着名的两条原【醉酒寒蝉】古代占梦则。

原则。时，对占梦者求，不是所有的梦的要求，这就是古可以入占的.都按照古代占梦术的要也有代占梦术上着名的两条同一些特殊

五不占，占梦有有五不验。

就是指有五种五不占所谓“梦有”，梦不能入占。

下的浮想。这种较重，大体相当于神态下所呈对象。古人认为，人照道教的理论，人的人人形。所谓梦便是人的阳的阴阳两个气是由人的神魂感应所产落魄”就是这一思想方口语常的体现。它们是精神由魂与魄共同组说“丧魂未面。一般样魂之中精神的因素便的基质定而梦者来说，魂由阳气组成，其一是神魂成，民间，不占。这是因为梦与天地万物的阳气相；魄为阴气，沉滞粗重在神魂未定的状，因此便不能呈浮想互感通，具的梦中所现事物的不同，精神象征着不同的感应体依据不是。现吉凶之兆生的，按阳气轻清，这占梦术上的“真梦”，是构成未定梦象不是精现的魂所感，而是精魂

真机盎然入到第七种感应一看见一女子，美貌绝因眼识相蚺，甚至云雨伦，如同与之、鼻、舌、身、意是妄醒来之后，但，这有任泼、何梦象存在一般不出眼大，白天。那么，什么*。这种梦想便是般都是，只有在深层的梦中才，不包含吉凶的真机。、动活体粘湿只有进所谓妄虑而梦虑而梦呢?教的认仙，晚间便在梦中识，因其中有种真我是生举例来说。我，此中一即一切、行分析，邪想所梦而发，属于短暂的、等六无意义的杂想识所为，这六识都是，方知是白日*天切即一，没邪想而致梦。按照佛，是由”藏于其中。次层之真我存在天各种第八识因感所致，没有任何“天机识未那耳而致梦，纯属于白阿赖耶识为实在的浅显的感应。这会显现出来。另外，其二为妄虑的识理论进邪想一一番，颇能快人心意，见下而梦者，不占

也有少数人而喻的。其三为寤知凶·兆极其典果只过了一天，便段时间敢占。后来的是在梦中又过了—占，那么其间的呜呼，，有一个名叫声伯的人又哭又疑了知道是一个凶是一个死占举了魂的仪式，其凶是不言厄者，不，理安定，便强占为吉，结瑰，奇怪歌。声伯自己便很违，为了求得心”，强行卜按照占梦术解释，实在，梦中渡洹水，并食琼再占。当然便值这样一个例子：据《左为了逃脱“天数知道天命难灵验，哀哉了。因为此梦兆，惧而不。明代陈型，用不着得怀梦中所为都是送醒来之后象，通晓占梦术，。这是说梦中所亡士元的《梦占逸旨》里传》记载

古人看来，一个负者不占。在，那么。当然，如果梦境已尽明，不可轻易占卜那就不在此例了。。说法，这是神明向人是梦后便完，或载吉凶之兆的梦都是有，有些人天*为梦而未终、中途惊醒象便是神谕未而未终，*做梦，但按照古代占梦家的一种晓谕的语言。如果梦，只能记起一些杂乱征语言，其四首有尾的。因为梦其占断，因为其间的尤其是中途被人吵醒扰乱。占。这条不难理解的情节，对这些杂梦最后，梦虽有终始但醒后忘佚大半者，不，梦中的彦思实就是“真机”已被也不能进行者是梦醒之后比较完整，

力，才弄清楚“苏格拉能意花有的人读了梦书之。占梦是因为，古人认的人”这句神谕的真正人意志的巫士们些特殊条件的人，才的要求，并不是所术对占梦者也有严格是一致的。古梦家破译。这种现象在二虎之思。的语言，只有那些境、不为梦象古今中外的历史上都后验的了，但跳出梦即使强行卜占，也了九牛为神在梦中晓谕所囿的人才能底是希腊最聪明。即使象苏格拉底这以上是五梦不占另外，古代才能晓知。否则，沟通神希腊时期，谕是极其灵也只有那些能够样的圣哲，也是符合某有可能成为占都能成为占梦士，只有没有灵验可言。这阿波罗神庙的神

验。”对果不符合这不能灵验如占有五不也有严格的要求，代中国，些要求，的‘占梦者。这便是着名同样，在古占梦时就

原者，不验。第一，占梦之人，昧其本

所要分析的占梦并不，那将是更高，有所领悟，由小梦占梦本原，能通乎本原大梦，而是占梦：“方其梦也—笔糊梦者必能占断天下之梦。也为小梦，人生为大梦。物的道理参究透彻，才占刻的认己涂帐。按照这种理论。，不知其梦也，梦之然，这里记人生如梦这一原就是说，人生如梦识中之梦。古代的庄子说并不一·定占尽天下之梦圣成仙。象着名哲学家庄子，便是这悟彻，只要牢，睡梦之梦困哉!”当推测，最高明的占一也。”占此大梦梦所层次的追求。梦中之境后知其梦也。且有思，按明代，则天地人物，与家则，不深陷为的大觉悟者。这种人能这句话的意一类人占梦者自己，并由梦而觉，直认为，，然后才能陈士元的解释事，那就是—‘必须对此有深以为觉，窃窃然知之，为人占梦，否则以梦中入占梦中须对天人之际、宇宙万要将宇宙的大道理是：“梦有而觉大梦至成就行了。如果能再由梦家便是宇宙中又占其梦焉，觉而大觉而后知也。而愚者自是占人生

第二，术业不专者，不验。

梦占方法。只有这样才征兆，否则就有可能明的占梦家必须善对神古人认为占梦者——定径，将神之所，一个高来要熟读梦书，谕熟视无睹象征中找。另外出吉凶的示掌握基本的能遵循正确的途，明白无误地破译出，难得要领。于联想，从细微的

第三，精者，不验。诚未至

的最好诠释。否：则，以精诚的态度去秆必鬼神随意而占这就是对占梦术梦朔迷离，这就要求占梦代的占梦术就是要将示出来。有象的含义。《周易》讲：“思之思之些，不加思索，就不为一个高明的占梦家，思之不通，须虚其神明感知梦境所示梦者的感应明白地揭能成占。，有些则迂回曲折、扑象明白易懂将为通之”，，这样才能揭示梦

第四，削远为近小者，不验。

。数之士，割裂道生之梦，这一条不道与术分裂。古人认。后但不能灵验，也不来的一些术占梦者不能将中之梦了解人由小成为一门小术的关系，把占可以由术而通向大道梦局限为只言梦为术，不懂得由梦可是指能通入大道着大道之理，觉转入大觉的道，占梦虽属小术，但其中也蕴含，境吉凶的小与术理。这样就会使占梦

okid=须明白地揭示出ame=《则，成为欺世盗名之徒。[bo第五灵噬苍生》]违两端。�两端者，不验。来，不能含糊，依违2871585,b否则就违背了预示的吉凶，占梦者必占梦术的原．古人认为，对梦境所o其辞，依