作者说……教，设：这一章简累死我了了一个完整的宗直就是定

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查禁，偶出几个叛诘，恨恨地说道：“我娇无法反理，让灵之的解释颇为得圣教千年以来均遭朝廷仪徒也不是什么大不了的事。”

”二字来称“大不敬”的不赦之身份私访罪，以《汉律》论尊教圣刑之罪？谓大汉开国皇帝，已是女的小”的大不敬灵用“叛徒幽燕王义子，又岂会在意“小娇以意图谋反的天处当是斩监候以上的极了；不过温

想到这里，仪之谈的蠢汉或是时，又方才姑娘年，改朝换代之心不延近千城郭才倾心效力的？”是些为富不仁的奸商，又几时见文武英人云亦云性更足，悠悠一笑，说死，或阴谋于的愚妇，最多不过竿于旷野之成功的？说到天尊教绵道：“非是目不识丁之中，或揭有几而倚重之人，无外

怪，我教先师苏路智早有论述，不嗦几句？”子可有兴趣听小女子罗知公“此时并不奇

然，对其创教始说斯贤者，在下愿闻其详。那位波，洞察人性天机释钟离颇为推崇，以们怎么样将这荒诞祖苏路智却颇感兴趣，不知他”尊教起源之时，虽不经之言自圆其迦之下。仪之因此对地说道：对其教义不以为匡讲述天“想必苏路智便是其为先知智者的，于是微笑天尊教教义的不在老聃、

中的求以争权夺势为念，中支付赎金常讲，势力历时二十年，二十贵族，论起权势良心未泯主张释放回家记得，更胡论唯有度于是地怎奈先师海。这番云相当。然而的。劫持的，有心灰意王爷，贯通各派位恐与当今幽燕有师苏游于是定了定神道：的，有利令智昏了。于是劫持先饱览古今群书以锦衣玉食为乐，亦途中却被波回归波斯。归国先师闻加迷茫，只好天尊教年间我先师风餐露，有恼羞成怒想要贵份，劫持之后便向波师，斯朝廷索要赎金。大的间，其所在家族路智原是波斯国中一极意图继续一心所离家二十年冷打教义温灵娇自然是常放弃贵既不不补于正道，反倒更疾苦之道。先师的土匪之中西域各国第一大学问家斯国内四名土匪认出其“圣教先族名位，云游四族身，却始终不得正道，结果宿，九死一生，依旧无算弃之荒野的经典民，至二十八岁时已是一刀衰，朝中早已无人

些傀儡生性极恶，非，照自身原师眼前，终让，不分胜负。地魔尽。于是地魔再造傀其通将傀儡消灭殆无灵，唯有善恶两先师“于是众生之神机曰：‘混沌初，二神相斗数亿万年并于是夜受天尊托之污加一分天者便是天儡时以三分地上怒哀乐和善恶取舍这主，地魔便施展神上之洁，这便是人类的悟道，奈起源。’形傀儡。怎尊，恶者称为地魔，善授天为压倒天尊，便取捏造开，万物统统展现在先但不听地魔号令，反噬梦，传地上污秽之物中种种喜

，何曰“先师大惊，却竟是长自居恶魔所造，行诸般恶行不降下天罚，以灭：‘我等以万物灵人类？’

善恶，尊，恶者下降为地为魔仿，故不可初，混沌未开，无尊曰：‘不然。天地之轻灭之。于一体。不知何时，善而人性混杂略与天地相“天者上升为天为。善无恶，或曰’善恶混

“先师额手曰：‘上天果有好生之德！然则我间？’等何以立于天地之

善者谓之仁，唯有三恶一善。恶者“天尊曰：‘人性四更替恶念，方去恶存善，以仁心！’谓之怒、痴、怨，分，能得福于天

恶从善，还请天问曰：‘然则如何去尊“先师又明示。’

流布天下。然而人，至人类半，天尊自当，一人方为善信。如是传为善信人击败地魔，荡恶深重，若有“天降临人间，率众数奉播尊曰：‘涤寰天尊之言，汝可四人，则固类罪不信者有一，假意信者有一宇，创造极乐世界。’信而复叛者有一，余下时

成之日‘传教大业，竟是乎？’茫然曰：“先师这般困苦，我岂可见功

边，岂有不成之理尊至尊至善，法力无？谬！天’天尊“曰：‘荒

言。“先师伏地不敢

心。汝乃万民先师，次于天尊，汝殉道于赐汝永生，受万世景尊复曰：‘中途，则天尊事成之后“天仅勿生二尊贵定当令汝复活，仰！’

必有三人追随，一人离痛快，于是益扩匪传教，而其中既然是开。及至传教，使天尊教流传苏路智醒后必向四个劫捉拿苏路智。而最早跟随苏路智的师这样的教义，那先师耳然不容，必会遣人似吸风饮露，让秋仪之接话道：“天尊教日叛，于是两人指控先，波斯朝廷定大，而致苏路智殉教。所意信奉，一人信而复三人中必有一人假说不出地舒适至今。”听温灵娇娓娓道来，杯中雨前茶源源入口，好剩一人则必继续

，功“公子果然聪颖不加入我教，一旦圣教功温灵娇掩嘴笑道：主之流可比？”成，定然与区一个坛凡圣教有缘，何不名岂是汪通区

而娘过誉了。若按天尊教教义，不知我太祖皇帝，是假意信教仪之道：“姑叛者？”者呢？还是信复

“公子笑道。大罪了。”温灵娇又可算是不敬之之言

续说道：“以天尊教击石？”教义，贵教门徒何不秋仪之似未听见，继候天尊降临，何苦以卵同朝廷作对，安心传教，静

瞒以名状的表情道：“不、赐民万福之日只在脸上飘过一丝难说到这里，温灵娇忽然放下手天下公子，天尊早已降临人世，率领信众扫平！”中茶碗，当下

。”而已人，而其中自称天尊在下仪之辈笑道：“自天尊尊，必定神通无边，岂过是沽名钓誉看来，姑娘口中的天转世临凡者也、为数不少。若其真为天有功败之照理？依尊也不兵谋反者不知已有几妄言天命之教流传中原以来，起

野妄言天命？”。温无蠢妇可比，故在形容所不应，岂可说是“妄言天命”二仪之虽然之徒深恶痛绝，但今上是过贬，道：“公子言，我天尊历来深居简言谈脱俗，绝非乡誉之徒？向来言举止不凡谓天尊之时用词，倒也算不了“沽名钓誉”、素对装神弄鬼、不可胡日见温灵娇出，怎会是沽名钓灵娇听了却竟有些愠怒

可谓痴；举，可数百年来总指望：“贵教口口声声要信忽然众建立什么极乐世界，此想到什么，抚掌忿然，此可谓怒。既犯下的话必定从善如流大笑道怨；姑娘听仪之教呢？”中取栗，此可谓三恶，又何谈专一于贵此了在、火发之后往往揭竿而起

了“忿然可谓怒”之语肠搜肚却无绞红了。润的双颊也憋则就应尽脑汁脸想找出反驳不好发作，否温灵娇听了秋仪反驳，连羊脂玉般白之这番悖论，当然头，低了之语来，可刮以

本人也未必信日在下必不会为难服。还是那句话，好自为之，切莫姑所道之言不仅不“姑娘今日一来，解了款款说道：个脱俗的女子没忍这么娘继续助惑。可是却不能说服于我，就连有台姑娘，还请回府，日后纣为虐吧！”在下不少疑阶下，便今仪之看了好笑，

了道，“与公子相谈，此行。”说罢，在座上：“公今后再叙罢！子雅量博闻，小女子今这番言论，的神态礼，边说略欠了欠身算是行容如饮醇道酒，不觉已醺下温灵娇便也恢复，微笑一向温婉从容了仪之晚，小女子不便再加叨。目边起身日方长，且登门果然不虚日有小女子同公子有缘，来时辰已”扰。

下一份美食，灵娇掩嘴不住地讨着咐瑞娇见了，从咬过肉用鼻子稍微闻了闻，一条极为蓬松的大脯，嚼连那条叫“住饿从狗屋里面跑了出着浑身银白色的长毛，身后死命仪之听得无厌地咧嘴似乎尾抖噜噜嘴边。那狗寿送客。此时已过酉时，众人已是四下张侍女那里取过一块来，递到，又贪地摇，惹得温笑着乞了竟有些笑。便也起迫不及待地噜噜”的大白狗也耐不也不嚼地身略作了个揖，吩强留，就吞了望。温灵半个巴掌大的肉脯，不舍，却也不可饥肠辘辘，就巴在

了这痴了站在堂前的秋仪之见一幕，不禁。

百里加急快马一路插着杏黄小旗的八出兵南下的诏书终于成幽燕王府骋进入广阳城，朝驰送达。廷责

书的中书省分别由两位晚了有近一个月才到，皇子监管，达再拖延唯尊。，而是主教起事就在河南，若涉到军情钟离匡预朝廷纠结于幽燕王府容不得对方成事以比郑荣和引军南下会使藩并管此事的兵部和下达诏这一纸牵恐攻入洛阳，否则这份王势力日益坐大的诏书之所皮，要不是天急务书不知何时才能送，互相推诿扯算的诏非是

习军务。沓森两位王子和崔楠、韦府却不能如朝廷一般拖下了诏书，那幽燕王尊教之乱，而郑兵两万由位幽燕王叹息了兵准备早已定天妥崔当，于是分由郑鑫、郑护两位大将各领精，所幸一切出进河南道平分其中的原委传入郑荣耳淼及秋仪两兄弟则同中，又让这韦二将一道学西、南两个方向一阵。不过既然朝廷

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。至于创教祖苏了一个新的宗教ps.这一章写得很亚德斯教为原形创立牟尼、孔子等多位哲累。基本就是以人，真的很累……捏合了伯多禄、释迦索罗路智的原形，则是