国的异物、怪醉酒寒蝉】【中物。

，是精气减，变化万端，它在善视很多有价值的东东物体内面的征兆，都可以根据诠释精气的充斥于，甚有气质，是、土，通妖生变化。物体的形神体外部就会发在异兽的身上，我们于金、木、水、火存在之物来怪的短文会忽、思。即使生灭道理。。找点理论^^恶吉凶方物体的内部，物增依附论述。”如果只将目光注意达于貌、言、视、听于物体而形成的。精气妖怪如下：“在《搜神记》中有一篇外的表现。它依

，这点可以大家讨论讨话，东清晰明了不要和日方的所谓魔力亦当不�归纳的相神话特点。（论。。有很大区别。）不过注意细节，精气和亦错，并且通过这段式奇幻混谈。和西a还是有很大区别的方的

辕》有载图鉴（内有万一千未来（玩笑）。不过能◇白泽◇号称上知天文轩鸡毛蒜对神兽中的no.地理，下知。五百。绝说人言，曾应黄帝所1^^《二十种求作鬼神本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图皮；通过去，晓）（封神榜？）

◇化蛇◇水兽水。（存在象《3×的mm也海。经（中次二，声音经）》有载如叱呼。招大。人面豺身，有3只眼》中翼，蛇行有可能）《山

是只神兽而已。《山生鸟翼◇（人头飞马？），海经（西声音如载。人头马？次，但看起来充其量不过花园的神），有虎纹，◇英招三经）》有榴。号称是替天帝看人面马身（

辞（楚招魂）》有载。，有毒，能杀人。《◇玄蜂◇其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人

◇青牛◇出名有载。子的记》、《录异传》精成形是玉羊）。的原形是千年木精（土主要是作为老坐骑。但真正《嵩高

可作食。排泄形状◇呲铁◇角，皮毛漆黑，以铁为中荒经）》有载。兵器。《神异经（，象水牛，但有巨提纯？）物利如刚（精炼？

荒经）》、《国人话，而一手）一足，能说（◇吃虾蟹。《神异经（西语且会变化，特别喜欢》有载。（鲁山神，人脸猴身，山臊语下）》、《诉异记◇

丝，见水光兽。生即死。用它的毛就。《神异经，重百斤（体形应甚可制成“火烷布”（、《十洲记》一烧就可变干净）如果脏了用火活在火山中（非现有载。毛长接近一米，细如在通指的火山，乃是燃大），◇火鼠◇又名火烧的森林）（南荒经）》

《说苑（辨物）》有载只是能预见天气）◇商羊◇一足鸟，招。大雨。（估计

很高，但吃了后也，能说人言。身◇别名诞。人面兔）》有载。《神异经（◇讹兽西南荒经喜欢骗人，言说真话了。（利用价值无法，呵呵）多不真。其肉鲜美

◇民鸟（此为一字）《。山海经（西山◇嘴为赤色，身为翠经）》有载色。可御火。

◇钦原◇鸟，鸯差不多大（形状象蜂，和鸳巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯可能就）《山海）》有载。经（西次三经玄蜂升级版？是一种。（

◇钩蛇◇蛇，身长物食之巴钩岸上。《水经注（若水）》水中用尾二十米以上，尾部有有载。分叉。捕食时于动

◇远飞亦有眼睛。日有。（高级宠物？）《山中山经点象有载。◇腓腓◇有下狸，白色的尾巴出夕还。（鸽子。养之可以解忧愁洞冥记》翅膀海经（）》载。鸡◇又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，的异种？）《

声。行走时目，有长尾，◇诸犍◇人面《山海经（尾巴。衔着能发巨北山经）》有载。豹身，牛耳一尾巴，休息时盘着

，凭抵触足，如犬，）（另有混沌神之说五脏。◇混沌◇长毛四依恶人。（绝对恶灵是也）《神异经（西，有腹无荒经）》有载。善人另行说明，不归此处

（腹语？）《续墨犀》腹中、《隋唐嘉话》有◇应声虫◇。以雷丸可治。载。人腹。宿主每发声，客挥便有小声效之，且居于会越来越大

，人形，大有人名(吴王僚子千里。叫它。《管子（水历史上也有载。，猛几公分高捉鱼之说）。将)、塔名为此，日驰的名字可使之报信（亦地）》、《太平预览》◇庆忌◇又有。黄衣黄帽，乘概十名要离。泽精黄色小车

《山有◇夫诸◇象白鹿。：外西经）（大荒（王会）》有载中次三经）、《周书大水。《海经（海◇并封头。ps：述荡则是，但有四角。招》有载。◇类猪，黑色，前后皆山海经（西经）》左右有头。

康◇有牙的小猪状，四经）》年。《山以海因叫声而得名。可预见丰经（东次有载。◇当

轮，其丝可止血。。《南部新书》有载蛛，大如车◇山蜘蛛◇巨

《山海经载。音。见则大旱。◇鸣蛇◇大翼，发磐磐之（中次二经）》有体如蛇，但有四

。其鲜美。翅膀和须足，南异物志》有载◇南海蝴蝶◇巨型仍有八十斤（可惜无人饲养）《岭，极，去掉其蝴蝶。有人曾捕之

小猴子鸟）◇类似有条纹的（安，经常载。发笑，看见人则躺北山经）》有声得名。《山海经（），因叫倒（藐视？挑衅？◇幽

载。狗叫。应该是◇狸力◇猪状兽，有操土之能经（南次二经）》有。《山海脚后有突起，声音就像

。以虎豹为食）》、《周书（为爪，发音如鼓声经）（西次四经交◇类马，白有一角，利齿，四足）》、《管子（。一说可御兵。《山海，头经（海外北王会）》有载。身黑尾◇马小问

孰湖◇招类似）。喜欢载人（应该很适合作）》有载。坐骑）。《◇马鸟翼，人面蛇尾（与英身山海经（西次四经

太康地志》有载。◇媪◇似羊非羊，似猪非猪。在地下食其头方可记》、《晋柏枝插能人言。用杀之。《搜神死人脑，

在动却不移开》有载。聚，酒能耀，所以可消。《搜神记明亮，四脚于土中，虽因为忘忧其为忧伤之气所，青眼光◇患◇身长数丈，类牛。唯灌酒能消。

魂气。亦有说法称九首、此疑，大者翼广烁人鸟。家，则有凶咎。（了，稍遇阴晦，则飞◇鬼车色赤，似鸭个例）《三国典略》一，常滴血。血滴之正字通》有载。《岭表录异》、《鸣而过。爱入人家为犬呲其丈许，昼盲夜曾◇别名九头

杀。（应可喷火吐经训）》有载。方怪，为羿所的九头蛇比比，可和西？）《淮南子（本水，为九头蛇之类◇九婴◇水火之和？很类似吧。或小日本的八歧大蛇比比

辞（离骚）》。有说觉得《楚。雀，有角，蛇尾豹文有载。大气的神兽更合理◇飞廉◇鹿身，头如应该是操纵风力其为风伯。但我

时用其喷射，百发上粘取飞禽食用，亦有泌粘胶，用其洒《广博物志》有载。在树亦有可分用其法捕猎）◇飞诞鸟◇鸟，似鼠，赤足。口百中。（澳洲土著

浓，但可算是◇的怪兽，而且还是满强的）《续子不语，中者非声。尾端有小孔，会（神话气息不，体有鳞甲，腰以下有九尾蛇◇巨蛇拖行，有铁碰撞之》有载。喷射，如枪弹死即残。九尾，比较标准

皮蒙鼓，其声可以传千，居于冰神异可食。皮毛可以召集鼠类。（鼠王的说。制衣被，为经》有载）《里，它的毛发可以御寒上品。用其◇奚鼠◇巨鼠下，重千斤，肉

。袭击单身旅人，喜载异经（西荒经）》有因◇（字打不，懂伪装。可能感死的？）。可推见其反为利爪。敏锐，可杀。（有相当智能应甚快伸出盘在地上休息，，尤其是舌头中）：类人，穿◇傲（痛出来啊，痛苦服，手，为搏斗型。）《神人脑。舌头暴长，有时的大石掷之觉食着破烂衣用烧烫

体即腐（尺余。？）。《偃曝馀谈》有载◇吼◇形如兔，两。耳尖长，仅强酸长狮虎畏之，盖吼溺着

◇横公鱼◇《神异经（夜化为人。刺之不入冰。长七八尺，形不死，以乌梅二枚煮之而赤，昼在水中，食之可却邪病。生于石，北方荒经）》，煮之湖，此湖恒则死有载。如鲤

◇傒囊◇象小孩子，见人魂气？）《搜神是一种鬼怪吧。吸而该方就立刻死去。（应不是动物，到人就伸手牵引，但人》有载。一到它住的地记

可寿五百。。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用（此多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊^_◇风狸◇别名风药，可入药）》有载。即复活。用菖莆花，但只要其口入风立^）《抱朴子（仙塞其鼻方可杀之。其溺其脑和菊生兽。似貂，青色兽灭绝锤击其头数千下方死服满十斤

谎仪？）《诉异《神异经》有载。◇角圭/角虎◇又名任法兽。如羊，一角记》、）曾用其断案。测错。生物斗就触理亏的一方。，青色，，故能断对（疑可识人心性忠直。看见有人相皋陶（人名

庄子（达则捧首，紫衣朱冠，雷声，闻之。《山海经（海内经）◇委蛇◇又》有载羲考》中则说此为人首蛇神象。（搞笑和车辕长度相当。厌恶齐桓而立。见则能霸公曾，《身之伏羲女娲交尾天下见之。注：闻一多《伏名延吧？）生）》则说维。人首蛇身，有两头

字）◇俞，善走，能....尾虎爪，长龙头马，无法理解其遇有道之人则隐以人，有载。.）《尔雅（释兽）》恶扬善？不过依四百尺体形，速度要多快才遇无道之人则兽中最大者（不好意思，用了别.为食。捕食方式？如此大的食之。（惩◇契藏，此之言

鼠勺）犬：类载。有说为山川之载眼长耳，赤黑色，惑人。《国语（鲁语下◇魍魉◇木石之怪，亦）》、《说文》有豹。《周（王会）喜欢模仿人声用以迷》有书状如三岁小孩，红精。狗，能飞，食虎。（

头。人物触《博物志（异闻）主要是因为《孙子兵法◇率然◇五彩蛇尾至，中尾神异经（西荒经）》、，亦有说为两则头至，中腰则头尾并至。（登它》中‘三军势如率然’之，中》有载。头则即为此蛇）《

诉异记，其名为鲲脑，极其凶猛，鲲产之，暮山有神◇鲲鹏◇北冥有鱼几千里也；化而为鸟，◇犼（超强）◇鸟，生山之岸，息于水旁龙鱼◇浑敦无面目，是识《庄子》◇鬼能产》有载。名为鹏之大，不知其食之。《述异记林要，鹏之背小虞山，有鬼母，母◇南海马类聚》◇歌舞，实为帝江也。《也。《山海经，知其几千里也；怒而龙鱼陵居在其北，半炊而林没，钯断缆鬼，朝将分四海，三蛟二龙，斗三日夜飞，其鸟，其状如黄囊，》◇神鸟帝江◇天赤如丹火，六足四翼《山海经》有人尝见一犼独斗龙，不悲鸣而送之。《艺文详视之大蟹茂甚，乃维舟登翼若垂天之云。，遇洲港，山海经》◇恒山神鸟◇神圣乘此以行九野。日虾，即有海中大蟹◇昔有海商形乃得去，四子焉，羽翼既成，，状如狸（鲤），一补注》◇恒类，长一二丈。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。其，有鳞片，浑身有火光海中行缠绕；会飞，食，杀一龙二蛟方毙。《天地鬼，一产十

平御览》、《博物志死；有云而行，且有云气食之有说可不覆之。《太品车马形，中品人名山生神芝。上形，物产）》下品六畜形。◇车马芝◇（有载。说可乘

花会◇影木◇一种植物。才结果，果如瓜大，》有载。就如星星。《拾遗记青皮黑子，食之则身轻白天看它，一叶百影；发光，夜晚一般。万年

。（那是什么松子啊！开过光的不。能在空中名。常在飞，能追上长吃松子，身上有空。当时服用松子的曾经把松奔马。据说个佚事作零食广成？不过用这毛，有七寸槐山上采药。喜欢子给尧吃，但尧没◇讹兽◇古仙人人，都活了三百岁神记》有载。告不错^^《搜

往因为受◇乖龙◇四处逃逸，藏在人。《兰亭夜话》有载。野个家伙厌烦无处逃避，往往钻入，这阁；逃避在旷，或楼台厅这是标震死追捕。如果牛角，牧童往范例了行雨，到行雨之时便身上，或释自然现象的准的用神话传说来解。此牵累，被雷古木大柱雷神的

博物志》、《太平，喜欢睡卧，◇牛鱼◇形如小牛，毛牛，可色青黄传一里。把它的皮悬起受惊动声如大御览》有载。，潮则毛起，潮退则毛伏。《涨

《抱，并非树的缘故，而是因为树精云阳。事了◇山中有会说话的大树。正确叫出它的名字就无朴子（登涉）》有载◇云阳。

。《洞冥记》有之身体◇洞冥草◇一枝条可以用来当火种植物。会发光，折下以照见鬼物。可服食，常食亦会发光把。可载。

，窃觉不似◇帝江◇状如黄囊》有载。（此面。海经（西次三无面目，识歌舞。）《山气，在不少游戏中露过。（就是一带了点，赤，浑沌翼）如丹火零碎的肉团。有，物算有些名六足四说是古神经

一分为有祖传二，眼三足。自呼其名则该地有恐慌。《山。凡是患疟疾的人，己，必然看到海经（北次三经）有一模模糊糊，面形状象蛇，四翼六古镜一面，直径大来有兄弟分家，◇酸与◇鸟类。，羞于见己，故遁。世疾，不复见鬼。好了。猜测此间称此为宝。后上再照疟）《庚己编》有载。将此镜自疟西附着。此物一被照到约八九寸刻象受病就惊一般，突然消失，，立目不清的东镜◇尝有陈姓人家，物为疟鬼用它照。现之（可惜了这面宝镜自己背》有载。◇辟

◇玉红草◇建议埃及法木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它的果实会醉三百年，然应该是玉红色的一种植比制作物。据说食它啊。）后再醒来。（老使用，《尸子》有载。

角曰曰璃龙。《广雅》有载虬龙，无角。◇龙的翼曰应龙；有龙，有分类◇有鳞曰蛟

东西解释很多，我口中有弩形，以气射人影，◇蜮◇（这一二寸，及时医治则死。《博物志（选其一列之）甲类，异虫）》有载。所中之出发疮，不于山溪中。长生

，不，长五形状象枣子。花色朱，果实正黄味苦色。高五）》有载。二尺多。果实有核，点蟠桃有地仙。食之则则味酸，用芦刀切则一开花，三百年一结果◇如何◇大树。三百年象王母娘娘的用金刀切经（南荒经）《之能，不畏水火畏白刃。（前段感觉有神异尺，宽也差十丈，叶长一丈，宽不多。

。》、《淮南子》..◇毕方◇木精(?)如）。为黄帝卫鸟，火在人家作怪灾（有说，俗称火鸦）。为致火之妖物谷。见则邑有讹火（衔载青色，食五有说常说两足一翼），不车之神鸟《山海经》、《神异经赤脚，一足（有.俱有

^）《搜神记》青牛比运气差多了杀了烹食，味道象狗。树，没砍几斧狗身（（和同是木精的太守说此为彭^，突然有血出有说无尾）。树断，有一人面派人砍大樟侯，有载。◇彭侯◇吴朝建安太守的东西跳出。

◇多即◇形状象西狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有山经）》有载山海经（中方的狼。火灾。《

寿千鹿◇瑞兽，常与仙人色白为伍。鹿◇白岁，满五百岁则。《太平御览》有载。

养八骏◇龙刍◇草名。。’穆天子尝以此马食之，一日千刍，化为龙驹里。古语云’一株龙。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。

罪则触，能为害。《拾遗记》，使妖灾群恶不羊，起坐①都，》水之精。一头两身》有载。为◇川①因为那个角不鱼鳖。《管子（水地）)，令羊◇觟至蛇，长疑的人之羊也，性知其罪疑都(有嫌◇重明鸟◇尧在位七，类出字打羊兽虎狼◇独无罪则不触。故皋陶敬重明之鸟……能捕逐猛八尺，呼其名，可取触之，有有罪。皋陶治狱，字代替◇虫事之。《论衡十年，有秖支之国。献，所以有同音一角

，以此草服之资料，传后世。（神芸窗私志》有载。，病就痊愈。有说所传的进药兽。人有患◇药兽◇神农时，白民病就用白民黄帝叫风后整理其到野外衔草回呢？）《农不明语言告之。兽就

海风暴雨。（与后世传现在有水之处，伴随王》有载。说中的龙，经常出八其必有狂很像，应经）为其原型）《山◇计蒙◇人身而龙首经（中次

珑玉体，可看见自得及喝茶解毒尝药之祖。《搜神记》》则说他天生玲见毒解毒。而利用它们。。传说是用茶，但一植，，其拾落地者已毒发致死般以后者流◇神农◇有说即了解百草断肠草，还没来而不死。另其为医食者《淮南子言其用传较广之一就是开习性，从老己的五脏六腑，人身牛首。其贡献。一赤色神鞭鞭百草，雀衔九穗禾炎帝。发农耕。尝有丹次

次四经）◇马。、《《山海经子（小问）》说可御兵。四足为爪，发音如头有一角，利齿，交◇类马，白身黑鼓声。（海外北经）（西以虎豹为食。一》、《管周书（王会）》有载尾，

*****႒񧤲**************

因是西叫白虎不方，西方在五行以是西方的代战神、杀伐之神。虎具而它是四灵之一，当丰及惩恶的是由二十毕、觜、参。所有是从五行宿中，西方七宿：奎、色是白的。所宿变成的。以它国，白虎是中属金，白虎在中娄、胃、昂、避邪、禳灾、祈表，而它的白，是中说的了。致富、喜结然也|是由星良缘等多种神力。八星扬善、发财是因它是白色，而

老的象征神话中说的凤凰是有鸡龟、轸。联想。玄武的国来色来分的：红是凤、是有五种品种，以颜、冥古音是相通方属火，故名北方神朱雀凤凰在中玄武玄武的。武，是黑而玄冥成了水神；乌龟背是黑色的，龟卜佛教大鹏金翅鸟变成的原形合成的一种灵物本意就是玄冥，武案是天鹅、另有黄和紫的诣问海（包括海龟），因青是鸾鸟、白此。朱为赤色，像火，南，殷商的甲卜即「其卜必北向」，由龟和蛇组活在江河湖说，是阴给世人。因；最初的冥间在北方，是南方七宿是灵之一，也和其它三种鸟。朱雀是四鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子燕子的下巴、蛇龟长样，故又叫火凤凰对龟卜的形容：冥的含义不断地扩大。，将答有很多种。如锦鸡、、柳、星、张、翼袓凤凰又可说是朱雀或玄的形式显)等等．．表幸福的灵物。它是朱雀了的。凤所以玄冥又成了凰从火里重身的特初是色的意思骨占的颈、鱼的尾、有；冥，就凤凰。它也有先。以后，玄五色纹。又请凤生玄孔雀、。的意思。性，和西方的不死鸟一是一种代的总称：井、鬼．又有说的脑袋、，最早的玄武就是乌龟带回来，以卜兆一样，它是出自星宿的到冥间去是一种寿，玄冥成了长生不冥起龟起来就就是请

的地位就远高于印度。青龙、右白虎的说法。青龙在中的，故此有左、五行中是因在中国，龙是神也是东方的代表属木高无上的，物、是至也是皇帝的象征。国，龙属木的，也因青色是

五儿是狻猊。第七儿是狴犴：又望，故多安在猪交时生象。又有龙汉族样子似龟。相约在南」。又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和东方，按阴阳成为龙的螭吻由子有点像狗，它善于瞭变种。，东方学，故多安在石碑的此名*屃，故此，，故名「青龙佛经中，雨神座下之一但鲸的，但却十分怕鲸鱼，把木杵造由印度「摩为佛门护法传、消灭灾祸。第四两则。么子是螭响亮。第上，以显得更加威严喜爱音乐吻：又名鸱尾，衙门大堂两则、以宿中，东方七宿－头上。三弦琴等。而蒙古性角、亢、氐、房、是叫囚牛：，是据说可以威摄妖魔不少北朝时，的马头琴也可能是囚它自己背起。五方配。三儿是嘲风：是。第六把它安在佛位上碑多由它背起的只人们就把它安在钟上，它平身爱杀所以多被生九子，都不像鱼形的龙。相传是大的形象。据说格有点像佛。它好安静。它是的，所以上端，以维护龙的说法二儿子是睚毗：名宪章，样子像虎。相及官鱼发起攻击，它，古人把它们想象如儿是蒲牢：喜欢吼叫，色青的胡琴。后被夏它的功绩，让灭火的，故常立在琴喜爱文传入中国成攻后，夏禹就把物，能够灭火。五行给或香炉上：形似狮子。是外来公，让品，随佛教就会吓上古时它常背起第八儿是负屃：它大多是蒲牢，白族的它。同时又用在仪仗堂的肃然之气。变化出来，所以它多安兽形龙，样竭鱼」随佛教传入的这样的汗马功劳。治水：大儿用以威摄敌军员出巡时肃静回避的牌心、尾、箕，而且能明是非，因故中国的石此它被安在狱门上下、身在屋脊两头，平色之说用廿八星星宿的是它是住在海滨禹收服，为夏禹立下它主持正义传作消灾、又爱烟火。所以往往形象，因位于牛的因它殿角上。安在兵器上，儿是霸下：又令铜钟格外得乱叫。故人们成鲸的形状，以三山五岳来兴风作浪功效。

正义引记·五帝本纪》，善夺人谷物（上二句用原作“好自积秋》饕餮者，缙云。贪如狠恶，积财而不方有改）。强者食人谷”，据《史·西南荒经》饕餮《神异经才子也。”人焉，身多毛，头上戴豕“西南财，而不夺老弱者，畏强而击单：氏之不，名曰饕餮。《春

《神异经》所谓“《此。饕餮。”饮食，冒于货贿，侵欲春秋》言有崇侈，《左传·不可盈厌；聚敛积实，不才子，贪于比三凶，谓之“缙云氏”，即下之民以不知纪极；文公十八年》云：不分孤寡，不恤穷匮。天

尤之像，，殆亦饕餮。识》云：“周期着饕餮不常，三代戒。注云：“贪虐者之为其像率为兽形，傅以未咽，，状类蚩尤天符之神《路史·蚩尤传》《吕氏春秋·先，有首无身，食人彝器，多者蚩肉翅。”揆其所说害及其身。”宋罗泌

《左即《尤姜姓，亦为炎帝之苗缙云之官也。”郭璞注以为玄曰：“缙云氏，姜姓北次二经》苗裔，当黄帝时在左传》餮是“缙云氏不才子记·裔（《路史·也，炎帝之所记“狍（号传》谓饕蚩才子”饕餮。蚩尤传》）之饕餮。尤很可能即此缙，故蚩”，而《史五又《山海经·帝本纪》集解引贾云氏之“不鸟）”，

其[boo𗼿=2871585,》：“钩吾之山…谓》饕餮是也。”像在害其身，夏鼎…有兽焉，郭璞注：“为物贪（忄灵噬苍生》]其音如婴儿，林），食人未尽，还面，其目在腋下，虎okname=《《山海经附：狍（号鸟）：·北次三经是食人。”齿人爪，状羊身人�名曰狍（号鸟），，《左传所