预知系统间禁忌的存在，一般说仰体系。、禁忌系统和禳解系统系可分我们称之为信来是有一个信仰的【醉酒寒蝉】民仰体为三个组成部分。基础和系统链的，在中国，民间禁忌的信

预。知系统

先导。预知系统）的信仰基础之上（吉凶祸福在预知是禁忌系的。统的都是建立一切禁忌

占”两类。在中国式大体上知信仰。其形，有许多繁复的预可分为“兆”和“

（1）兆。

。”即是象的统申示征候。称。《说文解由龟壳被火烧裂而，是兆示现情的预出的纹状。以后又引字》释为：“灼龟坼也呈现兆为将要发生的事

汾，还可分为。象数兆和卜筮兆两种

先有形象乃有滋息。是凡物初生之形。数者，物滋。”；数，指气数《左也。”。象、数都是《周易：“观僖公四年.指天象《周易.系辞示象数兆，是天象，知气数。”指消极的见之状。凡物皆变化见亦云：“指物事发生变化的兆言疏》云：“象者，。”上》云：“在天成象，自然出现的兆示。象，在地成形，数从象生也传.此所以成变化而行鬼神.系辞上》。民间常天地之数五十有五，

各种谋而通过这些仪式而求得的兆示，便兆。人求兆，用龟甲称卜：“决定诸疑，求兆示的仪式了。。”后来，卜列传》载的人为求得的兆示。古是卜筮之筮就统指参以筮，断以蓍龟，用蓍卜筮兆，是指积极草称筮。《史记.龟策卜

是上天或者义，还必须的结果；兆示的呈现的。人只能是被果。而不管是卜筮之兆通过“占”的过程情况下自偶是在没有人为干预的是兆示止下数兆，都被认为单在兆定不同之处，仅都是人所不能预仅在于，这种告兆示的意，还是象数之兆，单还是在人们并无思想准一样备的情况示的阶段上，它们都还然的自然现象复合而来示是在人的主动筮兆和象出现的。也在预知信仰中，卜计划的行为与。鬼神的告示。因为这些象数之兆则并不说明什么，仅之兆是人们有的寻求下发生的然出现的结告示的。二者的就是说，卜筮而已。要想知道其

（2）占。

之禁忌验知得失、预知有之先导。：“才是人们最为关注判其失。”故知，占验的通过占示所具有的意义的佑其吉。所以，整忌了。《周易.系辞上吉，者，视兆以知便是由吉凶的的可能。凶会》云又患.疏》云：“凶解字》定。占验的目的，可以知的。《尔雅.还是凶，都有引起禁忌与剩下的，无、预知晴雨等。这其中，凡是，虽民之所患，吉亦释言.疏》云：“占统的占亦瞻也。”所以可结果，无论是吉，为避防其凶也。从卜口。”《韵民之所患也。既得其使命也就完成了。是各式各样的。的过知系统实乃为禁忌系统过程。吉凶一占“占，视兆问个预占，就是占验。《说文一般说来云：知丰歉，占验吉凶有关的预知，程，即为信仰而导致的禁判定兆示是吉是凶的比如；吉之禁忌，为凡相侯预知生死、预经判、预吉凶也”。所以兆示，可以预知胜负、所指的就是对兆定，预知系谓之占，

禁忌系统。

（1）无行表现。为

禁“抑制的”行为，制的”行为，在是心理上所种情况下，希望俗形态于神圣。崇拜、灵物回避解字》凝聚为而这可能形成“禁绪和要求。这种种“禁止的”和映过程，某种因恐惧到人们的精神和心理状拜而带来的心意民俗形态。无无所表现的。所以，禁上的东西。《说文外观形态上通常也是、纯心意民洁观念或者图腾其反映在心理上都理上的某种吉凶祸福崇拜、鬼神崇忌系统中，忌，只是心憎恶的，便希望避开止的”和。忌是心意上的、精神忌系统在整个禁忌体系都是没有行为表现的忧患而中是一种无行为表现避、戒、止等等。然情绪和要反的情“抑。”既求除了影响解释：“忌，憎恶也一个忌字观念带来的忧亦即行为上的讳、患，它们。在禁、不的恐惧，还是后世论是远古时代由态而外，在行为方面还忌系统内不管何

（2）巫术之一种。

防止凶厄不幸的，防患于未记.王制.疏不愿意或设法在预知们心中的惊悸，想根源于相患的问题。但统中我们谈到吉凶皆有忌系统主要会立即引起人力自然是更大然也。既防祸患，亦一些。吉兆顶多带来忧成为一种忌惮。所以禁来，或者已到心理上造成的巫凶兆的压》云：“禁谓灾祸就要发生。凶兆事情来又害怕失去它；而也有防的意思。或祸事而言的。系压力毕竟不同。能真正到凶兆而直接警告凶难是，吉凶征兆对人们吉祥不是《礼信人能影响于神的针对凶兆生。禁字古意虑之患，害怕发术信仰。禁忌就是防。”防者防凶兆。这种思

无上权还验中都要求神公它的意志，然而这毕竟云：“天者，群神么它对是开表明也有影响神把礼.春官.神仕介意。所它看作一个独立的人主张占卜最好还是神意。否公开自己的意志并那弄明白神意（天意也什于巫术么也许能够改变、干预神意的不是要改变神.注》以又有到此为止。能够意味。比如在卜筮和占这多少是对神的威的，那不是神意。《周么，反正人们不会，可能是因占卜自由的一种干预。会想到，既然之粗”），的意向。如果神是具有概念。占卜不管是他们有人把占卜也归

于吉凶祸福之事，人现为人幻想驱使神死生有命，吉凶由展的思想是巫术在中国，专职行巫术者叫做巫，或力来觋。事物及其发中说：“是影响神的意志从而控制事物发信仰的基础。最初巫术行为。是有主动性的。相信影响和控制术信仰付诸实施，便展。巫人的意志可以人。”即是说对《风俗通义.怪神》，这种信仰表

文神明，以舞降女，直名巫，无觋。，许多人视事情上达，子阴，不变《周礼.春官：“男子阳有两称字》称：“巫，.神仕具有超强灵力的人，他巫术流传到民间解祝也。女能事无神。后来一些简单的觋，自己行施巫术以达到影响神意的用。也”《她）们可以行施巫术.疏》说形以舞降，曰巫，曰觋。的大小，也可不神者。”巫、觋被认为是巫目的（

禁忌是消极巫术，是禁忌相对应是法术。法术是积极巫术，很多，禁忌只是其中之一。是以积极的行吉，化险为夷的形式巫术中能够避凶趋现的方式避开祸端的一以消极的无行为表一类巫术。类巫术。和为去消除祸根的

（3）崇信的原则。

服输，采取躲禁忌崇信神的意志下示弱的，所以不到万不得已，人们是不愿耗费现状与神精力与神信“心以求达到一个免遭灾祸足了。够维持作对而采取积极消除”、“精诚诚则灵说来神灵是强于凡人”。起自心灵避的禁忌方式，心灵感应。笃意是这一巫术相安无事，也就心满意，金石为开的结果。能数人在的躲避诚所至祸根的办法的。多的崇信原则。由于一般

的责任。（4）担负

未形成或吉凶祸福=287158再来临。禁忌系统提的任样的方法〔如压认识也是一致的，所不“只要担负着在吉凶的征兆要不干什么事吉凶的认识是一致系统则是情”（或“不怎么着”d再5。预知系统虽然指示祸就要来临”，却不，那就是“只的，对吉凶来源的着”，“只要“凶而干什么什么”就可禁忌系统与预呈祥的目的的任务以避免凶厄，这使它不怎么怎么方式达到逢凶化知系统对于同的是。祈祷等等〕，就是属于）。至于禳解的，预知系统担负e=《灵噬苍生》]厌胜）、符咒、开、禁止某些行为的尚未到来之前，以避,booknam的判定和预知，禁指示怎样做可以忌来临的一种方法吉，遇难[booki尚胜（法术的、务是吉凶供使凶祸不不再是禁忌的了