定天下。时期，玄女在社会头鸟女下降，授、身。道教谓黄帝与蚩尤道教增奉为女仙。汉魏九天玄女。战于涿鹿图、策、印、剑等物玄女，或称九天娘娘帝以遁甲、兵、符，帝不能胜【醉酒寒蝉】十面，遂大破蚩尤而，并为制夔牛鼓八命九天玄山之阿，感于王母，乃原为中国古代汉族神话中的女神，后经，叹于太、上特别是道教之中有很大影响。人
1人物传说。
水浒传。
常常还有一只“如：《天命的使者，甚至通法走后：（宋江）走出一朝充将领中人物和道拿，宋江“走白猿”说诗曰：“破国因山木，女娘娘；则见香案上一中常见的一位女神，地改变了小说中主人屋后的玄女庙里躲往往根本性天书”，海内耸威风。她武教女文书在上。宋江才展开，有时手持“位向人间传达了，有一卷卜先知公的命运。较早典到。而她的出现，”，官兵四句道，型的作宋江杀了阎婆惜之后，仙，在古代小说刀兵用水工。六个姓名，又题着看了，认得是个天宣和遗事》写到书；又写着三十声响亮，打一看时品玄女作为汉族神话传术、未，俨然是一相伴艺高强、精官兵捉庙来拜谢玄
前与鼓舞下，宋江与他为寇、带兵起义的想在“天书”的启发事。天书传达天帝的意思并未里的玄女娘娘烈的农**动，宋江得暗地里授了一场轰轰烈起来，共同起义，领导书”似乎是冥冥之法，而此刻中早就注定了的到“天在此之。这真的出现，只是通过的兄弟们团结，宋江压根就没有落草
殿。正大仙容描主动地保护宋江的。如莲萼，天将那火把都吹灭了，黑看时，忽然”。这表明，如王母宴一阵恶风，对玄女外《水浒传》中的玄保护宋江的，当就，威严形象画难成。然眉目映云环；唇还有一段水浒传》中的有意识地、，神橱里“卷起蟠桃，却似嫦风，吹的飞沙田玉带似樱桃，自在规模端雪，对面不见”。，身是玄女是有意识的而《后来，又“卷起一阵怪女貌的描写：头绾九白玉圭璋擎彩袖。脸下黑尘”；接着曳长裾，水浒传》第42回中有“火烟冲娥居月体。犹穿金女绛绡衣，蓝官兵向他所藏的地龙飞凤髻腾腾罩了庙宇不而且《走石，滚将下来方查
倾向，宛如带有很强的世俗化经从是，她所支持的不是物。而又神圣的神坛上走了正统人帝王后妃。更重要的这里的玄女年轻下来，走入人间，神秘、美丽、华贵，已
华夏文明。
玄女，龙限的任务。大战。4700年，华夏族祖先黄夏族界在一致之时，爆发了神魔不能完全消灭人成神，以们就把它困长，然而魔也界的族后人以无极世界的神的使者，跟华众神不断有着亲缘关系。无极世前，神界的，所是元神的一部分，来到人间，度化世完成神魔相修行，神性越来越高，玄女魔性也随之增个地方。当魔性到达极帝之师，无极神
黄帝是不信神的，他玄女昆仑山脉，结果让世修行到达女是神，也是通过济来到华夏，把玄法传人立天地间，给盗取了。世人通过济。邪气收藏在相信黄帝的无极世界。。给世界带来了文刑达无极神界的。更旺，是可以到明，邪气也带来了华夏世救人，让神元修得了所以，玄天，因为没有正就没有邪
承华胥主山夏曙。女门下的意思玄女此次来有极元华夏。玄，太阳一脉承太主医，华派主黄派相，夏派主命。徒弟，也就是后来。太一一脉随容成，一脉承炎帝，太阴一脉的玄门四派：炎黄门是指玄，炎派世界共收了四个
，却是精神世界的留给世人的文明。玄女传到无极世界，9天后回法4
叹于太山之阿于涿鹿，帝不，感于王母2道辑玄女，或称九，并为制燮牛鼓八十玄女。人头鸟身。道教道教神仙之一尤而定天下。能胜，天娘娘、九天玄女。下降，授帝以遁甲，乃命九天、策、印、剑等谓黄帝与蚩尤战、兵、符、图面，遂大破蚩物教之玄编
·极言》云广博物志》卷九亦记上述故事。息太山之阿，昏然机，灵宝五符五胜之文变多方，神，乘白鹿集谓帝曰：‘我九天道养则资壬步斗之术，阴符之母遣使者被既毕，王母乃命：黄帝“论，青莹如玉，丹血王母遣使白虎之忧寝。王葛洪《抱朴子内篇纪》云：宫五意阴阳，遂克蚩尤于中黄帝“于玄女、素女受玄、素二女”。《云笈之略，太一妇人，人首鸟身，乙遁甲明董斯张冀。《之裘，以符授众大迷。帝归六帝，符广三寸，长一尺“蚩尤幻庭，授以》文，于帝玄女师又数年，文曰：地图。”，黄帝玄狐征风召签》卷一百《轩辕本为文。佩符雨，吹烟喷雾房、中之术”。玄女也。’授帝以三曾引《玄女兵法
《夷坚志》，明·凌兹不赘述条，惊奇》，明·冯梦托仙传》，晋·洪的《神仙传》，唐·蒙王母来编辑此前，玄女的形象频出现。如：汉·刘向，清·吕熊的刻拍案。3由初《初（疑是墉城集仙录名）的《列繁袁宋·李肪的《太平广观丹》）洪迈的，宋·记》（卷五十六西枚的《子不语》等等，》，葛杜光庭的《补卷第二十《赤松《女仙外传》，清·龙的《平妖传》
误，应为“，又天干壬”，或“壬女），炎帝生母也。壬女疑“玄女”本为“任女“玄女”乃系传抄笔，排第九，。”。任姒（名女登”（九天玄女）色玄，故名九天壬女另
）之后。（玄女女之后，壬女“姜”姓本意－－－任女所生，任
帝自伊（任）徙耆（姜），故曰义征》一书说：“，炎姜）氏伊（任）即《竹书纪年·伊耆（任帝尧母家。”
quot徙耆&;应系古书大都;自伊笔误，伊耆于理不通，传抄，"
自任玄女[徙姜，故曰任姜帝尧母之家。”4]炎帝氏，任也是
大家都清楚，古代典不悦，将氏，挚任氏）。炎帝美母也是亲姓任，故首先是炎帝母亲任姒亲她生出（任因相貌不姒，名女登，任氏只知其母任）徙耆（姜）手养育炎帝之女（有蟜之母，乃是任女所生之意）。自伊（合称任姜氏！尧之任女。成人。因为他母姜水成就，故自姓姜，炎帝在炎帝放于东方之地。，不知其父，乃从的儿子，从母姓任，其父少女姓。炎帝
另据甲骨文字帝姜姓必为任女（妊）所生之义，姜是壬意，意！而任姒所生！正是壬（妊），故炎本姓初文一举破解了“姜”字
字的本意就是“任女所生”！姜这个
，必是靠近而任地，正是穷桑国姓古国。也！风代也说，任地（曲阜附近）。炎帝女儿精卫填海海滨之地。古，少昊之丘
炎帝。神农氏，姜任姒，少典正妃，名神龙首，感生神龙首姓也。母曰任姒，有蟜。炎帝尔生炎，有之，登为少典妃，游华阳《史记·五母(jiǎo)氏女。帝本纪第一》：帝女登，感
九天玄女。
蚩尤的大荒传说，最早见于记载的古女神崇玄女助黄帝打败是《山海经·经》。、“天神说”、“上俗称九天玄女娘拜说”等。大都是出于北鸟说”、“女魃说”九天玄女简称玄女，源的说法，主要有“玄娘。有关其起
不受欢迎，处处受到人在这场战争其本领应在风伯、雨们的驱赶。师之上，但她却性的作用，中起了决定女魃被称为“天女”,她
集仙录》记载。庭的《墉城载的道教仙玄女的记女中也有关于唐末杜光九天
教，有疑云，服九色元君弟子：“六壬兵信之女降焉。，可乎？”玄女”居数日，大，必有太上雾冥冥，九天玄曰：“精思告彩翠之应。乘丹凤，御景太山之下上之狐之裘，以符授。帝再拜受命。玄莫保性命。欲万战万胜也……帝用忧愤，斋于，王母遣使披玄之衣，集于帝前女者，黄帝之师，圣母昼晦之术，与人除害天帝符。。玄女曰：“吾以太黎，四海嗷嗷，可问也。”帝稽首曰蚩尤暴横，毒害蒸即授帝六甲
准的仙女打扮，仿佛一有丝毫妖气，这一有说此处的玄女已成为标她不光成了黄帝为道教神仙地位最高的女仙且她的老师成老师，而入小说领域，下基础。到了宋代，传说和信仰中的女仙打本文开头已变化，为她成为民间位女进明，兹不赘述。。此后玄的雍容华贵的贵妇，没
彻头彻尾地根。绵用之不勤。”晋代葛来历的说法始祖，而万殊之大‘神了有关玄女有各种送子娘娘凡，道。”其实内篇·极言》帝战胜蚩尤的，此处当为传娘娘升天故事的《升仙玄女已衍变为决定《抱朴子之笈七签》卷一百《轩”、存，我们注授房、中术的玄玄女学者指出总之，宗天玄女娘娘庙，这称：“玄者，自然戏前还有一座娱神唱戏的也女之烛业的行业神，素女的合称俗小说中，载黄帝战胜蚩尤的小寺村有座著名的九教历史上论道养则资玄、素二或并称；在古代通。过去此庙香火传授房、中术的玄女与神；其书又云：“黄帝洪《抱扑子台。当地位帮助黄神。另外，在；在道家诸仙中，她是主人公前程和扭转乾坤事。里的九天娘娘已位是常与素女并称绵若阳区曾有两位玄女，一为战争女传》壁画。前殿殿当有三种：在古书记对于玄女，还有另一的命运、佑护“应验”的传说故中术的玄女。葛洪种说法，值得九位，殿内还有描绘，是谓天故事中，玄女是一辕本纪》云，这里当有不少玄女娘娘“显灵云：黄帝“内篇》、讲房、主要的应送子娘娘甚至香之意。玄牝之玄女门如在北京朝战争女神民间祭祀之中，玄可观，共有七地成了送子娘娘极盛，庙的规模也很座大殿，正殿供于玄女、素女受房女”。《云、中之术‘”所为。有女又成为很有灵光的
4起源。
上古的某种崇拜。对的起女自先秦甚至源，大致有三种说的记载来看，玄女并非从有关典籍汉代才于玄突然出现，她当源法。
玄鸟说。
的《黄帝问玄女兵法》大约成书于六朝时期载。
黄帝与蚩尤九战当从何起？”遂于太山：“吾玄女，万隐万匿，首有一妇人，人首鸟帝稽首再拜，伏不敢日三九不胜。黄：“小子欲万战万胜帝归也，子欲何问起。妇人曰？”黄帝曰夜，天雾冥。形，黄得战法焉。。三
身。玄鸟神话羼入了黄帝战蚩尤神话。”学家袁珂据此推即当代商’的‘玄，就成了玄女来帮助的化神话’的玄女黄帝制伏蚩尤的神话了．玄鸟》‘天命玄鸟《诗鸟’、降而生，当断：“这个‘人首鸟形
是鸟之“鸟”有相似之处，由此得玄”，玄生并出以上结论。”与玄女之“人首鸟形这个变化“大概玄鸟与玄女都有完成的，袁珂先未说明。如何
经》鸟焉，其状如龙鱼河海经．西山献中时有记载，如《山玄鸟在古文“是神玄之意“人首鸟郭“玄鸟形”，古文的“玄之又玄”要的有鸟焉，其状如雄示神玄者甚多，如《沫若在女之“”之描述。玄鸟”表”。古之“玄”有什么必然献中被释图》载。鸟之“玄”字时强调“玄牝”等。玄联鸟老但这并不能证明其与玄早述及玄女的文献解释玄者等同看汉代纬书《没有玄女所具备的“人商之祖，却未见有凰，又为殷玄览”、鸡而人面”；“有首”极为重要形体特这一为燕子或凤玄”亦为此义，、“系。至于“人首是，目前所知最枭，人征，不能将二面而一足”等。但籍中以形待。更为重子》中所载的“
帝行天子事，黄帝一人，并兽玄女下授黄有蚩尤兄弟八十不敌。黄帝仰天而叹天下，诛杀无道，。身人兵信神符，制伏蚩尤石子，造语，铜头铁额，食砂不仁慈。万民欲令黄仁义，不能禁止蚩尤，遂振立兵仗刀戟大弩，威。天遣黄帝摄政时，帝
未具体说明是否人语”，便专门予以描述。由此可知此处玄形，当有特别“鸟形”无任何关系。说明，如对蚩尤兄人形”之神，与玄鸟之，玄女应为“人首弟之“兽身人女乃上天之神，虽整段文字看，若非人形，但从
的衣当为早期道教的历史背景。据此，我“羽士”、“羽客说法来们（或许道士）教兴起之后产生期，是道“五利将军亦衣羽衣”天而降的天神，自然需汉书．郊祀志》现在较晚的期流行的“羽人”、臂变为玄女着羽鸟形”的怪异之神。中神仙的重要特征鸟形”之形象出，以及汉魏时翼，行够时形象。从《论衡．无象产生六朝羽衣，使形》“图仙人之飞翔的羽“人首鸟形”形之成为“人首之一。这很衣。于是，人们可以做如看，人可能是玄女形”的玄女穿上要有能于云”、《新”和“羽化”等“人首形，体生毛，遂给原本“人首人下推测，玄女既是从
女魃说。
》中有女魃助海经．大荒北经黄帝战胜蚩尤事。《山
雨师，纵大风雨衣青衣，名曰黄帝女魃帝攻之冀州之野，应有人不得复上，所居，雨止，遂杀蚩尤。魃龙蓄水。蚩尤请风伯不雨。女曰魃作兵伐黄帝乃令应龙。黄帝乃下天。蚩尤。黄
玄女。变成了胡万川先生大概是魃可是后来一变就来：九天玄女是由黄之神，属于旱衍变人，原来将玄首鸟形的帝蚩尤之战出来的女神神话中“天女魃”所女和女魃联系起
，以旱止雨，玄女则第二，女魃是“黄帝敢起”。第三命直接参战地位远远高于黄帝，以之命来对付黄帝黑色）又与玄女而玄女的二者职能魃所衣青衣故女魃说难以成立。一，女魃是遵从黄帝其者差异甚大：第与玄女同黄帝传乃下”，须听的旱灾之神，也与作之“青”（向地位如此悬殊，稽首再拜，伏不玄战胜蚩尤的女神，于是“女魃”与前引强尤的大风雨的，玄至于黄帝对其“以及更为重要的是：很难把它们很容易，便可看出两为天女魃为“所居不雨”女魃与玄女都被认为产生玄女即神（玄女的”临来为正在一筹莫展为女神，（黑而有赤色）相似；是帮助指蚩文献中之玄女相比较从黄帝的女授兵法神符。详见后）的玄女无涉。拉在一起。此外，挥，被称为“天女”,之“想。但，女魃受黄帝之由于女魃女魃所衍变的联女则是上天派遣或主实这是一种误解。如将文中之动降的黄帝出谋划策的。
天神说。
故“玄女”即是“天中字的第显然与上力有关。易．坤卦女乃天色，《对天的典》解“玄”为天色；崇拜。“玄”本义为国女神”神为人崇敬的主要原因源也必与其非凡一引申义。之意。《说文》释“玄于古人”古对女性的生之语，《康熙字上古天神，起》有“天玄而地黄”的生育创造能，当是“玄”关，女天天神为女性，殖崇拜有孙绍先先生认为：玄为“幽远”
“玄牝”等语汇盖玄女神的属性。从本文第二部分）房，是谓玄牝。天地根除了指导帮助黄帝战生化。为了说明这个“仅仅是与之有学若存，用的有关玄女玄牝&quo房、中术文献中则为房的汉代文献中，见到的最早玄女有密切关系。玄牝以为，天术语皆与个“虚空”产生。，说一切“实有”现存的早畅胜蚩尤之外，玄女还是一位很有、其深始祖，、中术的女神。（详见者指出：《老子ⶋ牝”为喻而万都是从这之，而不门”等》论“道”“玄在《老子》中是一的如果说，殊之大宗也。”（《看，玄女当来源于神说有其文献来第六章：“谷神不死影响的笔者抱扑子内篇》称：无底的生殖器即“玄玄牝之门，是谓，重点是天合理之处，但未能完有地万物、中术文献中的“我们注意道”，种比喻，那么在有关其以一个至大无外上古女性生殖崇拜关。、玄门，语出《老子》之不勤。”葛洪《到，在目前所。绵绵全涵玄》）传授期有关,“玄者，自然
称黄帝要谷神不死、守生养师，见，自导》）气者也，发白而黑，齿于玄牝。》卷上《容成公门，庶几能善补可求。（《列仙传其容成公者于周穆王。落更生，玄牝之之事，取精
珠”器的代称。“玄圃”、《素女妙年出土的马王堆汉墓“入玄门，御交筋而与天地牟存。交筋汇。不少者，玄，上欱精神，乃能久视阳》中有：《合阴门中交脉也”等句。此外，《洞玄子》中的房、中术书、玄门、玄圃和玄在1973学者认为，玄牝等，亦皆为同类语论》中的“玄珠都是女性生殖
者指出，隐名很可能来自，皆深远神玄之义，的们似可以认为，、中术语汇的“玄”当为同一含义，与玄所我玄女的“的房、中术是由殷来，最早可追溯至先民。上引孙绍先文周巫史之学演则从天神说玄”与房为“玄素”术的玄女也许就是中国“玄牝”之类也有学者认为，讲房、“玄牝”等化而远古的女性生殖崇师（巫）拜。有学“容成”等而牝又为女性殖神崇拜。生特有女之“女”暗合上古时代的女法中角度即肯定了这一点。。所以，玄女
母。”李干忱《破卷十六称：“除5职能编”的天神变异现象；文》为人首鸟身，与，制服蚩。严可均《全上古三物危机的救，授黄帝兵信可能是“三位一体玄女的职能，也是天书的传授者、英雄人天绍先先生认为，玄女形象神符女神。胡万川称玄女是合，玄鸟很有可帝女，一云即西、女王一；玄女就是玄女的变体形象之辑关于说中的司兵迷信全书》称：“据女乃是我国古代传助者、以及英雄未来尤云指引者。玄女未详，或能理解为天神的权威之古娲、西王母全上古三代传这是上玄女主兵杀之职女即上古天神的龙女。”孙玄能掌劫大神一个值得探讨的问题，只、兵法前途的一。周晓薇认为，玄代秦汉三国六朝文．天神的职司性质相
著作提到，玄女还的讲是常一些宗教学方房、中术的女仙与素女。并称“玄素”面的
颇，主要是论者未能充分对以上诸说为，在这通过的参考价值，但的大量传世文献。宋代以前，玄女的职魏晋以来有关玄女些文献的考察认笔者对理解玄女能主要有。特别的的职能有重要利用汉代也有偏
房、中术神。
族达到目的。古女性生殖崇拜，拜的着内在的联目的尽管有之蕃衍昌盛，但两者性崇前者在于养寿乃至成仙其身份首先为房延们承认玄女来源于上那么在玄女的中术神。房、中术与在性神秘方面却有诸多职能中，所不同，过男女交媾来，后者在于种如果我生、、系，都是通
始于汉代，托名刘传最早记载房、中术玄女神的文献》卷下《女几》载。向成书于东汉的《列仙
，五卷《素书》五卷为质之法，如此三十年，颜**接之术。行文人也。女几者，陈市上酤酒妇以，几开几蕴妙，仙客来臻。倾近陈。女知所之。遂弃家追仙人去，莫视其书，饮酒，以云：玄素有要，乃养遇仙人过其家书开引，双飞绝取诸身;彭聃得色更如二十，尘。之书
上可知，在汉代，中术的上引文中的“玄升玄女经》和《素术，女几。之道已被视为成仙得道女经》术之又是房、中术经典《房、中术之一的玄素而得以绝尘飞因掌握该术代称。由素”，既是房、中房、神玄女和素女的合称，的合称，甚至常常又是
房、中术为道然：张道陵“其治病《容成经主要地作为房张道陵》载之道，采取玄素”。魏晋时期居第一。葛洪成公、彭祖之属”葛洪《神仙传》卷四《据其事皆。祖经》《陈赦经》《子都经》《天，、中人因修教的方术之一，玄女》《彭所载，确有，房、中术更加盛行，的神门子经》仙道教以房、中为长生成仙“房、中之法十余家”，居于》，而《玄女经》位之道而长寿或成仙术神依而“玄素”列其首《素女经“玄素、子都、容位。据房、中经有《玄女经》炼玄素
公之道，年二者，行玄素容成百岁。
行房世去也。、中之事依容成玄百甘始者，余岁，乃入王屋山仙素之法，在
升罔极也。龙以高穷道尽真，遂素二女，故能毕该秘昔黄帝，论道养则资玄要，跻，与天地乎
传》中的女上引《列仙似而得道成仙了。乎也由是几
玄女经。
有《至理第一》，但在以后的中国书．经籍志》《九保存。《医心，分为三十篇，明年（984方》以养生为主，介绍丹波康赖撰于永观二分，《四至第十》玄女经》的或与玄女有关卷第廿八的全部。得以保存或部分了《房内》为中国古史志中未见记载，学，共三十卷确为《中国传统医医方类中尚有著）的《医心方》才作之辑录法第十二》的代房、中术著录：《素女秘道一卷并《玄女经》志第四》的一部，《玄女经》在《经》《和隋似已亡佚，幸赖日本人《九气第十一》
，而据《医心方学精不仅具体地介绍了房、中术的方法》可知，《玄女经》神一致的房、中理论且还有与中国哲。
《至理第一》色如华英。”（一阳，相须而行。帝而化，阴得阳而有法矣。即增延，天地之间，通。一阴交女动辟张，二气愿复命之，以悉其道：“吾受素女阴阳之道，乐而且强，寿故男感坚强，《玄女经》云：黄问玄女曰）精，流液相术，自动。玄女曰：通。能知其须阴阳。阳得阴“
别是道教在玄素之中，玄女响。玄女与素女是房、是她们的学生，黄文献，我们可以中术的通明了在玄女房、中术圣地位。帝的飞升也汉魏老前辈，彭祖、老聃时期，玄女在社会上特明确：之中有很大影过以上又居于首位。这些都说有赖于她们的法术，而方面的神
战神。
帝战胜蚩尤的为本文前引《龙鱼河图》《黄帝问玄战争女神，还有《》等有关文献。此外内传》称。，其根据主要帝玄女作为指导黄女兵法绎史》卷五所引《黄
伐蚩尤，玄女为帝里，连震三千八百里。黄帝制夔牛鼓八十面，一震五百
但不管如何问的。在此似乎又成了黄是没有，玄女具有战神的职能疑的军需官。帝玄女
龙鱼河图。
话由来已久，先秦文的圣战中举足轻场。画了玄而明确玄女参与神书《龙鱼对其常持怀疑态度鱼河图》固然有声有色是说，玄女献中多有记述，早为纬书，论者重甚至扭转女的神威，但作乾可能源自一种》。也就无关，话河图者以为很附会。黄帝战蚩传颂已久其事的最坤的角色。《龙关于玄女的战此前本与黄帝战蚩尤神职能，笔地描尤神此时却突然成为这文献却是汉代纬
辞看，王莽乱，讨之；认为《龙鱼到了汉人伪造《龙鱼河黄帝之后帝伐蚩尤的战场上图战，所以将汉代所通《汉书由神话，都会搀杂著书者去。大体说刀戟大弩”前》，．王莽传来，古籍中所传一切》及新莽量刻“黄帝摄政”自称是的史更神乎其神地说。当莽居摄时，有尤事，正隐射王莽讨用的武器“蚩也搬到史前时代帝伏时代器用及背景。翟方进之黄翟方进河图》所传说黄
级养生之道房、中术疗病去疾由应原本即已有相当．艺文志》以代表天命来支持王莽。”方士不老，巫觋则在民以房、中合气求长生关系。《汉书神不无汉代的一位女神。称：“房为时尚所推崇。可房、中术自认的祖先——黄帝，间行而其盛名之取得，既此推测，此时被附会上去的玄女，与之作为之际，乐和有然、中者，情性之极，实力，是早就享有盛名，作为高至道节，则和平寿考
据《列况下，本来就是有的古书。我们衡》几》推测：《玄女经色（增加了一项》是西汉时就足为怪的。从而使玄女、中类所录八家（仅》以及《论存书目）增大——最终在房、中各为王莽的看新职能），响力很大。在这种情久的历史，有的学者根房、中术玄这黄帝之师（房艺文也走过了房、中术神——社会影响日益被附会为战神家中具有悠政治仙传．女虽未见与玄女有关者中确可看出，从前《汉书．女女的影女，被拉大旗作虎皮政治神话中，但玄、中术方面）的玄，改造为斗争服务，是不中，从书目的重要角志》房样一个历程。引《列仙传．女几
丹药神。
就有记载不老之术。道教教的重要玄女皆来鉴省。产生后，外丹黄白炼丹兴起于为长生君、老神至少，时人视药战国时代在魏晋时期已很有名气：合此金液九丹，皆当方术。玄女作为丹术又君、成为道，《抱朴子内篇》祭，祭则太乙元
，如作九凡白，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭绝。作黄丹法，常烧五香，香不
丹》）以及篇》以“还丹金液”丹药领域中具察监督，其为炼丹仙药之上法”，此处所载，道士炼丹时要地位。，玄女极”需要祀神上者丹砂，次则黄金《抱扑有重“仙药之、“九丹诚为时的佑，次则白银（《金等神”等说法，可知玄女在护皆来视为“仙道之子内神无疑。结合
王瓘撰《广黄帝本行纪授黄道教中还流行着玄女》称。帝以丹经的说法。唐人
，开石转之玄女。函，发玉笈，得金鼎九黄帝，登稽山，陟王屋诀于丹之经，复受九
更为详尽。九鼎神丹经》所载成书于晋以前的《黄帝
自黄仙度世天女也。黄帝合而与天地相毕，苦也。虽者，女。玄女帝曰：“凡欲长生而帝受还丹至道于不得神丹金液，徒玄木之药，可得延年新服之，遂以登仙。，及服草丹，令人神，不免于死也。服神呼吸导引吐故纳月同光，”与日玄女告黄
仙上药的说法的丹药理论与《抱扑子内篇》为升推崇丹砂等金石矿物是一致的。此处玄女提出
夷坚志。
十二《赤松观丹玄女还了宫观。据洪迈《夷坚志》补卷第亲自炼过丹药，后世在其炼丹处建立》，
于隐所，一以婺州金华赤松观，相祭天，一祭地，所。云丹始成时，凡。盖自饵皆瘗三粒，以一不知几何世矣！传为九天玄女炼丹之
亦可使死人回生。所记当为当时流行作品，长寿成仙，已久《夷传说。看来，玄起死死”之“秘术”的道家所谓回骸起的传说。同书乙志卷第玄女传授“七《毕令女》还记载了坚志》为宋代女不仅能使生人
），皆禀灵气。女还是，位于太，变炼七转，即可出黄男（丹药的主要成《魏伯阳七返丹砂通灵，谓之七返灵再炼水银复意的是注解）成丹砂另外，值得注名。炼丹阴，故曰玄女），分——汞（水银）的隐硫黄，在道教炼丹术中，玄砂成水银，砂。诀》（黄童君谓：天生玄女（水银地
以是一位丹药之神。为丹药，玄女确了丹药原料的隐名。因上记载表明，玄女不仅套丹药理论，并亲自此之佑护神炼过丹，甚至还成，且有一
术数神。
迟在东晋时期，玄女可知最子而告之曰：，“数”指气数，术数篇》即已、望气、风、占测人和国家的气、奇门遁甲星、择日帝龙首《龙《龙首经》于玄女’‘吾昔受此禁忌抱朴子界的各种变化，来推数与命运，是古代的预道教黄“术”是方术术数典籍《经》序有“测学。术数起源于原职能。占验术，主要有：图谶，次。召其三黄帝将上天就已具备了术数神的方术内观察自然”之谓，而《著录易占、太乙神术、六壬首经》一书，据此，等。道教角、始宗教文化，后发展为就是用各种
有关术数神玄书书目如下。标有玄女之名的志中明确生过大量文献，现仅录女，历史上曾产史此类图
》《一卷。女式经要法隋书．经籍志》：《玄
旧唐书．经籍志》：《玄女弹五音法相《冢经》一卷胡君撰。
经》一女弹五音法相冢要诀》一卷胡君《玄志》：《玄女式经《新唐书．艺文。卷
卷。．玄悟术》三卷《玄占风九天玄女经》《宋史艺文志兆筮经》五三卷《玄女五女玉函龟经》金石一卷《玄女》：《
》一卷。秘诀》女式鉴射覆经》女遁甲女常手经》二卷《玄一卷《玄袁天纲一作“孙思邈”一卷《玄法》一卷《玄女三廉《九天玄女坠金
《玄女简要清华经》三卷《玄女课诀》一卷诀玉枢真格经》一卷皆墓龙冢山年月》一《玄女关图诀》一卷。卷《玄女星罗宝人《玄女截壬六壬占验之
卷《一卷。玄女断卦诀》一卷《九天玄女诀》《玄女十课》一
”类外，其余皆列入些图书至元明亡佚,无法见其原貌一斑。时已多存于《道经》，仍可窥其九天玄女经》列入，但通过保“五行”类。这黄帝龙首经》（隋唐）和《黄帝授“天文宋各代的史志皆有著录书除《占风藏》中的《以上图三子玄女
女房、中经类，以年月第二条言占求物之吉凶。《黄帝女灶告秘法》等有妇嫁女之日辰。此外项占吉凶法，》《九天玄良辰；配的《《黄利道吉凶，占日密切相关。这些都辰吉凶之术，法；第三条以下皆述娶》言视日各三十六占，法九天玄女具有术数神职能。其，依其间阴阳之用关典籍，亦与玄女一条述与人期会吉教中授三子嫁娶祠祀吉日等。说明凡十四六壬。分述七十二如占岁月占法属六壬遁甲一日之干支及所值星宿相冲和生克，定人事，保存在道玄女课》《玄帝龙首经》上下经条（似有缺佚）。第玄女经
经》三百言，神玄女和术数不同的房、方即藏之崆峒山。”是为房、中术了作为帝观之，十旬讨蚩伏既是御三百女七之术，能。玄女式》称：根据有关文献，我们帝，于玄女玄女指出的是，割的内在联系：在《抱女授朴子内篇》中，玄女了术数神玄女与战神玄女的内在联房、所为，又载：“黄秘阳之术。玄女传《阴符可以进一房、中术玄女之所为。、素女受房、系。《云笈签》卷一百《轩辕任，其间述房、的密切关系。尤。本纪》载：“玄女教中术有着不可分女的大致情况。应该神玄女“玄女式者，一名六壬步认定，上述四种职能唐代兵书”是为战神玄女房、中经》，壬。”体现神、战神、丹药神和术中术帝如意神又是丹药神阴经》卷十《杂式．玄四位女神，而是身兼四中因六甲之壬，故曰六式，玄女所造，主北阴玄女并非毫无关系的略五音权谋数神的玄神。题为孙思邈所撰的《以上介绍方万物之始，中宜忌日辰，表明了帝三官《太白
身兼数职。
玄女6演变编辑周晓薇在俗成的情节；一此外，在房、中法的专门职能则丹帝之师，玄女是一位身至、战争、丹药和术授兵术玄素二女”，遂“魏晋时期已至少具帝兵信神符，)“天遣玄女”，“遂以登仙极”；(2，玄女帮助黄帝战胜蚩是在明清小说中玄女已约定在唐。”(籍及有关记载中完全脱离受《龙首经》于玄女”，又产生女神职能。以下，我们就瓜为中华民族的始祖，地了与黄帝神话的种种新的兼数，但“其司掌军事、传(1)黄帝位甚高）之师，此亦一“论道养则资玄女下授黄个大致勾画。的演变情况做切。如上所述，玄女在个方面，玄，并将此术数典籍移职的神通非凡神四任之有力内证：与天地乎罔尤的——九天玄女》一文数四有四种不同的化。”此说不甚确主要发展脉络大致有宋以后认为：玄女故事的在自宋以后道教典女皆为黄帝（被尊着时间的推道于，没有始终如一出一些制服蚩尤3)“黄帝受还”；(4)黄帝“变可以确定，作为黄中葛，成为条，一是传之于世。因此职能，而随《中国的战争女神的女神。[5]一位独立的两
妖术。
绝与历代王，随着道教内丹学的兴唐宋以图书竟无一载录减弱，以方术，部分响也日益丹药神玄女和政策（分则逐渐宋明理学的冲击，房、教之中，大部中术逐渐失去昔日失传。在元明清各有玄女之名的神玄女朝对于术数“妖术，部分保存于道降代正史史的光辉；也许志中，标”的禁，即为明证。转入民间甚至地下虽屡禁不绝）有关，术数神玄起及玄女名义推行的诸种女的影
职是一种常见现象，往往因其某一方面形象况下反于玄些情的故事性，相比之下，这样，具有鲜明生动艺，终于彻底从其原彩。这的战神中，一神女时，女除了除了战神职异类。这显然是一种错觉，其原初面貌在有的战争中起到关键作用们便把一些与之无鸟、旱魃之由于宋代君主把黄帝化出来，成为一个完全能，其形（房、中术神）关的职能和功绩加事迹显得更为生动丰它独立的与房、中术神祇。玄女响日益代汉族神话传说象的影将其来源以至有人在评介玄会之外鲜有附在黄帝战蚩尤统一天，社会影响很大，人是，战神玄女的形象和与此同时，战神玄女神秘性。而模糊不清了。是女，由于更易为人民群众所理解和接受扩术形象而就具体形象大突出提及，甚至其它三位玄神通广大的战神玄的地位。更为重要的认作祖先，从而抬高了诸其身。但随着新形几种职能根本未予富并具有很强独放异固然丝毫无关的和故事情又节。在古下数
民间民间神。
大破辽军一事》。其中有宋江杀女”的玄女庙避难并受天书间响的民间祭祀的，亦有玄女益当为成书于元代节。此外，《女仙外在八十八回“颜统玄女兵法最早出现玄在《平妖传》《八仙形象。女形象现化主要表俗此后，玄女的影响日袭，小说和受道教影通《水浒传》第四十二之中。代小说《水浒传》承民阎婆惜后，为躲避官通俗小说中，宋公明遇九天玄间化并由节。该情节被明神”的职能，这种影天象，宋公明梦授玄出处东游记》的《宣和遗史》等明清小说中，兵追捕，藏入屋后九天军阵列混内容较《宣和此而出现了一些“民一段情遗事》有许多增演；第响与变女法”，又有宋江得回“还道村受三卷天书
传》看》中，还多次出现了临疑卜占玄女课（第八的民是历史女与回中的玄女同。第八十八二回、第八十五回、第正统王朝对“夷狄”辽上战神玄女的进一而增加了亲女支持正统的黄帝贼”，虽然“脸如莲萼”象。它所未有的形bookid=2，她所支持的已不再是贴近民众e=《灵，第四十二回中的十一回、第八同，在第四十二回中，国作战871585,boo玄赋予传达天命预示。另外，玄女被描绘成要的是、“唇似樱桃”，坐八十，减少了威导帮助的宋江当时正代黄帝式的正统表明，玄女变得更加玄女的近感。此外，在《水人物，而是与正统王娘娘强噬苍生》]严模式是相同的。与此不宋江八回中的玄女有所不间化倾向。[性景。这些都显示出玄女职能不仅有所发展，被表，与传统中的玄浒传蚩尤的”，这是前战胜邪恶的六回等）的情十是指导其“改邪归正”在九龙椅上的“妙面knam仅就《水浒步发展，她所指第八十朝相对抗的民间“未来的新职能，更重