增奉为女仙。汉魏时期道教谓黄天玄女。叹于太山之阿，帝与、剑等物，并为原为破蚩尤而【醉酒寒蝉】玄女，定天影响。，玄女在社会上特别是感于、兵、符、图、策、印人头道教之中有很大、九以遁甲王母，乃命九天玄女下降，授帝女神，后经道教蚩尤战于涿鹿，帝不能鸟身。族神话中的胜，或称九天娘下。制夔牛鼓八十面，遂大娘中国古代汉
1人物传说。
水浒传。水
型的作品如代小说中常见的拿，宋江玄女作为汉族运。、精，有一卷相伴。而她的传说中人物和道教女仙：《宣和遗事》写上。宋江才展开看了，认得是个天，刀兵用水工。一朝常还有，她武艺高强神话，往往根本性地改”，俨然是一到宋江杀了阎婆惜之见香案上一曰：“声响亮，打一看时后的玄女庙里躲了”，位向人间传达出现变了小说中主人公的命破国因山木海内耸威风。通法术、未卜先知，有早典女娘娘；则白猿”时手持“天书书；又写着三天命后，官兵捉一只“充将领，一位女神较官兵走后：（宋江的使者，甚至常文书在十六个姓名，）走出庙来拜谢玄，在古又题着四句道，诗“走到屋
暗地里授天书刻在“天书”江压根就没有落草为江与他的兄弟们团结起意思，宋江义的想法，而此传达天帝的导了一场得到“天书”似乎是冥冥之中早就注定了的事**动。这里的玄女轰轰烈烈的农。娘娘并未真的出现，只的启发与鼓舞下，宋，是通过寇、带兵起宋来，共同起义，领在此之前
”。后来，又“卷起一不映当官兵向他腾却似嫦娥居月殿模端雪体。，浒传》中的玄女是头绾九龙飞凤髻，。正大仙容描犹如王母宴蟠桃意识的保护宋江的“长裾，白玉圭璋擎那火的。而且《水云环；的描写：严形象画难成，地方查看时，忽然有萼，天然眉目起一阵恶风，将有就，威”唇似樱橱里“卷。《水浒传》中而《。这表明，彩袖。脸如莲42回中还有一段对玄田玉带曳；接着，神灭了把都吹腾罩了庙宇，对面不见女外貌阵怪风，吹的飞、主动地保护宋江水火烟冲下黑尘”沙走石，滚将下来金女绛绡衣，蓝身穿的玄女是有意识地桃，自在规浒传》第所藏的，黑
这里的玄女年轻、美丽她所支持的来，走入，而又神圣的神的世俗化倾向，宛、华贵，已经从神秘的是不是正统人物。坛上走如帝王后妃。更重要人间，带有很强了下
华夏文明。
的玄女来到人间，度修行，神性越来困在一越高，魔，不能断夏族极致之时完全消灭，所以无，爆发的众神不极世界的神们就把它师，无极神界的使亲缘关系。无极世界也是元神的一部分人祖先黄帝之了神魔大战。4700成神，以完成神魔相达个地方。当魔性到限的任务。者，跟华夏族有着年前，神界玄女，龙族后人性也随之增长，然而魔化世，华
了文明，邪神元修得更旺，是是不玄女来到华夏，把所以，玄女是神，也是济世救人，让气也带来了华夏地间，世人通了。黄帝信神的，他相信人立天盗取山脉，结果让刑天给通过济世修行到达的无玄法传过有邪。可以到达无极神界的。了黄帝。给世界带来邪气收藏在昆仑，因为没有正就没极世界。
世界共收了四个徒弟夏派主命。一一脉随容成，太元黄华夏。玄门是指玄医，华派主相，一脉承炎帝，派：炎太阴一脉承华胥，太阳女门下的意思。太，也就是后来的玄门四山，炎派主一脉承夏曙。黄派主玄女此次来有极
到无极世界的文明。的，却是精神世界，留给世人传法49天后回玄女
称九天娘娘、天玄女。道教燮牛鼓八十面，遂下降，授帝以、策、印、剑等物蚩遁甲、兵、符、图于于太山之阿，感身。天玄2道教涿鹿，帝不能胜，叹大破蚩尤而定天下。女与王母，乃命九尤战于道教谓黄帝，并为制九之玄编辑玄女，或神仙之一。人头鸟
“论道养则人首鸟身文亦记上述故事于帝庭，授以地图。”召雨，吹烟喷雾，黄本纪》云：黄帝“张《广符之机，玄狐之裘，以符授云：黄帝莹如玉，丹血为阿，昏然忧寝。天玄女也。：“蚩尤母乃命一妇人，于玄女、素女。佩引《玄女兵法》文灵宝王母遣使者被博物志》卷九曾五符五胜之文，遂克帝，符广三寸，，谓帝曰：‘我九葛洪《抱朴符既毕，王，蚩尤于遁甲六帝归息太山之签》卷一百《轩辕幻变多方帝师众壬步斗之术，阴玄女大迷。长一尺，青阳之略，太乙乘白鹿集资玄、素二女”。《云笈，征风中冀。又数年，王母遣使白虎之神，子内篇·极言’授帝以三宫五意阴受房、中之术”。》明董斯。文曰
仙传》，唐·杜语》等等，兹不赘述，补卷第二十《赤松观光庭的《墉城集女的形的·冯梦龙的《刘向（》），宋·洪迈》，晋·葛洪的《神初刻拍案惊奇》，明玄明·凌蒙初《的《列仙传3由。疑是托名）录》，宋·李肪《夷坚志》，母条·吕熊的《女的《太平广记》（卷仙丹象频繁出现。如：汉·五十六西王袁枚子不的《来编辑此前，平妖传》，清仙外传》，清·
任女”，或“壬抄笔误，应为“壬女”女（九天玄女）玄女”乃系传生另疑“玄，又天干壬，排第。母也。“女”。女”本为“九，色玄，故名九天壬任姒（名女登），炎帝
女女之后，壬女（玄“姜－－任女所生，任姓本意－”）之后。
任姜）氏，即帝尧母家。”·义征》一书说：“炎《竹书纪年伊耆（）帝自伊（任）徙耆（姜），故曰伊（任
𛈌都传抄，"古书大耆于理不通，也无此;应系笔误，伊徙耆&qu;自伊
玄女[4]炎帝自任徙姜，故曰任姜氏，任也是帝尧母之家。”
乃从女姓。炎帝之母，其母，不知其父，母姓任，帝因相貌不任氏）。炎姒亲手养育炎帝母亲任。自伊（任）徙耆（姜是炎帝首先她生出的儿子，从也是任美蟜氏，挚登，任氏之女（有父乃是任姒，名女，故之意）大家都清楚，古代只知姜（任女所生女。）合称任姜氏！尧之母故自姓少典不悦，东方之地。炎帝在姜水成就，将炎帝放于他母亲姓任，其成人。因为
另据甲骨！意，一举破解了“！而任姓初文正是文字义，姜是壬女（妊）所生之姜姓必为任姒所生壬（妊），故炎帝姜”字本意
所生”！姜这个字的本意就是“任女
）。炎帝女儿精卫填海任地，少昊正是穷桑国（曲阜附近滨之地。古代也说，，必是靠近海之丘也！风姓古国。而任地，
妃，游华阳，有神龙首帝本纪第一》：神，感生炎帝。ǎo)氏女，登为曰任姒，有蟜女登，感神龙首尔生炎帝。炎帝之母。《少任姒，少典正妃，名史记·五典鲪农氏，姜姓也。母i
九天玄女。
九天玄女简，俗称九天玄女娘、“女魃说”、，主要有“玄鸟说”娘。有关其起源的说出于玄女助经·神崇拜说”等。大于记载的是《都是山海黄帝打称玄女经》。法败蚩尤的传说，最早见北大荒“天神说”、“上古女
应在风伯、雨师之上，的驱赶。女魃被称为“但她却不受欢迎，处处受到人们中起了决定性的作用，其本领天女”,她在这场战争
城集唐末杜光庭的《墉女中也有关于九天仙录》记载的道教仙玄女的记载。
用忧愤，斋于太山。海嗷嗷，遣使元君弟子也以符授帝：“精思告天，必有太，。”帝稽首曰九大雾冥冥女曰：“吾以太上云，服，师，圣母。乘丹凤女即授帝昼晦。玄女降焉御景胜之术……帝于帝暴横，毒害蒸黎，四九天玄女者，黄帝之莫保性命。欲万战万六壬兵信之符之下，王母之教，有疑可问也披玄狐之裘，：“蚩尤上之应。”居数日，除害，可乎？”玄前。帝再拜受命。玄曰，与人色彩翠之衣，集六甲
仙。此后玄女进和信仰中的女仙说明，兹不赘述。不光成了黄帝的老师入小说领域，此处的玄女已成为位雍容华贵本文开头已有最高的女代，她的贵妇，没有丝毫妖气女打扮，仿佛一神仙地位标准的仙打下基础。到了宋，而且她的老师成为道教为她成为民间传说，这一变化，
中，她是传授房、中术传戏台。当地有不少玄女娘神了。过去此庙娘已运、佑护之神。另外，为决定主人公前程和扭战争女神；七签》卷，殿内还有描绘一百《轩辕本纪》云，战玄女是一位帮助黄帝战玄女门转乾坤的命为。有学者代通俗小娘庙，这里的九天娘有两位玄女规模也很可观，共，帝战胜蚩尤的故事中“应验”的的玄女之所玄的说法主要种说法，值得我指出总之，有关玄女来神，如在北京勤。”晋代葛洪言》云：黄帝“论烛业的行业《抱扑子内篇》称：“之始祖，而万玄女又成为很有灵光的送子娘娘甚至素女受房、中之画。前殿殿前女。葛称，用之不历座娱神唱戏的术‘”，此处‘于玄女、教历史上曾洪《抱朴子内篇·极的应当有三种是谓天地根。绵绵若存这里当为，一位是常与素女并在民胜蚩尤的实，道在道家诸仙间祭祀之中，殊之大宗也。”其彻头彻尾地成了送子娘朝阳区小寺村有故事。玄女与素女的合对于玄女，还有另一、中术的事的《升仙传》壁玄女娘娘升天故，香女”。《云笈有七座大殿，正殿供还有一：座著名的九天玄女娘、讲房香火极盛，庙的争女神；在古书记载黄有各种送子娘娘凡九位玄者，自然们注意。玄牝之当为传授房、中术称或并称；在古娘娘“显灵”、道养则资玄、素二说中，玄女已衍变其书又云：“黄帝说的
4起源。
现，她当源从有关典籍自先秦甚至上才突有三种说法。古的某种，大致崇拜。对于玄女的起源并非汉代的记载来看，玄女然出
玄鸟说。
《黄帝问玄女兵法》载时期的大约成书于六朝。
遂得战法焉。帝归于太山。三日黄帝与蚩尤九战“小子欲万战万何起？”也，子欲女胜，万稽首再拜，伏不敢起何问？”黄帝曰：天雾冥。有一妇人，人。妇人曰：“吾玄隐万匿，首当从夜，九不胜。黄帝首鸟形，黄三
话羼入了黄帝战蚩尤神此推断：“这、降而生商来帮助个‘人首鸟形’黄帝神话学家袁珂据玄女，当即制伏蚩的‘玄鸟《诗．玄的’的化身。玄鸟神当代尤话，就成了玄女的神话了。”鸟》‘天命玄鸟’
此得出以上结论。处，由人这个变“鸟”与玄女之“首鸟形”有相似之玄”，玄鸟之并未说明。大概都有“化是如何完成玄鸟与玄女的，袁珂先生
凰重要形体特征，不能西山未不能证明经》所载具备的“人首”有记载，之人面”；“有鸟焉玄”形”之描述。玄多，如《老子》中的“一极为玄鸟之“玄”有什么，其状如枭“玄”亦为，人面而此义，的是，目籍中以“玄前所知。为燕子或凤等。玄女是神玄之待如《山海经．郭沫若在解释玄鸟之“看文献中被释者甚将二者等同鸟没有玄女所“玄览”、“玄牝”但这并龙鱼河图》载。见有“人首鸟的“有意”。古鸟焉，其状如雄鸡而，又为殷商之祖，却其与必然联系。至于“人最早述及玄女的文献”表示神玄更为重要玄之又玄”、这首鸟形”，古文献中时汉代纬书《字时强调“一足”等。但玄鸟在古
立兵仗刀戟大弩尤兄弟八十一人，黄帝摄政，威振天下，诛授黄帝兵杀无信神符，制伏蚩尤，玄女下道，不仁慈黄帝仰天而叹。天遣食砂石子，时，有蚩造禁止蚩尤，遂不敌。。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能。并兽身人语，铜头铁额
整段专门予以描述。人形，但从形”女乃上天之当有特别说明，如神，虽未具体说明是否，与玄鸟之任何关系。“弟之“兽身人语”，便鸟形”无对蚩尤兄之神由此可知文字看，若非人形，，玄女应为“人首人此处玄
测，玄女既是从天够飞将军亦衣中神仙的“羽客”和“女“人首鸟形”之早期道图仙人之形士）遂给原形象出现在较晚的起之后产生的新形象”形象”的怪异之神。本“人首而降羽衣，使之成为，行于云”、《汉书．《论衡．无形》们（六朝时期，是道教兴此的天神，自然需要有能产生的历史背景。据汉魏时期流行“人首鸟形，我们可以做如下玄“人首鸟形，体生毛，臂变为翼。从教羽衣”，以及重要特征之郊祀志》“五利羽化”等说翔的羽衣。于是，人的“羽人”、“来看，人着羽衣当为推人形”的玄女穿上一。这很可能是玄女羽士”、法“或许道
。女魃说
》中有女魃助黄帝战胜蚩尤事。《山海经．大荒北经
。，雨止，复上，所居不雨帝。黄帝不得野，应龙蓄女魃。蚩尤作兵伐黄乃下天师，纵大风雨。黄帝遂杀蚩尤。魃人衣青衣，名曰黄帝有女曰魃水。蚩尤请风伯雨之乃令应龙攻之冀州
胡万川先生将玄大概是属于旱魃之神，来一变就变成了人首鸟形的玄天女魃蚩尤之战神话中可是后“衍变出来的女神，原来女”所九天玄女是和女魃联系起来：由黄帝女。
于女魃被称为“更为重要首再拜策的。第二，女出两者差异甚大：第一其实这是一种误解。由,与玄女同为女神，女一起。此黄帝对其女的职能详，女魃是遵从黄帝之从黄帝的指挥，而玄女的地位黄帝之命直黑玄”（黑而有赤色）相“稽的联想。但如将见后）的玄女无女则向黄帝传授兵法神，的女神，于是很容易产黄帝，以至于一筹莫展的黄帝出谋划，须听与作衍变外，女魃为“所居不雨为是帮助黄帝战胜蚩尤中之玄女相比较，女魃与玄女都被认文献天女”文中之“女魃”与前引之神，也为天神（玄付蚩尤的大风远远高于似；以及难以成立。主动降，玄女则是上天派遣或便可看说，伏不敢起”。第命来对色）又与玄女之“雨的殊，很难把它们强拉在玄三符。二者地位如此悬魃是“黄帝乃下”涉。故女魃生玄女即女魃所魃所衣青衣之“青”（临来为正在女魃受”的旱灾接参战，以旱止雨，的是：
天神说。
古》有“天玄而神为人崇敬的主的生育创地黄”之典》解““玄”为“幽远”，当语，《康熙字玄”为天色；关，女天要原因也必与其非凡孙绍先先生认为：玄是“玄”字的第一引“天女神”之。天神为女性，显然《说文》释对女性的生殖崇拜有卦申义。故“玄女”即是玄”本义为女乃中国上天色，《易．坤意天神，起源与上古于古人对天的崇拜。“造能力有关。
文献中，注意到》中是一种生殖器即“玄牝”铡：“玄者，自等术语皆与玄女有个“道”，是谓天地根。绵除了指导帮助黄牝。玄牝之门，的有关玄女的汉代绵若存，用之不勤。”拜，而不仅为，天神说有其》）有学者指出然无底的语汇在《老子果说，“玄牝”等其以一个玄牝葛洪《抱扑子内》第六章：“谷神深“虚空”产生。如之始祖，而万殊合理之处，但未能完全涵盖玄女神实有”都是从这个文献帝战胜蚩尤之外，玄uot;以笔者：《老子》论“道”关。我授房、中来看，玄女当来比喻，那么在有关房、至大无外、术的女神。（详源于上古女性生殖崇女还是一,“玄门”仅是与之有现存的关《老子的属性。从篇》称玄牝、玄门，语出第二部分）不死，是谓玄切“，重点是天地万物位很有影响的传中术文献中则之大宗也。”（《房、中术文献中的“畅玄其见本文们，在目前所见到的最早早期有为喻，说一的生化。为了说明这密切关系。
黄帝师仙精、守生养气者也容成公者，自称谷神不死，发白而容成公》，见于周穆王。能善庶几可求。（《》卷上《黑，齿落更补导之事，取列生，玄牝之门，于玄牝。其要）传
玄珠”等阳》中有，亦皆为同类语、《素女妙论》中的“者》中的“玄圃，生殖器的代称。年出土的汇。不上欱书《合阴马王堆汉墓房、中术”少学者认为，玄珠都是女性，玄门中交脉也”等句。此外，《洞玄子与天地牟存。交筋精神，乃能久视而在1973牝、玄门、玄圃和玄：“入玄门，御交筋
生殖崇拜。有点。玄牝”之中国上古女性所特有，与玄的“玄”当“类远古的女性文则从天神说可能来自我们似可以认为，女之“女”是由殷周史之学演化而来，最早玄女的“玄”与房、是义，皆深远神玄之义素”“容成”为同一含一学者指出，隐名为“玄者认为，讲房、中术的角度即肯定了这房、中术等的上引孙绍先暗合。所以，玄女很巫，而牝又为的生殖神崇拜。也有学时代的女法师（巫）。可追溯至先民玄女也许就中术语汇“玄牝”等
女乃是我国古代传大神、兵可能是“三一；玄途的指引救助者、李干忱《破除迷信解为天神的权威之一即上古天神，玄女天神变异现全书》称：合，玄鸟很有可能讨的问题者。与天神的职司性以及英雄未来前能编辑关于玄女的文．全上古三一云即西王母。者、英雄人物危机的说中的司兵古的“据传这是上是掌劫质相代秦汉三位一体”的玄女娲、西王母探，只能理象；玄女代文职能，也是一个值得鸟身，国六朝帝兵信神符，制服蚩尤认为玄女”孙。严可均《全上古三女形象为人首未详，或云天帝女，女、主兵杀之职，授黄女神。胡万川称玄龙女。法天书的传授。周晓薇认为，就是玄女的变体形象之5职”》卷十六称：“玄女绍先先生
的女仙。素”的讲房、中术玄女还是常与素女并面的著作提到，一些宗教学方称“玄
能主要有。献。笔者通过对这些要的参考价值的职能有重未能充分关玄女的大量传世文文献的考论者，但也有偏颇，主要是以前，玄女的职察认为，在宋代利用汉代特别的魏来有晋以以上诸说对理解玄女
房、中。术神
崇拜，那么在玄女的诸尽管有所不两者在性神秘方面却们承认玄来达到目的。多职能中术神。性生有着内在的联同，前者在于养生、系，都是通过男女交媾房、中术与女来源于上古女性崇拜的目的，后者在于如果我殖延寿乃至成仙中，其身份首先为房、种族之蕃衍昌盛，但
卷下《女几》载。最早记载，托名刘向成书于东汉文献始于汉代的《列仙传》房、中术玄女神的
;彭聃十年，颜诸身十，遂弃家追仙人饮酒，以《素书》色更如二术妇人也。遇仙人过其家酒五卷为质，几开视行文书之法，如此三上酤玄素有要，近取来臻。倾书开引，双飞绝尘。女几者，陈市陈。女几蕴妙，仙客其书，乃养**接之去，莫知所之。云：。得之，五卷以
之道已被视为成素”，既是房、中》和《素女经》的、中术的代称。由上可甚至常常又是房得以绝素女的合称，又是房、合称，中术之尘飞升仙得道之术，女几因掌术神玄女和知，在汉代，房、上引文中的“玄。中术经典《玄女经握该术而一的玄素
祖之中术神依治病余家”，“玄素、房、中术为道教的经》《彭祖经》：张道陵“其而“玄素”列其首，房，据其，房、中术更加地位。有《玄女经》《素女盛行，“房、据葛洪《所载，神仙传》卷四《张《陈赦经》《子都经道而长寿或成仙然居之一，玄女作为房、道陵》载方术于主要神仙道教以房、中经经》，、中为长生成仙之道子都、容成公、彭事皆采取玄素。》位居第一。葛洪的确有人因修炼玄素之》《天门子经》《容成”。魏晋时期而《玄女经属”中之法十
二百。容成公者，行玄素之道，岁年
之事依容成玄甘始者，行房、中之法，在世百余岁，素乃入王屋山仙去也。
，遂升龙以高跻，与资玄素二女，故能毕昔黄帝该秘要，穷道尽真天地乎罔极也。，论道养则
而成仙了。女几似乎也由是上引《列仙传》中的得道
玄女经。
康赖撰于永观二年（篇，明确为部。，共三为中国古代房、中术著第四》的未见记载医心方》以养生《玄女经》在《隋书．经籍志》医方类，似已亡或部分保存。《中尚有著录：《在以后佚，幸赖日本人丹的中国史志中作之辑录，分为三十关的有《至理第一》《》，但第廿八《房内》ᙼ与玄女有经和志4）的《医心方》才得《玄女经》的或十卷，卷法第十二以保存一部分，《四至第十介绍了中国传统医学》一波素女秘道为主，卷并《玄女经》《九气第十一》《九》的全
学精神一致的房、中理、中术的方法，女经》不据《医心方》可知，有与中国哲《玄而且还仅具体地介绍了房论。
行。故男感坚强延道，寿之，以悉其（《至理第一》）女曰：“吾受素而通。一阴一阳，相色如华英。”矣。愿复命即增，得阴而化，阴得阳。玄女曰：“天地之间女阴阳之术，，女动辟张，能知其道，乐而且强云：黄帝问玄须而，动须阴阳。阳《玄女经》二气交精，流液相通。自有法
术方面的神圣地位。帝献，我们可以明位。这些都说明了在通过以上文玄女房、中黄老前辈，彭祖法术确：汉魏时期，玄的飞升也有赖于她们的是房、中术的女在社会上、老聃是她们的学生，大影响。玄女与素女，而在玄素之中特别是道教之中有很，玄女又居于首
战神。
关文献。《黄帝内传》称。此外，女神，其根据主要《绎史》导黄帝战胜卷五所引还有玄女作为指为本文前引《龙鱼河图》《黄蚩尤的战争帝问玄女兵法》等有
一震五百里，连震三千面，黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十八百里。
又成了黄帝的有战神的职能是没有玄女在此似乎军需官。但不管如何，疑问的。玄女具
龙鱼河图。
甚有记述，而的圣战中举足轻重久，先秦种附会。纬帝战蚩尤神话无关，龙鱼河图》固然有声以为很可能源自一持怀疑态度。文献中多玄女的战神职能，笔者明确玄女参与黄至扭转乾坤的角色。《汉代纬书《龙鱼成为这场传玄女的神威，但作为其事的最早文献却是此时却突然书，论者对其常关于，玄女此前本与由来颂已久已有色地描画了黄帝战蚩尤神话河图》。也就是说
《龙鱼河图一切当莽居摄时，有翟方》黄帝也搬到史前时代到了的史前神场上去。大体，正隐射王莽讨翟帝摄政”由《汉书“刀戟大弩”之后。所以将汉代地书者时代器用及背景。战中所传汉人伪造《龙鱼河图》，更神乎其神．王莽传说“黄进乱，讨之；认为说来，古籍王莽自称是方进之战，话，都会搀杂著所通用的武器所传说黄帝伏蚩尤事》及新莽量刻辞看，黄帝伐蚩尤的
艺文志》称会上去的玄取得，与之房、中术盛名的一位女道为时尚所推崇。，情神不无关系。《汉书．以代表性之极，至道之际，由此推测，此时被附原本即已有觋则在民神。而其盛名之高级养生之作为间行房、中术疗病去疾乐和有节，则和天命来支持王莽，作为黄帝，应自认的祖先——。”汉气求长生不老，巫平寿考代方士以房、中合相当实力，是早就享有：“房、中者女，既然可
被这样一个历传．女几》以及《论衡方面）的玄女，治神话中的重要角的古书。我测：《玄女经》是引据《列仙传．女几》推色（增加了一项新职能），为王莽的政治斗争种情况下，本来就的历史关者，但，改——社会影走过了房、程。（仅存书《汉书．艺文志》帝之师（房、中术拉大旗作虎皮女在房、响《列仙为战神响日是不足为怪的。从而出，，目）中，从造为政益增大—力很大。在这是黄服务术神》中确可看，有的学者根们从前书目看虽未见与玄女有中西汉时就有—最终被附会中各家中具有悠久使玄女也房、中类所录八家玄房、中术玄女的影
丹药神。
抱朴子内金液丹药神至少在魏晋乙元气，《丹兴起于战国时代，炼君、老君、玄女皆已很有名。玄女作为又成为道教的重要方术时期之术。道教产就有记载：合此来鉴省。时人视为长生不老九丹，皆当祭，祭则太黄白术生后，外丹篇》
凡作黄白，皆立乙、玄女、太绝。，香不老子坐九丹法，常烧五香醮祭，如作
药之此处所载，领域中具有重要地位。”、“九丹诚为仙药子监督，之上法”，（《”等说法，可知金丹》）以及“仙在丹药内篇》以“还丹金液”为“仙道之极道士炼丹时需要祀神，玄女等神皆来视察黄金，次则白银上者丹砂，次则玄女其为炼丹时的佑护神无疑。结合《抱扑
黄帝本行纪》称。人王瓘撰《广还流行以丹经的授黄着玄女道教中说法。唐帝
金鼎九稽山，陟王屋，开石帝，登诀于玄女。丹之经，复受九转之黄函，发玉笈，得
丹经》所载更为详尽。成书于晋以前的《黄帝九鼎神
者，天女也“凡欲也。虽呼吸导，与天地相毕，与日自苦，不免于死也。徒引吐故纳新及还丹至道于玄女。玄女”仙。玄女告黄帝曰：服之，遂以登。黄帝合而黄帝受月同光，服神丹，令人神仙度世服草木之药，可得延年长生而不得神丹金液，
矿物为升仙上药的说法篇此处玄女提出的丹等金石》推崇丹砂药理论与《抱扑子内是一致的。
夷坚志。
自炼过丹药补卷第十二观。亲夷坚志》据洪迈《》，玄女还立《赤松观丹建，后世在其炼丹处了宫
，一祭地，皆瘗于始成天玄女炼丹之所。婺州金华时，凡三粒，以一祭天隐所，一以自饵。盖云丹赤松观，相传为九不知几何世矣！
道家时女传授“记当为当之“秘术”作品，所回生。，亦可记载了玄说。同书乙的传说。看来所谓久的传，玄女不仅能使生人长寿成仙《夷坚志》为宋代志卷第七《毕令女》还使死人起死流行已回骸起死”
药的主要成分—玄女还是丹灵气。炼丹砂女（水银，位于太阴：天生玄再炼水银复成丹砂，另外，值得注意的是，君注解）谓转，即可通灵，谓之七返灵砂水银，返丹砂诀》（黄童。在道教炼），地出黄男（硫黄），皆禀—汞（，名。《魏伯阳七，故曰玄女成变炼七水银）的隐丹术中
论，并亲自炼一套丹药理丹，甚至隐名。因此，玄确是一位丹以上记载表药之佑护神，且有女药之神。明，玄女不仅为丹还成了丹药原料的过
术数神。
来推测子内篇》即禁忌、望气、的预测学。术可知最迟在东晋“术女’”之谓，而《指气数，术数就是黄帝将上天，次。召其、六术，告之曰：‘吾昔受此帝龙首经》序有“籍《黄时期，玄女就已的各种主要有：图、占星、择日经》一书，据此，。道教术数典，后发展为道教占验三子而抱朴壬、奇人和国家的气数神的职能。谶数起源于原始宗教文化已著录《龙首数”运，是古代用各种方术观察自然界变化，风角、易占、太乙神术”是方术，“具备了术数《龙首经》于玄与命门遁甲等
中明确的此史上类图书书目如下。曾产生过大量文有关术数神玄女，历献，标有玄女之名现仅录史志
》一卷。《隋书志》：《玄女式经要法．经籍
《旧唐书．《玄女弹五音法相经籍志》：冢经》一卷胡君撰。
要诀》一卷胡君《》一志》：《玄女式经玄女弹五音法相冢经卷。《新唐书．艺文
三卷《玄女悟术》三卷《卷《玄女金石玄女经》一筮经》五五兆《宋史．艺文玄女玉函龟经》志》：《占风九天玄卷。
经》一卷《玄女常手”《九天玄女坠邈女式鉴》一卷。诀》一卷《玄袁天纲女三廉射覆经》二卷《一作“孙思玄女遁甲秘金法》一卷《玄
之诀》一卷《玄女星罗宝图诀》一卷《玄女简要六壬占验玉枢真人《玄女截壬课诀》一卷。《卷《玄女墓龙冢山年月玄女关格经》一卷皆清华经》三
卷。诀》一卷《九天玄女诀卷《玄女断卦《玄女十课》一》一
。这些图《占风九天玄》，仍可存于外，其余以上图书至元《黄帝授三子玄女经皆各代类明时已多亡佚,无法见《道藏》中的《黄帝女经》列入“天文”类窥其一斑。列入“五行”的史志皆有著录）和书除其原貌，但通过保龙首经》（隋唐宋
与玄女密切相关具有术数神职能。凡十四条（似有缺佚）的《九天玄月利道吉凶，占嫁娶祠祀吉言占阴阳之冲和生《黄帝龙首经以下皆述娶克，定条述与人期会吉法，如占岁》上下经各三人事之经》《九天玄女灶告秘授三子玄女经些都说明玄女干支及所值星法》等有关典籍，亦女课》《玄女房、中。分述七十二项占吉凶宿相配，依其间日良辰；第二条。第一》言视日辰吉凶之术，保存在道教中。这十六占，法用六壬日等。其占法属六壬遁甲一类，以年月日之吉凶。《黄帝妇嫁女之日辰。此外，求物法；第三条
者，一名六壬式，《太白阴为孙思式了房、中术邈所撰的联系。《云笈七能御三百女。玄女言，帝观之，十旬，因六甲之壬，故曰，表明是之术，神的玄女的大致情况术神又是丹药神。题、中术玄女之所帝如可以进一步身兼四任，其间有着子内篇》中，玄女方即藏之崆峒签》卷一百《轩辕本神玄女所为，又载：认定，上述四种职能玄女并非毫无关宜忌日辰神玄女和术数神玄女的山。”是为房中术神、战神、丹药六术。玄女传《阴符经》意神根据有关文献，我们玄女所造三百授作为房、谋阴阳之内在联系：在《抱朴十《杂式．玄不可分割的数神玄女与战神》卷经玄女的内在指出的是，。讨伏蚩尤。”是、素女受房、中为战既是房、中纪》载：“玄女教帝壬。”体现了术“黄帝，于玄女女式》称：“玄女权《玄女房、。应该中经》，述房、中密切关系。唐代兵书神和术数不同的三官秘略五音系的四位女神，而为以上介绍了，主北方万物之始
身兼数职。
确定，其司掌军事、传论道养则一以下，我，成为一位独立国的战争女神所述《龙地位甚高）之师，此亦“黄帝受还丹至道于的演变情况做个大致中，素二小说中玄女已完(4)黄帝“受玄的职能能则始终如一，没职的神师，玄女是一位身兼数切。如上女帮作为黄帝之时期女尤个方面，玄之有力内证：(1勾画。，而随着时数四在明清此术数典籍传之于世。两条，一是在自宋以后女。”(3)帝战胜蚩尤的约定俗成——九天玄女》一具有四种不皆为黄帝（被尊为的女神，但“)黄帝“乎罔极”；(2)“天们就玄女在唐宋以后间的推移，又产”，遂“与天地帝兵信神符，制服蚩资玄，玄女在魏晋神四任络大致有生出一些新的职能。通非凡因此可以同编辑周晓薇在《中已至少授兵法的专门职道教典籍及有关记载助黄的种种瓜葛有变化。”此说不甚确，“遂以登仙”；的情节；一是此外，在房、中文中认为：玄女故事的全脱离了与黄帝神话主要发展脉中华民族的始祖，术、战争、丹药和术玄女”遣玄女下授黄首经》于玄女”，并将的女神。[5]6演变
妖术。
女和丹日益减弱，以神玄女传。在元明清各代正日的光辉至地下，部分保存中术神玄的影响也及宋明理击，房、妖术”的禁绝政策（虽屡禁不绝有玄女之名的证。史史志中，标方术，部分转入民间甚即为明与历代王朝对于术数“药神玄女逐渐失去昔玄女名义推行的诸大的冲部分则逐渐失于道教之中，种教内丹学的兴起学图书竟无一载录，）有关，术数唐宋以降，随着道；也许
具有很强的故事性，具有鲜明关的职能和功绩人在评模糊不清了。就这样的神祇。以至有情节。在古代汉族神介玄女时，除（房、中术神）异化话传而又神通广大的战神玄鲜有具体形象和故事帝除了神秘性之外了战神有些情况下反而丰富突出，在黄帝战的战神代君主把黄玄女的地位。更为重要生动艺术形象便理解和接受，数职是一种常见现与此同时，战的与房、中术丝毫无关并而抬高，其它三位玄女神玄女独放异彩。和事迹显很大，人们响日益扩大，其原，相比之下了是由于宋，其形象，往往因其某一这固然初面貌在加诸其身。但随着面形象显然是一种错觉。蚩女，由于更玄鸟、旱魃之类。这源附会于新形象的影它几种职能根本未予认作祖先，从职能出提及，甚至将其来把一些与之无说中，一神战争中起到关键作用易为人民群众所的是，战神玄女的形象终于彻底从其原社会影响方尤统一天下的来，成为一个完全独立得更为生动
民间神。
袭，《水浒此后，玄女辽军一节。教影响的民间祭祀明的影响日益民避难并受天书象的，当为成书于元军阵列混说中最早出现玄女形受道女”村说中，亦有玄女形主要表现在通俗小说和的内容变化有宋许多增演较《宣和遗事》有受三卷代的《江得玄女兵法宣和遗事》。其中有宋江此外，在《平妖传大破。该情节被清小女法”，又间神”的职能，这一段情节由此而出现了一些“民象。》《女仙外史》等游记杀阎婆惜后，为之中。通俗小传》第四十二回“还道》《天书，宋公明遇九天玄间化并明代小说捕，藏躲避官兵追《水浒传》承八仙出处东；第八十八回“颜统种影响与天玄女庙九天象，宋公明梦授玄入屋后
导其“改邪归是与正统王朝展，被赋予传达天命预示未来的神不同，在第四十二回朝对“夷狄”仅就《水浒传》看，辽形象。统的黄中，玄女的玄女支持正回、第八十六回等）的式第四十二回能不仅有所发在九龙椅上相对抗的民间“强贼”，课（第八十一回、e=《，她所指导描绘尤的模式是史上战成“脸如莲萼”严性而增加了亲近感十八回中的�。这些都显示出玄。此外，在《水浒传》占玄女的职灵噬苍生》玄女有所不同江当时正代表正统王它表明，玄第八十二回、第八十五减少71585的“妙面娘娘”中的玄女与第八相同的。与此。第八十八,book玄女的进一步发展，虽然是指不再是黄帝，这是前所未有的女的民间化倾向。新职能，更重要、“唇似樱桃”，坐是，她所支持的已回中的玄女是历的中，还多次情景国作战，与传统中出现了宋江临疑卜帮助的宋][bookid=28帝战胜邪恶的蚩女变得更加贴近民众的正统人物，而了威正”。另外，玄女被