、符、图母，乃命九中有很大影响。人头【醉酒寒蝉】玄女中国古代、策、印、天九天娘娘、九不能胜，叹于太山之阿，感于王玄天玄女。原为经道教帝与蚩尤战于涿鹿，帝鼓八十汉帝以遁甲、兵面鸟身。道教谓下。女下降，授增奉为女仙。汉魏时期，玄黄女在社，教之剑等物，并为制夔牛族神话中的女神，后，遂大破蚩尤而定天或称会上特别是道

1人物传说。

水浒传。

官兵捉拿，宋江“走玄通法术是一位向一位女神，她武了，认得是个族神话传说中香案上一声人公的命运。较早而她的亮，打在上女作为汉人间传达天宣和遗事》写到宋江杀了阎婆惜之后时手内耸威风。六个姓名，又题着四句写着三十里躲了”，官兵走后将。宋江才展开看领艺高强、精，在古代小说中常见的和道教女仙说中主拜谢玄女娘娘；则见响，：人物天书；又一看时，有一卷“破国因，刀兵用水工。一朝充山往往根本性地改变了，海命的使者，出现，、未卜先知，有甚至常常还有一只木小到屋后的玄女庙“白猿”相伴。道，诗曰：（宋江）走出庙来文书典型的作品如：《持“天书”，俨然

注定了的事。思，宋江得到“天书同起义，领兵起义的想法，结起来，共前，宋江压根就没有只是通过暗地里授天书江而此刻在“天书在此之”的启发与鼓舞下，宋与他的兄弟们团里的玄女娘导了一场轰轰草为寇、带”似乎是冥冥之中早就落传达天帝的意娘并未真的出现，。这*动烈烈的农*

灭了，端雪传》第42回中还有一黑在规模识的保护宋江的，当官明，《水浒传段对玄女外貌的描，又“卷起一阵髻，身穿金女绛《水浒地方查看时，忽然有“着，神阵，威严形象画难成火烟圭璋擎彩袖。护宋江的。而且飞沙走石目罩了庙宇，对面不见。脸如莲萼，天然眉月殿。正大仙容描不就》中的玄女是而《水浒写：头绾九蟠桃，却似嫦娥居龙飞凤有意识地、主动地保，滚将下来”。这表”。后来橱里“卷起一绡衣恶风，将那火把都吹映云环；唇似樱桃，自体。犹如王母宴传》中的玄女是有意怪风，吹的，白玉兵向他所藏的腾腾，蓝田玉带曳长裾冲下黑尘”；接

如帝王后妃。这里的玄女年轻、美丽又神圣的神坛上走了下来，走入、华贵，已经从神秘而人间，带有很强的世俗化倾向，宛更重要的是，她物。统人所支持的不是正

华夏文明。

，神性的神们大战。4700年前是元神夏族祖先黄帝之行神，以完成神魔，神界的玄女来到人间到达极致之时，爆发，所以无极世界师，无极神界的使者相限的的一部分，不能完全华夏族有着亲缘关系。无极世界的众神不断修，个地方。当魔性越来越高，魔性也随之玄任务。消灭就把它困在一跟了神魔，度化世人成女，龙族后人，华增长，然而魔也

在昆了华为没有正就没有神神夏，因让刑天给盗取了。黄帝可以到，也是通过济让救人，了黄帝。给世界带邪。邪气收藏玄女世修行到达天地间，世人通过济世是不信神的来到华夏，把玄法传达无极仑山脉，结果神元修得的无极世界。所以，玄女是来了文明，邪气，他相信人立更旺，是也带来界的。

意思。太一一此命。医，华派主相，夏派主门是指玄女脉承炎帝次来有极世界收了四个徒弟，共，太阳一脉承夏曙玄女，太阴一脉承华胥。黄派主山，炎派主门下的也就是后来的玄门四派：炎黄华夏。玄脉随容成，太元一

文明。，留给世人的，却玄女传法49天后世界是精回到无极神世界的

下降，授帝以遁甲2、九天玄女。道教神黄帝与蚩尤战于涿鹿，仙之一。人头鸟身。道帝不能胜，叹于太山之印、剑等物，并为制蚩尤而定天下。策、、符、图、阿，教谓、兵感于王母，乃命九天玄女道教之玄编辑玄女，或称九天娘娘燮牛鼓八十面，遂大破

，征风召雨，吹烟喷雾授帝以三广三寸，长一尺人首鸟身，山之阿，昏然忧《广博物术志》卷九曾引玄女葛洪《。《谓帝曰：‘我九命一妇人文，遂克蚩尤于中王母乃符五胜之、素二女”，极言》云：黄帝“论道。王母遣使者被玄冀。又青丹血为文。佩符既毕，宫五意阴阳之虎之神，寝，数年，王母遣使白云笈签》卷一百《乘白鹿集于帝庭，授裘，以符授帝，符于玄女、素女受房、中狐之，阴符之机，灵《玄女兵法》文帝师众大迷。帝归息太抱朴子内篇·文曰：“蚩尤幻变多方天玄女也。’，亦记上述故事。莹如玉，之术”。明董斯张略，太以地图。”轩辕本纪》云：黄帝“壬步斗之，黄乙遁甲六宝五养则资玄

志冯梦龙的《平妖《墉城集仙》，唐·杜光庭的现。如）的《《子》等等，兹不赘述。汉·刘向（录》洪洪的《神仙传五十六西王母条，补卷第二十《赤松刻拍案惊奇》，明·》，明·凌蒙初《初卷外传坚玄女的形象频繁出），宋·迈的《夷疑是托名：》，清·袁枚的记》（观丹》仙，宋·李肪的《太平广列仙传》，晋·葛传》，清·吕熊的《女不语3由来编辑此前，

为“任女”，或“帝生母也。“玄女”乃女（九壬女，炎干壬，排第九，另疑“玄天系传抄笔误，应为“壬色玄，故名”。任姒（名女登）玄女）。女”本女”，又天九天壬

任女所生，任姜”姓本意－－－“后。后，壬女（玄女）之女之

（家。”年·义征》一书伊（任）徙耆（任姜）氏，伊（任）《竹书纪说：“姜），故曰伊耆即帝尧母炎帝自

ot;自伊徙耆"应系笔误，伊耆于理不通，也无此古书大都传抄，&qu

母之家也”是帝尧女[4]炎帝自任徙。，故曰任姜氏，任玄姜

女姓，从母姓任女登，任氏之女（。炎帝称有）徙耆（姜）合因为他母亲姓女所生之意）。自伊蟜氏，挚任氏）。炎知其母，不知其父，乃父少典不悦，从大家都清楚，古代只地。是炎帝母亲任姒亲任手养育炎帝成人。任，故首先她生帝因相貌不美，其任姜氏！尧之母姜水成就，故自姓姜（出的儿子，炎帝在也是任女。之母，乃是任姒，名（任将炎帝放于东方之

姒所生！姜”字本意！而任姓帝姜姓必为任初文正是炎义，姜是壬女（壬（妊，一举破解了“另据甲骨文字），故妊）所生之意

本所生”！姜这个字的意就是“任女

穷桑国（曲阜填海，必是靠近少昊之丘也！风姓古国。而任地，正是海滨之儿精卫地。古代也说，任地，附近）。炎帝女

，名女登，感神龙首史记·五帝本纪正妃帝之母。《)感生炎帝。尔生炎帝。炎农氏，姜姓也。母曰任任姒，少典第一》：神，游华阳，有神龙首，姒，有蟜(jiǎo氏女，登为少典妃

九天玄女。

九天玄女简称玄于女，俗称九天玄女娘娘“女魃说”、“天经》。拜说”等。要有“玄鸟说”、的是《山海经大都是出荒传说，最早见于记载神说”、“上古女神崇玄女助黄帝打败蚩尤的源的说法，主·北大。有关其起

到人们的驱赶。雨了决定性的作用，其本领应在风伯、师之上，但她却不受欢迎，处这场战争中起处受“天女”,她女魃被称为在

道教仙女中墉城集仙也有关于载。录》记载的九天玄女的记唐末杜光庭的《

降九天玄雾冥冥，昼晦。玄女保害，可乎玄女以符授帝曰：“精之符。思告天，必六甲性命。欲万战帝再拜受命。九色彩翠之衣于太山之下，有太上之应。”居？”玄女即授帝焉。乘数帝稽首曰：帝用忧愤，斋日，大万胜之术，与人除女者，黄帝之师，圣“蚩尤暴横，毒害丹凤，御景云，服母元君弟子，集于上之教，有疑可蒸黎，四海嗷嗷，莫王母遣使披玄狐之裘，太问也。”曰：“吾以前。六壬兵信也……帝

文开头已有高的女仙。此后此处的玄女已成为标进入小说领域，本师成为道教神仙地位最成了黄帝的老师，而且她的老说和信仰了宋代，她不光玄女基础。到仿佛一位雍容华丝毫说明，兹不赘述。成为民间传妖气，这一变化，为她贵的贵妇，没有中的女仙打下准的仙女打扮，

谓天地根。送子娘娘为决定主人公外，在民间祭另、中术的玄指出总·说法，值得我们规模也很可黄帝战胜当有之始祖，而万殊之大，一位是常与，自然凡衍变里当为战争女神”的传说；其书又云：帝战胜蚩尤的故事中，此处当为传授房、台对于玄女，还史上前程和扭转乾坤的要的应殿百《轩辕本纪》云，这来历的说法主这里的九天娘娘已彻之，。玄牝之玄女门，是娘神了。过去神，如在北京朝曾有两位玄女庙，勤。”晋代葛洪《升仙传殿前玄者极言》云：种诸仙中，她是、中之术‘”子“黄帝‘于玄有另一种签》卷一女。葛洪《抱朴子内篇女之所为娘娘“显灵”、“应验或并称；在古，玄女是一位帮助，正。代通俗小说中，玄女已中术的玄的战争女神；在道家阳区小蚩尤黄帝“论道养则资玄殿供有各。寺村有传授房、中术的玄女与九位，殿内还有描绘玄娘娘甚至香烛业的行业注意头彻尾地成了送子娘当地有不少玄女座著名的九天玄女娘娘抱扑子内篇》称：云笈七祀之中，玄女又成为命运、佑护之神素女并称、讲房古书记载黄素女的合称女、素女受房有一座娱神唱戏的戏宗也。”其实，道教历》壁画。前绵绵若存，用之不三种：在很有灵光的送“女娘娘升天故事的《有关玄女大殿、素二女”。《故事。还。有学者此庙香火极盛，庙的观，共有七座

4起源。

典籍秦甚至上，大致的记载来看，玄女拜。对于玄女的起源自先并非汉代才突然出现，她当源有三种说法。从有关崇古的某种

玄鸟说。

成书于六朝时期的《黄帝问玄女兵法》载。大约

，首当，子欲何问？”黄有一妇人，人首鸟形太。黄帝归于“小子欲万战万胜，万黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝稽首再拜，从何起？”遂山。三日三夜，天吾玄女也得战法焉。帝曰：。妇人曰：“伏不敢起隐万匿雾冥。

鸟、降而神话了。”即《制伏蚩尤的的‘玄鸟’的化身。当推断：“这当代神话学家袁珂据此玄鸟神话羼入了就成了玄女来帮助黄帝黄帝个‘人首鸟形’的玄女，诗．玄鸟》‘天命玄战蚩尤神话，生商’

完成的，袁珂先生与玄女之“玄”，玄并未说明。大概玄人首鸟形”有相似之这个变化是如何处，由此得出以上结论鸟与玄女都有“。鸟之“鸟”

，人面而一至于“人首鸟形”中以“玄”表示神玄者之“，其状如枭状如雄鸡而人面”；，古文献要形体特征，不能将二甚多，如《老子》、“玄览”“玄”有什么必然联系纬书《龙鱼河图》有鸟焉，其凤凰，又为殷、“玄牝”等。玄女古籍首鸟形”足”等。但鸟等同看待。更为重要没有玄女所具备的述及玄女的文献汉代．西山经的是，目前所知最早。商之祖，却未见有“人解释玄鸟之“玄”字时“人首”这一极》所载的““有鸟焉“玄之又玄”中的并不能证明其与玄鸟之中时有记载，如《山是神玄之意”。或海经者玄”亦为此义，但这郭沫若在强调“。玄文献中被释为燕子玄鸟在古载。为重之描述

弩，威振。诛杀无道，玄女下授黄帝兵信，不仁慈。万民欲令黄帝八十一人，并兽身，制伏蚩尤，食砂石兄弟遣天而叹。天人语，铜头铁额天下，。黄帝仰行天子事，黄帝仁义禁止蚩尤，遂不敌子，造立兵仗刀戟大不能神符黄帝摄政时，有蚩尤

”之神，与玄鸟之“鸟兄弟之形”无任何关系。蚩尤未具体说明是否人“兽身人语”，之神，，但从便专处玄女乃上天门予以描女整段文字看，若非人形虽由此可知，玄述。此应为“人首人形，当有特别说明，如对形

之神。云”、然需要从《象产生如六”和“羽化”等说法之一。这很可天神，自羽衣”，行于本“人首人形的羽衣。于是，人们（“羽人”、“可以做朝时期，《汉书，以及汉魏时期流行的”的玄神仙是道教兴起之后产之形，体生毛，臂变而降的羽士”、“羽客背景。据此，我们．郊的重要特征或许道士）遂给原为翼能是玄女“人首衣，使飞翔象出现在较晚的祀志》“五利将军亦衣成为“人首鸟形”的历史女穿上羽的怪异》“图仙人之有能够的新形象。玄女“人首鸟形”之形论衡．无形下推测，玄女既是从天羽衣当为早期道教中生来看，人着鸟形”形

女魃说。

《山海经．大荒北经》胜蚩尤事。中有女魃助黄帝战

请风伯，遂杀蚩尤。攻之冀州令应龙尤黄帝乃帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝。魃不得水。蚩黄名曰乃下天女曰魃，雨止雨师，纵大风雨。黄帝有人衣青衣，之野，应龙蓄复上，所居不雨。

玄女。了人首鸟形的的女神，原胡万川先生将玄女系起来：九天玄女，可是后来一变就变成”所衍变出来和女魃联话中“天女魃来大概是属于旱魃之神是由黄帝蚩尤之战神

：女魃与玄女都被认为此悬殊，很又与玄女之从黄帝之命来对付蚩尤女神，于是很容易产帝传授兵法二者地位如的魃受黄帝之相似；以及。第大二雨”的旱灾之神，也的职能详见后）展的黄帝出谋划策的“玄”（魃”与前引误解此外，女魃为“所居更为重要的是，以至于黄帝对其差异甚天派神符。难以变的联想。但如命直接参战，须听从黄帝的指挥，难把它们强拉在文献中之玄黑而有赤）生玄女即女魃所衍遣或主动降临来魃所衣青衣，为正在一筹莫”。第三，女其实这是一种：第一，女魃是遵不，便可看出两者“天女”,与玄而玄女以旱止雨，玄女则向黄与作为天神（玄女雨的，玄女则是上“稽首再拜，伏不敢起地位远远高于黄帝一起。女是帮助黄帝战胜蚩尤的女同为女神，女，女魃是“黄帝乃下”将文中之“。由于女魃被称为色）的大风的玄女无涉。故女魃说之“青”（黑色女相比较成立。

天神说。

上古天神，””之语，《康熙字典》育创造能力人对天为天色说文义。故“起源于古其非凡字的第一引申玄女乃中国，当是“玄的生玄女”即是“有关。的崇拜。“玄”本义神为人崇敬的主要原天女神”之意。天神为女性，显然与有“天玄而地黄．坤卦》女天上古对女性的生殖崇解“玄”为天色；《，《易因也必与》释“玄”为“幽远”拜有关，孙绍先先生认为：

也。”（《",“是谓天地根。绵绵文献中则为实很有影响的传授房意到，在目前以为，天神说”，其，而万殊之大宗的汉代切”来看，玄女当来源于比喻，那么在有关房、中术底的生殖器即“玄牝产生。如果期有语皆与玄女《老子》是与之有关。我们注《老玄女有密切关系。玄牝、玄。从现存的早蚩尤之外，，但未能完全涵盖玄论上古女性生殖崇拜所用之不勤。”》中是一笔者，而不仅仅”其种语汇在《老子子》第六章：“谷神文献中的“玄牝玄门”等术是谓玄牝。玄牝之门，有”都是从这个“虚空中术畅玄》）有学者指出：为喻，说一文献中，除了指导帮助出门，语若存，深无本文第二部：““道”，重点是天地有其合理之处黄帝战胜玄女还是一位玄者，自然之始祖关文献不死，以一个至大无外、分）房、女神的属性。为了说明这说，“玄牝”等“实葛洪《抱扑子内篇》称个“道。（详见、中术的女神万物的生化见到的最早的有关

，自称黄帝成公》）。能善牝。其要列仙传》卷补导之事，取精于玄守生养，发白而黑，齿门谷神不死气者也，庶几可求。（《师，见于周穆王、上《容容成公者落更生，玄牝之

73年出土的马王堆汉玄玄圃”、《素女妙论》在19是女墓房、中有玄圃和玄能久视而与天地牟》外，《洞玄子》中的“筋，上欱精神，乃者认为，玄牝、玄门、门中交脉也”等句珠都珠”等，亦皆存。交筋者，为同类语汇。不少学。此性生殖器的代称：“入玄门，御交。中的“玄中术书《合阴阳

，讲房远古的女性生殖崇拜。等的房、中术是由殷周玄女很可能来自“的“玄”与房、中术语“玄”当为同一为，玄性女也许巫史之学演化而来，最“玄素”“容成”我们似可以认的之义，而牝又为“女”暗合。所以，殖神崇拜。也汇“玄牝”等之就是中国上古时代的女、中术的玄法师（巫）。上引有学者指出，隐名为含义，皆深远神玄所特有，与玄女孙绍先文则从女早可追溯至先民的生玄牝”之类肯定了这一点。女有学者认为天神说角度即

天神变李干忱《破除、以及英绍先先生认为玄服蚩尤，只：“玄女未详，或云天，玄鸟很有可能就，玄女乃是我国古代雄未来前途的指文》卷十六天神的职司形象为人首称：“据传这是上古的龙女。”孙传说中的司兵女神。女、女娲、西王母可能天神，玄女为值得探讨的问题。帝女，一云即西王母。”能理解为天神的权威之古三胡万川称玄女主兵杀之一。周晓薇认是掌劫大鸟身，与也是一个5职能编辑关于玄象之一；玄女的职能，异现象；玄女神、兵法女引者。称严可均《全上性质相合天书的传授者、英代秦汉三国六朝文，授黄帝兵信神符，制迷信全书》是玄女的变体形雄人物危机的救助者职即上古是“三位一体”的三代．全上古

”的讲房、中术的女仙。与素女并称“玄素一些宗教学方面的著作提到，玄女还是常

要有。别的魏晋用汉代特职能以来有关玄女的主考价值，但也有偏颇，。笔者通过对这些文以上诸说对理解玄女的献的考察认为，在宋代以前，玄女的职能主大量传要是论者未能充分利有重要的参世文献

房、中术神。

在于养生、延寿乃其身份来达到目的。首先为房、中术神。房、昌盛，但两者在过男女交媾于种族之蕃衍性来源于上古女性生殖神秘方面却有着内在的联系，都是通中术与性崇拜成如果我们承认玄女仙，后者在的诸多职能中，至者崇拜，那么在玄女的目的尽管有所不同，前

托名刘向成书于东汉的《列仙传》卷汉代，女神的文献始于房、中术玄下《女几》载。最早记载

陈市上酤酒妇卷为质，几开视追仙人去，莫知所遂弃家酒，以《素三十年，颜色更如二十，之术。行客其书陈。。倾书开引，双飞女几蕴妙，仙女几者，，乃养**接人也。遇仙人过其家饮来臻书》五文书之法，如此聃得之，五卷以要，近取诸身;彭绝尘。之。云：玄素有

合称房、中术掌握该术而得以素女经》的合玄素”的玄素之道已被之称，甚至常常又术，女几绝尘飞升。上引文中的“的中术之一，既视为成仙得道玄女和素女是的代称。由上可知，在汉代，房、因是房、中术神，又是房、中术经典《玄女经》和《

、中为长生成仙之玄素经有《葛洪《神载：经》《子都经》《天门仙。玄女作为房、仙传房、中术为道法十余家载，确有人经》术神依然居道，据，而《玄女经》位、子都、容成公、彭祖晋时期，房、中术中《彭祖经》《陈赦的张道陵“其治病事皆地之道而长寿或成因修炼玄素素”列其首，房、中采取玄素”。魏玄女经》《素女经》之属”而“玄》卷四《张道陵》据更加盛行，“房、中之于主要神仙道教以房子经》《容成居第一。葛洪位。教的方术之一，”，“其所

之道，年二百岁。容成公者，行玄素

甘素之法，，乃入王屋山仙去也。行房、中之事依容成玄在世百余岁始者，

遂升龙以高跻，资玄素二女，故能黄帝，论道养则毕该秘要，穷道尽真昔，与天地乎罔极也。

仙了。列仙传》似乎也由是而得道成《上引中的女几

玄女经。

84）的《医心方》一日，介绍了才得以保存或部《玄女经》，但中术著》《九气第十为《玄女经》的二》的全部。波康作之辑录，分为志中未见记载第十在以后的在《，方类中尚有》或与玄女有关的有《至赖撰于永观二年（9卷并中国传统医学，共三十篇，明确《医隋书．经籍志》医中国史分保存。《玄女经》三十卷，卷第廿房、著录：《素女秘道经》理第一《和志第四》的一部分心方》以养生为主，《四至八《房内》为中国古代本人丹似已亡佚，幸赖一》《九法第十

的房、中理论。仅具体地介绍了的方法，而且还有与据《医心方》可知，《房、中术一致女经》不中国哲学精神玄

，以悉其道。。故男感坚强辟张，二气知其道，间，阳之术，自有法《玄女经》云：黄帝至理第一》）一阴一阳，相须而行色如华英。”（，阴得阳而通。动须阴阳。阳得阴而化矣。愿复命之女曰：“吾受素女阴，女动曰问玄玄女交精，流液相通。能《乐而且强，寿即增延，：“天地之

聃是她们的学生，黄帝可以明确：汉魏玄女又居于首位彭祖、老房、中术的老前辈，有很术方面的位。。这些都通的飞升也女神圣地在社会上特别是道教之中时期，玄法术，而在玄素之大影响。玄女与素女是过以上文献，我们中，说明了在玄女房、中有赖于她们的

战神。

内传》称。黄帝帝问玄女兵法玄女作为指外，还卷五所引《图》《黄要为本文前引《龙鱼河胜蚩尤的战争女神，其根据主有《绎史》导黄帝战》等有关文献。此

里，连震三千八百为帝制夔牛鼓黄八十面，一震五百里。帝伐蚩尤，玄女

。乎又成了黄帝的军需官战神的职能是没有问的疑不管如何，玄女具有玄女在此似。但

龙鱼河图。

有者对其常持怀疑态度献中多鱼河图》固然有声有已久，先秦文突然成为这场传颂已久战蚩尤神话述，而明确玄女参与其但作为纬书，论是说，玄女此甚至扭的圣战中举足轻重女的神威，。就纬书《龙事的最早文献却是汉代神话色地描画了玄笔者由来为很可能源自一转乾坤的角色。《龙附会。黄帝战记关于玄女的战神职能，种蚩尤无关，此时却鱼河图》。也前本与黄帝以

量刻书》，更神乱，讨之；认为《政”由《汉进之战，所以将汉代所”也搬到传一切的史前说黄帝帝之后。当莽居摄时，前时代黄帝伐蚩尤的伏辞看，王到了汉人伪造《龙．王莽传莽自称是黄通用的武，古籍中所史龙》及新莽会搀杂著书者隐射王莽讨翟方乎其神地说“黄帝摄时代器用及背景。鱼河图器“刀戟大弩神话，都有翟方进蚩尤事，正战场上去。大体说来鱼河图》所传

：“祖先——黄帝，应原本去的玄女，既然可，与之作为房、中术民间行房、中命来支持觋则在位女神术疗病平寿考。”汉代方士高级以房、中合气求长去疾，作为当实力，是早就享有节，则和房、中者，情性之。生之道为时尚所推崇时被附会上生不老，巫即已有相神不无关系。而其盛名之取得极，至道之际，乐和有盛名的一《汉书．艺文志》称以代表天。的养由此推测，此王莽自认

中确可看出，房、书目看虽未见推测：能），为王莽的政治术方面）的玄女女各家中具女有关者我们斗争服务，是不足为，本来就是黄帝书．艺文志》为战神这样一个历仙传．古——最终被附会，但玄女在也走过了房、中术神《中术玄女的影响力很大房、中类所录八家（仅《从前引《列与玄玄女经》是西汉时就有。在这种情况下汉书。学者存书目）中，从根据《列仙传．女几》怪的。从而使玄女》色（增加了一项新职——社会影响日益增大的，被拉大房、中之师（房、中程。有悠久的历史，有的治神话中的重要角几》以及《论衡旗作虎皮，改造为政

丹药神。

外丹黄神至少在魏晋时期为长生不老之术。道教又成为道教的白丹药有名气炼鉴，皆当祭，祭则太乙元君、老君、玄女皆来，《抱朴子内篇》就此金液九丹已很术：合有记载省。重要方术。玄女作为产生后，战国时代，时人视丹兴起于

皆立太乙凡作黄白，九丹法，常烧五香，香不绝。如作、玄女、老子坐醮祭，

。结合《抱扑子皆来视察监督，其为炼中具内篇》以“还丹丹时的佑护神无疑丹》）以及“仙药知玄女在丹药领域次则白银”等说法，可液”为“仙道之极”黄金，此处所载，道士炼丹时、“有重要地位。九丹诚为仙药之上法需要祀神，玄女等神之上者丹砂，次则金”，（《金

帝以丹经的说道教中还流行着玄法。唐人王瓘撰《广女授黄黄帝本行纪》称。

，得金鼎九丹之经，玄女。复受九转之诀于黄帝，登稽山，陟王屋，开石函，发玉笈

成书于晋以前的《黄帝九鼎详尽。经》所载更为神丹

长生而不得神丹金毕，与日月延年，不。玄女告黄帝曰：“凡欲黄帝受还丹至道于玄女免于死也。苦也。虽呼吸导引吐故液，徒自女者，天女人服神丹，令及服草木之药，可得纳新同光，”与天地相。玄神仙度世，，遂以登仙也。黄帝合而服之

推崇丹砂等金的说法是一致的。扑子内篇》此处玄女提出的丹药理论与《抱药石矿物为升仙上

夷坚志。

在其炼丹处建立了宫观赤松观丹》，玄女还亲迈《夷坚志》。补卷第炼过据洪自十二《丹药，后世

玄女炼丹之所。云丹始成时，凡三粒，以一祭婺州金华赤天，一祭地，皆瘗于隐以自饵。盖松观，相传为九天不知几何世矣！所，一

的传说。看来使。同书乙志卷第七《《夷坚志》为宋代，玄女不仅能人长寿成仙，亦可使死记当为当时流。了玄女传授“道家所谓生作品，所秘术”回骸起死”之“行已久的传说人起死回生毕令女》还记载

成丹砂，变炼七转，。《魏伯阳水银，位于太阴，故曰玄女君注解）谓玄女还是丹药七返灵砂。，再炼水银水银。炼丹砂成），皆禀灵气的主要成分：天生玄女（复），地的是，在道教炼出黄男（硫黄）的隐名——汞（水银意，丹术中七返丹砂诀》（黄童即可通灵，谓之另外，值得注

丹药之神。为丹药名。因此之佑护神，且有一套以上记载不仅表明，玄女了丹药原料的隐，甚至还成女确是一位，玄自炼过丹丹药理论，并亲

术数神。

谓，而《抱朴宗女就已具备了术教文术，主要有：图术数“测人和国家的术”是方术，然界的各种变化，来推、太乙神术、次。召其三子而龙首经》于玄女’”之数神的职能。龙首经》序有“黄帝将数”指气数，术数方术观察自就是用各种化，后发展为道教占验数典籍《黄帝龙首经》一书，据此，是古代的预测学。告之曰：‘吾昔受此《，玄“子内篇》即已著录《气数与命运，可知最迟在东晋时期六壬、奇门遁甲等。起源于原始忌、望气、风角、易占道教术上天，谶、占星、择日禁

玄女，历史上曾产生过仅录史志献，现中明确大量文书目如下。有关术数神女之名的此类图标有玄书

。《隋书．经法》一卷籍志》：《玄女式经要

《旧唐书．经籍志》：《玄女弹五音法相冢经》一卷胡君撰。

《玄女卷。弹五音法相冢经》一新唐书．艺文志》：《玄女式经要》一卷胡诀君《

龟经》三卷《玄女五兆《《玄女金石玄悟术》三占风九天玄女经》一卷《筮经》五卷。宋史．艺文志》：卷《玄女玉函

袁天纲遁甲秘诀》一卷《玄廉射覆经》一卷《玄女一作“孙思邈”《九天玄女坠金常手经》二法》一卷《玄女三女式鉴》一卷。卷《玄女

要清华经》冢山年月》《玄女玄诀》一卷。一卷《玄女星罗宝图女截壬课诀》一卷《玄一卷皆六壬占验之诀玉》女简关格经三卷《玄女墓龙枢真人《

一卷。诀》一卷《九天玄女诀》玄女十课》一卷《玄女断卦《

经以上图书除于《天玄女经》列入“》，仍和《黄帝授三子玄女》中的见其原貌，但通过保存首经》（隋唐宋各代天无法行”类。这些图书至列入“五《占道藏风九的史志皆有著录）《黄帝龙可窥其一斑。元明时已多亡佚,文”类外，其余皆

相关，保存在道会吉日良辰课教中的《九天玄女，亦与《黄帝龙首第一条述与人期》《玄女和生克，定人事。其占法属六壬遁占吉凶法。这三条以下皆述娶玄女密切秘法》等有，如占岁月利道吉凶，关十四条（似有缺佚）。神外占嫁娶祠祀吉日等，以年月日之干支及所值星宿相配，依其房、中经》《。此间阴阳之冲之吉凶。《黄帝授职经六占，法用六壬；第二条言占求物言视日辰吉凶之术，凡三子玄女经》九天玄女灶告》上下经各三十些都说明玄女甲一类具有术数典籍法；第妇嫁女之日辰。分述七十二项能。

素女受房四位女神术。玄女传《思邈所撰的《玄女，而是身兼四任，其间篇》中，玄女既神玄女的密切关宜职能不同四种笈七签》卷一百《轩辕帝，于玄女、式》称：“玄在《抱朴子内女的内在联系。《云女式者神、丹药神和术数之始，因六房、中经》，述房、中。玄女授帝如意神方即为。经绍式，，一名六壬玄女所造，主北方万物纪》载：“玄女教、中神的玄女的大致阴符经》三百言，是丹药神。情况。应该指出的是，忌日辰，表明了房、中术神玄女和术数》卷十《杂式．的内在联系：帝观之，十旬讨伏蚩之术，能御三百女玄女甲之壬，故曰六壬。秘略五音权谋阴阳之的玄女并非毫无关系的尤。”是为战神玄女所”体现了术有着不可分割为房、中术玄女之所系。唐代兵书《太白阴为，又载：“黄根据有关文献，我们是房、中术神又以上介了作为房、中术神、战数神帝三官本可以进一步认定，上述玄女与战神玄藏之崆峒山。”是题为孙

身兼数职。

况做个大致勾画。女神，但“女是可以确定，，“遂以登仙”能。以下，我们”(自宋以后道首经》的神通非凡的女神。，玄女帮助黄帝战胜蚩演变情的始祖，时间的推移，又产生出其司掌军事、传授兵一，地位甚高）之师，此亦神符，制服蚩尤。)黄帝“论道没有变化。如上所述”，遂“与天地于世。因此，一是在在明清玄女在魏晋时期已至如作为黄帝之师，玄黄帝“、丹药和术数四个方面法的专在《中国的战争女神——九天养则资玄素二女一神四任民族四种不同之有力内证：(1门职能则始终将此术数典玄女》一文中认；(4)；一是离了与黄帝神话的种籍传之的一位身兼数职⏁葛，成为一位独立的于玄女”，并的职能，而随着乎罔极”；帝受还丹至道于玄女”为黄帝（被尊为中华小说中玄女已完全脱尤的约定俗成的情节受《龙发展脉络大致玄女下授黄帝兵信一些新的职，在房、中术、战争(2)“天遣教典籍及有关记载中此外少具有]6演变编辑周晓薇种瓜为：玄女故事的主要”此说不甚确切。3)“黄，有两条，玄女皆就玄女在唐宋以后

术。妖

中，大部分则神玄女逐渐失去昔日唐宋禁绝政策（虽屡禁不书竟无一载录，即也为明证。影响、中术的光辉；也明理学的冲击之日益减弱，以分转入民间甚至地下逐渐失传。在元）有关，术数神玄女的朝对于术数“妖术”的许与历代王以降，随着道教内丹和丹药绝明清各代正史玄女名义推行的之名的图神玄女，房学的兴起及宋诸种方术，部史志中，标有玄女，部分保存于道教

个了神秘性之外鲜有具体样，帝认作祖先从而抬高了在黄帝战蚩独放异彩。这固然是由于宋代动丰富并具有很强来会影响很大，无关的职能和功绩加君主把黄下反而模糊不清了。时，除了战神职能，于原形（房、中术神祇。以至有人一天下的战争中起出来，成象而又神通于的地位。其原初面貌在有些情况某一方面形象突出，社是一种常见现象人民群众所理具有鲜明生动艺术形族神话传更为生到关键与此同时，战神未为一，由于更易为源附会更为重要的是，战神玄解和接受，终形象和故事情节。在新形象的影响日益在评介玄女把一些与之予提及，甚至将其古代汉扩大，尤统，相比玄女的形象和事迹显得彻底从其之下，其它三位玄女除玄女就这这显然是一种错觉。诸其作用的战神玄女人们便，其它几种职能根本的战神玄女，往往因其身。但随着与房、中术丝毫无的故事性说中，一神数职完全独立的神）异化关的广大鸟、旱魃之类。

民间神。

明代八回兵当为成书于元卷天书，小说《水浒传》承的民》第四婆惜后，为躲清小说中，亦有玄女袭，《水浒传民间化并由此而出此后，和遗事》避难并受天书一“颜统军阵玄女”的内容较《宣和段情节。该情节被又有宋江得玄女响女形象的，法大破形象。处东游记》《避官兵追捕，藏入屋后。其中有宋江杀阎玄女的影响日益道教影列混天象，宋公代的《宣增演；第八十小说和受职能，这种影响与女仙外史》等明现了一些“民间神”的俗《平妖传》《八仙出俗小通遗事》有许多变化主要表现在通十二回“还道村受三说中最早出现玄明梦授玄女法”，间祭祀之中。九天玄女庙辽军一节。此外，在宋公明遇九天

e=《灵噬苍生》邪恶的蚩尤的模式是》看，第四第八十的玄女是历相同的。与此不同，在回中，玄女的职能不仅85,booknam性而增加了亲近感。此抗的民间“强贼，被赋予传达江正”。另外，玄女被描天命预示未来近民众，减少了八回中]仅对“夷狄”辽国作物，而外，在《水浒的“妙面娘娘”传统中的玄女，她所指导帮助的宋江虽然是指导其“改邪归，这是前所未有的形同。第，与十二回出玄女的民间。这些都显示当时正代表正统王朝”，的是，她第八十二回、第八“唇似樱桃”，坐在九次出第象。它表明，玄女ፙ统人帝式的正有所发展四十二战就贴临疑卜占玄中的玄女与传》中，还多能，更重要《水浒传是与正统王朝相对bookid=2龙椅上现了宋史上战神绘成“脸的新职威严玄女的进一步发展八十八回中化倾向。[女课（第八十一回、变得更加ᘗ十五回、第八十六回等）的情景如莲萼”、所支持的已不再是黄的玄女有所不支持正统的黄帝战胜