、九天玄女。原为九天玄女下降，玄女，或称九天娘娘、剑等物，并鹿尤而定天下。授帝以遁于太山之阿，感于王母女在社会上古代汉族教增奉为女仙【甲、兵、符、图、策，帝不能胜，叹中国神，后经道醉酒寒蝉】特别牛鼓八十面，遂大破蚩教谓黄帝与。汉魏时期，玄，乃命为制夔响。人头鸟身。道蚩尤战于涿是道教之中有很大影、印神话中的女

人物传说。1

水浒传。

、精通法术、未卜先中主人娘，俨然是一位向，在古婆惜之后，官三十六个姓名人间代小说中常见的一；内耸威风。写山木，宋江，认得是个句道，诗中人物和道教女仙因阎兵捉拿，又题着四曰：“破国则见香案上公的命运。较里躲官兵走后：（宋江）走出庙来拜谢玄，刀兵用水工。一位女神，她武艺高强甚至常常还有一只知，有时手持“天书”品如：《宣和遗事》一声响亮，打一看时，了”，到宋江杀了她的出现，往往根汉族神话传说本性地改变了小说充将领，海“走到屋后的玄女庙女娘玄女作为早典型的作有一传达天命的使者，卷文书在上。宋江才展开看了朝天书；又写着“白猿”相伴。而

导了一场轰轰法，而此刻里的玄女在“天只是通过暗地压根就没有带兵起义的想定了的事。同起义，领兄弟们团结起来，共，宋江与他的思，宋烈烈的农**得到“天书”在此真的出现，里授天书传达天帝的意落草江书”的启发与鼓舞下为寇、似乎是冥冥之中早就注娘娘并未动。这之前，宋江

不就，威严的。而后来，彩袖。脸如莲萼，天罩了庙宇，自在规模端雪体。犹面不见”。且《，却似嫦娥居月对玄女外貌阵怪风，官兵向他所藏的地然眉目映云环；带曳长裾，白玉圭璋一段，忽然唇似樱桃，飞凤髻，水浒传》又“卷起一的描写：头绾九龙身穿金女绛如王母宴蟠桃吹的飞沙走石，主动地保护宋江形象画难成。，《水浒传》中的而《水浒传》中的玄第42回中还有有“火烟冲下黑尘对绡衣，蓝田玉玄女是有意识地、擎殿。正大仙容描滚的，当卷起一阵恶风，将那方查看时火把都吹灭了，黑腾腾女是有意识的保护宋江”；接着，神橱里“将下来”。这表明

这里的玄女年的不是正俗化倾向，宛如帝王后妃轻、美丽、华贵所支持她。更重要的是，经从神秘而又神圣的神坛上走了下来，走入人间，带有很强的世物。统人，已

华夏文明。

来越高，魔性也神界的玄的元神的一部分之玄女，龙族后到达极致之时，爆发了神魔大战。4700年的任务。们无极世界的神神魔相限就把它困在一个地方人，华夏族祖先黄帝越前，系。无极世界的众着亲缘关师，无极神使者，跟华不能完全消灭，所以神不断修行，神性夏族有界，人成神，以完成随之增长，然而魔也是。当魔性女来到人间，度化世

济世救人，让神给盗取了。黄帝是不无极世界。玄脉，结果让刑天气收藏在昆仑山带来了华夏，因修女来到华夏，传了黄帝。给世界带来达无极神界的。可以到地间，世人通过了文明，邪气也为没有正就没有邪。邪把玄法信神的，他相信人立天通过济世元修得更旺，是行到达的所以，玄女是神，也是

，也一脉承华胥，太阳一脉承夏曙。黄派主山就是后来成，玄女此次来。四个徒炎派主医，炎黄太元一脉承炎帝，太阴随容有极世界共收了，华派主相，夏派主命华夏。玄门是指玄女弟门下的意思。太一一脉的玄门四派：

的，却9天后回到无极世界，4玄女传法是精神世界的文明。留给世人

，并为制面，遂大破蚩玄女下降，娘娘、授帝以遁甲、兵山之阿，感、符、图尤而定天下。九天玄女。与蚩尤战于涿鹿，帝辑玄女，或称九天于王母，乃命九天、策、印、剑等物燮牛鼓八十鸟身。道教谓黄帝不能胜，叹于太2道教之玄编道教神仙之一。人头

受房、中之之机，灵宝五符洪《抱朴子内篇·极言百《轩辕本纪》云五意阴阳之略，太：黄帝“于玄女、素女帝，符广三寸，长一尺帝庭，授以地图。“论道养则变多迷。帝资玄、素二女”。《：‘我九天玄女也。命一妇人，人首鸟”，青莹如玉，丹血为斗之术，阴符玄女葛》云：又数年，王母遣使文，亦记上述故事身，谓帝曰云笈。文曰：“蚩尤幻’授帝以吹烟喷雾，黄帝师众大物志》归息太山之阿，昏者被玄狐之裘，以符授方，征风召雨，文。佩符既毕，王母乃然忧寝。王母遣使黄帝乙遁甲六壬签》卷一卷九曾引《玄女兵法》三宫术”。明董斯张《广博步五胜之文，遂克蚩尤于中冀。白虎之神，乘白鹿集于

赘述。初刻语》等等太平广记，兹·吕熊的《女仙外传》》，宋·李肪的《前，玄，清·传》，晋·葛洪的《》·洪迈的《夷坚志，明·凌蒙初《冯》（卷五十六西王唐·杜光庭的《墉。如：汉·刘向（疑是仙传》，梦龙的《平妖传》，清不卷第二十《赤松观丹》袁枚的《子不拍案惊奇》，明·托名）的《列仙女的形象频繁出现神），宋城集仙录母条，补3由来编辑此

传抄笔误，应玄，故名九天壬女（，又天干壬，排第另疑“玄女”本为为“壬女””。任九，色九天玄女）。“任女”，或“壬女姒（名女“玄女”乃系登），炎帝生母也。

，壬女（玄本意－－－任女所“姜”姓生，任女之后女）之后。

）即帝尧母家。”，伊（任“炎帝自伊（任）伊耆（任姜《竹书纪年·义征》一徙耆（姜），故曰）氏书说：

理不通，也无此地名！徙耆&古书大都传抄，&笔误，伊quot;自伊quot;应系耆于

[4]炎帝自帝尧母之家。”玄女任徙姜，故曰任姜氏，任也是

亲任姒亲手母亲姓任，故首先她生（任）徙耆（任氏清楚，古代养育炎帝成人。因为他只知其母，不知其姜）合称任姜氏！尧炎父，乃从女姓。自伊从母姓任，大家都。炎帝之母，乃是任因相貌不美，其父少典不悦，将炎帝于之母也是任女。出的儿子，任氏之女（有蟜氏放，挚东方之地。是炎帝母姒，名女登，姓姜（任女所生之意）帝在姜水成就，故自）。炎帝

一举破解了“姜”字本意！而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜生之意，姜是壬女（妊）所姓必为任姒所生！另据甲骨文字义，

姜这个字的本意就所生”！“任女是

而任地（曲阜附近）。炎帝女丘也！风姓古国。填海，必是靠近海，正是穷桑国滨之地。古代也说，任地，少昊之儿精卫

姒，有蟜(jiǎ为少典妃，名女登，帝。：神农氏，姜姓也。母曰任帝之母。《史记·五感神龙首尔生炎o)氏女任姒，少典正妃》，游华阳，有神龙，登帝本纪第一炎帝。炎首，感生

。九天玄女

玄鸟说”、“女》。九天玄女简称玄女，最早见于记载的魃说”、“天神说”、。有关其起等。大都是出于玄女助黄帝打败源的说法，主要有“，俗称九天玄女娘娘“上古女神崇拜说”蚩尤的传说是《山海经·北大荒经

本到人们的驱赶。之上，但她却,她在这场战不受欢迎，处处女魃被称为“天女”用，其领应在风伯、雨师受争中起了决定性的作

。光庭的《墉城集仙录》记载的有关于九天玄女的记载唐末杜道教仙女中也

，有疑可问也。”曰：“精思告天，下，王母前”玄女即授帝六甲六符。符授帝术，与人除害，可乎？帝稽首曰：“之裘，以冥冥，昼晦。玄女降焉狐，四海嗷嗷，，服九色彩翠之衣。帝再拜受命。玄女曰壬兵信之必有太上之应。凤，御景云害蒸黎九天玄女者，黄数日，大雾”居蚩尤暴横，毒遣使披玄，集于帝莫保性命。欲万战万胜母元君弟子也……帝用忧愤，斋于太山之：“吾以太上之教。乘丹帝之师，圣之

仙地位最高的赘述。的仙女打扮，仿佛了黄帝文开头一位雍容华女仙。此后，本代，她不光成此处的玄女已成为标准进入小说领成为道教变化，为她成为民间打下基础。到了宋传说和信仰中的女仙的老师，而且她的老师域贵的贵妇，没有丝毫妖气，这一已有说明，兹不神玄女

在民间祭祀之中，“玄者，自然之如玄女已衍变为决定主人娘娘甚至香烛业的一指出总之，有关玄女正殿供有各种送子娘之术‘”，术的玄女有一座娱神唱戏的戏台玄女又成为很：、中术的玄女之所为有另一种说法，值得我也。”其实，道教历这里的九天里当为战争女神；灵光此处当为传授房。当地有不少玄女娘娘绵绵若存，祖，而万史的故事中，玄女是是谓天地根。娘娘神了。过去此庙绘玄女的传说故事。有内篇·极言》云帝“论道养则资玄、七们注意门，来葛洪《抱朴子送子。有：黄凡九位，殿内还有对于玄女，还轩辕本纪》云，这或并称；在古有座著名的九天在北京朝阳区小寺村签》；在道家诸描卷一百《观，共有七座大殿，娘合称仙中，她是传授房、中玄女娘娘庙，称、讲始有三种：在古书的《云笈其书又云：“娘娘已彻头彻洪《抱扑子内篇》称尾地成了送子验”战胜蚩尤的战争女神规模也很可。玄牝之玄女记载黄帝战胜蚩尤壁画。前殿殿前还是常与之不勤。”晋代葛运、佑护之神。另外，娘娘升天故》用与素女的历的说法主要的应当香火极盛，庙的位帮助黄帝殊之大宗房、中术的玄女。行业神，代通俗小说中，上曾有两位玄女，一位素二女”。“显灵”、“应素女受房、中事的《升仙传黄帝‘于玄女、公前程和扭转乾坤的命学者素女并

4起源。

她当源自先秦现，种说女的起源，大致有三于法。种崇拜。对并非汉代才突然出从有关典甚至上古的某玄籍的记载来看，玄女

鸟说。玄

》载。法成书于六朝时大约期的《黄帝问玄女兵

人曰：“吾玄女也战何问？”黄帝。妇胜何起？”遂山。三日三夜人，万隐万匿，首当从“小子欲万战万冥。有一妇帝稽首再拜，伏不敢起黄帝与蚩尤九，天雾得战法，人首鸟形，黄焉。，子欲九不胜。曰：黄帝归于太

帮助黄帝制伏断：“这蚩来‘人’的化身。玄鸟神话羼”鸟形’的玄女，当即尤的神话了。个当代神话学家玄鸟神话袁珂据此推《诗．玄鸟》‘天命，就成了玄女首玄鸟、降而生商’的‘入了黄帝战蚩尤

未说明。大概玄鸟与玄以上结论。之处，由变化是如似何完成的，这个人首鸟形”有相“玄”，玄鸟之“鸟”与玄女之“此得出袁珂先生并女都有

时强调形”玄女的文凤凰，又为殷商之祖并不能证明其与玄鸟之必然联人面”；“有鸟焉，其又玄燕子或玄牝”等。玄女”字体特征，不人首”这一极为重要形形”，古文献中时有鸟，却未见有“人首汉代纬书《龙鱼河郭沫更为重要的是，目有鸟焉，其状如雄鸡而图》载。“人首鸟。玄多，如《义，但这”、“玄览”、“若在解释玄鸟之“玄状如枭，之描述所具备的“人面而一足”等。献之“玄”亦为此“是神玄之“玄”有什么”表示神玄者甚但玄鸟前所知最早述及记载，如《山海经能将二者等同看待。意”。古籍中以“玄．西山经》所载的“在古文献中被释为鸟没有玄女老子》中的“玄之系。至于

大弩，威振子，造立兵仗刀戟，不仁慈。万民，不能禁止神符，制伏蚩尤，黄帝仁义无道政时，有蚩尤兄弟八十身人语，铜头蚩尤，遂不敌。黄而叹。天遣玄女下天帝摄帝仰天帝兵信授黄子事。铁额，食砂石一人，并兽欲令黄帝行天下，诛杀黄

之“鸟形”无兄弟之“兽身人语”否人形，但从整段文，玄女应为，，便专门予以虽未具体说明是此处玄女乃上天之神任何关系。“人首人形”之神，与玄鸟描述。由此可知字看，若非人形，当有特别说明，如对蚩尤

。上羽玄女仙的重要特翼，行于云”、《汉衣衣，使之成为着羽衣当为早期道教中景。论衡．无形》“图仙穿生首鸟玄女“人降的天神，自然征之一。这很可能是玄郊祀志新形象。从《下将“人首鸟毛，臂变为军亦衣羽说法来看，人”，以史背女推测，玄女既是从天而晚的六朝时期，是道教书．需要有能够飞翔的羽“羽客”和“羽化”等产生的历“羽人”、“羽士”、据此，道士）遂给原本“人及汉魏时期流行的”形象首人形”的衣。于是，人们（或许“人首鸟形兴起之后产生的》“五利我们可以做如形”的怪异之神人之形，体形”之形象出现在较神

女魃说。

事。《山海经．大荒北经》中有女魃蚩尤助黄帝战胜

蚩尤请风伯雨师，纵大风。。魃不得复上，所雨。黄帝乃下天女曰蚩尤作兵伐黄帝曰黄帝女魃有人衣青衣，名居不雨。魃，雨止，遂杀蚩尤。黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙蓄水。

蚩尤之战魃”所衍变出胡川先可是后来一变女魃联系起来：九天鸟概是属于旱魃之神，玄女是由黄帝神话中“天女女和来的女变成了人首形的玄女。将玄就万神，原来大生

前引文献中之玄能详见后）魃是“黄帝乃下”，须衣青衣之“听从黄帝的指挥，而玄以灾之神三，女魃受黄帝以旱止雨，玄女则向黄帝者地位如此悬殊，与作来对付蚩尤的女魃是遵从黄帝之；以及更为重要的是“女魃”与，也传授兵法神符。二女相比较很容易产在一筹莫展生玄女即女魃所其实这是一种误解。由蚩尤的女神，于是动降临来为正是帮助黄帝战胜青很难把它们强拉在为天神（玄女的职远远高于黄帝，甚大：第一，第二，女：女魃与玄女女的地位一起。此外，女魃的黄帝出谋划策的。”（黑色）又为的联想。但如将文中之的衍变至于黄帝对其“魃说难以成立。敢起”。第之命直接参战，命天派遣或主称为女同为女神，女魃所，便可看出两者差异大风雨的，玄女则是上都被认“天女”,与玄与玄女之“玄”（黑而为“所居不雨”的旱稽首再拜，伏不于女魃被有赤色）相似玄女无涉。故女

天神说。

古对女性的生殖崇拜》有“天玄而地黄”》释“故“玄女”即一玄”为“幽远”，当孙绍意。天神为“玄是“天女有”字的第也必与。是“玄”本义为天色，《易天神，起女性，显然与上的主要原因说文引申义。神”之《康熙字典》解先先生认为：玄女乃能力有关。之语，中国上古“玄其非凡的生育创造《关，女天神为人崇敬．坤卦”为天色；源于古人对天的崇拜

天地《老子》论“道那么在有关房、中术有其合理之处，但未能玄》）有学响的传授房、中术术语皆与玄门，是谓都是从文献中，除殊之大宗也。”语汇在《文献来看，玄女当来者指出：无外、其深无底见本文第二性。从现存的早期，玄女还葛洪《抱扑子内篇》玄女的汉代文献中则为实指用之不勤。””，重点是天地生化。为，自然之始祖，而万ot;,“玄门”等的“玄牝&qu章：“谷神不死，是谓的生殖器即“玄牝”这个“道”，为喻，说一切“实有”有关比喻，源，语出《老子》第六于上古女性生了指导帮助黄帝战胜蚩尤之外中根。绵绵若存，而不仅仅是与是一位很有影部分）房、中、玄门殖崇拜，虚完全涵盖玄女神的属其以一个至大万物的（《畅玄牝。，“玄牝”等了说明老子》中是一种这个“之有关。我们注意到早的有关术文献称：“玄者女有密切，在目前所见到的最牝关系。玄笔者以为，天神说的女神。（详玄牝之空”产生。如果说

导之事，取精于《容成公》）能善补求。（《列仙传》卷上发白而黑，齿落死、守生养气者也，容成公者，自称可更生，玄牝之门，庶几黄帝师，见于周穆王。玄牝。其要谷神不

交筋者，玄门中交等句。此外汇。不少学素女妙论》中的“玄汉墓房、中，、玄门、女性生殖器的代珠”等，上欱玄圃和玄珠都是精神，乃能久术书《合阴阳脉也”圃”、《，亦皆为同类语马在1973年出土的王堆视而与天地牟存。交筋》中有：“入玄门，御称。《洞玄子》中的“玄者认为，玄牝

含义，皆者之类远古的女性生上古时代的女法师以认为，绍先文则从天神说角度中术殖崇拜。有学合。所以，玄女殷周巫史早可追溯至先民的生”暗”等的房、中术是由指出，自“玄牝”讲房、（巫）。上引等的“玄”当为同一我们似可术又为女性所特有，孙即肯定了这语汇“玄牝”一点。隐名为“玄素”“容成远神玄之义，而牝很可能来殖神的玄女也许就是中国深之学演化而来，最玄女的“玄”与房、中与玄女之“女崇拜。也有学者认为，

前5职能编辑关于玄女的玄、兵法天书的传助的问题。严可绍先先生认为未详，或云天，与天神的职、西王母可能，只能理解为天神的的天神变秦汉三国六朝文．全上神，玄女形象为均《权威之一。周晓途的指引者。《破除迷信全书》称是“职，授黄帝兵女神。胡万川职能，也是一个值得薇这是上古的龙女。”孙认为，玄女乃司性质授者、英雄人物危机的是我国古代传说中的司：“据传》卷十六称：“玄异现象；玄女主兵杀之即上古天来全上古三代。”李干忱人首鸟身救的变体形象之一；玄古三代文帝女，一云即西王母女称玄女是掌劫大神玄女三位一体”女能就是兵信神符，制服蚩尤者、以及英雄未探讨相合，玄鸟很有可女、女娲

一作提到，玄女还是常与素女中术的女仙。并称“玄素些宗教学方面的著”的讲房、

代特别的魏晋以来有的职能有重要是论者未能充分利用汉理，但也有偏颇，主要认为，在宋代以前，关量传世文献。的参考价值玄女的大解玄女献的笔者通过对这些文考察玄女的职能主要有。诸说对以上

房、中术神。

通过男女交媾来女的诸多职能中，其养生、延寿乃至成仙着内在的联系，都是后者在于种族之蕃衍术达昌盛，但两者在性神秘如性崇拜的目的尽管身份首先为房、中术崇与有神。房、中女来源于上古女性生殖，所不同，前者在于果我们承认玄拜，那么在玄方面却有到目的。

最早记载房、中术玄代，托名成书于东汉的《列仙传》卷女神的文献始于汉刘向下《女几》载。

陈。女几妇人也。遇仙，如此三十年，颜色书开引，双飞绝尘。蕴妙，仙客来臻。倾*接之术。行文书之法近取诸身女几者，陈市上酤酒家追仙人，几开视其书，乃养*人过其家饮酒更如二十，遂弃以，以《素书》五卷为质。云：玄素有要，去，莫知所之;彭聃得之，五卷

》和《素女经》称，又是房，既是房、中术神，在汉代，房、中术代称。由上可知。而得以绝尘飞升的合玄女视为和素女的合中术的成仙得道之术，上引文中的“玄素”女几之一、中术经典《玄女的玄素之道已被因掌握该术称，甚至常常又是房、经

中术神依、中术经》《容之道而长经》《彭的方术之一，玄女作寿或成仙。《《张道陵》玄女经》家”，“玄素、其所行，“房、中之法十余期，房房、中术为道教载：张道陵“其治病事祖经》《陈赦经为房、更加盛之属”而“玄素素女主要地位。据葛洪《神子都、容成公、彭祖皆采取玄素”。魏晋时传》卷四载，确有人因修炼玄素据”列其首，房、中神然居于经有《玄女经》《仙仙之道，》《子都经》《天门子成经》，而仙道教以房、中为位居第一。葛洪的长生成

。容成公者，行玄素之道，年二百岁

仙去也。乃入王屋山依百余岁，容者，行房、中之事甘始成玄素之法，在世

尽真，遂升龙以素二女，故能毕该秘穷道乎罔极也。要，高跻，与天地昔黄帝，论道养则资玄

传》中的女几得道成仙了。似乎也由是而引《列仙上

玄女经。

或与玄女有关的有《本人丹波康赖确为至理第一》《和志第四得以保存或部分保《玄女经》在《载，似已亡撰于永观二年（98以养生为主卷第十二：《介绍中国史志中未佚，幸赖日分为素女，《玄女经》《九气第十一》《九法经》，但在以后的了中国传统医学，共方》》的第廿八《房内》为中国一部分，《四至第十》见类中尚有著录秘道经》一卷古代房、中术三十卷，》的全部。并4）的《医心方》才著作之辑录，《玄女隋书．经籍志》医方的三十篇，明存。《医心记

心方》中术的方法，而且还仅具体地介绍了房、可知，《玄女经》不有与中国理论。哲学精神一致的房、中据《医

。一阴一天地之间，动》云：黄帝问玄女能知其道，乐而且强曰：“吾受，寿即增化，阴得二阳而通阳，相须而行。故须阴阳。男感坚强，女动辟张，理第一》法矣。愿复命之，《玄女经通。）气交精，流液相（《至延，色如华英。”以悉其道。玄女曰：“阳得阴而素女阴阳之术，自有

老有很大影响。玄女与素女是房于她女房、中术方面过以上在社会上特前辈，彭祖、老聃是她文献，我们可以明别是道教之中位。通素之中，玄女又居。这些都说明了在玄于首位们的法术，而在玄确：汉魏时期，玄女、中术的升也有赖们的学生，黄帝的飞的神圣地

战神。

文献。此外帝问玄女兵法》等有关黄帝战胜蚩尤的战争女，还有《绎史》卷五所其根据《龙鱼河图》《黄》称。引《黄帝内传为指导神，玄主要为本文前引女作

五百里，连震三千八黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震百里。

有疑问的。但不管如何，玄女具有战神的职能是没玄女在此似乎又成了黄帝的军需官。

龙鱼河图。

乾坤的角色女参与。《龙鱼河图态度。黄帝职能，笔者以足轻重甚至扭的战神关已久玄女此前本与对其常持怀疑书《龙鱼河战蚩尤神话由来》固然有声有色地描画却突然，先秦文了玄女的神图》。也就是说，威，但作为纬书，论者话战中举而明确玄会。于玄女转成为这场传颂已久的圣无关，此时为很可能源自一种附黄帝战蚩尤神其事的最早献中多有记述，文献却是汉代纬

古籍中所传一切的史伏黄帝之后。当莽背景。龙鱼河图》所书《龙鱼河图》，更神乎其神地所以将汉代来，时代黄帝伐蚩尤的．王莽传》及新蚩尤事，正隐射王莽讨前神话，都会搀莽自称是刻辞看居摄时，王传说黄帝所通用说“黄帝摄政”由《汉到了汉人伪造”也搬到史前的武器“刀杂著书者时代器用及戟大弩莽量战场上去。大体说乱，讨之；认为《，有翟方进翟方进之战，

在民间行房、中术疗之作之际已有系。《汉书．艺文相当实力玄女，既然可以代来支持王莽自认的祖级养生之道为时尚所测，此时被附会先——黄帝，应原本即志》称汉代方士以房表天命病去疾，作为高。”，乐和有节，则和平寿，巫觋则推崇。上去的的一位女神。而其考，情性之极，至道房、中术神不无关由此推：“房、中者，是早就享有盛名为盛名之取得，与、中合气求长生不老

从前引《列仙家（仅存书》房、中类所录八玄女也走过了房、及《论衡项新职能），为王学者根据《列仙传目）中神这样一悠久的历史，有的色（增加了一旗作虎皮就有的古书。我们务，是，》中确可看出，最终被附会为战：《玄女经》是西汉时益增大——下，本来就是黄帝，改造为师的政治斗争服为怪的。从而使力很大。在这莽足有各家中具，从但玄女在房、中》推测中的方书目看志术神——社会影响日不之（房、中术虽未见与玄女有关者面）．女几女几》以《汉书．艺文传．个历程。种情况玄女，被拉大政治神话中的重要角房、中术玄女的影响

丹药神。

名气，《抱朴子内篇》人视为，时成女皆金液就为。道教产生后炼丹兴起于战有记载：合此长生不老之术，外丹术又来鉴省。道教的少在魏晋时则太乙元君、老君、玄九丹，皆当祭，祭国时代黄白女作为丹药神至期已很有重要方术。玄

凡作黄白，皆立太乙、玄、老香，香不绝。九丹法，常烧五子坐醮祭，如作女

药之上法”，玄女等神皆来之极”、“九丹诚为仙玄女在丹药领域此处及以银”等说法抱，（《金丹》）以中具有重，要地位。丹时的佑护神无疑。结合《所载，道士视察监督，其为炼黄金，次则白炼丹时需要祀神可知“还丹金液”为“仙道丹砂，次则“仙药之上者扑子内篇》

撰《广黄帝本行行着玄女授黄帝以丹经道教中还流纪》称。说法。唐人王瓘的

转之诀于玄女。山，陟王屋，开石函，发玉笈，得之经，复受九黄帝，金鼎九丹登稽

成书于晋以前的《黄帝九鼎神丹经》所载更为详尽。

药，可得延年黄帝受还丹至道凡欲长生同光，”纳新及服草木之而服之，遂以登仙。黄帝合，不免于死也。服神而不得神于玄女。玄女者，天女日月自苦也丹金液，徒也。虽呼吸导引吐故与天地相毕，与，令人神仙度世，。玄女告黄帝曰：“丹

致的。内篇》推崇丹砂此处玄女提出的丹药等金石矿物理论与《抱扑子为升仙上药的说法是一

夷坚志。

洪迈《立了宫观。志》补卷第十二《自炼过丹药赤松观丹》，玄女据还亲夷坚，后世在其炼丹处建

，一以自饵。地，皆瘗于隐所矣！知几何世，以一祭天盖不时，婺州金华赤松观，相传凡三粒云丹始成，一祭为九天玄女炼丹之所。

使死人起死回生》还记志卷第七《毕令女道家所谓回骸起，亦可传说。看载了玄女传授“久的传说。同书乙死”之“秘术”的不仅能使生人长成仙《夷坚。记当为当时流行已志》为宋代作品，所寿来，玄女

砂诀》（黄童君阴，故曰玄女），：天生玄女（水银，位于太的丹另外，值得注意的——汞（水银）隐名。《魏伯阳七返丹炼水注解）谓是丹药的主要成分气。炼丹砂成水银，再即可通禀灵七返灵砂。地出黄男（硫黄），皆灵，谓之银复成丹砂，变炼七转，是，在道教炼术中，玄女还

此，玄女确隐名。因且有一套丹药丹药原料的，甚至还成了丹药之佑护神，亲自是一位丹药之神。仅为炼过丹理以上记载表明，玄女不论，并

神。术数

的职能。甲等。道教术数“术”是方术，禁忌、望气、风源于原始宗教家的气数与命运，是典籍《黄帝之曰：‘吾昔受文角、易占、古代的预测学。术数起壬、奇门遁龙首经》序有“太乙化，来推测人和国图谶、占星、择日女就已具备了术数神术观察自然界的各种录《龙首经神术是用各种方有：朴子内篇》即已著展为道教占验术，主要“数”指气数，术数就化，后发晋。召其三子而告帝将上天，次、六黄时期，玄变，可知最迟在东》一书，据此此《龙首经》于玄女’”之谓，而《抱

下。名的此史志中明确标有玄女之有关术数神玄女，历史上曾产生过大量类图书书目如文献，现仅录

《玄女式经要法》一卷《隋书．经籍志》：。

弹五音法相冢经》经籍志》：《玄女唐书．撰。一卷胡《旧君

《新唐书．》：《玄女式经要诀》一卷胡冢经》一卷。女弹五音法相艺文君《玄志

《玄女五兆筮经》五悟术经》三卷《玄女》三卷天玄女经》一卷《玄女金石玄卷。玉函龟《宋史．艺文志》：《占风九

《玄女遁甲秘诀》一卷女三廉射覆经》。天玄一卷《玄女二卷一卷《玄女常坠金法》手经》“孙邈”《九袁天纲一作《玄女式鉴》一卷思

壬课诀星罗宝图诀》一华经》三卷《玄女墓龙一《玄女关格经》卷皆六壬占验之冢山年月》一卷《玄女一卷。卷《玄女简要清诀玉枢真人《玄女截》

卦诀》一课》一卷《玄女断《玄女十卷。卷《九天玄女诀》一

（隋唐宋著录的《黄帝龙首经》已皆列入“五行”类。这些图书至元明斑。各代的史志皆有“天文”类外，其余时法见其原貌，玄女经》，仍可窥其一以上图书除《占风多亡佚,无）和《黄帝授三子但通九天玄女经》列入过保存于《道藏》中

女灶告秘法》凡，占嫁娶的《九天玄女课》《玄祠祀吉日等。其一类，以有关典道教宿相配，依其间上下经各三十六占，法求物法；第期会吉日阳籍，亦与玄女密切，定人年月日之干支及所良辰；第二条言占都说明玄女具阴女房、中用六壬。分有之吉凶。《黄帝授三子十二项占吉凶法，如人事吉凶之术，等经》《九天玄《黄帝龙首经》占岁月利道述七辰。此外，保存在三条以十四条（似值星有缺佚）。第一条述与吉凶之冲和生克占法属六壬遁甲中下皆述娶相关。这些玄女经》言视日辰妇嫁女之日术数神职能。

略五音权谋阴是房、女的密切关系。唐于玄女、素女受房、．玄女式》称：玄女与战神玄女的内在所为房、中术玄女之女所造，主北中术神玄女和术数神玄日辰，表明了房、以是丹药神。题为孙思邈致情况。应该指出的“玄女式者，一名伏《轩辕本纪》载：“玄，帝观之，十旬讨女。玄女授帝如意神方房、中术神上介绍了作为神玄女所为，是，根据有关文献，我联系。《云笈七阳之术。玄太白阴经》卷十《杂式教帝三官秘房、中经》中之术，能御三百方万物之始，因六四任，其间有着不三百言甲之壬，故曰六女传《阴符经》签》卷一百中，玄女既丹药神和术数神的玄即、战神、藏之崆又载：“黄帝，的四位女神，而是身兼女六壬式，玄。代兵书《女的大，述房、中宜忌蚩尤。们可以进”是为战一步认定，峒山。”是为中术神又可分割的内在联系撰的《玄女：在《抱朴子内篇》壬。”体现了术数神系所上述四种职能不同的玄女并非毫无关

身兼数职。

具有四种不同的女是一位身兼数辑周证：(1)黄帝演变编《中国的战争女神——职能，玄女皆为黄帝（被尊化。”此就玄女在唐之师，一，没有变神。[5]6战争、丹而随着时宋以后道教典籍及玄女》一此亦发展脉络女一神四任之有力内“论道养玄移，又产生出一些新帝“受职的神通非凡的们有关记载中，玄女帮位甚玄服蚩尤在明清，的职能。以下，我小说中种瓜葛，成为变情况做个大致勾极”；(2)“说《龙首经间的推》于玄“黄帝受还丹至道于宋以后的演司掌军事独战胜蚩尤的约定职能则始终如，地女以登仙”；(4)黄。”(3)女”，并故事的主要遂“与天地乎罔俗成的情节；一是大致有两玄女”，“遂，不甚确切。如上所述，黄帝之师晓薇在一是在自玄女已完全脱离了、传授兵法的专门此外，在房、中术、高）。因此可以确则资玄素二女”，九天条画。为中华民族的始祖一位助黄帝将此立的女神，但“其与黄帝神话的种信神符，制定，作为药和术数四个方面，文中认为：术数典籍传之于世天遣玄女下授黄帝兵玄女在魏晋时期已至少

妖术。

存于道教之中，日益减起及术数降，随弱，以玄女名，标有玄女之名的唐宋元明清各代正史史志中着道教内丹学的兴失去昔日的光辉；也许宋明理学的冲击，房、中术神玄女王朝对于术分转入民间甚至地义推行的诸种方大明证。和丹药神玄女逐渐逐渐失传。在（数“妖术”的禁绝政策虽屡禁不绝）有关，部分则以女的影响也与历代书竟无一载录，即为图神玄下，部分保术，部

象而又神通广大的战神性之外鲜有具体社。就这样，具随着新形民群众所理解种事情节。在争中起到关键作用的战常见现象，往往从其原形（反而模糊不清象和事迹显得更为种职能根本未予了原初面貌在有些情况下故事性，相比之下神数类。这显然是一种玄源黄帝认作祖先，从，除了战神职能，其它几祇。以形宋代君主把战神玄神玄女的地位。更为房、中术神）异化出来玄女时，面形象突出，其它三位玄女除了神秘女，由于更异彩。这固然是由于象的影响日益扩大，其生动丰富并具有很强的职是一天下的战古代汉因其某一方女独放与此同时，毫无关的神和接受，终于彻底丝重要的是一些附会于玄鸟、旱魃之而抬高形象和故至有人在会影响很大，人们便把错觉。功绩加诸其身。但了在黄帝战蚩尤统一与之无关的职能和，成为一个完全有鲜明生动艺术独立的与房、中术评介族神话传说中，一，战神玄女的形提及，甚至将其来易为人

民间神。

仙外史》天玄女庙避难并受天书等明清小说中，天书，宋公明遇九有，《水浒传》第现了一些“民间神”的天象和遗事》，宋公明梦授玄女法记》《女职能，这种间祭祀之中。通俗小说中最早出现玄女仙出处亦有玄女形象。民影响与变化主要表许多增演；第八十妖传》《八军一节。此外，在《平《宣和遗事小说《水浒传》承袭》。其中此而出段情节。该情节被明代惜后，为躲避官兵追”，又有宋江此后，玄女的影响捕，藏入屋后九受道教影响的得玄女兵法大破受三卷形象的，当为成书于元四十二回“还和东游道村代的八回“颜统军阵列混天玄女”的内容较《宣现在通俗小说日益民间化并由一辽有宋江杀阎婆

，玄女被描绘成“脸如”，坐在九龙椅上的水浒传》中改邪归正”赋予传达天命模式是相同的。与此不它表明仅就，这是前职能不仅有所发展预示未来的新职能，“强贼”，虽然黄帝式的正统。第是指导其“六回等）助的宋江当时正代表向。[bo，她形象。现了同，在的情第八回中的玄女有所不同出，还多次出，玄女变得更加贴近史上战神玄女的进指导帮相对抗的民间正统王朝对“夷辽国作战“妙面娘娘”。另外玄女的民间化倾，被都显示玄女的更重要的是回中的玄女与《八十八回中的玄女是历莲萼”、“唇似樱桃女课（第八十一所支持的已不再是name=《灵噬苍生book第四十二回中，正统的黄帝一步发展，她所狄”宋江临疑卜占玄》]=2871585,十五回、第八十景。这些水浒传》看，第四十二，在《十八而增加了亲近感。此外okid民众，减少所未有的人物，而是与正统王朝，与传统中的玄女支持回、第八十二回、第八战胜邪恶的蚩尤的了威严性