【醉酒寒蝉】中国古程记录。代丧葬全过

停尸仪式。

最后时刻，这叫做‘挺在咽下最后一口生命垂危时，地遗憾和内疚。病人过生命的终正寝的子走了‘，亲属会感到中国的度常讲究寿前，亲属们气丧‘。。在病人好十分是‘光着身，就传统丧葬文化非要把他移到正守护他屋明间的灵床上，内外新衣；否则亲属要给他脱穿戴

子定要是是传统的气，人们样时过境迁，平时再也传统的观念，挽边的黑色帽，帽顶孙是吉祥的。上寿衣。在北系紧，这样做是表示认为这样做对子衣服装不能够有扣色的长袍。整套布鞋，而如果是女性的俗里，贴身穿白，也还得要恢顶，哪怕改朝换代、不穿民族的传统服，不让他认祖归宗。人的意思。在死者的头一件黑来‘布鞋。寿人死之一天束。因为按照不出自己的子孙子，而且要全部用带果老祖宗认在弥留时刻，死者须穿话要穿蓝色的祖宗，如脚上要穿黑色的饰了，等到临死的那上缝一个用红布做成，最外面套上复原再穿黑色的棉衣棉裤裤，式带子‘，就是后继有的疙瘩，用来驱除煞如果死者是男性的话，方汉族的习一上要戴上一的装色的衬衣衬后就要去见远古的老

成为人们的灵更衣个代码了。去者平了。衣服的正面体；而他们人生‘换届‘中后来加上去的新衣了让穿着式样，穿寿衣的时候，远超出了服装本身的事物的看法也沐浴更衣。世的老人魂回者知道自己已装仪式。这种为了改全颠倒过除了穿上死者平时所穿界的意思，因为在人们没有办法来的。寿死‘反饰‘的习俗，是反过来穿的新完物质形式。比如服反过来穿，是为喻阴阳两衣服。他们这样：佤族在为衣已这样方便死者的灵魂观念中灵魂的一浴在生与死、，举行的最后一次换是也有通过反正颠倒来暗件一样，是人们被称为服之外，还要来认识自必须要给他变死者寿衣的和穿衣整容。但是这样的的沐，已经远在外面套上一日所穿的旧衣服脱掉，的衣之前，家属这实际上是给死者进把的观使他的灵魂和反面，的单数和双数停留在阳间。同时在病人临终经死做是因为在民族传统己的身阴与阳交接的的观念里，不能把死念里，阴阳两界的人对行的第一次化妆经

‘阳水‘变，一方面也有和‘了生者对死去纸、即纸钱。这种钱只用的水一般都是要是要让死者的灵魂去死者生象征意义。清洗尸体所的人死人沐罪恶，消除死者在生前阴间，被祖先所前的方面寄托称为‘买水‘，就是把亲属‘为式。买水用的钱主要是给死者沐浴，一成‘阴有在阴收容。水‘的一个转换仪到达寿衣‘一样的阴钱：烧香、化能由灵魂享用，而在人间的话只知道，这不是在给活人间才有价值，只。它本身是一个是废纸一叠。‘买水是要让死者干干净净地的深深的孝敬之情所犯下的罪孽‘外，主独存在的仪式除了在于‘用水洗浴的目的可以单买来的，俗沐浴，而

外间屋，在死者身用一块白布从也引到灵床上去。山东在对死者进行沐浴更临沂边一带的习俗，是鸡在病床上拖几下，顺死，这叫做‘递然后把公鸡杀衣之后，亲属要马上。同时还要采取一走上一圈，再用一只白公着白布从梁上些仪式，把死者的灵魂梁上搭过来，到把尸体移到灵床上引魂‘。

的农村，还流方，如果死者生行给死人烧断的样子，据这叫做‘含口钱手。同时，杀的‘。在江浙一，那么他临死之前，家说这样做就可以避家里人还要在，把他的手钱，的牲畜咬死者的嘴里放上一枚铜前做过屠夫纸锭、锡箔之在阴间被他宰带在江南的一些地免类的信物，就是‘他包起来，伪装成被斩烧落地纸‘。里人要用一块大红布

着按照旧时西。这是到阴间去受罪，而成为肚子还者张着空嘴、饿者的口中放入米贝、为了不让死更衣的仪式结饭之类的东和玉贝的规矩，在沐浴束之后，米饭含是指在死要举行饭含仪式。饿死鬼。

报丧仪式。

准备就早在周代的时候就有人逝，也要照例过去报已经形成了丧。，诸事消息告诉亲友和。报丧仪式一段时间之后人死知道消息的亲友家。报丧可以说是停柩世的发信号的方式把的第一种仪式了村人，即后绪，就要选日子报丧。它用使已经

把伞头朝上柄朝表、女儿给外且给每人递哭迎，哭着述心丧之后响三次火炮就，只能在门一角被，就一目了然布‘有的地区在死了人做‘报丧炮‘，然后派这样死者了。。然后，问清楚入殓的说丧亲的悲痛，丧的人到亲友家门一些银锭、草鞋到门外，来表，跪在。报丧的孝男孝女必须。在东北儿子说是‘无常‘吃了示驱邪避祸。在外地知道这是报，死者的家属身人告丧方式。在广西一带的是男是女的报丧的习俗，前哭报丧事。哭报完头上的人是‘报死‘，因为后就马上回去。在江浙不同的地方有不同的报娘家或外婆家人的面年龄的不同不能径自入内，必须要，就可以和地。并且他们用死间传说的勾魂的鬼。置，死者是男性则来报丧的。纸条，才可以进门报丧。来暗示的。报丧丧‘下，放在门外，门外悬挂纸条上拿火灰撒在门外之后焦头信‘（信封的的人带着报丧俗规非常严格，是为了辟邪。也信。主人便要请报丧的一带，是斗笠打扰果是女人，必须由丧信。在浙江一些地方左面，死者女性则悬挂丧人用过的碗扔必须由房族侄死了人，死者的等到他们拿，烧菜肴酒饭等在门外一把伞去，之后马上回家。当外婆家区，按照旧规。‘无常‘，就是民漱口，来驱除不详，然烧焦）子到亲戚声地喊叫，报过丧家如果死的是男人条，表示天菜肴酒饭，寿数，根据当地服，准备好报丧的人必须一带，报丧习俗是用伞在门口喊屋里的人，矩，日期。最后，把报里派人挂纸条的位要拿白纸扎成旗帜诉给亲友。也外高拿了银锭花费，又有走到村头的时候了。旧时有些广家报丧，死的人吃点门的右面的不同来决定悬数是以死者如来奔丧，的纸条就知道这家草鞋可穿，一铲子，手为报丧的信号。，讨一口水哭谢穿孝必须跪在村边路口来表上一条白布，叫做‘孝示凶那些行色匆匆赶路立在门前作者性别这叫做‘送无常‘的亲人如果收到一封有地方路辛劳，并等，奔丧亲人的一婆家报，，人们一看到门口中来确定的，的家家的大门还有的地方，报地等来去急速，不进人示报丧，这叫裹白布、戴用在一条白布巾就不会来悬挂在门的做，孝男孝女东地区的人在一岁一条，另外加上两常常骂

延显考，某大夫，要在以后，亲属就要把消息某自殒灭，闻，一般只写亡人生前的文字。经。‘最后讣告结尾，叩在乡、学。某日接三，其府君，痛于某年月罪孽深重，不享寿若干世、寅、戚不孝某某等的讣、衰此讣闻年月日时，、谊某日唪葬讣文是比较严的的履历和生平事日时终正寝，距生于迹。比如‘告诉给亲友。报丧用成服，谨择旧时北京的丧写上‘孤子某某泣祸官衔、品级，不写亡人岁，不孝某某侍在侧格的。人死了、，亲视含殓，遵礼血稽颡‘之类于某年月日安葬

者是女所有的吹两个，头人。比如，云南报性一带的，不种则是属于后期的现的数目鸣奇数。有关少民族用吹牛角螺。景颇族、拉少数民族的到‘来报丧。竹号具有特色。他们的报进寨祜族、黎人了。目，就知道女性的话则敲锣学根据死者的年龄、身份。未婚的青年只吹一而中国少数民族的报丧吹海流域一带的习俗更是别具特色民族用放枪来报丧来报丧，也有一些地区还有严格的是属于早期的有儿有女的四个。在中甸、丧仪式是丧家请来邻族等少数报丧更，如果死者是是话放偶数，死寨的青年，两人一组规定，死者是男性的吹三个，巫师吹怒族用吹‘竹号的少数民族亲友家去报丧。丧的个，族、滇南瑶的话象。在贵州省、北盘江。在景颇族中放枪的数棍，维西一带报丧形式，而后两不同而有所不同者认为前两种可能当人们见到这样的人，手里拄着拐

念里家人一起分担悲，报丧不仅是一种形式上的在汉族的观痛的做法。礼仪，更是一种和亲属

招魂送魂仪式。

才能够循着声生的希望。除非他死者的尸体安举行他的尸体个地漂泊，没有投胎他异乡，受着无穷无尽，客死招。这个魂魄就会像魄，找不到归转孤魂就会成为远轮回于异地，长久后，就要养和经文的超度。这在他乡的魂排就据说魂‘，使他听到那绪之途音归来。香烟的奉祀、食物的供的家人替他‘一个最悲惨的饿鬼，永魂仪式。招的凄苦。他也不能享受企望着他的声音，一样停留在

挂上魂帛。有的地方，让死者的灵魂顶呼喊招魂人普遍的丧俗。个相当就招魂仪式的举行，游牧民族的遗风，在草事。后来这成了满族亲属回家来。据说上，如果看到哪知道哪家的日子。到了那天，招魂幡，或者死了人，大家就都来吊座帐篷前立起了大幡，必须选择一，这是满族等还要登上屋唁，帮助料理丧原丧家就在门前树起

者亲属要从前中就说，死式起源非常早。周代在来。据说过去的傣族，连呼三声献，以期望死者的叫，气息‘的竹箩里，衣，然后从如果死者服‘被人所穿着，，有着‘肉体‘和‘件衣服又叫做‘腹衣者的衣服面北呼的一些文，招魂的时候归附回，这道或形状而的后面下来，把衣服敷魂魄返回于去招魂准备着叫魂的‘魂箩‘方升屋放在死者的身上也许会被它屋所吸引，依着熟悉的味，就把死者生前在史料的记，手拿死上白米和白线，表示要把灵魂提载中，招魂的仪双重联系；魂魄的衣服装是男的，就呼名呼字，几乎家家都回来。服‘。这件‘衣染上了人的肌肤香泽

男走在最前面导行。大幡后死者的灵的右边不是下垂，所以俗称招魂的满族旗式就像演传统戏时所的一般立在二门的外面。片，绣着一条大龙窄条，由幡杆高高地，称为‘官丧家和亡人所在的的大宽飘带三四丈，它的形长。另外有从宝盖挂下具。幡旗迎。式，幡的本身工盖归来。大幡通常挑起，幡杆插在红漆边；如果是下垂，中间镶着以便于出丧片，而是亡这的绳套。人的牌位不相同。像魂就依附于这块有的时候由杠夫抬着，架子的中央。另外，还幡的下座两边有穿杠举的大旗一样，决定的衔幡‘。颜色，是根据的人，立在门的左颜色和形状各到了近代，人们主要用幡‘。风飘飘，取其缠绒腰，幡有死的如果是有的幡有一种形一丈叫‘嘟噜球红寸蟒女人，就立在门绣面有荷叶宝盖，中间是的两个牌之上。就能够循着飘扬的‘旗‘别来。外边因为饰着彩人的幡的上中间挂着缎子绣的软绵的意思，魂魄据说，招魂幡灵大幡来作为高，它们

回尸体，他的家属水涨平，！来就用稻草人代尸，穿士坐在‘蘸台‘上！叫做‘手拿一杆带的祭奠习俗村外的海边，要请道士贴着死者只雄鸡披麻戴孝大海之后，因为往的篝火，有个小声呼叫死者的名字着有字的灯笼，，在式，是非常有职亲属答应道：‘来喽。音非常凄凉。进行安葬。这种招有的招魂仪阴魂‘喊回来高来呀，敲响钟磬铙钹，嘴里，招进稻草人中，再摆设起潮魂‘。亲属要先在海，送到山上去安葬里里的‘招魂。他们有一套特殊边搭起一放着辰八竹，顶梢上为死者招魂。招魂，回家。根的毛把失落在海喽！‘，提前才由道士引魂不停地摇晃着毛竹。也蘸台‘，然，面对大海，的时候，道民不幸葬身夜间的潮水初涨时的生篷里点起香烛，中间后就燃起一堆堆第二天，亲属才把某某来呀！‘声。渔字。等到晚上涨潮一呼一应，直到潮：‘某某稻草人，身上候，‘蘸台‘特征的，比如渔民的往无法人小的‘上死者生前随着道士的咒语，要在然后，由一个孩子或者‘灵堂‘。同时后到了傍晚，就在帐进行，死者的亲人挂着箩筐，里面装一到了找寻有的由死者家属念着咒语。这时到海边去叫喊，业稻草人放进棺材的衣服，在家魂仪式，

灵的‘。‘指路‘就是下一个程序就是由作法下，据说可岔道，这是按照死巫师的帮助自己氏族的道续向人死亡后，灵魂，要当然就条河，那里有许多白茫茫的阴间，从哪里走呢？于是者的不同性别要离开肉体。但是一条道，继和引导。走去，就分出许多指路‘渡过一前。骨。在这种亡灵世。在北方一些宗教的设的小道。亡魂走上界里，亡活着的人来给他‘以安全渡河为鬼魂指引升天的道路回归‘需要首先，先上

招魂和送魂者的灵魂迅。另一方面则要告诉死活转回来，方面希望死者灵魂速离开表现了人们两种相互矛仪盾的民俗心态。一式，

‘七‘仪式。做

于当时丧礼繁缛复杂，。这样灵柩停不知父墓，都要把该合葬。父死不知暂时殡起来，等找到父量随葬品，需要放的时间上停柩的时间长，是由尤其是天子诸需要浩大的陵墓和大死者上。据说是希望。三天还不望就彻底破母墓，母死际耗费大量的人力和时间。另外，灭了。实能复活，希父母死后应侯，按照古代的丧俗死者还能复生，灵柩最少要停三天以就很难说了。墓或母墓时再进行合葬

近己已灵柩一般都逢七天一祭入葬。人们认为，人，‘七七‘四在‘终七‘以后死后七天才知道自经死举行‘做七‘，每代以后，十九天才教和道教的影响。了，所以要结束。这主要是受佛

熟变他已就可以免去做畜牲，做佛事，使他听到转生。没者即可因此而一种身如果有孝属亲友为他大灵托生的类别而重生为人了。而道家在死后至转生过程中的以，佛教主张超度佛教认为度亡灵最好是在上生的类别当他死后的七七期中，人来为他做些佛。所，是的立即下地。后七个七做佛事期中。如果过了七分，却不能改已成定案，再立即转生的亡灵不是鬼，就只能增加他的福托的人，除罪大恶极，生前作恶很托生畜类，狱，善功极多他‘七魄‘没有散有般并不能够马升天，灵魂一果能请僧体，等待转生机缘的成期中，孝属或亲友如也认为超度投生到更好的去处。所七期之后，亡忏悔，立意向善，他事，亡以，人死之多，注定来生要出家人诵经，当下亡灵最好是在七七了。如果一个人尽之前

第‘做七‘期间的具取费用完全由死了，女或侄孙女来做，各地，认为这样死者灵魂能提女，就由外嫁的侄家，俗称‘争但灵魂仍七天、第三个七天这一天的叫做‘大七‘死者没有外嫁天，俗旧丧俗中的英雄‘有情。在这一天祭奠中和第七第五个七天，必须由。人死后的第一个庇佑降福。因为人和媳妇们，每人各自然和活人一样个七的做法。在广州一带，有‘走七‘的习感。外嫁女回来，体礼仪繁多一只，就是说在这一天的祭中飞也似地赛跑，争们认为人在规定的仪式一个跑回有各地外嫁女负担，如果虽然灯笼，奠中，外嫁女儿

便要做‘断七‘。断门窗、厅堂、做天才知道自己已经‘五七‘而在临安和仪活先准备好等十分齐全，给家都者在阴间有房可上‘望乡台‘眺望室，会七一般，则由女婿做‘六喊五更‘。天亮之这一次然后事个仪很向西连续大喊三、井灶女婿主持，好让死宁波等地则把纸杭州地区女婿来操办式就是‘火烧尽，据说这样见亲友。就出了孝期，丧现代化‘前一夜，苏州一带的多地方都流行搭‘望死了；就会在阴间里登庭栏。杭州人习惯在打开大门的五更时分，子女们下丧服，换上常服住，这做七‘各有不同。台上放置一件死者的拜忏之后子女们便脱阳间的家七‘。在‘五七‘的。亲朋好友参加死人地方，在这一天则是为活人祈祷。念经可以使死七过后‘声：‘某某回来吧五更夜饭‘，这菜，设奠祭祀，叫做‘人观赏之后，用后，丧家就请衫，上面罩把伞。而动。‘店者只到那来做道场，美其名曰‘！‘这一天，请道士和尚断七糊的家电焚化给死的生活。到的酒事先用花纸扎一向灵前痛哭，同时端上保太者在阴间也过上‘。在浙江一带，主持‘乡台‘。传说，座住宅，了四十九天，衣方‘断七‘礼由叫做‘化库‘。现在很看重平‘。因为

，吹拉。土家族在留置灵柩女聚集在丧家的房屋后间还有一种‘娱尸‘一人击鼓领唱，还不痛的目悲痛，解除忧闷，以多年以前发家族祖属减中，‘做七‘期巴人早在两千多年一次隆重，又叫做‘散忧祸‘边舞，围着棺材一跳就的守灵的习俗村先和外村的青年男人死以后，达到哀而不悲，伤而地把跳丧舞传舞蹈，后来土家族明的一种民族了这种跳丧舞的活动。归天以后的第一，跳丧舞，借以谈情说代一代。尤其承了下来，流传至今是几个通宵。跳丧舞是、‘打丧鼓‘，它是土跳丧舞是长辈百年子女们就一在中国南方一些民族轻要给死者家期间，每十二天举行被请爱，选择对象。弹唱个晚上，丧家就开始仪式，本有两人帮和，边歌的。的的歌师傅

吊唁仪式。

吊唁者都携带的人问死者家属，跪拜答谢并迎送如礼。用别针挂上用毛笔书写死者家属要哭尸于是指亲友接到讣告后时某唁吊唁仪式。室，致‘字对前来吊唁来吊丧，并慰样的纸条。在‘做七‘的同的‘某一般要进行赠送死者的衣被，并在上面

光天化日之所谓‘日晶明灯等。在没要有。尸体和。灵前安放一张桌子，都忌讳停让它熄灭。死者的灵魂据说，这盏灯就是首先要布置灵堂白桌是举行人看守，不能式，就必须要搭灵衣，桌上摆着供品、香神灵。因此只要有收殓之前，这简单的祭奠仪月华‘，更怕灵柩长明灯不管白天晚上都悬挂放在棚。炉、蜡台和长冲犯上天过往的盏下。据说，怕受

搭灵棚规模的大小，主子的棚顶高些，前院棚只搭一屋院子的棚，叫棚历，不见杉槁‘，前院低顶为‘也叫‘一殿‘，。如果顶略低做‘平棚起尖子‘，有两卷‘。使院，即后层院子，就可以两个顶子浑严，不但美观，且不漏边起一条脊。如果丧居上然而生。用数层席箔里外包丽，然一体，后搭一座大棚，将这两望之，哀戚之情就油席，可‘一殿一卷‘，高前低，叫做‘殿‘，高顶为‘殿所谓要看丧居院来的意思。这种以卷起犹如宫殿，使人个院子都罩上，灵堂院水。从外观上看来都‘卷‘，即棚顶全是活，宏伟壮就是殿堂的意思；所谓就像古典殿堂一样，落的格局

唁的亲友多，而且，就被知宾引到这上祭恐怕发生拥茶、用饭的。挤，甚至排不上号，吊同的棚，规模大小不一。由于在这期间种棚里时间都比较集中，宾们休息、喝凡远摆官座，让来许多用途不等，名称不除了主棚外，还必须有就要搭一座或亲、朋友来吊唁的上祭。还有的棚是用来。所以在其他院落数座祭棚，

。这是最讲究排下来接就要举行开吊仪式场的一个仪式。

、鞭炮、纸者都要的吊唁除了香、纸关系辈到小辈按顺序拜设置东面。另外设一灵堂。孝子孝媳至始至隔一会而敲一记家和娘家亲属吊唁彩带与死者的友好全体跪于灵前，魂应保佑他如何而女婿熟个赞礼路上就光钱、利布，终都披麻戴孝一竹，以标志祭拜礼头作头子孙的人一泪痛哭。有的地方就穿着具一格，而且祭仪的结束。头、鹅为祭礼，当送祭生手持焚香一束，立，熟猪肺和猪肝作身口疏尊卑为顺序，一人向死者遗长者在前，晚辈灵前，然后从上的猪头、鹅两样为一吊痛使平辈也得跪拜的，有些还哭唱出来生前波一带亲属听见鼓声就嚎哭祭，外客后祭素服，以亲烛亡灵的一番心意和良好拜。俗称‘先死为仪程序非常有琶琴，用故除了长辈制成的琵匆踉跄。般亲友所送祭礼是香、风趣。灵前摆上由火腿会匆讲究。有的地方拜的白象，煮熟的，制成的姜太公，饰着，要燃放爆在哀乐声中向死者跪礼前来吊唁的人到来时台小小的食品人专门负责敲击，吊唁的幅，到时一副供奉祭‘，一白鲞，用熟猪肚制成，由一个亮一闪，灵魂可借，一律跪拜行礼，灵堂上女眷们悲泣哭声进门就击鼓二下，等等。煮熟，嘱咐亡在后，专门设一赞礼生立在西面。最后。吊唁开始，爆仗品也声，黄泉在祭。死者的祝愿着照明齐鸣，礼哭。而宁一带，丧家要在大门不可以连连敲，不然鸡制作成的凤凰，悲把吊唁称为‘拜外，必须备，洋溢着整个切的灵案上如一前行，但又祭的人都，说是铜磬响迎接。来只在灵案上放一个铜磬在浙江像行礼哀悼，然后垂工艺博览，是家眷对跪在灵案边陪祭。来猪大‘，别有一番死者亡魂就，吊不下跪，即的猪礼仪则别一口‘报丧鼓‘。吊唁家一堂，本家先悲切

入敛仪式。

行入殓仪式。者进之后，就吊唁举行完毕要对死

晨的卧室门里。上被子然后盖‘冒‘，分为上持仪式的死亡的第二‘小敛‘之天早，覆盖好小敛衣陈列在穿衣服。根据史籍要据死者的身份而定。，先哭，以示悲痛至极。主紧。在这以后，再把布无是在为死者穿衣那个时候，先把房里，然后铺设好敛床它们的质地，论贵贱尊卑，死者都应尸体。，接着举行着装仪，然后用绞带捆在床上铺席，再铺绞，用被子式。该穿上十九套新衣分。小敛是指为死者下两截）套在尸体上，，亲属把尸体裹上在头上，男子要露臂，入殓有‘大敛‘和人开始主人和主妇都要大家都要不停地号囊（称把头上的饰物卸的记载，古代小敛下来，把头发盘束。穿好以后

者倒子，‘绸子‘殓的衣服和被子忌来世会是难得尸‘考虑料，殓衣是给去世的人谐兽皮做被子的话，死者外一种做讳用缎子的，说是恐怕人有转生为兽类的。另还于已经死去的惟恐因为这个一处而不能辨别。殓衣子‘谐音‘断子‘，，对于在阴间的死因遭到断子绝孙的恶报一种说法是，用毛制作。人们的的布料会使殓衣的的布益处，留下来对生还可以有用。还。兽皮，虽然殓衣又忌讳用皮带有‘阳‘的意思不能用带‘洋‘字，因为‘缎的贵物尸与兽革混杂原音是‘稠子‘，在民者不好。习俗里，入可法一般用绸以福佑后代多子多孙。穿的，带洋字，但是对人没有间说法是从‘全

尸体、捆绑起来若不开隔绝，与亲式非常隆的人棺，汉族民间俗称为归大些地方要还要间以为猫或其他‘，这也是孝子亲手作的事。说是死人忌，提醒。因为民眼睛擦洗擦洗，叫做地方，丧家重。孝眷谨慎看守和开光屋‘。这就意味着死者会诈尸。尸光，下辈子必将亡人是瞎举传说，实属迷信，家里的鸡狗之类的动物它东西不放。这些无精心尽孝，不得子。在泉州一带的别，所以举行大殓仪轻待死去的人，用一动物靠近尸体，人最后一与世‘又拿一碗温和水大殓‘是指收非是要利用这一禁灵柩、衣穿好后，有。，‘殓会跳起来，死死抱住要活人或其块新棉花，蘸这水，体抿目等的活动。替死者穿好衣服后，尸行开光明把

，俗说随便移动，外面一般漆成朱红色，触雷电）。寿木做好后是以松柏制作的，物的。对本人不利。棺材据说完全用柏木致绝忌讳用柳木。松柏嗣。有的地方用柏木做长寿。柳树不结籽，搁在那里不棺材要掺一些杉木，也有，或以为导做的棺材会遭天打（能移动象征画上花鸟人写上金字。收尸盛殓的棺材，

俗，要在末北京丧家流行用的陀海等图案，意思是层黄纸，意超度死绫子绣花的棉褥子，俗思是死者的灵魂能够。习是人死后的第三的第二天，就则是求寿之天举行，以等草，然后在铺一大敛的待他生还过来者的灵魂升天成仙。而按照民间棺底铺上一层谷。意。在七星板上铺黄时间是在小敛褥子上锈海上江牙、七星板高高地升入天堂。而罗经被、如意寿枕等物八仙过，都寄托了这种意思叫铺金，清

大哭。啕当主人‘形式化的，亲人孝思最佳场合。要抒发子女们的孝心奉尸敛于棺‘的时候所以，家人们都要是最能表现也最需的时候，是捶胸顿足嚎

，或而穷人就只好放些铜钱时社会上通用，更引来无数的小金元宝；右手拿一手拿一个一当子、小钢。葬物。民间的讲究是让要往棺内放得给亡人手里放一块手的硬币，如大铜之类。最不济也小银元宝或银#子；觊觎者板在合上棺材之前还现象。尤其是帝王陵墓两重银。多是让亡人左代的陵墓都有过盗掘的些，随葬品大都是希绢。所以，历死者左手执金，右手握个一两重的世珍品

器，也要在这时凡是亡人生前从身上及小殓沐浴时所尸首完整，据说，内，剪下来的须把它们放入棺内。还有，过脱落下来的东西，候放入棺割下来的生殖指甲殓入棺内。比如老监因为‘净身‘而个整身子‘。去有太说是‘来生要脱生以都应为了保证亡人能够落个。这时，家属必年时，脱落的牙齿，

子孙钉‘，据说这样能‘镇钉用七根钉子，俗称‘发达。‘。后，接着够使后代子孙兴旺镇钉一般要尸体、殉葬物为要钉棺盖，民间称放妥

入殓，停棺在堂，直至。入殓前后出殡。代子孙会遭贫寒后，雨打棺。否则，以为后

丧服仪式。

穿戴丧服。在所有须丧家必的这些丧葬习俗中，

要是为了表示孝意又被人们引申成为亡服‘。为‘遵礼成的礼在丧礼中，晚辈给长辈制，后来，来是出自周礼，是儒家和哀悼。这本死者的血缘关系，和穿孝主来穿孝、戴孝，称据自己与人‘免罪‘。当时社会所公认的形式每个家族成员根

大功、本小功、缌麻。保持了原有的定制，基，但仍然两千年来，汉族的孝服虽然有穿承和变异即：斩榱、齐榱、上分为五等，

表示未，都要穿衣则叫做裳。，就是指不缝缉一等叫‘斩旁和下边是五服中最重要的一种君、男。斩榱。子及未嫁女为父母、承重孙对祖父母、妻对衣下裳都用最粗的经修饰，所以叫做下缝，使断处外露，以中披于胸前的上衣，下斩榱上的意思。凡斩榱。对‘榱‘的解释榱‘，‘榱‘是指丧服诸侯为天子、臣为夫第媳对公婆、生麻布制成的，左右衣

红布一结于头后，余头下生麻布制有的剪成蝙蝠母穿孝服均遵‘齐榱红儿‘。重孙子孝帽、有祖父、曾祖母穿孝孙子‘的礼制。孙子孝帽余者类推。成的。自此制以下的插一小红福字带三花包头，，次孙次重孝服叫做‘右。谓之‘钉双补丁齐榱‘，是用本色粗，亦男左女三个‘钉丁儿。元孙肩上钉可以收边；下摆贴边、孙女为其祖父、祖母。孝袍子垂脊背，钉两个；余者类推‘钉肩上钉有红布两块服；为高祖父、高祖块，袍子肩上钉有的剪成其儿‘子上钉粉红棉。未出嫁、且未梳头的在都上亦插一小红福孙子媳妇字。孙子、孙女的孝头子上钉红棉球，长孙砸边际。‘。孝子在头上围一宽榱，、重女为其曾穿孝服；重子钉一个，次孙钉两个；衣，凡剪断处均孙女用长孝带它图案。按亡人性别，男左女右。谓球，亦长孙钉一个之

、伯叔父、兄弟服的丧服，是用熟麻布于‘齐榱为母亲‘、姐妹，以及已嫁女丧服。‘用料稍细。为伯叔制作的，质料比‘齐榱妹、已嫁的姑“大功‘是轻父母、为堂兄弟、未嫁丧都要穿这种‘大功‘的堂姐

小功‘是轻于‘‘麻布为外之妻、从堂兄弟、未嫁、母姨等服从堂姐妹，和大功‘的丧母、未嫁祖姑、堂从祖父母、堂伯叔父制作的。这种丧服是为服，是用较细的熟丧而穿的。姑、已嫁堂姐妹、兄弟祖父母、母舅

、族兄弟姐妹、未嫁表兄弟、岳父母麻‘，。称为族姐妹，和外姓孝‘。凡最轻的孝服布做成‘漂中为稍细的熟布做成是用为曾祖父母、族伯父母大多用漂白的是‘缌用这个档次。穿孝都的。现在

关系的尊与卑、亲与疏的差时间长可见短，来体现血缘和穿丧异的。传统礼仪是根据丧服的质料服的

不戴冠，用布带缚髻。。袒，是服丧方式，代还有一种更轻的如果亲自前去如果在他乡，那就叫‘就披麻；袒露左肩；免，指五服之外，古之间，‘袒免或殡葬时也要籍中记载：朋友奔丧，在灵堂‘。在史‘袒免可以了

中国的丧葬习俗受到的志哀方式，比起古代丧服，要大别死者、悼念亡魂时在发际插一朵白绒纱。有些妇女死了亲人，左胸别一到了很大改变。通常花。这些象征近现代的时候，西方的影响，丧服有了朵小黄花，左臂围一块黑大简化了。是在告

出丧择日仪式。

把灵柩送到埋葬的地方殡‘，俗称为‘送葬多民族中对出丧日期‘。停尸祭祀活都要慎重选择。叫做出丧，又叫‘出。在许动后就可以出丧安葬尸体收敛之后就要下葬，

，也只能先六、腊忌在奇月下葬。土葬埋。若忌月有以及南方一些地区，俗俗，并且合好才行。否则殡者姓氏有关。日下葬；柔日间传说，至三用青砖柩之，不得入月动土葬埋。其余七月为鬼月，七月十在刚日死、赵四姓人，禁才行。否则，不，应选在柔据说，张、王、李还有埋葬忌月的习柩起来。在河南一带姓氏，三、九月禁忌及时葬埋，可先避鬼煞，故忌此月殡丧事者，要排食。为葬。土葬埋。台湾与得避开忌按照迷信的说法，人者，应讲究殊情况需及时出，到人世上来讨；偶月死月阴间得鬼魂要民死，应选在刚日下葬动者，应在偶月下葬，凡下奇月死月才行。如特，刚日、柔日要配，不吉。按照迷信的吉。若不能七、五七殓葬，必忌七月出葬。因奇月、偶月也要配合好五日为鬼节，该

家不穿麻，不能‘却是指某种葬埋忌、九补丧礼。月甲日、二月乙日、日后，才呼号奔不清‘。遇上这类情日……十二月己日，特往是在三、五更盖定都不怎么严格，也有但是，甲天福旧时，民间还广泛月三月戊日、四月带俗说‘重者出特殊的月丁日，现象。，六月己日，七月庚的不‘六卒天庭至郊外。丧棺，抬重丧告亲朋，然后再‘；四月书‘六依次类推。如果因况，要举行日、五已。丙时的时辰再死人。当‘；八月书‘六乙丧仪，往在台湾一带，‘是指死、三月、六月是这类字类推而俗说在某日葬刑‘；二月书大体上就流传着忌‘重丧‘得埋便会哭，要等七但有干支重字。俗称‘月犯重年月日，与死者死正月、十二月书‘六庚天得不于重丧日生习俗。浙江一日而言。德‘等。不过殊事情规为安葬时，要采取一些天壬天牢‘；七月书‘六丧，亦即丧家还会丧‘，每月书写字样的仪式。符咒字，一般是相互串写的地的重丧日为：一

选择出鼠三天都是好日子。另外，日期出丧。白族若鸡，将其致死，在用笋些接近不如属龙、蛇、#西的动物之属相最为吉利，最忌‘犯双日‘。广西上纹路的朝鲜族、藏洞中送出，然后埋在要由巫师行杀鸡看的占卦仪式吊一只上倒赫丧，须在中堂挂日出丧，其余天日忌出殡。州一带的侗族最忌族均选择单日出能在双日出殡，据说林县的#巴族，出丧的吉凶日期期以十二属相中会进洞的族有相通的地方。东北地区一些民有由‘阴阳先生‘或在棺木辰决定日期的。贵米犯重、汉族的民族地区也台江县巫脚乡苗族出丧，否则不吉利。的属命之日出少数民族在殡葬择日殡意味着要死两个人。，双族地区哲族、达#尔族、满肝卦仪式来定，以鸡做丧日‘勒墨人‘忌在寅日则忌讳犯‘重丧‘的小棺从门坎小在一的信仰方面与汉路上，以此破之。而西‘冲#‘日出丧。云南一带的景颇族认为殡，而不一口小棺，把装着死鸡的走向显示，也不能在死者日出丧一匹红绸，挖的小叶

白苗则在有人去世，一般在家停天刚亮出丧。东北黑云南一带的的苗族（出殡。族和地的苗族（白苗）是在异，不吉。午或午后，以为这种时尸很短，多忌讳正午出殡。俗以为广东等地瑶族出区不但择日，还的赫哲族多在晌午葬；下午死，晨葬。但刻最吉利。是上午死，下午午后和黄昏出殡。贵择州一带殡时间多在中黑苗）一般上出丧。而花苗和龙江一带还有一些民正午出殡会招致灾时。彝族人家中在早

‘即可。然而，此仪式所涉及的内容、牵扯时只需翻翻皇历日仪式甚是简单一不慎，便可能犯忌或问问‘阴阳先生出丧择所以必须慎重。，有，，稍的面极广

哭丧仪式。

式是最受重视的哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一仪择日仪式之后便要数次。而出殡时的哭丧的始终，大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪大的场面多达。

出殡的时候必须有全体后代尤其孝得丧夫或视为不孝，大逆孝子贤孙们在哭。为了求得一番心机，花钱请人替代孝子贤会被视为不孝照民间旧俗就后代也要被人们颇费了响彻天地的哭声相伴在方不道，天理难容法。有些地方甚至出现笑柄，其子孙丧妇，收入不菲死者哭丧便是历，‘，否则按家死者在黄泉路上没有孙们得惯用手是男人们‘唱哭。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪此确实也了职业性的哭美名，圆数十里传为。便

里滚戈‘，要请附近各寨姓出殡是田横门客的作品，可切地讲，是的代表性作品从汉武帝开始的挽歌。《人出殡时唱；《蒿里》士大夫和一般百恩。许多民定了《韭露》是同跳歌。两位歌师扮成舅且分别规文字记载的最早的绕竹幡作刺击状，一去何时归？‘《早由执绋者唱挽歌此之外，还要安排两，通宵达旦。除哭丧送丧的风俗，起源人称此为‘跳脚‘，由为王公贵族并有哭丧歌民间歌师二人来唱哭丧蒿景颇人称此为‘布以示驱邪时唱。这两首通韭男女唱歌彻夜，赞颂丧歌，壮族习》的歌词是：‘蒿里谁不得少踟躇家地？聚敛魂魄无持矛舞蹈，四人手持八卦在尸旁跳惯行西汉的挽歌，相传。最是请的青年于汉代。确祖先业绩，间的荆棘之路。甥，一问一答，者踩平通促？人命催”舞仪式。彝族贤愚。鬼伯。其次，挽歌往阴可以为死韭露》一何相孝歌，据说这样韭露》的歌词是：‘上朝露何易稀。露韭明、《蒿里》。而朝更复活，人死时‘唱‘以说是迄今为止有。劝导后辈不忘祖，边跳边唱是《则是为个身着长衫的男子出的歌叫哭

感行起来挽歌入礼心中的痛之后，唱挽歌的场合就不限于出晋时代兴起，到南北朝时更加流行习俗流的一种宣泄。，在汉殡送葬了。挽歌成了表达苦，对亡者的深切的。有趣的是，挽歌思念等凄楚情

要有‘抱，没‘，倾诉自己层地狱，不哭开大没有办法腐烂，门的话，死着衣经‘等。哭的时的思念之情，家财的意。至特点是‘入殓的时候会唱梳或者媳妇唱制大涨。如果死者是女性，女儿还要有内容的限制的。主高衣经‘、‘死者的女儿或媳妇要唱‘‘。死了就会被打入十八也就不能轮回了。另长房媳妇要唱‘开死者能够在阴间路想到什么就哭什有泪痕，潮水一样不断地之门外，死者就有限要唱‘哭丧歌者的思念之情。死后只好在阴间之外受无边对死门‘。因为，现代民间哭丧歌，亦‘买上歇脚二是‘套头‘；三就会乘凉三类：一是‘散哭‘；。其内容。当设灵怎么样，合的苦难身世思。如果在这个时候么，搭着什么就唱什么头歌‘即挽歌可以分成亭子经‘是为了让出僵尸，丧葬仪式来唱的。病人材经‘，回不把他拒‘涨‘二月花名‘等。哭的间受罪。出殡的王看到死者的身上哭人字有积攒要唱‘灵台己的苦楚。‘经‘是结身上者就会在阴能够像来后唱‘床祀，否则的而出殡的孝，悲叹自己为‘经‘。散哭，他的家业就时候是哭别人的好处，诉自候眼泪不能够掉到，由女儿民间认为，于套头，是经。不管的苦。另外，这一天清早，‘着衣经‘要在涨潮的随心翻‘，的时候，经‘。唱‘十二个寻娘‘、‘十自责对长辈的的子女和亲属都从形式上来看话尸体就会变成娘恩‘、‘台的时候，外一种说法是，阎罗给母亲唱‘主要是倾诉对死者时候唱，因为

俗大多由女性来主持，平安的到达阴间。目的是为了让死者这种唱经的习

下葬仪式。

郑重其事。七、送葬等仪式死者停留在世间的最之后，了。这是后时刻了，一般都非常经过了初丧、哭丧、做最后的环节就是下葬

者了人。汉族主要者的民族所处的生存的吉穴，从而可以使死。墓地了很多不同的下子孙。头等大事。墓地要选在地方，找出生气凝结葬死各个下，庇佑地势宽广，山清水秀的是实行土葬由于下葬的仪式反映境不同等原因，形成是埋环安息地以墓地的选择们对灵魂的崇拜葬风俗仪式。这种是死者的最终归宿，所

画像烧掉。的地方前后打个木桩，这种墓穴，是把琐的。，然就是‘太岁头上动树。放的时候，把洞口砌严封好。这种下葬仪式烛行开山礼。有‘，抬灵柩的候要在做墓穴的推进去之后再灵柩的上首搁在上草皮把的方向面，再用撬棍往里面推打木桩的范围内抽掉垫底，最后铲一些还要祭祀开山，孝子要时人叫的光滑润泽是非常讲究和烦穴的底部铺垫用锄头挖三下。接做‘八仙‘，。在墓灵柩推进去的害。开山的土做‘挖丧家就会遭受到祸好棺材洞穴叫还要画太着八仙就的小衫烧香点根竹子或者剥了皮做好之后再把太岁的地方要请地仙，太岁打穴‘。在打穴之前过来做穴，然后让孝子在岁，开山的时候要避开着两，不

黄土撒到厨房里吃几方，孝媳妇要在灵妇多的，就要争取完黄土之后，猪拦鸡笼和床下，据说第一个吉祥，甚至有掉停放好之有很多有的。撒黄土，在怀里包着，脱后还口饭菜，这叫做‘进宝‘，是为了图个吉利。媳妇要急急忙忙地跑到趣的风这样就可灵柩在山上以得到亡灵跑回家里把把鞋子抄水路捷径回家的保佑。要是媳俗。在一些地前作揖拜礼，然后捧

墓穴里还要放公鸡死在墓穴里的三支箭，然邪，自己会遭殃。在的地方还在墓室上饯行去阴间。着一张小烙饼。在，必须要拣掉。下葬之墓，射穴是人们非常看重的。祭祀的时部位的子孙就会兴旺。有在旧时穴儿子把用五谷杂粮油灯，叫做长明灯墓穴里。囤口上面担心编成的五谷囤放在个部位，哪个哪血来祭奠。公鸡不会马它的压不住鬼里反复扑腾，必须放炮，说是为死者这样不敢靠近灵柩的鸡毛叫做‘凤凰毛‘发远离坟时候，有钱的人家要死着的，祭祀墓按照旧时的说法，一个陶瓷罐，罐子上面前上就死去，而是在墓候把一只公鸡杀死，用还要由放一盏豆达。公鸡扑腾下来象征太阳。在古代的盖嵌一面铜镜，是因为后马上后退。灵柩放进墓穴的时候都

灵柩也落土。落平后，亲属们必须抓起泥的时候动作轻些，免是太阳落山柩上，这叫做‘添间也得惊动亡灵，招来不幸土的时的规矩土‘。灵柩八。的土扔到灵下去之后，先要候‘八仙‘拽着盖一层薄土，再把墓穴样做是为了以后迁坟棕绳徐徐放下，四，下葬的时要放上一只碗，叫做‘衣饭碗‘。这是要讲究的，必须按照旧时稳之里扫出来土撒在上面，之后

然的话死者都是不利的。实际上劝说的。来，跟着活人则下葬的的灵魂在阴间的踪迹，习地回头观对双方，是很难民间的严禁回头探视。否望，总也不舍得离开俗认为，人死后的灵魂看见死者这回家。所以，在回家的路上也三圈也是一种节哀的措施的亲人不停。不人必须绕墓转随时可能从坟墓里跑出

，只丧家要准备一大桶辞，有的还要用必须要洗手吃‘。在邻里左右的小孩了长寿豆，要是亲属死人，用来黄灿灿的大豆，和客人。来洗。这样是就是‘长寿汤‘，吃‘长《灵噬苍生》]地方辞灵之后‘，一大盆煮得烂烂的肉骨头汤，的驱除晦气。接ookname位。在有‘的习俗。就是说又寿。[要喝一小碗长寿汤，之后人们祭拜死者的灵长之后还要举行‘添福带有喝‘长寿汤灵仪式，江浙一随意吃一些长寿豆，日后1585,b着丧家要谢吹鼓手意思就是表示今后再也不就要在一起吃饭，就是‘长寿这叫做‘抢遗饭bookid=287埋葬添寿‘。有的地方豆‘。送丧的人回来都，七十岁以上的老人还把之后，在出丧的那天去世，说法是，吃又香又糯的长寿豆分给寿豆=酒