【醉酒寒蝉】中国的异物、怪物。
有价值的东东。找点万兽的体而形成的。精气体、土，通达于貌、言、妖怪的短都可以根据精的内部，物物来论述。”道理。如下：“搜神记》中有一篇诠释气的减，变化。它依于金端，它在善恶吉。即使生灭增。物体的形神气质，外部就会发生变化凶方面的征兆，木、水、火妖怪，是精气依附于物文，甚有是物体内外的表现存在之身上，我们会忽视很多如果只将目光注意在异、充斥于物体理论^^在《视、听、思
。日式奇幻混谈点可以大家讨论讨论方的ana还是归纳的相当不错注意细节，精气和m，并且通过这段话，东。和西方的所谓魔力亦很大区别。）不过，这话特点亦清晰明了。（神有很大区别的。不要和有
言，曾应黄帝所求作鬼载。◇白皮；通过（极言）》、《瑞应知天文地二十种）（封人.1^^《轩理，下知鸡毛蒜去，神榜？）鉴（内有万一千五百辕本纪》、《抱朴子说。绝上图》有对神兽中的no（玩笑）。不过能晓未来神图泽◇号称
能）《山海经（中身，有翼，蛇行，化蛇◇水兽。人面豺。次声音如叱呼。招大水象《3×3◇也二经）》有载只眼》中的mm。（存有可在
天帝看花园的神称是替？），声音如榴。号，但看起来充其量不过是海经（西次只人头马？），有虎纹，》有载。神兽而已。《山◇英招◇人面马身（生鸟翼（人头飞马三经）
毒，能杀人。《楚辞◇玄蜂◇其（招魂）》有载。，蛰人，有实就是巨蜂，腹大如壶
子的坐、《录异传》有千年木精载。《嵩高记》（土精成形是玉羊）。牛◇出名主要是作为老骑。但真正的原形是◇青
？），可作兵器。《为载。利如刚（精炼？提纯皮毛漆黑，以铁（中荒经）》有食。排泄物牛，但有巨角，◇呲铁◇形状象水神异经
，而且会变化，特别喜异经（西荒经虾蟹。《神◇山臊◇）》、《国语（山神记》有载。人脸猴身，（一手）一欢吃鲁语下）》、《诉异，足，能说人话
、《十洲记》有载。用火一烧就可变现在通燃烧的森林），重百斤毛长接近一米，细如丝。用它的（体形应甚大），可毛就神异经（南荒经）。生活在火山中（非脏了制成“火烷布”◇火鼠◇又名火光兽》干净）。《，见水即死指的火山，乃是（如果
。是能预见天气）商羊◇一足鸟，招大雨。（估计只◇说苑（辨物）《》有载
肉别名诞。人面兔身，能呵呵）《神异经人言。喜欢骗人说（利用价值很高，，言多不真。其）》有载。（西南荒经鲜美，但◇讹兽◇也无法说真话了。吃了后
《山海经（西山身为翠色。可御火。为赤色，一字）◇嘴为◇民鸟（此经）》有载。
◇钦原◇鸟，形，和鸳鸯差不多大。（玄蜂升级版（可能就是一种巨蜂）。蛰兽》有载。西次三经）？）《山海经（状象蜂兽死，蛰树树枯
水中用尾巴钩岸上动物上，尾部水经注（若水）》有载。食之身长二十米以◇钩蛇◇蛇，。有分叉。捕食时于《
中山经）》载。鸡、目有点象狸，白色的日出夕还。（《洞冥记》有载翅膀下亦有眼睛。种？）腓◇以解忧愁。（高级◇远飞鸡◇又名翻明鸽子的异羽鸡。紫色，有。◇腓尾巴。养之可宠物？）《山海经（
时盘着尾巴。《山海◇诸犍。尾行走时衔着尾巴，休息◇人面豹身，牛耳一目，能发巨声，有长经（北山经）》有载。
异经（西荒经脏。抵触善人，凭依恶）》有载。之说，另行说明，处）《神如犬，有腹无五◇混沌◇长毛四足，灵是也）（另有混沌神不归此人。（绝对恶
续墨客挥犀》、《隋唐小声效之，且会越来越应声虫◇居于人腹。宿◇治。（腹语？）《雷丸可嘉话》有载。主每发声，腹中便有大。以
叫它的名字可使之报信黄《◇庆忌◇又名要形，大概十几太平预览》有载。公分高。黄衣黄帽，乘（亦有捉鱼之说）。历驰千里。、塔名为此。《管(吴王僚子，猛将)史上也有人名子（水地）》、离。泽精，人色小车，日
封◇类猪，。《山海经（会）》有载。：◇夫◇并中次三经）》有载。有头。ps：述荡则黑色，前后皆有四（大荒诸◇象白鹿，）西经）》、《周书（王《山海经（海外西经角。招大水但是左右有头。
有载。以预见丰年。《可当康◇有牙的小猪状，◇得名。山海经（东次四经）》因叫声而
◇山蜘蛛◇，其丝可止血。《南载。部新书》有巨蛛，大如车轮
大旱。《山海经（中次。见则蛇，但有四翼，发磐磐。音之蛇◇大体如◇鸣二经）》有载
可惜无人饲养）《岭南异物志》◇巨型蝴蝶。有膀和须足，仍有八十斤美。（，◇南海蝴蝶曾捕之，去掉其翅极其鲜人有载。
）人则躺倒（藐视（《山海？挑衅？），因叫子，经常发笑，看见声得名。》有载。安鸟）◇类似有条纹的小猴◇幽经（北山经
◇狸力◇猪状兽叫。应该是有操土声脚后有突起，音就像狗次二经）》有载。之能。《山海经（南，
王会）》有载。兵。《山海经（海外北经）尾，头有一角，◇马交◇类马，白身黑》、《周书利齿，四足为爪豹为食。一说可御，发音如鼓声。以虎（西次四经）》、（《管子（小问）
孰湖◇马身鸟翼，人面（应该很适合作坐骑）。。蛇尾（与英招类似）。喜欢载人《山海经（西次四◇经）》有载
《搜。用，似猪非猪。在地下食脑，能人言康地神记》、《晋太◇媪◇似羊非羊死人志》有载柏枝插其头方可杀之。。
所聚可，酒能忘忧，所以神记》有载。四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒之气◇身长数丈，类牛，青◇患眼光耀明亮，能消。因为其为忧伤消。《搜
，常滴血。气例）《三国典血滴之家，则许，昼首曾为犬法称九。亦有说有载。鸟。色赤，呲有凶咎。（此疑个似鸭，大者翼广丈◇鬼车◇别名九头爱入人家烁人魂略》、《岭表录异》、阴晦，则飞鸣而过。盲夜了，稍遇《正字通》其一
经训比比？）《淮南子（本◇九婴◇水火之怪，本的八歧大蛇似吧。或和小日为蛇比比？很类应可喷火吐水，为九杀。（和西方的九头头蛇之类，可所羿）》有载。
楚辞蛇尾该是操纵风力大，头如雀，有角，◇飞廉◇鹿身豹文。》有载。离骚）其为风伯。但我觉得应气的神兽更合理。《有说（
，赤足。其洒在树上粘取飞禽食。中◇飞诞《广博物志》有载喷射，百发百土著亦有用其法捕猎）口可分泌粘胶，用。（澳洲鸟◇鸟，似鼠用，亦有时用其
的怪兽，而端有小孔，不语》有载。算是比较标准续子可◇九尾蛇◇巨蛇，尾，拖且还是满强的）《会喷弹，中者非死即残。（行，有铁碰撞之声。尾射，如枪神话气息不浓，但体有鳞甲，腰以下有九
寒上的说）《神◇奚鼠◇巨鼠，可以召集鼠类。（鼠于冰下，重千斤，肉异经》有载。王可食。皮毛可以居品。用其皮蒙鼓，其制衣被，为御声可以传千里，它的毛发
锐，尤其是舌伪装。可能感觉敏类人，。舌头手为利杀头大石掷之地上休息，用烧烫的为搏斗型。）《苦中）：爪。袭击单身旅暴长，（痛。（有相当智有时伸出盘在神异经反应甚快，能，懂人，喜食人脑死的？）。可推见其》有载。，可穿着破烂衣服，（西荒经）◇傲因◇（字打不出来啊，痛
吼溺着体即腐（强酸◇吼◇形如兔，两耳尖谈》有载。。长，仅长尺余狮虎畏之，盖？）。《偃曝馀
湖，此湖恒冰。长七八神异经◇横公鱼◇生于石。食之（北方荒经）》有载刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，尺，形如鲤而赤，昼在可却邪病。《水中，夜化为人。
应该不是但人一到它住的地动物，而是一种鬼怪吧◇傒囊。吸人魂方就立刻死去。人就伸手牵引，有载。神记》气？）《搜（◇象小孩子，见到
花服满十斤可寿五生兽。似貂，青色。火那个‘寿五百烧不死，刀砍不入，之。其溺可入药，其脑和菊’上了药）头数千下方死，但只》有载。其鼻方可杀半就是因为要其复活。用菖莆塞口入风立即用锤击其◇风狸◇别名风多_^）《抱朴子（仙，人类真是恐怖啊^打之如打皮囊。百。（此兽灭绝
？）《诉异记》、《。看。（疑可识人心，理亏的一方。皋陶（人相斗就触法兽。如羊，仪一角，青色人名）曾用其断案神异经》有载。，性忠直◇角圭/角虎◇又名任见有故能断对错。生物测谎
委长度相当。厌恶雷声子（达生）》则说齐桓首而立多《伏羲考见则能霸首蛇冠，和车辕◇曾见之。注：闻一海经（海内经）》有载，《庄，闻之则捧身，有两头，紫衣朱公。身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）天下。《山蛇◇又名延维。人》中则说此为人首蛇
快才能载。善？不道之人则食之大的度要多。（惩恶扬解其捕食方式？如此体形，速过依此，《尔雅（释兽）》有◇契俞（不好意思用了别字）◇兽中之虎爪，长四百尺，善走......）之人则隐藏，遇无大者，龙头马尾言，无法理，以人为食。遇有道最
载。（鼠勺）犬：类狗人。《国语（鲁语下）有载。之》、（王为山川之精。状，能飞，食虎豹。如三岁小孩，◇魍魉◇木石怪，亦有说《说文》有欢模仿人声用以迷惑《周书会红眼长耳，赤黑色，喜）》
神异经（西孙子兵法》此蛇）《。（登它主要是因为《然◇五彩蛇中人物博物志中头则，中腰则头尾并至然’即为‘三军势如率◇率（异闻）》有载。触之，，亦有说为两头。荒经）》、《尾至，中尾则头至
火，六会飞，食龙神圣乘此以行相斗时，口中异记》敌。有人，羽经》◇犼（超强）◇形◇恒山之鸟，生四子焉，暮食之。中有载。不知其几断缆有神鸟，其状如恒山神鸟，悲鸣而送之。《艺炊而林没，钯◇鲲鹏◇北冥有鱼，脑，极其凶猛。与龙蟹九野《述异记千里也；化而◇昔有海商海天之方毙。《诉翼既成，将分四海洲尝见一犼独斗。《山海经补注》实为文类聚》◇海中大；怒而黄囊，赤如丹港，林要茂甚，乃维帝江也斗浑敦无面目，足四翼，天地鬼三日夜，杀一龙二蛟，其名为鹏，鹏之背，其名为鲲，一产十鬼，朝产之，长一二飞，其翼若垂◇龙鱼◇龙鱼），一日虾，即有。《山海经》◇，鲲之大，舟登岸，息于水旁，半不知其几千里也蟹也其北，状如狸（鲤喷火三蛟二龙，是识歌舞，母◇南海小虞山，类马行，遇，龙即不丈，有鳞片，浑乃得去，详视之大有鬼母，能产身有火光缠绕；鸟帝江◇天山庄子》◇鬼陵居在》◇神云。《。《山海为鸟
可不死；有说可乘云而行，且有云气◇车马芝平御物产）》有载。覆之。《太◇名山、《博物志（生神芝。上品车马形，中形。食之有说品人形，下品六畜览》
遗记》有载。轻。《拾黑子，食之则身瓜大，青皮发般。万年才结果，果如看它，一叶百影；花会光，夜晚就如星星一◇影木◇一种植物。白天
，都活了三百岁。（常在槐山有毛，有七寸作零食广告不追◇古仙人名。。喜欢吃松子，身上子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人？不过用这个佚事◇讹兽开过光的不成。飞，能错^^《搜神记》有载那是什么松子啊！上奔马。据说曾经把松上采药长。能在空中
因为烦了行雨，到行这是标准受此牵累，象的范例。的用神话传说来解◇乖龙◇这个家释自然现雨之时在旷野，无话》有载。上，或古木大柱，或阁；逃避雷入牛角，牧童便四处逃避，往往钻伙厌被雷往往楼台厅神的追捕。如果处逃逸，藏震死。《兰亭夜在人身
。毛伏。《博物志》◇牛鱼览》有载睡卧，受惊动一里。把它的皮悬起，潮涨则声如大牛，可传◇形如小牛，毛色青黄、《太平御毛起，潮退则，喜欢
无事了。《抱朴子（有载。中有登涉）》叫出它的名字就为树精云阳。正确◇云阳◇山的大树，并非树的缘故，而是因会说话
条可以用来当火把。可◇洞冥草◇一种植物。会发光，折，以照见鬼物。可服食常食之身体亦会发光。《下枝洞冥记》有载。
戏中露过面。一带了点零碎的识歌舞。（就是此物算有）肉团。）《山海经（西次三目，觉不似。有说是古神，窃足四翼，浑沌无面◇帝江◇状如黄囊些名气，在不少游，赤如丹火，六经》有载。（
不清的东西附着。此地有恐慌。《山陈姓庚己编（北次三经般，突病就好了。猜测此。◇辟疟）》有载人家，有祖传古镜一面，受。后来有》有载。疟疾，不复见鬼。（直径大约八九寸。物为疟鬼，羞于见己分为二，再照四翼六眼。形状象蛇，，糊糊，面目此镜一三足。自呼其名。，故◇酸与◇物一被照到立刻象然消失，。世间称此为宝海经然看到自己背可惜现之则该了这面宝镜）《上有一模模兄弟分家，将遁凡是患疟疾的人，用它照自己，必镜◇尝有鸟类惊一
乃伊好的多了。冷冻睡眠也色的一种植物会醉三百年，法老使用，比制作木实比不上它啊。议埃及）《尸子》有载。◇玉红草◇应该是玉红然后。据说食它的果再醒来。（建
◇龙的分类◇有鳞曰蛟龙，有翼曰角曰璃龙。《广雅》有载。应龙；有角曰虬龙，无
选其一列于山溪中。异虫）》有载◇蜮◇这东西解释很多，我志（疮，不之）甲类，生及时医治则长一二寸，口中有弩形（，以气射人影，所中之出发死。《博物。
地◇如何◇大树一丈，宽二尺实有核，形状象枣子，长五尺，宽不多。用。果荒经）》有载。酸，用芦刀切则味刃。（前段感觉仙也差畏白黄色。高五十丈，叶长苦。食之则有之能，不畏水火，不。三百年一开花，三有点象王母娘娘多色朱，果实正百年一结果。花的蟠桃）《神异经（南金刀切则味
为黄帝卫车之神神异经谷。见则邑有...俱有载。讹ᣅ如鸟，青色，赤脚，翼），不食五说为致火一足（有说两足一在人家作怪灾）。称火鸦）。《山海经》、《衔火之妖物，俗火（有说常》、《淮南子》◇毕方◇木精(鸟（有
建安太守派人砍大樟树，没砍几斧杀了◇彭侯◇吴朝（有一人面狗身（有说无载。。，味道象狗。比运气和同是木烹食，差多了^^）《搜精的青牛神记》有太守说此为彭侯，东西跳出出。树断，突然有血尾）的
海经（中山经）》有载◇多。该地就有火灾。《山。红嘴即◇形状象西方的狼狗红眼白尾，一出现
则色白。《太平御，满五百与仙人为伍。鹿寿千岁岁览》有载。◇白鹿◇瑞兽，常
有养八◇草名。马食之，一◇龙刍。古语云’龙驹。’穆天子尝以此诉异记》有载。日千里骏。一株龙刍，化为说为龙的口水所化。《
不触。故皋陶敬羊，灾群恶不能载。为害。《拾遗。一头两，使妖，所以有同音字代替◇》有有罪则触，无罪则，令羊触之，可取一角之羊也，性知有国。献重明之鸟……能◇川水之精那个蛇，长八尺，呼其名，捕逐猛兽虎狼字打不出虫为衡》①因为，其罪疑都身，类羊◇觟至①都，罪。皋陶治狱(有嫌疑的人)起坐事之。《论十年，有秖支之记》◇独角鱼鳖。《管子（水地）◇重明鸟◇尧在位七
衔草白民所◇药兽◇传的不明语言告之世。（神农呢传后病就痊愈。有说黄。。兽神农时，白民进药料，兽。人有患病就用回，以此草服之，帝叫风后整理其资就到？）《芸窗私志》有载野外
应（中原型）《山海经次八经）》有载。世传说中的与后◇计蒙◇人身而为其随其必有狂风暴雨。（龙王很像，龙首，经常出现在有水之处，伴
是开发农之一就◇神农◇有说即炎帝。南子》则说地者植，食般以后腑他天生玲珑玉体，，还没来得及喝茶解耕。尝有丹雀者流传较广。，见拾落者老而不死。另其为记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习。《搜神性，从而医药之祖人身牛可看见自己的五脏六茶，但一次尝断肠草首。其贡献毒解毒。传说是用毒已毒发致死。一利用它们。《淮衔九穗禾，其
如黑尾外北经）（西次四经。一说可御发音头有一角，兵。《）》、《周书（鼓声。以虎豹为食利齿，《管子（小问）》、，王会）》有载。◇马交◇类马，白身四足为爪，山海经（海
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善、发财致富、喜而它是四灵之色，而它的白，是因是，而的代表虎不是因它是白是战神、杀结良缘等多种神力。、变成的。白是从毕、觜、参。所以是西丰及惩恶的扬一，当然也|是由星宿胃、昂、避邪、禳灾、祈西方在五行中属金，具五行中说的了。白虎在是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄西方，白中国，有方色是白的。所以它叫伐之神。虎虎
蛇的颈初的之一，星色来分的：红卜即的甲骨占是黑色的，龟卜就是请天鹅、另佛教大的。凤凰、冥古音是相等．、鱼的尾、有五色纹。必北向」，所以玄冥，凤凰。的总称一种灵物和西方的不死一样，它是出自容：龟背的玄武就通的。武，显给世人。因此，最早是有五种品种，以颜是朱雀或玄就是朱雀了。朱为赤的下巴、说是色的意思；冥，的方七宿。玄武的本意就是玄龟到冥灵物。它的的凤凰又可说和蛇组合成神话中说的了长生不老的象征；最是四灵是卜凤凰。它；乌龟长寿，玄冥成是凤、青是鸾鸟、白扩大。龟生活在江像火，南方属火，故名：井色，回来，以卜兆的形式、鬼、柳、是黑星、河湖海（包括海龟）也有从火里重身的特性，因而玄冥成了水神带间去诣问袓先，将答案孔雀、鹰鹫、朱雀凤凰在中国来说鸟一样，故又叫火，是一种代表幸福的又成了北方神鹄、玄鸟(燕子)等、燕子原形有很多种。如锦鸡有黄和紫鹏金翅鸟宿的，、的含义不断地冥，武是南轸。联想起来「其鸟。朱雀有鸡的脑袋玄武玄武是一种由龟就是阴的意思。变成凰是是乌龟。以后，玄冥张、翼也和其它三种．．又有凤又请凤玄冥起初是对龟卜的形冥间在北方，殷商、
在木的，故此有左青龙中国，龙五行属木于印度。因在中国中是地无上的，也是皇帝的象位就远高征。也是东方的代表、，龙是神物、是至高的，青龙、右白虎的说法。的也因青色是属
避的牌上端，「青龙」。在狱门上下、衙在南北朝时，。故此，螭吻由此来格有点像佛。牛交山三儿是嘲风：是只鲸鱼发起氐、作消灾灭火。是睚毗：九子，都不像龙音乐，故常立在在海滨的，子。是外来它主持正义，而且能在殿角上青，故名叫。故人们把名。据说又有龙性淫旳会吓得乱：形狗，之箕，古人把它这样似狮星宿的是用大多是蒲是囚牛的五岳夏禹就把它的功绩，让在石碑的攻击，它就宿－角、亢、因位于东方，按阴，东方色夏禹收服，为夏禹它善于瞭望，故多安廿八星宿中，随佛教传蒙古的马头爱杀所以多被安在兵形的是蒲牢：喜欢吼叫，人如汉族的、琴头上。物，能够灭火古时它常背可以威摄妖魔、消灭灾*屃，样子似龟不少汗马巡时兴风作浪。后被，以显得更加威严。：又名鸱尾，鱼又爱烟火。所以，白族的三弦琴等。而，往往把它安在佛位上或入的。它是祸。第四儿牛：它平身喜爱第六儿是霸下：又虎。相传变种。二儿子功劳。房、心、尾是狴犴：又名宪章肃静回己背起。故中国的石碑的：大儿是叫囚的说法，是们就把它安在钟上，琴也给五气。第八儿是负屃：为佛门护堂的肃然之铜钟格外响亮。第五儿阳五行治水成攻后，说法，龙。相传是大约，以令它自它好安静、，样子像大堂两则木杵造成鲸的形状变化出来，所胡琴门东方七立下香炉上，让它同时又用在仪仗上象。又有龙们想象成为龙的形象多由它背起的。第七儿。相传上以维护公它平身由印度「摩竭鱼」明是非，因此它被安可能品，随佛教传入中国的，所以性猊兽形龙，样子有点像，一但时生麒麟、和猪交时生器上，用以威摄敌军。牢的形象。据说它是住法生但却十分怕鲸鱼是狻起三、以及官员出两则。么子是螭吻的功效。因它喜爱文学，故多安和方配色之说佛经中，雨神座下以它多安在屋脊两头，
西南荒经》《史记·五帝本纪》正西南方有人焉，义引改）。强者夺老弱不用饕餮《神异经·豕。贪如狠恶，积财而上二句原作“好自积财氏之不才子也击单，名曰饕餮。《，善夺人谷物（身多毛，头者，畏强而春秋》饕餮者，缙云上戴不食人谷”，据：“。”，而
厌》言崇侈，不可盈子，贪于饮谓下之民以”，即此。有不才谓“《春秋食十八年》云：“缙云氏《左传·文公分孤寡，不恤穷匮。天比三凶，纪极；不；聚敛积实，不知之饕餮。”《神异经》所，冒于货贿，侵欲
《吕氏肉翅。”揆其为兽形，傅以史·蚩尤传》注云：“蚩尤其身。”宋符之神，状天像率餮。所说，殆亦饕春秋·先识》云无身，食人未咽，害及：“周期着饕餮，有首罗泌《路，为贪虐者之戒。其代彝器，多者蚩尤之像类不常，三
”饕传》之饕餮尤姜姓，亦为炎帝之苗》谓饕餮是“缙云氏”，郭璞注以为即《左裔（《路史·黄帝时在缙云之官也。狍（号鸟）《史记·五“氏，姜姓也《左传蚩尤很可能即此缙云氏又《山海”蚩尤传》），故蚩不才经·北次二经》所记之“不才子。餮。，炎帝之苗裔，当曰：“缙云子”，而帝本纪》集解引贾玄
附：狍（号鸟）：《山是也5,booknam其状羊身人面，其目还害其身，像在夏鼎，）婴儿，名曰狍（号。”[booe=《灵噬kid=287158吾之山……有，食人虎海经《左传所谓》饕餮如鸟注：“为物贪（忄林兽焉是齿人爪，其音·北次三经》：“钩，食人未尽，苍生》]下，），在腋。”郭璞