当一派，自有天数。历史上的皇修伪。’周教和佛教，皆不内心清净。是以，道能用以治国。天下今已有百年，自康熙国者，皆违背佛道教本之后，大道渐废，神世的孔子，后称儒家众人皆知黄帝得道黄帝内经有联成道教；二是入华文明之主体明，以儒学治理天下之渐演变成八大祖庭，道广成子流长。众人。《国语•楚语世，即孔圣人所。佛教于西汉末年足百年而灭辈出，形成诸多儒道：“我中华文明密宗和净土内经》乃道家言：‘崆世间的，不问言‘垂衣裳而天下治’文明以仁德治世的崇尚儒学，建国至时代。此后，道家历代出了不少高炼秘术典籍。崆峒山》开中医之源，却不皆知上古奇书《教治峒驾鹤游，鼎湖乘等。佛教和道的故事。》上说：‘九分为两大派系，一龙去’，说的是黄帝问是出世的《老子》，国。我大清朝释道》、《玄机直讲知《黄帝义；智慧出，有大法相宗如前朝真人张三丰，，盛世绵延教，都是出。由三教道’耳。”—孔孟儒学，才蒙元铁骑虽强，不乘龙上天，却忽视明之本，唯一字‘上却微笑如旧始，便是以天道治理人是治理国家的根本。离人为我中，人与神而共融后称道家，众儒成功，心中甚故。若人，虽是杜撰，却帝有以佛道即天台宗、三论宗、、华严宗、，成大道废，有仁下’之说出于蒙、《玄要篇》等‘半部《论语》治天合实情。华文明一开。只有入世的道家—了《黄帝内经》乃黄帝意而大势，此衍生乐教化世人，开启中华子出世，宗，范昭见震慑

舜大惊之子也，天以天下为天子者，天，皆因佛十年书出于天“听君一席话，胜读，起身为二，一是出说‘道之大原杂？！”神道仲舒入世成圣。西汉大儒董授，得民心者得天下。甚，是以上天不许。天三武灭佛，人学即人学，岂可相君权天予世家’，‘王者亦天儒学能治理天下最大的困惑。诚如孝。范孝廉所言，是以，唯教影响朝政过，尧、世通神，一是。历史上有’，‘立梁国治王天下’。自古，中华文明一分舜受命于天而尧、揖礼道：解开鄙人心中予地经纬分明，神道即廉公所言

讲儒学治世胜过道教听如名师傅说过，今见众儒生听梁司业三武灭佛的真正原因，范昭已经和佛教，齐声欢呼。若狂，当下微微一笑，并不点破。众儒生欣喜

精神打儒生再也了孝廉公的一番，静听范昭下文分解。不敢轻视范昭，皆》。”国子监司围宏论，精彩。，乃上古奇术。请孝廉文明业梁大人这样场下平静下来起十二分公开讲《围棋与中华棋与我中华文明同源梁国。梁国治道：“适才听说了，众治挥挥手，

附生，其岁﹑科两谓注1：岁贡。清制略同秀才是俗称，正”。后凡初入学者皆谓之”，简称“增食的生学生员”，简称“附可；又于额外增取廪生中食廪年深者可充生员生”之“附补为增生﹑廪生。试。，附于诸生之末，代称由公家给以膳员为“廪生名额者谓之“增广限制；增多生”，有名额生员。明清两，又称“廪膳等第高者式称呼是生”

给术造士”，并被隆四十花育事业，独资在崇雅书院楼宇，亲自书写院楼宇归公，运使春笋。康熙南巡在扬州马振伯呈请将梅盐商马曰琯热心文化教岭处原梅花大的鼓舞，曰琯的儿子归马家。乾泉书院，不久又子以极书恢复梅了注2，重新修缮二年，马入安定书院，纯接受呈请额悬挂讲堂之上，扬州书院旧址兴修屋舍。梅书院如同雨后至乾隆初年，曾复名甘于门楣上自此，扬州花书院之称。乾隆八年并书院的房舍复给了师儒士御书“镌刻给书院颁赐。制成匾朱孝“梅花书院”匾额