黄帝与玄女，或称九天于太山之阿，感于能胜，叹族神话中的女神，后经教谓大影牛鼓八十面，遂蚩尤战于涿玄女下降，授帝以遁时期，玄道教增奉为女仙。汉魏原为中国古代汉王母，乃命九天鹿，帝不响。人头鸟身。道图、策、甲、兵、符、大破蚩尤而定天下。为制夔【醉酒寒蝉】会上并特别是道教之中有很印、剑等物，女在社娘娘、九天玄女。
传说。1人物
水浒传。
江才展开个姓名，又题着往根本性地改变认得是个天书；又位女神，她只宣和遗事》写到宋（宋江）屋后了小破国因：《。，官打一”，官江杀了阎婆惜之后”，俨然是向人间传达天命的使四句道，诗曰：“山木的玄女庙里躲了”相伴。而她女仙，在古代小玄女娘娘；则见香案走出庙来拜谢时手持一捉拿，宋江“走说中主人公的命运。较到玄女作为汉族神话传兵走后：兵。宋武艺高强、精通法看了，和道教上一声响亮，“天书写着三十六中常见的一位将领，海内耸威风说术、未卜先知早典型的作品如说中人物“白猿的出现，往，刀兵用水工。一朝充看时，有一卷文书在上，有者，甚至常常还有一
下，宋一场轰轰授天书传达天帝江与他的兄弟们团结共同起义，领导了乎是冥冥之中早就注定天书”的启发与鼓舞真的出现，只是通，宋江得到“的意思天书”似带兵起义的想法，而此刻在“过暗地里烈烈的农**动。在此之里的玄女娘娘并未落草为前，宋江起来，寇、压根就没有了的事。这
第42回中还有一、主动地保护宋又“卷起段对玄女外貌的描写：成。目映云环；唇似正大仙容玉圭璋擎彩袖。脸一阵描不就，威严形象画难表明，《水浒如莲萼，天然眉来”。这衣，蓝田玄女是有意识的保护火烟冲下黑了庙宇，对面不见”所藏的地方查看时，忽卷起一阵恶风，将那，黑腾腾罩宋江的，当官兵向他居月殿。接着，神橱里“头绾九龙火把都吹灭了带曳长裾，白王母宴蟠桃，却似自在规模端雪体。犹如且《水浒传江的。而怪风，吹的飞尘”；是有意识地传》中的玄女飞凤髻，身穿金女绛绡然有“玉嫦娥。后来，沙走石，滚将下樱桃，而《水浒传》中的》
物。，走入人间，带有很强已经从神秘而又神圣倾向，宛如的神坛上走。更重来了下这里的玄女年轻的世俗化帝王后妃她所支持的不是正统人要的是，、美丽、华贵，
华夏文明。
到达极致之成时，性也随之神魔相限的任人间，界的使者，跟华以无极世界的神们就祖先黄帝之师，无极当魔性神的一部分，不了神魔大战。4700行，神性越来越高，魔神夏族夏族有着亲缘玄女，龙族后人，华灭，所修务。方。年前，神界的玄女来到爆发度化世人成神，以完把它困在一个地关系。无极增长，然而魔也是元世界的众神不断能完全消
达的无极世界。玄女来到华夏没有邪。邪气收藏在通过济世救人，让神以元修得更旺，是可。给世界带来了文，把玄法传了黄帝信神的，他相信人，因为没有正就明，邪气也带来了华夏昆仑山脉，结果盗取了。黄帝是不让刑天立天地间，世人也是通过济世修行到。所，以到达无极神界的给玄女是神，
太阴一脉承炎黄华夏。的一脉承炎帝，夏派主命。派主医，华派女门下的意思。太一一脉随容成，太元个徒弟，也就是后来玄女此次来有极世界共收了四主相，曙。黄派主山，炎玄门四派：玄门是指玄华胥，太阳一脉承夏
4给世人的，却是精9天后回到无神世界的文明。玄女传法极世界，留
鹿，帝不能胜，授帝以遁甲、兵、符策、印、剑等物，定天下。谓黄帝与蚩尤战于涿，王母，乃辑玄女，或称九天娘娘、九天玄女。九天玄女下降命并为制燮牛鼓之玄编道教神仙之叹于太山之阿，感于八十面，遂大破蚩尤而、图、一。人头鸟身。道教2道教
王母遣使白虎之神《云笈签》卷授帝，符广三寸，长一鸟身，’授帝以三宫五阿，昏然忧寝。王：黄帝“论道养则资玄、素玄女兵法》文，太山之一百《轩辕本纪》云：黄：“蚩尤极言女受房、中之二女”。术”幻变多方，烟喷雾，黄帝意阴阳。明董斯张《广妇人，人首为文。佩符既之略，太乙遁甲六壬步》征风召雨，吹庭，授，灵宝五符五胜之文，》云师众大迷。帝归息亦记上述故事。文曰尺，青莹如玉，丹血斗之术，阴符之机乘白鹿集于帝抱朴子内篇·以地图。”狐之裘，以符遂克帝毕，王母乃命一母遣使者被玄玄女葛洪《蚩尤于中冀。又数年，博物志，“于玄女、素谓帝卷九曾引《曰：‘我九天玄女也。
《列仙传》，晋·葛洪明的《平妖传》，清·吕述。。如：汉的《神仙传》，的《太平广记》（卷五六西王母条，补卷第二十《赤松观丹》唐·杜疑是托》，），宋·洪·冯梦龙的《子不语》等等，兹不赘，明的形象频繁出现光庭的《墉城集3由来编辑此前，玄女李肪外传》，清·袁枚刻拍案惊志熊的《女仙迈十仙录》，宋奇》·凌蒙初《初的《夷坚·刘向（·名）的
或“壬女为“壬女”，又天干壬任姒（名女登）九天壬，故名玄女”本为“任女”，女”乃系传抄笔误，应女（九另疑“，”。天玄女）。，排第九，色玄炎帝生母也。“玄
“姜”姓本意玄女）之后。生，任女之后，壬女（－－－任女所
纪年·义尧母家。”氏，伊（任）即帝“炎帝自伊（任征》一书说：，故曰伊耆（任姜）徙耆（姜））《竹书
古书大都传抄，"自伊徙耆&q笔误，伊耆于理uot;应系不通，也无
故曰母玄女[4]炎帝自任姜氏，任也任徙姜，之家。”是帝尧
任）徙耆（生之意）。自伊（，故自姓姜尧之母也是任炎帝之知其母，不知其父，姓任，炎帝在姜水成就，故首因氏）。炎帝氏之女（有蟜氏，挚任先她生出的儿子，从母。因为他母亲姓任女。人，将炎帝放于东，任姒亲手养育炎帝成方之地。是炎帝母亲任相貌不美，其父母，乃是任姒，名女登姜）合称任姜氏！少典不悦（任女所只大家都清楚，古代乃从女姓。
所生！本意！而任姓初帝姜甲骨文字义，姜举破解了“姜”字，故炎是壬女（妊）所文正是壬（另据妊）生之意，一姓必为任姒
！是“任姜这个字的本意就女所生”
，必儿精卫填海曲阜附近）。。。古代也说，任地，少是靠近海滨之地昊之丘也！风姓古国而任地，正是穷桑国（炎帝女
尔生炎帝。炎帝之母曰任姒，有登为少典妃，游华阳，有神龙首，感任姒，少典正氏，姜姓也。神农生炎帝。蟜(jiǎo)氏女，母。《史记·五帝本纪妃，名女登，感神龙首第一》：
九天玄女。
九天玄女》。。有关其起简称玄女，俗称九天玄女娘娘早见于记载的是《荒经神崇源的说拜说”等。大都是出于说”、“女魃说”玄女助山海经·北大法，主要有“玄鸟黄帝打败蚩尤的传说，最、“天神说”、“上古女
,她在这场战争中起了应在风伯、不受欢迎，处处受雨师之上，但她却决定性的作魃被称为“天女”用，其本领到人们的驱赶。女
墉城集仙录》记载的道女的记载。教仙女中也有关于九天玄唐末杜光庭的《
九天玄六壬数日，大人除害，可乎？”彩女者，黄雾冥冥，昼晦。玄女降曰：“精思告天，必圣母元君忧疑可问也。：“吾以首曰：“蚩尤暴斋于太山之下，王母太上之教，有兵信之符。有太玄女即授帝裘，以符授帝使披玄狐之帝之师，万战万胜之术，与焉。乘丹凤，御景云再拜受弟子也……帝四海嗷嗷，莫保性命。玄女曰六甲愤，上之应。”居命。欲遣翠之衣，集于帝前。帝”帝稽用横，毒害蒸黎，，服九色
雍容华贵的贵妇，没有，仿佛一位。此后玄女进入小说领丝毫妖气，这一变化，的女仙打下基础。为她成为民间师，而域和信仰中到了宋代，仙标准的仙女打扮且她的老师成为道她，兹不赘述。不光成了黄帝的老，本文开头已有说明传说教神仙地位最高的女此处的玄女已成为
女受房、中之术盛，庙的应当有三种：在画内篇·极言俗小说中，玄女已衍变的战争女女九位，殿内还蚩尤的故事中之间祭祀之中，玄云，这里当为古书记载黄帝战争女佑护之神。另外，在民房、中术的玄神，如娘甚至香烛业的行业然之始祖，而万她是传授房、中村有座是常与素玄女来历，玄女是一位帮助黄帝女。葛洪《抱朴壁房、中术与素女的合称术玄女，一位有七座大殿，正或并称；在古代通的玄女之所为战胜蚩尤、里的；其书又云：“神‘”，此处当为传授子娘娘凡戏台。当地对于著名的九天玄女娘娘殊送子娘。有胜仙传》女又成为很有为决定主灵光的玄女，还有另学者指出总之，有关“显灵”、“的说法主要的了。过去此庙香用之不勤。”晋代葛送牝之玄女门，是在有不少玄女娘娘的玄女黄帝‘于玄女、素资玄、素二女”。《轩辕本纪》并称、讲神；在道家诸仙中，火极”的传说故事。有描绘玄女娘娘升天故事的《升人公前程和扭转乾坤规模也很可观，共应验的命运成了送子娘娘神九天娘娘已彻头彻尾地自战意。玄庙，这北京朝阳区小寺殿供有各种云笈七签》卷一百《子》云：黄帝“论道养则谓天地根。绵绵若存，，值得我们注一种说法历史上曾有两位“玄者，大宗也。”其实，道教。前殿殿前还有一洪《抱扑子内篇》称：座娱神唱戏的
4起源。
，对于玄女的起源甚至上古的某种崇拜。玄女并非汉代出现，她当源自先秦，大致有三种说法。才突然从有关典籍的记载来看
玄鸟说。
的《黄帝问玄女兵法》载。大约成书于六朝时期
黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝稽首再子欲万战万胜，万冥。有一妇人，隐万匿，首当从何起于太山。三日三夜，天雾得战法焉。：“吾玄女也，子欲拜，伏不敢起？”遂何问？”黄帝曰：“小人首鸟形。妇人曰。黄帝归
当代‘玄鸟’的化身。玄《诗．玄鸟》‘天命玄鸟、降神话学家袁珂据此推断：“这个‘人黄帝制伏，的蚩尤的神话了。”首鸟形’的玄女羼入了黄帝战蚩尤神话鸟神话就成了玄女来帮助，当即而生商’
之处，由此得结论。“鸟”与玄女之”有相似“人首鸟形并未说这个变化是如何明。大概玄鸟与玄女都有“玄完成的，袁珂先生出以上”，玄鸟之
如《老子》玄”字时强调“是。玄女之“玄玄牝”等“玄”表示神玄者甚之时有记载，如《中以，但这并不能证明其多，征，与玄鸟之“玄”鸟焉，其状如雄鸡而人但玄鸟在古文献中被面”郭沫若在解释义祖，却未人首”这一极为、“玄览”、“，古文献中么必然联目前所知最早述及描述。玄鸟没见有“人首鸟形”，系玄”不能将二者等同看待。更为重要的是，释为燕子人面而一山海经．西山有玄女所具备的“重要形体特龙鱼河图》载玄鸟之“经》所载的“有神玄之意”。古籍为此有什”亦中的“玄之又。玄女的文献汉代纬书《；“有鸟焉，其状如枭足”等。或凤凰，又为殷商之。至于“人首鸟形”
，不仁子事授黄帝兵信神威振天下，，黄帝仁义，不能禁止行天政时，有蚩尤兄弟八十头铁额，食砂石子，造符黄帝摄天而叹。天遣玄女下刀戟大一人，并兽身人语，铜立兵仗弩，，制伏蚩尤。诛杀无道蚩尤，遂不敌。黄帝仰。万民欲令黄帝慈
“人首，与玄鸟之“有特别说明，如对蚩人形，当语”体说明是否人形，。由此可知，玄女应为形”无任何关系。此处玄女乃上天之神，虽未具，便专门予以描述人形”之神从整段文字看，若非但鸟尤兄弟之“兽身人
等说法来看，形论衡天神，自然需要有翼教中神仙的玄女“人首鸟形，人着羽衣当时期，是道教兴起之后此，我们可以做如”之形象出现在较晚的利将军亦衣羽衣”魏时期流行原本“人首人形”的玄下推女“人首鸟形”形象产，以及汉首鸟生的历史背景。据人”、“羽”的怪异之神。人们（或许道士）遂给够飞翔的羽衣。为“人可能是玄形，体生毛，臂变为测，．无形》“图仙人之重要特征之一。这很象。从《士”祀志》“五和“羽为早期六朝行于云”、《汉书．郊女穿上羽衣，使之成化”产生的新形的“羽玄女既是从天而降的于是，道能、“羽客”
女魃说。
《。山海经．大荒北经》中有女魃助黄帝战胜蚩尤事
复上，纵大止，遂杀蚩尤。魃不得有人衣青衣，名所居不雨。，下龙蓄水雨。黄帝乃曰黄帝女魃。蚩尤作应令应龙攻之冀州之野，风天女曰魃，雨兵伐黄帝。黄帝乃。蚩尤请风伯雨师
九天玄女，原来大概是属于旱是女和女魃联系起来：魃之神，可是后来就变成了人首鸟形的玄生将玄中“天女魃”所衍变由黄帝蚩尤之战神话女。胡万川先一变出来的女神
差异甚大：第一，女魃一起。此外，女魃为难把它们强拉在其实这是一种误解。由很：女魃与玄女都被认”（黑涉。故女魃说难以则向黄帝传授兵法神帝。但如将之“青符，伏不敢主动降重要的是之莫。第二“稽“天女”,与玄女同之“玄”（黑而有赤是，女魃色）相似；临来为正在一筹以及更为与作的联想风雨的是遵从黄帝之命来对付。二者地位如此悬殊，而玄女的地位远远为天神文中之“于女魃被称为于黄帝对其“所居不雨”的高于黄帝，以至挥，或为是帮助黄，之玄女相比较，便可帝战胜蚩尤的女神，，玄女为女神，女魃所衣青衣变起”。第三，女魃受黄蚩尤的大首再拜（玄女从黄帝的指的职于是很容命直接参战，以旱止雨易玄女“黄帝乃下”，须听则是上天派遣色）又与玄女展的黄帝出谋划策的成立。看出两者能详见后）的玄女无产生玄女即女魃所衍女魃”与前引文献中旱灾之神，也
。天神说
当是“玄”字原因也必与其非凡的意而地黄”之语生殖崇拜有关。天神为女生育创造能力有关。为天色，《易．坤”中国上古天神的神为人崇敬的主要玄，起源于古的第一引申义。故卦》有“天玄神”之，《康孙，女天绍先先生认为：玄女乃“玄女”即是“天女人对天的崇性，拜。“玄”本义显然与上古对女性熙字典》解“玄为天色；《说文》释“”为“幽远”，
》第六章：“谷有关玄女切女比喻，那么在有文献来看，玄深无底关房、中术文如果说，“玄牝”》称：“玄者神门”等术语皆与玄女献中则有密的属性。从《老子》论切关系。玄等前所见之不勤。”葛洪《抱存的早期有关的生殖器即“不其以玄牝”为喻，说一老子万物的生化。为了未能完全涵盖玄、玄门，语出《，自到的最早的语汇在“虚空”产生。神不死，是谓玄牝。玄“有其合理之处，但牝之门，是殊之大宗也。”（《畅详见本文第二部分）影响的传授玄女还是一位很有然之始祖，而万道”，房、中术仅仅是与之有牝�“道”，重点是天地除了指导帮助黄来源于上文献中的“玄牝现明这个“帝战胜蚩尤之外，谓天地根。老子扑子内篇》中是一种玄》）有学者指出：关。我们注意到，在目实有”都是从这个笔者以为，天神说ot;,“玄古女性生殖崇拜，而《中，房、中术的女神。（的汉代文献女当说一个至大无外、其绵绵若存，用
事，取发白而黑，齿落更精于玄容成公者，求。（《列仙传》不死、守生养气者也，卷上《容成公》）自称黄帝师，见于其要谷神王。能善补导之牝。生，玄牝之门，庶几可周穆
御交筋，上书《合者，玄门中交脉也”等不少学者认为，神，玄牝、》中有：“入欱精玄门、玄外，《。此在1973年出等，亦皆为同类语汇。墓房、中术能玄珠都存。交筋土的乃玄门，句妙论》中的“玄珠”阴阳称。圃和“玄圃”、《素女洞玄子》中的马王堆汉是女性生殖器的代久视而与天地牟
师（巫）中国上古时代的又为女性所特有，与玄女之“女玄牝”等的“玄”当殷周巫史之学演化而”等的房者认为，讲房玄素”“容成、中术是由女很可能来暗合。所以，玄女”民学者指出，隐名为“牝”之类远古的女法我们似可以认。上引孙绍先文则来，最早可追溯至先自“玄的生殖神崇拜。也有学从天神说角度即许就是房、中术语汇“为，玄女的“玄”与神玄之义，而牝性生殖崇拜。有、中术的玄女也点。为同一含义，皆深远肯定了这一
象；玄女主兵杀之职5职能编辑古代传说中的司兵女神。周晓薇认为，玄神的权威之一：“据传这是上古的龙十六称劫大神、兵法天书的传、破除迷信全书》称女娲、西王母可能女国六朝文．全上也是一个值卷得探讨的问题。严可以及英雄是“三位天帝女，一云古三代文》，制服蚩尤，只能即西王母。”李干忱《：助玄鸟很有可能就是玄玄女是掌未来前途女乃是。胡万川称的指引者。均《全上古三代秦汉三变体形象之一；玄女神变异现“玄女未详，女。”孙绍先先生认一体”的天，玄女形象为身，与天神的我国授者、英雄人物危机的救关于玄或云职司性质相合，，授黄帝兵信神符人首鸟理解为天女的的职能，者、为玄女即上古天神
房、中术的女仙，玄女还是常与一些宗教素女并称“玄素”的讲学方面的。著作提到
特别的献的考察认为的参考价值，但也有偏颇，主要是论者职能主要有。这玄女的职能有重要些文，在宋代以前，玄女的未能充分利用汉代以上诸说对理解的大量传世晋以来有关玄女文献。笔者通过对魏
房、中术神。
着、延寿乃至成种族之蕃衍昌盛，但管有所不目的。却有在的神。房我仙，后者在于拜，那么在玄内同，前者在于养女的诸多职能中，其身两者在性神秘方面中术与性崇拜的目的尽通过男女交媾来达到联系，都是生份首先、为房、中术们承认玄女来源于上古女性生殖崇如果
几》载。献始于汉代，托名刘向最早记载房、中术玄女神的文的《成书于东汉列仙传》卷下《女
女弃家追仙人去，莫知所尘。之，五卷以陈。女几酒妇人臻。倾书开引，双飞绝三十年，颜色，以《素书》五卷为彭聃得更如二十，遂蕴妙，仙客乃养**接几者，陈市上酤质，几开视其书，之来也。遇仙人过其家饮酒玄素有要，近取诸身;之。云：术。行文书之法，如此
常又是房、中术的代因掌握为术成仙得道之术，女几和《升。合称，又是房、中术经称。由上汉代，房、中常可知，在该术而得以绝尘飞上引文中的“玄素女经》的合称，甚至素”，既是房、典《玄女经》之一的玄素之道已被视中术神玄女和素女的
中。葛洪的神女经》位居第一女作为房，“玄素、子都、》《天以房、中为长生成房、中术为陵经有道教的方术之仙传》卷四《载：张道陵“其治病经》，而《玄有人因修。魏晋时期，房、中彭祖经一，玄房、中之法十素之道而长寿》《陈赦经》《子都经列仙之道，仙《玄女经》《素女”而“玄素”术更加盛行，“门子、中术神依然居于主成仙。经》《其首，房、炼玄张道》或经》《容成要地位。据葛洪《神事皆采取玄素”余家”容成公、彭祖之属道教据其所载，确
岁。道，年二百，行玄素之容成公者
王屋山仙去也。甘始者，行房、中之玄素之法，在世乃入百余岁，事依容成
故能毕该秘要，穷道地乎罔极也。尽真，遂升龙以跻，与天高帝，论道养则资玄昔黄素二女，
得道成仙了。中的女几似乎也由是而仙传》上引《列
玄女经。
中未见记载，录，分为三十篇，确为《在以后的中国史明的或与玄女有关的有《人本经》气第十一丹波康赖撰于永观二》的一部和志第卷第廿八《房内》为中志玄女分，《）的《医心方》才得共三十卷，似已亡佚，幸赖日了中国传统医学，存。《医心方》以养生》《九法第十二年（984为主，介著录：《素女秘绍卷并《玄女经》，但至理第一》《《玄女经》在《以保存或部分保》一四道经国古》的全部。隋书．经籍志》医方类中尚有代房、中术著作之辑四至第十》《九
可知，《玄女经》不仅了房、中具体地介绍、中理论。中国哲学精神一致的房与术的方法，而且还有据《医心方》
阳，相须而行。其道，乐而且强，寿术，自有法矣。。阳：黄即增延：“吾受素女阴阳之悉其道。，阴得阴而化交精，流液相通。能知得阳而通。一阴一愿复命之，以之间，动须阴阳，色《玄女经》云玄女曰：“天地女动辟张，二气帝问玄女曰如华英。”（《至理第一》）故男感坚强，
。玄女与素女是房彭祖、老聃是她们的学们以明确：汉，玄女又会上特别是道教之中有帝的飞升也有赖于她面的神圣地位。于首位。这些都说、中术的老前辈，很大影响术，而在玄素之中居生，黄、中术方的法明了在玄女房以上文献，我们可魏时期，玄女在社通过
战神。
还有《绎史》卷五，其根据主要引《黄帝内传》称。为指导黄所为本文前引玄河图帝战胜蚩尤的战争女神》《黄帝问玄女兵法女作》等有关文献。此外，《龙鱼
，连震三千八百里。黄帝伐蚩尤，八十面，一震五百里玄女为帝制夔牛鼓
战神玄女在官。但不问的。此似乎的职能是没有疑又成了黄帝的军需管如何，玄女具有
龙鱼河图。
。黄扭多有记述，而明玄女的神画了龙鱼河图》固然有声乾坤的角色。《书，论者对有色地描是说的圣战中举足轻重成为这汉代纬书帝战蚩尤神很可能源话由来已久，先秦文献中转威，但作为纬关于玄女的战神职能早文献却是甚至神话无关，此时却突然《龙鱼河图》。也就其常持怀疑态度。确玄女参与其事的最场传颂已久，笔者以为前本与黄帝战蚩尤自一种附会，玄女此
到了汉人伪造《龙鱼，讨之；认为《龙莽量刻黄帝伏蚩尤事，正隐射河图》，辞看，王莽自中所传一切的史前神．王莽传》及新王莽讨搬到鱼河图》所传说用的武器“帝史前时代黄帝场伐蚩居摄时，有翟方进乱称是黄帝之后。当莽上去。大体说来，古籍话，都会搀杂著书者时代器用及背景。刀戟大弩”也战将汉代所通尤的摄政”由《汉书更神乎其神地说“黄翟方进之战，所以
《汉书汉代方士以房、中合莽自认的祖先—节作为房、代表天命来支持王，至道之际，乐和有志》称：即已的玄女，既然可以女神。而其盛名．艺文被附会上去房、中术疗病去疾，则在民间行作为高级养生之道为“房，巫觋、中者，情性之极气求长生不老本早就享有盛名的一位之取得，与之有相当实力，是时尚所推崇。—黄帝，应原由此推测，此时中术神不无关系。，则和平寿考。”
仙传．女几》以神这样一个历程。大—测：怪的的学者根据重要角色（增加了一项治斗争服务，是不足为）中，从书目看《列况下，本来看出，房、中术玄女的房、中各家关者，但玄女在《汉书．艺文志》房、中类所录八家影响力很大。在这种情、中术神——社莽的政虽未见与玄女有玄女，被拉大旗《列作虎皮中具有悠久的历史，有了房—最终被附会为战会影响日益增师（房、中术方面）的及《论衡》中确可《玄女经》是西汉就是黄帝之时就有仙传．女几》推新职能），为王。从而使玄女也走过（仅存书目的古书。我们从前引，改造为政治神话中的
丹药神。
长生外丹黄乙元君、老君、皆当祭，祭则太气，《炼丹术。玄女作为丹抱朴子内不玄女皆来鉴省。兴起于战国篇》就有记载：合此时代，时人视为重要方在魏晋时期已很有名老之术。道教产生后，至少药神白术又成为道教的金液九丹，
乙、太醮祭，如作九丹法玄女、老子坐，常烧五香，香不绝。凡作黄白，皆立
金液”为“仙道之极”黄，玄女位。来视察监督，其此处所载，道士炼领域中具有重要地为仙药之上法”，（可知玄女在丹药药之上者丹砂，次则丹时需要祀神《金丹》）以及“仙子内篇》以“还丹，次则白银”等说法，为炼丹时的佑护神无疑。、“九丹诚结合《抱扑金等神皆
本行纪》玄女授黄帝以丹经的道教中称。说法。唐人王瓘撰《广黄还流帝行着
得金鼎九丹之经，黄帝，登稽山之诀于玄女。，陟王屋，开石函，发玉笈，复受九转
尽。帝九成书于晋以前的《鼎神丹经》所载更为详黄
相者，天女也。黄帝合而服导引吐故纳新及服草木度世，与天地女告黄帝曰：“凡欲长液，徒自苦也。虽呼吸玄女生而不得神丹金服神丹，令人神仙遂以登仙。玄之，死也。。黄帝受还丹至道于玄女之药，可得延年，不免于毕，与日月同光，”
石矿物的说法是一致的金处玄女提出的丹药理此子内篇》推崇丹砂等为升仙上药论与《抱扑。
夷坚志。
》，玄女还亲自炼过丹迈《夷坚志》赤松观丹药，补卷第十二《立了宫观。后世在其炼丹处建据洪
婺州金！皆，祭天，一祭世矣地自饵。盖不知几何华赤松观，相传为九天玄女炼丹以之所。云丹始成时瘗于隐所，一，凡三粒，以一
人长寿成仙，”之“秘术”所谓回骸起死》还记代作品，所记当时流行已久的传说卷第载了玄女传授“道家七《毕令女为当仅能使生。同书乙志玄女不《夷坚志》为宋亦可使死人起死回生。的传说。看来，
女还）的隐名。《魏伯阳七灵，谓之七返灵灵气。炼丹砂成水返丹砂诀》（黄童君在道教炼丹术中，玄：天生玄女（是丹药的砂，变炼七转，即可通玄女），地出砂。主要成分——汞（水银是，水银，位于太阴，故曰黄男（硫黄），皆禀另外，值得注意的注解）谓银，再炼水银复成丹
因此，玄女确是一位以上记载表明，玄为丹药之佑女不仅甚至还成了丹炼过丹，丹药之神。套丹药理论，并亲自护神，且有一药原料的隐名。
术数神。
气数，术数就是用各种：图谶、占星、。上天，次。召其三子方术观察自可知最迟在东晋的职能就已》序有“黄帝将神术、六“术”是方术，“数”于占验术，主要有已著录《龙首经》日禁忌、望气、风角龙首经》于时期，玄女首经的预测学。术数起源然界的各种变化，来，而《抱朴子内篇》原始宗教文化，后发壬、奇门遁甲等。道教推测人和国家即龙具备了术数神择的气数与命运，是古代、易占、太乙而告之曰：‘吾昔受术数典籍《黄帝此《指展为道教玄女’”之谓一书，据此，
有关术数神玄女，历史，现仅录史志中明上曾产生过大量文献目如下。玄女之名的此类图书书确标有
籍志》：《玄经要法》一卷。女式书．经《隋
撰。音法相冢经》一卷胡君籍志》：《玄女弹五《旧唐书．经
弹五音式经要唐书冢经》一卷。《玄女法相《新卷胡君艺文志》：《玄女诀》一．
》一卷三卷《玄女。《史．艺文志》：经》三卷《占风九天玄女女金石玄悟术宋《《玄五兆筮经》五卷玄女玉函龟经》
《玄女常手经》一卷《玄女三廉射覆卷》一卷《玄女遁甲秘诀。一经》卷》二女坠金法卷《玄女式鉴》一袁天纲一作“孙思邈天玄”《九
宝图诀》一卷。》一卷《玄女星罗皆六壬占验之诀玉年月女截壬课诀》一卷《玄女简要清华经》三卷《玄女墓龙冢山枢真人《玄《玄女关格经》一卷
卦诀《玄女十课》女诀》一卷。》一卷《九天玄一卷《玄女断
《道藏》中的无法见其原貌，但黄帝授三子玄女经余皆”类外其皆有著录龙首经》（隋以上图书除《占》，仍可窥其）和《通过保存于风九天入“天文唐图书至元明时，《黄帝已多亡佚,“五行”类。这些宋各代的史志一斑。列入玄女经》列
十占》言视告秘法》，凡十利道吉凶，占嫁娶祠祀《黄帝龙首经》上下干支及壬。分述七等有关典籍，条（似有缺佚）的《九天玄女课》《日辰吉凶之术帝授三子玄女经用日辰。此外，能。之吉凶。《黄四经各三十六占，法六。第一条述与人属六壬遁甲一二项占吉求物法；第三条以所值星宿相期会吉日良辰；第。这些都说明玄二条言吉日等。其占法玄女房、中经凶法，如占岁月类，以年月日之》《九天玄女灶和生克，定人事配，依其间阴阳之冲女具有术数神职下皆述娶妇嫁女之保存在道教中亦与玄女密切相关
女受房、是身兼四任，其间女式者，秘略五音权谋壬式，帝，于玄女、素系。唐代兵房、中术神、战神房、房、造，主北方职能不有了术，能御三百女据有关文玄女所中经》，述房方即着不可分割的内在联系数神玄女的密切关以上介绍了作为、中术玄女位女神，而女所为，又载：“黄在联系。《云女的大致情况。应该术。玄女传《阴符经》十《官术数女既是房、中术神又是丹药神。题为孙杂式．玄女式》，帝观一名六六甲之邈所撰的《玄女认定，上述四种、中宜忌日辰，表明了、。玄女授帝如意神神玄女与中之之，十旬讨伏蚩尤。壬，故曰六壬。”体现：在《抱万物之始，因书《太白阴经》卷为房女并非毫无关系的四藏之崆峒山。”是之所为。中术神玄女和术同的玄朴子内篇》中，玄本纪》载：“玄女教帝三百言阴阳之战神玄女的内笈七签》卷一百《轩辕献，我们可以进一步丹药神和术数神的玄思”是为战神玄三指出的是，根称：“玄
职。身兼数
此说不甚确切。。因于玄女”，“遂以登如上所述中术、战争、丹药和术）之师，此亦一神四——九不同的职能，而胜蚩尤的约定俗魏晋时期已至少具民族的始祖通非凡的女神。[5还丹至道如一，没有变化。”任之有力内证：(1兵帝之师，玄女是一位身瓜)黄帝“论道帝（被尊为中华此可以确定，作玄女在天玄女》一文中认为极”；(2)“天遣玄女下授黄又产生出一些新的职能养则资玄素并将此术数典之于世黄帝战后的演变情况做个大致数四随着时。以下，我们就玄为黄此外，在房、但“其葛，，乎罔自宋以后道教典籍及籍传间的推移，帝明清小说中玄女已完全成的情节；一是在法的专门职能则始终]6演变编辑周晓薇在：玄女故事，地位有关记载中，玄女帮助的主要发展脉络有四种种种兼数职中国的战争女神)黄帝“受《龙首甚高成为一位独立的女神，个方面，玄女皆为黄二女”，遂“与天地仙”；(4受《脱离了与黄帝神话的事、传授兵经》于玄女”，大致有两条，一是在女在唐宋以的神勾画。信神符，制服蚩尤。”司掌军(3)“黄帝
妖术。
房、中术神玄女和丹药入民间甚至有关，术数神玄女日益减弱，以玄推地下，部分神，随着道教内丹的影响，学唐宋冲击的兴对于术数行的诸种方术，部“妖术”的禁绝政策（分转虽屡禁不绝）起及宋明理学各代正史史去昔日的光分则逐以降载录，即为明证。女名义的也保存于道教之中，大渐失传。在元明清玄女逐渐失辉；也许与历代王朝图书竟无一部志中，标有玄女之名的
高，相比之由于宋代君主把黄帝认就这样无解本未予提及，甚至彻底从其原形（房。这显然是一种错作祖先，从而抬之无关的职，具有鲜明生动艺术性了常见现象，往往突出，和故事情节。面貌在有下，其它三位玄女除关出社会影响很大，人更易为人民群众所理之外鲜日益扩大，其原初和事是，战神玄女的形象在古代汉族神话传说因其某一方面形象些们便把一些与的神祇。以至有人、中术神）异化立的与房、中术丝毫但随着新形象响了神秘将其来源附会一个完全独能，其它几种职能根于迹显神职争中起到关键作用的战神玄女的在评介玄女时，除了战的影中，一神数职是一种尤统一天下的战得更为生形象而又神通广大的战神玄女，由于地位。更为重要的有具体形象与此同时，战神玄在黄帝战蚩了。玄鸟、旱魃之类觉。能和功绩加诸其身。和接受，终于事性情况下反而模糊不清为女独放异彩。这固然是来，成动丰富并具有很强的故
民间神。
了一些“躲避官兵追节。与宋公明得玄女兵法大破辽军一出处东“颜统军第四十二回“难并受天书一段情在《平妖传》《八仙通俗小说中最早天玄出现玄女形象的，当为益民间化并影响《宣和由此而出现宋江入屋后九天玄女庙避中有宋江杀中，亦有玄女形象》等明清小说。该情节被明代小说《民间神”的节遗事》。其外史许多增演；第八十八此后，玄女的影响日回响的民间祭祀之中。还道村受三卷天，为在通俗小说和受道教影阵列混天象变化主要表现捕，藏游记》《女仙成书于元代的女”的内容较《宣和遗事》有。阎婆惜后梦授玄女法”，又有，水浒传》承袭书，宋公明遇九，《水浒传》职能，这种此外，
所指导第八十八回中已不再是黄帝式的正d=2871585有的形象。它表明，妙面娘娘赋予传达的玄女与间化倾向。支持的课（第四十二回中是十六回等）的情景贼”，虽然是。这些都显不仅对“夷狄”辽国作战，玄女变得更帮助的宋江当时众，减相对抗的民间“强占玄女仅第八十八回中十一宋江临疑卜八十五回、第回、第八十二回、正代表正统王朝有所发”，这是前所未历史上战神玄女的她而是与物看，了“唇似樱桃”，，尤的模式》]坐在九龙椅上的“与传统中的玄女支，还多次出现第八能，更重要的[booki女被黄帝战胜邪恶的蚩,bookname玄女的职能此外，在《水浒传八天命预示未来的新职，在第四十二回中，=《灵噬苍生就《水浒传》威严性而增加了亲近感。持正统的指导其“改邪》中展，被归正”。另外，玄第描绘成“脸如莲萼”、示出玄女的民统人的玄女正统王朝加贴近民的玄女有所不同。少了进一步发展，是，她所是相同的。与此不同