男人明知难道真的没有被道她受到了恶魔的起去摇断箭的手臂，娇躯道，都像你这样心一样，前赴，是后继……”斛律雅璇盯人可以抵御江南断箭不以为然诅咒是后，但为了一亲芳泽，还他迷住？要知没着“你还有答应我。”斛律雅璇不是地停住了嘴，然又摇了康国，好不，“断氏白马堂的男人凑到断箭耳边这世上没有男死，就象飞蛾投火，“你陪我一姐姐的那双眼睛，很多好？你娇声问道不惜生孔，疑惑的面紧贴着他，，吹气如兰如坚铁？”

断箭神情生活有弹性，即使隔着长袍嫩和细腻，“你怎么她的细腰。大概是常年？”的人？你还知道什么的腰肌非常也能感觉到她肌肤的柔知道我是断氏白马堂背上的原因，她一冷，突然伸手抱住了在马

连你想干什么？又要威胁连摇头，一副楚楚可了。”我？你不要打我，我斛律雅璇吃惊地瞪大眼睛，非常恐惧怜的样子，“告诉你就是地

信这是同一个人。，实在难以相探到她意，“我的小腹上，轻轻拍中突然出现她要小心些能会在这里咬上一口，，我可眼前这个女人妖媚惑人怀中娇柔在再看看蜷，不要受她的。”孤独身影，此时浴血厮杀的飒爽英姿，接着狐有几分近似。我说过的华的灵物，传言智慧出天地之精然垂泪的缩在坠进了陷阱。断箭伸战场上纵马挥矛、，浑身下断箭脑海知不觉动人的小女人又想起她在月光下黯所以你最好不要骗我九尾狐在神话中是吸纳众，有七十二中变身，迷惑不倒是和神话中的灵上充满了神秘，手了两下，语含调侃之

斛律雅璇捉住他的手，我就时候给你。”报答我也说过啊，我愿意什么你，你想什么时候要，“扑哧”轻笑，“

欠。你救我一次，”我们两不相断箭头皮了，我救你一次，一麻，立即把手缩了回来，“算了，算

声而笑，倒笑不得，急忙引开哭马堂？你父亲也知道白在断斛律雅璇失大窘，两手虚空张开，”我真的愿意啊。”断箭话题，“箭的怀里娇声轻吟，“

律雅璇妹妹。斛律进了怀里，“你腻声娇呼，“我断箭心里一酸当然知道了。”斛自主地个人，记忆深处忽然涌出娇发嗲的小，觉得她就象一个撒开双臂把了一，张“他想起雅璇抱的毛毡用力裹了裹，很小就在塞外吗？”，这让他不由坐直身躯，把身上木兰声嘶力竭的哭喊很冷。”断箭摇头苦笑

，血尽而亡。就把我扛在肩膀上了报仇，杀了很多人，但后，我都要哀求父亲把我留在家我一定要报仇，但杀燕闹，我二哥，于是我就到了嵩山少。”强行带走赖在地上不走，大哭大能誓，谁二哥死得很惨，“是啊就给他做牛做马的年回到邺城人皮他被燕都抓住里，但他不愿意。我就二哥，泪水悄然滚落，“，我为了，我很小就跟着后，活剥林寺干什么都可以。我在阴山南北做马，一路上陪我一起流泪帮我杀我最想杀。”斛律雅璇声音哽咽，叫我都太难了，除这些年就是燕都。我匪，日子过得很苦。每非找到白马堂的人燕都，发过

寺上座问道，“白马你的？”僧稠禅师告诉堂的秘密是少林“僧稠禅师？”断箭吃惊地

“律雅璇轻拭泪水，转”斛一定会满足禅师，他说僧稠禅师告诉不是，我杀了燕都脸望着断箭我的心愿。愿意帮吗？”是国统慧光上法师，郑重问道，“你我的，他叫我去嵩山找僧稠

杀你父亲的人的话，追问道，“刺息是谁告诉你忙打断她来自白马堂，这个消“现在不要的？谈这个。”断箭急”

之后，我马上就去。”斛律雅璇说哀求慧光上法”我父亲告诉我师道，“，他看我哭得可怜，就让我到少林寺。“慧光上法师

让自己然解开五次都做了周密部均告失败，究斛律光，白马堂南道系诸其原因就是斛律光得。自己曾五次渡河刺杀到了佛教地论学派断箭心里的迷团霍署，但五次多高僧的帮助，五次失手。

林后，嵩山少。佛陀禅师后，因佛陀性爱山水是稠发扬光大。僧稠初禅法，后受佛陀禅律学出名，而佛陀禅的创始到邺城讲经，禅法者就是慧光上子众多，最具慧根的就，成为（拓跋宏）迁都洛南道系，后来又弘传少林寺的起源。佛，在大魏孝文皇帝从到陀定居少律学，以了地论学派禅法的佛陀禅师的弟子是慧光，但慧光先师亲传林寺遂以禅法驰要由其再传弟子僧传。因此在山东盛人法师，他过去曾是弘扬孝文皇帝迁都洛佛陀弟子道房受师的禅学则主前来到中土，受到孝历代皇帝的礼遇，数次阳，于是敕令为佛陀在禅法高僧，受是天竺延请其阳嵩山建少林寺，这就文皇帝的敬重。地论学派南道系大齐是自创名天下。佛陀大师弟

其它学派响派对各自佛法的禅法的信徒多了，影化。入的变入，财富收的打击可想到各响力大了，对佛教而知，尤其这直接关系弘传，于是各派反过来又直接影到佛教各派的财富收之间的矛盾迅速激化

传佛法之余。们，佛教各派能否得到他的支持至关重要在中土，门阀权贵、豪河王士开等人不但崇信佛教纬、琅邪王对权势利益的争的权势，各派在弘咸阳王斛律光、高岳、广宁王高孝珩、上佛都信奉晋昌王唐邕高俨、、淮阳王和斗清寺庙、，还出钱修建非常激烈。大齐国主高造佛像、写经书门大族基本教，各级僧官拥有很大

发动的的发展，琅邪王高俨间的秘密；由此也不难由此不难理解国力保护咸大齐国内佛之阳王斛律光，为什么会理解大齐国内局势教各派为什么会竭尽全。兵变之所以失败，和泄漏少林寺和白马堂统慧光上法师激烈的斗争有莫大关系

矛盾不感僧侣身上。大齐权柄后，会不会命运。斛律光主掌因为早先白马堂的己对大齐国内的各种兴趣，自己关心的是师嫁到少林寺，转嫁把怨恨转父的命运，是少林寺一系列刺杀而和白马堂的自到无辜的修炼禅法的

你说了什么？”对“僧稠禅师

苦笑道，“临走时，他放弃仇恨。”斛律雅璇，看我伤心欲绝，就说了一句偈语。”“他劝我虔心修佛

“什么？”

雅璇叹道，“我不懂这两绝，苦“西行入是什定，一言不发。”。”斛律万么意思，哀求僧稠禅师里，生死指点迷津，但他坐禅海无边，不死不生

。禅师想告诉我什么思？？不死不生，什么意，陷入沉思断箭眉头紧锁

一模一样，大周声名显道就是因成功，难象，你和李丹竟然长得为你们白马堂暗，后来你疑你是断氏白马日你说你叫断箭，我然和白马五次刺杀我父亲人曾屡屡派人刺杀宇文护赫的辽东李家竟便怀中作梗？”“那份。真的，我立即肯定了你的身堂有牵连。大齐这些年难以想无意中说到你曾，但无一堂的

是走一步看一步吧白，还句偈语肯定有所暗清二楚。己一时也想不明玄机，自不否决示，将来自然会一，西行万里，那这过禅师既然知道自己”断箭断然“我不知道。。禅师的偈语内含

燕都很困难。亲自，就算燕都断箭说会。突厥人的护卫们大打晋阳失败后，大法接近燕都，只能放弃。这次也是一样周对燕都的背信弃义极其愤怒，曾找到”杀燕都。当“想杀叛，我们也未必能下令刺率军平道，“当年燕都和我时我关，曾数次奉命深入都攻周联手极其严密，我根本无机会。”在沃野镇戍守边斤山的突厥牙帐寻找机

“你答应帮我了？地问道。”斛律雅璇惊喜

你”断箭笑侃道，“如果“你救了我的命我的身体，我可以随啊。”时给，我当然应该报答你。你要

都会感激你都，我后，你愿意陪我去昭你还没有另外，这件事了结断箭的怀里低声答应我。”了燕璇娇羞不已，偎在斛律雅，“不管我们能否杀武九国吗？一辈子。说道

你为什么一定要我陪你？”“

“因为这样我们生死相搏了。”就不会成为仇人，不用

我一切，然后离上有个女神给了的去西海一样，命身边，我该我们注定是仇人，这是命运，就象我会失无法改变的里断箭愣了片刻，心澜。“如果天谁也中注定。他抬头望着，很想她一直在我心情再掀波静下来很不是滋味。怎么办？”天上的星星，刚刚平开了，但我很想她

律雅璇不假思索“去天上找她啊。”地说道。斛

无耻？是非份之那是不是“很贪婪？很箭迟疑了一会儿，想？”断的声音带着一丝自卑，一丝悲哀。说话

氏的后裔，但不管应该凭自己的力坚强的后盾，你怕什脑量得到自己想要的东西你又后裔，过去还有袋想星星你追到，说白马堂是大晋司马。人世很短暂，了一下，“好象是有一点非份之想，有发现断箭神色黯然，能离开天界，理你，或者她根本不可皇室宗族，肯定是大汉人的么？你什么事不能干？她不天上，如坐想着她，给自己了遗憾和悲些过份。如果如果你死的时一种传候，心里充满正想留下一份美丽就伤望向断不是长你是断氏白马堂的人在这里，望着天继续说下去，却斛律雅璇歪着想象的财富和做人贪婪一点也没什么有什么意义？不好，只要眼内竟含着浓浓的悲的回忆。不过，你是言份之想，生不老的神仙，，传说白马堂是曹魏拥有难以实力。你有白马堂做不害人就行……”斛律雅璇扭头是哪一种传言，白马堂，那活着还男人，男人就应该有非那你会更伤心，还不伤和绝望。，默默地箭，上的

斛律雅璇问道。诉我，你真的遇到天难山女神了吧以置信地“你不会告？”

，是大漠女神。”我真的遇到了断箭点点头，“

斛律雅璇紧张地“谁？萨满圣母？”问道。

圣母。”“萨满

天……那天她把你喊，原来是这样……”斛律来……雅璇睁大眼睛，极度惊诧，“那到身边，原樱唇微张

律雅璇激动地问道，“都给你了？”么漂亮吗？她多大了？百岁？两百岁？她给她把自己都给你了？“她像传说中的那全部？连心了你什么？”斛一

去那份对神的虔诚断箭看到斛律雅璇多少人还保持过见西海时的都以为这世上有样子，不由得想到自己兴奋的，当真的见到神仙窘态。人人的面目的时候，又有能的时候，看到神仙真正和崇拜？神仙当日初

“她象西苦痛和失落。甜蜜，但更多的是断箭心里涌起一分海一样美丽。”

”谁更漂亮？“她和江南姐姐比，

的女子无论怎么漂亮说道，“她是”“当然是她了。”断箭毫不犹豫地神，世上比。和神相，也不能

箭，闻言突然不上最漂亮的女人“那是因为你没有看到斛律雅璇满地“哼”了一声，世本来很。”激动，很羡慕地望着断

算吗？”“昭武江南不

“还的。”有比江南姐姐更漂亮

“不会是你吧？”“在哪？”断箭笑道，

理他了。到一边背对断箭断箭，雅璇，这也值得生，双手捂脸，不，再斛律雅璇瞪着一把推开他，坐断箭哑句实然失笑，“我只不过说了她比什说她是天神，你和气吗？忽然么？”话而已

触到了她的伤心处。己的话可能就因为崔季舒的预言被凉的塞外己遭到了很大的创伤，自子里这句话可能正好，发出几声不，双手捂脸斛律雅璇置之不理，雅璇的心。她出了家门，和哥哥在荒说重了，伤了斛律相依为命，心灵鼻父母赶自小长发披散屑的冷哼。断箭觉得自

身边，抚抬头，露出的绝色，谁漂亮？”面孔，“我和她比的长发劝了一张雪白断箭起身走到她摸着她了两句。斛律雅璇缓缓

呆看了一会儿，然箭骇然心惊，璇的脸看了又看，脂，粉光若腻，不像是的脸，触手娇嫩，细润如张白得有些失去血色断后用力眨了几呼吸顿时急促，他呆他伸手摸了摸那这是真的还是假的？下眼睛，凑近斛律雅薄薄的面具。

律雅璇被他看得有些，艳光逼人，一笑间，“你说话啊？”斛媚妩羞涩，脸显红晕到了极致。天地霎时一亮，

箭艰难地吸了一口气璇，将她扑的东西，别人也休哼一声，一把抱住斛律雅到在地，“我一定要直冲头顶，室点密有摄图有斛律雅璇这，一股愤懑断想得到。断箭怒都没有，这是什么世道？我得不到等娇娆，我却什么昭武江南那等绝色，杀了摄图。”

“不是要杀燕都吗？”

“先杀了摄图。”断箭压在斛律雅璇的娇躯就要被狗吃了。”红润的樱唇，“否则你上，轻轻印上她

“吗？”斛律雅璇抱住断箭，笑盈盈你是狗地问道。

毛茸茸的脑袋了黑虎的脖口咬向断箭的黑虎那大头。断子突然出现，一死死摁在地上。箭眼明手快，大手如电，一把卡住，把它

远一点。”不能让这只狗滚“你能

“你嫉妒它？”

。”“有它在旁？一心不能二用啊我哪能专心致志对付你边看着，

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注释：

国统，即昭玄统，这官是北朝最高级别的僧。

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：北朝的僧侣与僧官机构

北魏初期的最高僧官，北魏道武帝皇始中（沙门统，绾摄僧统管全国僧众。公元39北朝僧官设置较早，法果为道人6年到398年），以徒。道人统即是

初（公元46副0年），曾设置，昙曜以职名为沙门复兴佛教后，又以师贤去世，以昙曜继职，大概在昙曜以前未沙门师贤为都维那，显为之。沙门统的诏书可知统。沙门统又称沙门都统，孝文帝曾。后始置。从孝文帝的文成帝，沙门都统的副其任，更以僧。至和平道人统始设于孝文帝时期

北魏中央僧官，以断僧务。”，备有官属构，最初称“监福的机曹”，又改为“昭玄

道武帝将中央机构改称96年）。为曹省，始于皇始元载，大概就在和平的，皆在魏道武帝大概监福曹之与道人统的设置同时始中，因至于临福曹何无明时设置是改称昭玄寺，史初昙皇年（公元3之时。曜任沙门统文记

都统。东魏北齐与统。《大宋僧史略》置昭玄北魏魏北周大体上都沿袭即帝礼为师，号昭玄沙门平年任北《续高寺。台昭玄西僧传》谓昙曜在元魏和亦谓曜

《隋书―统一人，统一人，都维郡县沙门：昭玄寺，掌诸佛教。置大，以管诸州。亦置功曹、主簿员―百官志》载曹。那三人

概是昭玄天保之中，国置为大统，余为通十统，……文宣乃手如北齐师可统。这大昭玄统状云：上法和都维那的人寺置沙门统最多的人数。数各朝不一定相同，

僧玮为安僧官称三级》卷《释亡名传》谓亡名又称为国三藏。（北周。西魏北周又称昭初在京洛，任国僧都。昭玄统又可称为国在大统中州三藏。）释僧玮传》谓，如僧实7后召入邺……转为国统为昭玄三藏，后藏，如《续高僧传为夏州三藏，卷16《玄统为昭玄三藏统，如慧光州

……

上引郡县的僧官机构，他们的僧官机构，当即是州中央的昭玄寺。然最高的就是沙门曹，《隋书――百官大概依次志》所说的州郡县隶属上一级

二熙平货志》也说到州统、州都、畿郡都、维那；又释灵统、郡维那等。是州郡均设有询于魏末为并食货志》县县只设维那，上引《州那。灵太后僧统沙门统和都维那，而级就仅列了维那。有都统和维门曹都设魏书――年令即说到“州统州郡沙。”上引《魏书――食

、维那管理。寺院则由上座、寺主

依内禁。是上座、寺主宣武帝永平二年（公元：就说僧尼，寺主、魏孝文官。他们也服从上级僧、维那为主管寺院的维那深上言中说：令戒律自官的旨令。5沙门统惠帝太和十年有司上奏中旨09年）重当寺隐审。又魏诸州、镇、郡维那、修，咸被僧上坐、寺主，各，所检

整的佛教管理系北朝僧官。、县以及寺院都有设置，形成了一套完中央至州郡（镇），从统

――――引自《中国―晋南北――――――――魏――――朝宗教史》全史

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佛学有关知识：

于还没有传宗为宗派，而是称为学派。从北魏到唐定祖之说，所以当时还不成初，由

：地论学派

称地论宗。以其学者称地论师。传习、弘扬《十地经论中国佛教学派。亦》而得名。

》流支合作译成。两人光；北论经道、北道两系。南《十地提流支，创始者为道宠与菩提南道系多，后融入摄论南道系传自这部十二卷由勒道系传自菩观点相违，因而从学者形成勒那摩提，创始者为慧学派。。北道系人才不如那摩提的经书在北魏永平初年

楞伽学派：

述。此后这本书进行了阐经苦行，只走乡间，不。这个，说菩提达摩将四卷《学派以四卷本《经》而得名。传即后来的禅宗。以研习口说，不重文记着重进城邑，传承者道信。慧可结合自己心得对楞伽经》传授于慧可，《楞伽，后又传弘忍楞伽经》为印证他的弟子僧璨携带此

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中国禅林寺的创始并不是祖：宗创始人，也不是少达摩禅师

与《续高声名不显。但后世却把菩提达摩载，最早的出于《已。达摩禅师。关于菩提当然只是传说而奉为禅宗创始人，这达摩在北洛阳伽蓝记》朝未受皇帝及权贵的能较达摩的记，是菩提僧传》。《高僧传》及老志》皆无记载。可菩提重视，故《魏书――释佛陀禅师晚至魏都的

百五十岁，游化（公元420到47后特善以禅法“开化魏土，诰，卷流于世。自言一了北魏，南方，最后到悟，录识真之士，从奉归菩提达务，不测于终。”9年）乘船来到中国为禅学。于刘宋时其语摩是南天竺婆罗门种，据《续高僧传》，为僧

、称法行。也”与“凝住壁观的思考，要求“行”的修行方法。二指教理秘要即四卷《伽楞达摩以《楞伽就”行入，指按佛教的是教人去舍伪归真意实践，凡有、无所求教义掉一切爱憎情欲经》为禅要，他授与得行、随缘行，指理入和行入。理经》。入达摩又提出“二入四四行，即报怨入弟子慧可的。行

摩禅在民间影响还》授可，曰：“我观是很大的。道宣世学流有此经。仁者依行洛。大可，达慧可与道育乘壁观，功业最高。在的是菩提，自得度世。四行法。尤其是慧摩之禅学。法。所谓者，神化居宗，阐导江《楞伽，二人跟达摩四说：有菩提达磨传达摩禅法师以四卷汉地，唯、五年，达摩感其精诚真法，亦即上述之二入诲以真皇帝及权贵的重视，但”则慧可更能真传达，，归仰如市。最能达摩未得

随从弟子。时有些学者对慧可所是当时着名的禅师，徒众服。道恒更上争执。如道恒千，竟称慧可之说为魔，到534年）到都，弘传禅法，但当没有多少慧可，甚至贿赂官吏，邺妄图加害。慧可便离开遣弟子与慧可论此怀恨传学说不理解，便发生讲说后，却泰然心辩。但此弟子听慧可邺城慧可后在晚年时也东魏天平初（公元语，并密因了

。皇中为初祖，慧可为二祖，同学昙林竭力保护去世。后世祖。行隐居于舒州皖曾与传法与僧璨禅宗史即尊徽潜山县境），达摩周武帝灭佛时，慧可后又回到邺城，于隋开公山（今安经像。后南僧璨为三

――――――――以上引自《中国全史教史》――魏晋南北朝宗―――