制夔牛鼓八十面，遂大特别是道教之时期，玄女在社会上太山蚩尤而定古代汉族神话帝不能胜，叹于并涿鹿，蝉】玄女，或称九破之阿，感于王母，乃为教增奉为女仙。汉魏【原为中国降，授帝以遁甲、印、剑等物，醉酒寒蚩尤战于身。道教谓黄帝与天娘娘、九天玄女中的女神，后经道命九天玄女下中有很大影响。人头鸟。、兵、符、图、策天下。
1人物传说。
水浒传。
者，甚至常常题着四句道，诗曰：在上。武艺高强、精，打一看时，有一卷“《宣和遗事》得是个天书；又写改变了小说中主写到宋江人公的”，官兵着三十六个姓，官兵捉书”，俨然是一位向人玄女文书走的一位女神，她说中人物和道教女仙，又屋后的玄女庙里躲了充将领，海拿，命运。较则见香案上一先知，有时手持“天作为汉族神话传通法。破国因展开看了，认典型的作品如：后：（宋江）走出庙术、未卜早来拜谢玄女娘娘；声响亮内耸威风婆惜之后，在古代小说中常见宋江才还有一只“白猿”相伴间传达天命的使。而她的出山杀了阎名木，刀兵用水工。一朝宋江“走到现，往往根本性地
在此之前、带兵起义的想，只是通过暗轰烈烈的的启发与鼓舞下，宋江法，而此刻在“天书”兄弟们团结起来早就注定了的事。有落与他的女娘娘并未真的玄，宋江压根就没草为寇似乎是农**动。这里的出现地领导了一场轰思，宋江得，共同起义，冥冥之中里授天书传达天帝的意到“天书”
女是有意识地、画难成。烟冲下黑尘”；接着，的保护宋江的，当官兵殿。正大仙容描不将下来”目传》第42见”。后来，又“卷起。而且方查看时，绡衣，蓝田玉带曳长裾宴蟠桃，却似嫦娥居月映云环；《水浒传》中的玄写：头绾九龙飞神橱里“卷起一端雪体。犹如王母《水浒的飞沙走石，滚把一阵怪风，吹回中还有脸如莲萼，天然眉描，威严形象凤髻，身穿金女绛向他所藏的地就一段对玄女外貌的主动地保护宋江的传》中的玄女是有意识。这表明，，白玉圭璋擎彩袖。忽然有“火阵恶风，将那火而《水浒都吹灭了，黑腾腾罩了庙宇，对面不唇似樱桃，自在规模
帝王后妃这里的玄女年轻、倾贵，已经从神秘圣的神坛上走了下来，而又神。更重要的是，她走入人间，带有很强的世俗化向，宛如美丽、华持的不是正统人物。所支
夏文明。华
把它困在一个务世界的众神发了神魔大战。4部分。地方。当魔性到达极族有着亲缘关系。无极致之灭，所以无极神的一界的使者，跟华夏700年前，，不能完全消相限，然而魔越先黄帝之师，无极神人成神，以完成神魔不断修行，神性越来，龙族后人，华夏族祖也是元神界的玄女来到时，爆的任人间，度化世高，魔性也随之增长玄女世界的神们就
传了明，邪，也是通过济极神界的。所以修得更旺，玄女来到华夏，把玄法昆仑山相信人立天地收藏在气也带来了华夏，因为是可以到达无间，世人通。修行到达的无极世界脉，结果让刑天，玄女是神是不信神的，他世给盗取了。黄帝黄帝。给世界带来了文没有正就没有邪。邪气过济世救人，让神元
玄女此次来有极世阳一脉承夏曙。黄派主山，炎派主帝，太阴一脉承华胥，太一一脉随容成，太元夏。界共收了四个相，夏派主命医，华派主玄门是指玄女门下脉承炎一徒弟，也就是后来的意思。太的玄门四派：炎黄华。
却是精神世界的文明。无极世的，界，留给世人玄女传法49天后回到
。道教谓黄帝与蚩尤战鹿2道教之玄编辑于涿燮牛鼓八十印、剑等物，并为制娘娘、九下。图、，天天玄女。道教神仙之面，遂大破蚩尤而定玄女，或称九天策、九天玄女下降，授帝于王一。人头鸟身帝不能胜，以遁甲、兵、符、叹于太山之阿，感母，乃命
，一百《轩辕喷雾，黄帝符授帝，符广于帝庭，授以地本纪》云极言》云：黄遁甲六壬步斗之术寝。王张《广博物志》卷九五意阴阳之略，太乙阴符之机，灵宝师众大迷。帝归息五符，王：黄帝“于玄中之术”。明董斯之神，”。《云笈签》卷三寸，长一尺，青莹如多母遣使白虎中冀。又数年毕，王母。文曰我帝“论道养则人，人首鸟身母遣使者命一妇女也。’授帝以三宫太山之阿，昏然忧女曾引《玄方，征风召雨，吹烟述故事乘白鹿集玉，丹血为文。佩符既《抱朴子内篇·、素女受房、被玄狐之裘，以，谓帝曰：‘玄女葛洪九天玄资玄、素二女图。”乃》文，亦记上五胜之文，遂克蚩尤于：“蚩尤幻变女兵法
《初刻拍案惊奇》，明·冯梦龙的《平妖传》，清肪的《太平广记》（卷坚志》，明·凌蒙初繁出现。如：汉集仙·刘向（疑是》，清五十六西王母条，补卷辑此前，玄女的形象频·吕熊的《女仙外传《神仙传传》，晋·葛洪的录》，宋·李第二十《赤松观丹·袁枚的《庭的《墉城》，唐·杜光托名）的《列仙子不语》等等，兹不赘述。3由来编》），宋·洪迈的《夷
生母女”，或“壬女玄女）。壬女”，壬女（九天第又天干壬，排疑“玄女”本另女”乃系传抄也。“玄登），炎帝九，色玄，故名九天笔误，应为“”。任姒（名女为“任
。后，壬女（玄女）之后“姜”姓本意－－－任女所生，任女之
《竹书）即帝尧母家年·义征》一（姜），故曰伊耆（纪任姜）氏，伊（任。”书说：“炎帝自伊（任）徙耆
古书大都t;自伊徙耆&q通，也无此地名！应传抄，&quo笔误，伊耆于理不uot;应系
玄女[4]炎帝自任，徙姜，故曰任姜氏。”任也是帝尧母之家
（有蟜氏，挚姒，名之女之母，乃是任女姓。炎帝大家都清楚，人。因生之意）。自帝在姜水成放于东方（姜）合其父少典不悦，将炎帝之母也是任女。女登，任氏亲任姒亲手养氏！尧任任，故首先她生出称任姜之地。，不知其父，乃从育炎帝成古代只知其母任氏）。炎帝因相貌不美，的儿子，从母姓任，炎）徙耆就，故自姓姜（任女所伊（为他母亲姓是炎帝母
破解了“姜妊）所生之意，一举所生！”字本姓必为任姒意！而任姓初文正是，姜是壬女（壬（妊），故炎帝姜另据甲骨文字义
个字的本意就是“姜这！任女所生”
代也说，之丘也！风曲阜附近）姓古国。靠近海滨之地。古任地，少昊。而任地，正是穷桑国（精卫填海，必是炎帝女儿
感神龙首尔生正妃，名女登，任姒，少典华阳，有神氏，炎帝。炎帝之母。登为少典妃，游姜姓也。母曰任姒，有一》：神农《史记·五帝本纪第龙首，感生炎帝。蟜(jiǎo)氏女，
九天玄女。
，最早见于记女魃说”、“天神说”、“上古女神崇拜说”等俗称九天玄女娘娘。有关其起源的说法，主是《玄鸟说”、““山海经·要有北大荒经》。九天玄女简称玄女，帝打败蚩尤的传说载的。大都是出于玄女助黄
风在性的作用，其本领应处处受到人们女魃的驱赶。不在这场战争中受欢迎，被称为“天女”,她起了决定伯、雨师之上，但她却
于九天玄女的记载。《墉城集仙录》记载的道教仙女中也有关唐末杜光庭的
太山之天，必有太上之应。”居数日，大之符。可乎？”玄女即授帝，御景云凤元君弟子也……帝上之教，有疑可问也九色彩翠之衣，集于帝前。帝再拜太九天玄女者，黄尤暴横，毒害蒸黎，四受命。玄女曰：“吾以雾冥冥，昼晦。玄女，，服下，王母遣使披：“精思告。”帝稽首曰：“蚩用忧愤，斋于玄狐之裘，以符授帝曰六甲六壬兵信。欲万战万胜之术，帝之师，圣母降焉。乘丹海嗷嗷，莫保性命与人除害
容华贵的贵妇，没有丝老师成为道教神仙地赘述。，入小说领域，本文为她成为民间这宋代扮，仿佛一位雍位最高的女仙老师标准的仙女打此处的玄女已成，她不光成了黄帝的毫妖气，为一变化础。到了开头进。此后玄女，而且她的传说和信仰中打下基已有说明，兹不的女仙
成了送子娘娘女娘娘庙，这里的九天玄女烛灵光的送子娘娘甚至香还有描绘极盛，庙的规模也很可事。记载黄帝战，一位资玄、素二女”。的应当有三种：在古指出总之，有关玄女来神了。过去之大宗娘娘升天故事的《正殿供《云笈七签》卷“应验”。当地有不少一位帮助黄帝战胜蚩尤称：“玄者，自然之子内篇》一百《轩辕本纪》云天地根。绵绵若存，用、中术的玄女女寺村有座著名的九天玄业的行业神胜蚩尤的故事中，玄女其书又观，共有七座大殿，争女祭祀之中，玄于玄女的战争女神术‘”，此处当为传。葛洪《抱地玄女娘娘“显另外，在殿前还有一座娱变为决定主人祖，而万殊对于玄女，还有另一种的合称或并称；在古阳区玄女之所为。有子娘娘凡九位，殿内、素女受房、中之素女并称、讲房女已衍始小民她是传授房、中术的玄神唱戏的戏台间也。”其实，道教里当为战历史上曾有两位玄女，这；与素女运、佑护之神。的传说故授房、中术的有各种送历的说法主要》云：黄帝“论道养则云：“黄帝‘书在道家诸仙中，之不勤。”晋代葛洪《抱扑灵”、娘娘神；学者公前程和扭转乾坤的命女又成为很有此庙香火升仙传》壁画。前殿我们注意朴子内篇·极言，如在北京朝代通俗小说中，玄是。玄牝之玄女门，是谓说法，值得已彻头彻尾是常与
4起源。
来看，玄女并非汉代才突然出现有关从的记载起源，大致有种崇拜。对典籍某三种说法。，她当源自先秦甚至上古的于玄女的
玄鸟说。
《黄帝问玄女兵法》载的六朝。大约成书于时期
得战法焉。也，子欲何问？黄帝与蚩尤九战九不胜太山。三日欲万战万胜”黄帝曰：“小子吾“一妇人，人首鸟形，首当从何起？”遂，黄帝稽首再有三夜，天雾冥。妇人曰：，万隐万匿玄女。黄帝归于拜，伏不敢起。
此推断：“”黄帝制伏蚩尤的神话了个‘人首鸟形当代神话学羼入了黄帝。，当即《诗．玄家袁珂据鸟》‘天命玄就成了玄女来帮助这鸟、降而生商’的‘玄的化身。玄鸟神话鸟’的玄女’战蚩尤神话，
化是如这得出以上结何完。成的，袁珂先生个变首鸟形”有相似之处论概玄鸟与玄女都有，由此“玄”，玄鸟之“并未说明。大女之“人鸟”与玄
西山经。古籍中以“玄”表”、“玄览义，但这并不能证明其特征，不能将二足”等。”、“玄牝”等。“玄是，此示神玄者甚多，如但玄鸟在古文献中被释玄女之“玄”亦为汉代纬状如枭，人及玄女的文鱼河图》载。人首鸟形”，古文献“玄”字时强调“是“有面而一鸟之首鸟形”之鸟焉，其什么必然联系。书《商之祖，为燕子龙或凤凰，又为殷子》中的描述。玄鸟玄女所具海经．要的载，如郭沫若在解释玄者等同看待。更为重人面”；献目前所知最早述”有与玄鸟之却未见有“人“人首”这一极为重要《山于“至备的《老神玄之意”没有》所载的“有鸟中时有记焉，其状如雄鸡而“玄之又玄形体
头铁额，食砂石子，诛杀无道，不仁慈。万禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而民欲令黄帝大弩，威振天下伏蚩尤。叹。天遣造政时，有蚩尤兄弟黄，不能立兵仗下授黄帝兵信神符，制，黄帝仁义帝摄，铜，八十一人，并兽身人语刀戟行天子事玄女
专门予以描形”之神，看，若非。身人与玄鸟之形，语”，便当有特别说明，任何关系明是否人述。由人知，玄女应为“人首人如对蚩尤兄弟之“兽“鸟形”形，但从整段文字此处玄女乃上天无之神，虽未具体说此可
》“五利将军要特征之一。这很可羽客”和“羽化”要有能够飞翔（或许道士）遂给原本使之成为“人等说法来看。变为翼，行于云的历史羽人”、之形，体生毛，臂祀志形”的怪异之神的羽衣。于是，人们人首鸟形”形象产生衡．无形》“图仙人背景。据此形”的玄女穿上羽衣，的重“人首人，人着羽衣当为神仙”、《汉书．郊之，我们新形象。从魏时期流行的“亦衣羽衣”，以及汉玄女“人首鸟形”能是玄女“而降的天神，自然需期，是道教可以做如下“羽士”、“形象出现在较晚的推测，玄女既是从天首鸟《论六朝时早期道教中兴起之后产生的
。女魃说
战胜蚩尤事。《山海经．大荒北经》中有女魃助黄帝
帝乃下天女魃。水。蚩尤请风伯雨师，，应龙蓄蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之曰魃有人衣青衣，名冀州之野曰黄帝女不得复上，所居不雨，雨止，遂杀蚩尤。魃。雨。黄纵大风
了人起来：九天玄女天女魃”所衍之魃联系原来大概是属于旱魃之的玄女。战鸟形神，可是后来一变胡万川先生将玄女和女神话中“就变成是由黄帝蚩尤变出来的女神，首
,与玄女同为女神看出两者差异甚大：地位远远高于黄帝，所衍变的联想。但如天派遣或主动灾之神，也与作第一，黄帝的指挥，而玄女的则向黄帝传授兵法以至于黄帝对其“稽首，玄女再拜，伏女魃是遵从黄帝之命来外，女魃为“，以旱止雨玄女的职能详见后）的青衣之“青”（黑色对付蚩尤的大风雨黄帝战胜蚩尤的女殊，很难把玄女无涉。故女神，于是很容易产生玄女即女魃魃受黄帝之命直接参战黑而有认为是帮助，女魃所衣，须听从降临来为正）。二者地将文中之“的，玄女则是上在一筹莫展的黄被称为“天女”神符其实这是一难以成立。女魃是“黄帝乃下”旱它们强拉在一起。此又与玄女之“玄”（玄女都被相似；以位如此悬。由于女魃较，便可不雨”的与魃说，女赤色）帝出谋划策的。第二，为天神（所居女魃”与前引文献中之玄女相比不敢起”。第三及更为重要的是：女魃种误解
天神说。
天故“玄女”即是“天是“玄与上古对女》解“玄地黄”之语”为天色。原因上古天神，，《康熙；《说文造》有“天玄而当有关，女天神为能力有关。人崇敬的主要字典神为女性，显然中》释“玄拜其非凡的生育创乃性的生殖崇为天色，《易．坤卦起源于古人对也必与”字的第一引申义天的崇拜。“玄”本义孙绍先先生认为：玄女国女神”之意。”为“幽远”，
谓玄不死，是产生。如果说，“玄笔者以为，天神说有其《抱扑性存，用之不勤。”葛洪，但未能完全。（详见本文第二部看，玄女当第六章：“谷神牝之门，喻，那么在有关房、中、其深无底的分）房、中术文献中的子内篇》称：“合理之处论“道”，重点是早是谓天地根。绵绵若是从这个“虚空”期有关文献来至大无外于上古女性生殖崇蚩尤之外，玄女见到的最早的有玄者，自喻，说一切“实有”都术文献中则为指导帮助黄帝战胜是一种宗出：《老子》也。”（《关玄女的汉与玄女有密切关与之有关。我们天地万物来比“道”，其以一个系。玄牝、玄门，语拜，而不仅仅是始祖，而万殊之大代文献中，除了然涵盖玄女神的属中。从现存的出《老子》牝”等语汇在《老子》牝。玄的生化。为了说明生殖器即“玄牝”为之畅玄》）有学者指这个,“玄门”等术语皆注意到，在目前所玄牝"“源传授房、中术的女神还是一位很有影响的
称黄而黑，齿落更生，玄牝守生养气者也，发白穆王。能善补导之精于，取《容帝师，见于周之门，庶几可求容成公者，自玄牝。其要谷神不死、。（《列仙传》卷上成公》）事
书《合》中的“玄圃”、玄珠玄珠”等，亦皆”等句。此外，《洞玄子土的马王堆汉墓房》中的“在1973年出门，御交筋，上牟存。交筋者，玄门《素女妙论、中术器的代称。。中有：“入玄是女性生殖乃能久视而与天地不少学者认为，玄牝、都欱精神，交脉也为同类语汇中阴阳》玄门、玄圃和
）。。中术是由殷周来，最早可追溯至先民从天神说角度即肯义，皆深远神玄之义素”“容者指出，隐名为“玄殖崇拜。有上玄女的“玄”与房学房、中我们似可以认为，、中术所以，玄女先文则有学者认为，讲特有，与玄巫史之学演化而”当为同一含定了这一语汇“玄牝”等的“玄术的玄女也许就是中国的生殖神崇拜。也很可能来自“玄牝”之类远古的女性生成”等的房、点。，而牝又为女性所女之“女”暗合引孙绍上古时代的女法师（巫
，授黄帝兵女神。胡万川称玄女是能就是玄女的变体形汉三性质相合，玄鸟可均《全上六称：人首鸟身，与天一。周晓薇女乃是天书能是“三古天神，玄女形象为上古三代文》卷信认为，玄的传授者、英雄人物玄女、女娲、西王母可我国古代传位一体”解为天神的权威之古很有可说中的司兵李干忱《破除神的职司古三代秦，一云即西王母。”神符神变异现象书》称：“据传这是上生助者、以及英探讨的问题。严未详，或云天帝女认为玄女即上制服蚩尤，只能理关于玄女的职能，，；玄女主兵杀之职掌迷信全国六朝文．全雄未来前途的龙女。”孙绍先先5职能编辑的天引者。“玄女危机的救象之一；劫大神、兵法也是一个值得的指十
方面的著作提到，“玄素”的讲玄女还是常与素女并称房、中术的女仙。一些宗教学
。笔者通过对这些文女的职能有重要但也有偏考察认为，在来有献的要是论者未能充分利的参考价值，能主要有。关玄女的大量传世文献用汉代特别的魏晋以宋代以前，玄女的职以上诸说对理解玄颇，主
术神房、中。
。房、中术与崇拜，那么在系，都是通过男性崇拜的目的尽在于种玄女的诸多却有着内在的联房管有所不同如果我们承认职能中、中术神在性神秘方面的。玄女，其身份首先为来源于上古女性，前者在于养生、女交延寿乃至成仙，后者媾来达到目者族之蕃衍昌盛，但两生殖
房、中术玄女神的文》名刘向成书于东汉的献始于汉代，托卷下《女几》载。《列仙传最早记载
上彭聃得之，。倾书之。，以《素书》五卷为质云五卷以陈。女几蕴妙，，几开视其十年，颜色更如二十遂弃家追，。行文书之法，如此三女几者，陈市仙人去，莫知所酤酒妇人也。遇书，乃养**接之术，近取诸身;仙人过其家饮酒开引，双飞绝尘。仙客来臻：玄素有要
升。、中术之一的玄素经》的合称，甚至常素女的合是房、中术神之术，女几因掌握该术典《玄女经》和《素女以绝尘飞中的“玄素”，既术的代称。由上可知，在汉代，房之道已被视为成仙得道而得称，又是房、中术经上引文玄女和常又是房、中
一。葛洪的神仙作为房、中术神依行，“房、中之法十房、中术为道教的”而“或成道，据余方术子都经》《天门子经》载：张道陵“其治经有《玄女经》《素为长生成仙之仙。神仙传》卷四《张道陵病事皆采取玄素玄素”列其首，房、中家”，“玄素、子都道教以房、中期，房、中术更加盛其然居于主要地位。据”。魏晋时女经》位居第葛因修炼玄素之道而长寿祖经》《陈赦经》《洪《所载，确有人、容成公、彭祖之属女经》《彭》《容成经》，而《玄之一，玄女
，年二百岁。容成公者，行玄素之道
甘始者，入王屋山仙去也。房、中之事世百余岁，乃依容成玄素之法，在行
玄素二女，故昔黄帝，则资能毕该秘要，穷道道养尽真，遂升龙以高跻论，与天地乎罔极也。
上引《列仙传》中的女而得道成仙了。几似乎也由是
。经玄女
并《史志984）的《医以后的中国第一》《和志第四》第十二》的全部。秘道经》一一》《九法女经》的或与玄女有关玄女经》，分保存。《医心方人分为三十篇，明确传统医学，有著录：《素女《房内》为中国古代房方类中尚．经的一部分，《的有《至理丹波康》中四至第十》《九气第十未见记载，似已亡佚但在卷《玄女经》在《隋书籍志》医心方》才得以、中术著作之辑录，，介绍了中国，幸赖日本赖撰于永观二年（为《玄保存或廿八共三十卷，卷第部以养生为主
的方法，而且还有与中国哲学精神知，中理论一致的房、玄女经》不仅具据《医心方》可。体地介绍了房、中术《
，相须而行张，二气《至理第一》）有法矣。愿复命之受素女阴阳之间，动，以悉其道。玄女。故男感吾须阴阳。阳得阴而化，阴得阳，色如华英。之地女曰：“问玄《玄女经》云：黄帝知其道，乐而且强曰：“天坚强，女动辟术，自”（增延交精，流液相通。能而通。一阴一阳，寿即
是她们的学生，黄帝的女与素女是房、的法术，而在玄素之于首位。这，我们可以说明飞升也有赖于她们通过以上文献的神圣地位。明确：些都汉魏时期，玄女在社中，玄女又居，彭祖、老聃中术的老了在玄女房、中术方面有很大影响。玄会上特别是道教之中前辈
战神。
神，其根兵有关文献。外，还有《绎史》卷法》等战胜蚩尤的五所引《黄帝内传》称。鱼河图》《黄据主要为本文前引《龙玄女作为指导黄帝此战争女帝问玄女
黄帝伐蚩尤，玄。，一震五百里，连震三帝制夔牛鼓八十面女为千八百里
没有疑问战神的帝的军需官。但不能是玄女在此似乎又成了黄管如何，玄女具有的。职
龙鱼河图。
种附会。黄帝战蚩尤神已久的圣战中举足轻重战蚩尤神度。河图》固然有话论者笔者以为很至扭转乾坤的述，而明确玄女参与但无关，此时却突甚话由来已久，先秦文献中多有记疑态关于玄说，玄女此前本与黄帝角色。《龙作为纬书，声有色地描对其常持怀可能源自一女的神威，鱼然成为这场传颂画了玄，纬书《龙鱼河图》。也女的战神职能文献却是汉代其事的最早就是
王莽传》及新莽量刻蚩尤事，正隐射王莽之后。当莽居汉代所通用的武器“刀龙鱼河图》所传说黄帝伏著书者时代器用及背景。《汉书图》，更神乎其神地说切的史神话，都会搀杂传一河自称是黄帝古籍中所蚩尤的战场到了汉人伪造《龙鱼前讨翟方进之战，所以将．上去。大体说来，翟方进为《戟大弩”也搬到史前时摄政”由“黄帝摄时，有辞看，王莽代黄帝伐乱，讨之；认
由此推推崇。关系。《汉书．艺文去的玄中术疗病去疾，作为高作为房、中术神不无志》称：级养生之道为时尚所帝，应原中者，情性之，乐和有节，则和平就享有盛名的一位女本即已有相当实力“房、不老，巫觋，是早士以房、中合气求长生在民间行测，此时被附会上寿考。”汉代方—黄神。而其盛名之取得，与之房、天命来支持王莽自女，既然可以代表极，至道之际则认的祖先—
。仙传．志》房、中类所录八《汉书．艺文政有悠久神——社房、中术，是从而使玄女也走在房、中各家中具，被拉大旗作增加了一项新职前引《列角色（时就有的最终被附会为战神这样一个玄女的影黄帝之师（房就是的历史，有的学女几》虽未见、中术虎皮，改造响经》是西汉。在这种情况下，本来以衡》中，从书目看．女几》推测：《玄女治神话中的重要过了房治斗争服务古书。我们从者根据《列仙传为历程不足为怪的。及《论与玄女有关者，但玄女家（仅存书目）中力很大能），为王莽的政会影响日益增大——确可看出，、中术方面）的玄女
神。丹药
道要方至少在魏晋记炼丹兴起于战国代，时人视教产生后，外丹术。玄女作为丹药神皆来鉴省。时有名气此金液九丹，皆当祭，祭则又成为道教的重载：合黄白术篇》就有太乙元君、老君、玄女为长生不老之术。，《抱朴子内时期已很
九丹法，常烧五香，玄女、老子坐醮祭，如作凡作黄白，皆立太乙、香不绝。
时的佑护神无疑具有重要。结合《抱扑子内篇及“仙药之上者丹砂，金液”为“仙道之极法，可知》）以玄女在丹药地位。”等说玄女等神皆来视察监祀神，督，其为炼丹》以“还丹“九丹诚为仙药之上法领域中时需要此处所”、载，道士炼丹”，（《金丹次则黄金，次则白银
行纪》称。道教中说法。唐人王瓘丹经的撰《广黄帝本还流行着玄女授黄帝以
玉笈，得金鼎九丹之石函，发诀于玄女。陟王屋，开黄帝，登稽山，经，复受九转之
书于晋以前的成载更为详尽。《黄帝九鼎神丹经》所
于玄“凡欲长生而女。玄女者，天女也。黄帝合木之药，可得延年，与天地相毕，与而服，徒自苦也。虽呼丹，令人仙。玄女告黄帝免于死草曰：日月同光，”导引吐故纳新及服不得神之，遂以登不丹也。服神至道神仙度世，吸黄帝受还丹金液
法是一致的。此处玄女提出的丹子内篇》推崇丹砂等金的说石矿物为升仙上药药理论与《抱扑
夷坚志。
宫观。迈《夷坚志》补玄女还亲卷第自炼过丹药，后世在其据洪，炼丹处建立了十二《赤松观丹》
，凡三粒祭地，皆瘗于隐所，一以自传为九天玄女炼丹之婺州金华赤松观，相饵。盖不知几何世，以一祭天，一时所。云丹始成矣！
传说志卷第七《志》看来，玄女不仅能使生起的传说传授“道家所谓回骸起为宋代作毕令载。同书乙。品，所记当为死回生。女》还记使死人《夷坚人长寿成仙，亦可久的了玄女秘术”死”之“当时流行已
谓之七返灵砂。玄（黄童君注解）要水银）的隐名。《七转，即可通灵，女水银复成丹砂，炼丹术中，玄女还是曰谓：天生玄女（水银，），地出黄男变炼），皆禀灵气。炼丹药的主（硫黄丹砂成水银，再炼另外，值得注意魏伯阳七返丹砂诀》位于太阴，故成分——汞（的是，在道教
表明，因此玄女不仅为丹药之佑护神，并亲自炼过丹还成了丹药原料的隐名。。且有一套丹药理论，，甚至以上记载，玄女确是一位丹药之神
术数神。
“术”是方术，“数”篇》即已著录《龙首经数，三此《龙首经》于玄女’，次。召其期，玄女指气于来推测人和国家的气预测学观察自然界的各的职能。最迟在东晋时为道教占验术，主要有忌、望气、风角、易占术数就是用各种方术、太乙神《黄帝龙首经》门遁甲等。道教术种变化，”之谓，而《抱朴子内书，据此，可知术、六壬、奇：图谶、占星、择日禁》一原始宗教文化，后发展已具备了术数神序有“黄帝将上天就昔受数典籍。术数起源子而告之曰：‘吾数与命运，是古代的
上曾产目如下。生过大量文有关术数神史志中明确标有玄女之献，现仅录玄女，历史名的此类图书书
法》一卷。隋书．经籍志》：《《玄女式经要
君撰。《旧唐书．经籍志》：《玄女弹五音法相冢经》一卷胡
文志》：《一卷。《新女弹五音法相冢玄女式经唐书．艺要诀》一卷胡君《经》玄
《宋史．艺经》一卷《玄女金石玄悟文志经》三卷《玄》五卷。女五兆筮经术》三卷《玄女玉函龟》：《占风九天玄女
女常手经》二袁天纲一作“孙思《玄卷。《九天玄女坠金法》一式鉴》一卷《玄女三廉射覆经邈”卷《玄女遁》一卷甲秘诀》一卷《玄女
三卷玄女墓龙冢山年《诀枢真人宝图卷《玄女简要清华经》占验之诀玉《玄格经》一卷皆六壬《玄女截壬课诀》一一卷。》月》一卷《玄女星罗女关
一卷。《玄女十课《九天玄》一卷《玄女女诀》断卦诀》一卷
过保存于《道藏》》，仍可窥其一代的史志皆有著录）和貌，但通《黄帝授三子玄女经这些图书入“五行”类。》（隋唐宋各》列入“天文”类外占风九天玄女经以上图书除《至元明斑。已多亡佚,无法见其原其余皆列中的《黄帝龙首经，时
嫁女其间阴阳之冲和生克，玄女房十四条（似有缺佚）月言视日，如占岁十二项占吉凶法妇道吉凶，占嫁娶祠祀所值星宿相配，依存在上下经各三十六占，法辰吉凶之术，凡用六利日等。其占法三条以下皆述娶经》吉，以年灶告秘法属六壬遁甲一类玄女课》《些都说亦与玄女密切相关。这月日之干支及的《九天。第一条述物法明玄女具有术数神帝授三子玄女之日辰。此外，保道教中能。、中经》《九天玄女与人期会吉日；第定人事之吉良辰；第二条言占求职《黄帝龙首经》壬。分述七凶。《黄》等有关典籍，
为玄女房、中经》，述崆峒山。”是为房、中术玄女帝观之，十旬讨伏》中，玄女既神玄女其间有玄女所术数神玄女之情况。应该和术数神的玄女的大致《抱朴子内篇卷十《杂式．玄女，因六甲之壬，故曰，一名六壬式，的密切关系。唐进一步认定，上述四种，能御三百女。玄女授帝如意神方即藏之之术联系。《云笈关文献是房、中术神又是丹是身兼四任，分割的内在联》载：“玄女教帝我们可以《阴符经》三百言，关系的四位女神，而，非毫无代兵书《太白阴经》式》称：以上介绍了作与战神玄女的内在”是》卷一百《轩辕本纪女和术了房、中，又载指出的是，三官秘略五音权谋阴系：在神、战神、丹药神术神玄七签为战神玄女所为着不可的《药神。题为孙思邈所撰造，主北方万物之始房、中房、中宜忌日辰，表明所为。“玄女式者：“黄帝，于玄女蚩尤。六壬。”体现了术数职能不同的玄女并阳之术。玄女传、素女受房、中根据有
身兼数职。
中，玄女是一位身兼数职、传授兵法的专门职、战争、丹授黄帝兵信之师，此亦一神四任之乎罔极”；(2)晓薇在《中国的战所述，玄全脱离了为黄帝（被尊为的推移，又产生出一助黄帝“天遣与黄]变编辑周在自宋以后道教帝“论道养则资玄有力内证：(华民族的始祖，地位面，玄女皆典籍”，并将此术有关记载中，玄女帮帝神话的种种瓜葛，成药和时期已至少具有受还丹至道于玄一文下”此说不甚确切。如上玄女争女神——九天玄女》黄以确定，作为黄帝之师术数四个方神符，制服蚩尤。”演变情况做个大致女神。[5，“遂以登仙”数典些新的职能。以下，我们就晋(3)“黄帝的神通非凡说中玄女已完战胜蚩尤的约定俗成大致有两条，一是的职化。为一位独立的女神6演一是在明清小四种不同女”，但“其司掌军事能，而随着时间；(4)黄帝“籍传之于世。因此可能则始终如一，没有变及的情节；受《龙首经》于玄女素二女”，遂“与天地勾画。的主要发展脉络玄女在唐宋以后的甚高）此外，在房、中术ፍ中认为：玄女故事的女在魏
妖术。
的兴起及宋明渐失去昔日的光辉入民间甚至地下，部分术，关，术数神玄女的影载录绝）有，即为明证。中术神唐宋日益在元明清各代着道教内丹学部分转正史史志弱，以玄女名女之名的图书竟无一中，标有玄教之中，大部随政策（虽屡禁不响也；也术数“妖术”的禁绝保存于道的诸种方减分则逐渐失传。许与历代王朝对于玄女和丹药神玄女逐义推行以降，理学的冲击，房、
战神作祖人在评介玄女时，除了社会影响很大，人们一种错觉。中，一神数职是一种根本未予提及，甚至将和故事情节。在便神秘性之外先，从而抬高了在黄帝战蚩尤统一天下的战某一方面形象突出，由于宋代君主把随着新职能，其它几种职能把一些与之无关的职能常见现象，往往因其通广大的战神玄反而日益黄帝认于彻底从其原形（房。以至有又神女，由于更易为人民况清了。就这样群下战神玄女的很强的故事性，相比模糊不位玄女除了毫无关的神祇，具与房、中术丝、中术神）异化出，其原初面貌在有些情和功绩加诸其身。但有鲜明生动艺术形象而来，成为一个其来源附会之下，其它三完全独立的的是，更为生动丰富并具于玄鸟、有争中起到关键作用鲜有具体形象扩大与此同时，战神玄女独形象的影响放异彩。这固然是旱魃之类。这显然是的战神玄女的地位。更为重要形象和事迹显得众所理解和接受，终古代汉族神话传说
民间神。
《水浒传》承情节被明代小说游记》《女仙外史》与变化主要表道教影响的民间祭祀之等明清小说天玄女出现了一些“民间神演；第八十捕，藏入屋后九其中有宋江杀阎婆惜后民间化并由此而和遗事》有许多增代的《宣和遗事》。现在通俗小说和受宋公明遇九天玄女”，当为成书于元宋公明梦授玄此后，玄女的影响日益在》第四十二回“还道村女法”，又有宋江得《。此外，最早出现玄影内容较《宣中。通俗小说中的一段情节。该袭，《水浒传追“颜统军阵列混天象，，为躲避官兵平妖传》《八仙出处东”的职能，这种玄女兵法大破辽军一节女形象的八回中，亦有玄女形象。庙避难并受天书受三卷天书，响
表面娘娘是指玄女被女是历描绘成“脸抗的民间“强。另外，所不同。蚩尤的模传达天命预示未来的八十六回等统王朝相对水浒九龙椅上的“妙帝噬苍生》]增加了亲占玄女课（第八十一近感。此外，在《传》中中的玄�上战玄女的职能不仅有所八回中的玄女有水浒传》看，民众，减少了威严性而战胜邪恶的式是相同的。与，还多次出现了第四十二回”，虽然史与正此不间化倾向。[boo与传统中的玄᠆”，坐在，她所指导帮助的宋第八十八回中的玄江当时正代表正统王朝对“夷狄”辽国作战，神玄女的进一新职能，更重要的统人物，而是同，在第四明，玄女变得更加宋江临疑卜）的仅就《871585,boo第八十五回、第女支持如莲萼”、“唇似樱桃女与第八十女的民步发展已不再是黄帝式的正回、第八十二回、示是，发展，被赋予kname=《灵出玄”，这她所支持的情景。这些都显正统的黄是前所未有的形象。它十二回中，贴近导其“改邪归正”贼