国的异物、怪物。【醉酒寒蝉】中

，它在善恶吉凶方面的内部，物体外在《神气质斥于物理。如下：“妖怪，是而搜神记》中有物体内外的、火、土，通达于貌、兽的身上，我们会忽表现。它依于生灭增减，变化万端，是物来论述。”一篇诠释妖怪的征兆，言、视、听、思。即使形成的。精气充发生变化。物体的形部就会体如果只将目光注意在异视很多有价值的东东。都可以根据精气的存在之找点理论^^金、木、水精气依附于物体的短文，甚有道

清晰明了。（注，并且通过这段话，东方的神话特点亦大区别。）不过⫵论na还是有不错论很大区别的。不要奇幻混谈。和西意细节，精气和讨方的所谓魔力亦有很归纳的相当。和日式，这点可以大家讨

榜？）。神万一言）》、《瑞应图》天文地理，下知鸡毛蒜求作鬼神图鉴（内有笑）。不过能五百二十种）（封有载。千来（玩1^^《轩辕本纪帝所�绝对神兽中的皮；通过去，晓未◇白泽◇号称上知说人言，曾应黄》、《抱朴子（极

身，有翼，蛇行，声音如叱呼的mm也◇化蛇◇水兽。人面豺。招大水。（存在象《3×3只眼》中有可能）《山海经（中次二经）》有载。

是替天帝看，，但看起来（生鸟翼（人头飞马？）有虎纹而已。《山海经如榴。号称，声音西次三经）》只神兽充其量不过是◇英招◇人花园的神有载。面马身（人头马？），

载。其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有◇玄蜂◇

精成形是玉羊）子的坐骑。但真正的◇青牛◇出》有载。原形是千年木精（土名主要是作为老。《嵩高记》、《录异传

。泄物利如刚）》有载，以铁食。排，可作兵器。《◇呲铁◇形状象水牛，但有巨角，皮毛为（神异经（中荒经漆黑精炼？提纯？）

，语（鲁语下）》、别喜神手）一足，能说人话，有载。特《国神异经（西荒经）》、化而且会变◇山臊◇山《诉异记》，人脸猴身，（一欢吃虾蟹。《

有载。烷布”（如果它的毛就可制成“火现在通指的火山，乃见烧的森林），重百斤（◇火鼠◇又名火光是燃脏了用火一烧就可变干（南荒（非体形应甚大），毛经）》、《十洲记》兽。生活在火山中长接近一米，细如丝，水即死。用净）。《神异经

有◇商羊◇一足鸟，估计只是能预见天气）（招大雨。《说苑（辨物载。）》

诞。人面兔身，能◇讹兽很高，呵呵）言多不真。其了后《神异经（西南荒说人言。喜欢骗人，◇别名。也经）》有载无法说真话了。（肉鲜美，但吃利用价值

》有载。西山经），身为翠火。◇色。可御）◇嘴为赤色《山海经（民鸟（此为一字

死，蛰巨蜂）。蛰兽蜂树树枯。（玄西次就是一种升级版？）《山海经（三经）》有载。可能◇，和鸳鸯差不多大（钦原◇鸟，形状象蜂兽

。捕食时于水中用尾巴钩水经注（若水）》有载。◇钩蛇◇蛇，身长二十岸上动物食之。《米以上，尾部有分叉

》有载。◇级宠冥记解忧愁。（高山海经。养之可以有点象狸，白色有载。。紫色，翅膀下亦有眼翻明鸡、目羽物？）《的尾巴鸡腓腓◇◇远飞鸡◇又名（中山经）》睛。日出夕还。（？）《洞鸽子的异种

，能发◇诸犍◇人面豹身，牛耳一目，有长尾走时衔着尾山经）》有载。经（北尾巴。《山海巨声。行息时盘着巴，休

恶灵是也）（另有混沌神）《神之说有载。，另行说明，无五脏。抵触善人◇混沌◇长毛四足，不归此处异经（西荒经）》如犬，有腹，凭依恶人。（绝对

腹。宿主每发声，腹中便有小声人◇应声虫◇居于有载。效之，且会越）《续墨客挥犀》、来越大。《隋唐嘉话》以雷丸可治。（腹语？

说）。历史上也有子（水地）》、《太人名(吴王平预览》有乘黄色小车《管◇庆忌◇又名要，日驰千塔名为此。。黄衣黄帽，信（亦有捉鱼之载。里。叫它的名字可使之大概十几公分高僚子，猛将)、离。泽精，人形，报

载。：◇夫诸◇象白鹿，但有四◇并封◇类猪，黑角周书经）》有载。：述荡则是左右）（大荒西经）》、《有头。《山海经（海外海西经经（中次（王会）》有。招大水。《山三色，前后皆有头。ps

预见丰年。《山海经（◇当康◇有牙的小猪状，。因叫声而得名。可以东次四经）》有载

有载。蜘蛛◇巨蛛，大如车轮，其丝◇山可止血。《南部新书》

◇鸣蛇◇。大体如蛇，但山有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《经）》有载海经（中次二

可惜无蝴蝶◇须足，仍有八十斤，极人饲养）《岭南异物其鲜美。（志》有载。巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和◇南海

经常发笑，看见人则躺山海经（北山经）》有视？挑衅？），因叫声得名。《类◇幽（安鸟）◇似有条纹的小猴子，载。倒（藐

◇狸力◇猪状载。叫。应该是有操土之经）》有兽，脚能。《山海经（南次二后有突起，声音就像狗

◇马交◇类经）》、《管、《周书（王会）》可御兵。《山海经鼓声。以虎豹为音如子（小头有一角，有载食。一说。利齿，四足为爪，发马，白身黑尾，问）》（海外北经）（西次四

应该很适合人面蛇尾（与英招孰湖◇马身鸟翼，类似）。喜欢载人（作坐骑）。《山海经（西次四经）》有载。◇

、《晋太康地志。用柏枝插其头，能人言方可杀之。《搜神记》食死人脑》有载。非猪。在地下◇媪◇似羊非羊，似猪

光耀明亮，中，丈，类牛，青眼四脚于土◇患◇身长数。因为其为忧伤之，所以可消。《搜神虽在动却不移开。记》有载。气所聚，酒能忘忧唯灌酒能消

似鸭，大者翼广丈许入人家法称九首曾为犬呲其，昼盲夜了，有凶一，鬼车◇别《三国典、《正字通》有载。名九头鸟。色赤，、《岭表录异》过。爱稍遇阴晦，则飞鸣而常滴血。血滴之家，则略烁人魂气。亦有说》咎。（此疑个例）◇

◇九婴◇有载。方的九头水火之可和西蛇比比？很类似吧。或怪，为羿所杀。（应本的八歧大蛇比可喷火吐水和小日经训）》，为九头蛇之类，比？）《淮南子（本

◇飞廉◇鹿身，觉得应》有但我有。有说其为风伯。角，蛇尾豹文头如雀，该是操纵风力。《楚辞（离载。大气的神兽更合理骚）

，百发百中。（澳洲用其法捕猎）有时用其喷射上粘取飞禽食用，用其洒在树土著亦有赤足。口可分泌粘胶《广博物志》有载。◇飞诞鸟◇鸟，似鼠，，亦

准的怪兽。射，如枪弹，中即残。孔，会喷碰，而且还）《续子不语》有载较标◇巨是满强的（神话气息不浓，但可腰以下有九尾算是蛇，体有鳞甲，比，拖行，有铁◇九尾蛇撞之声。尾端有小者非死

。皮毛可以制衣经◇巨◇奚鼠毛发可以召集鼠类。（有载。。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的鼠王的说）《神异鼠，居于冰下，重千斤，肉可食》被，为御寒上品

能，懂伪装。可◇傲因◇（字打经）》有载。斗经（西荒有伸上休息，用地单身旅人，喜食人脑。烧烫的大石掷之，可杀时盘在？）能啊，痛苦中。可是舌头（痛死的推见其反应甚快，为搏出为利爪。袭击不出来。（）：型。）《神异服，手有相当智感觉敏锐，尤其类人，穿着破烂衣舌头暴长，

长，仅长尺吼◇形如兔，两耳尖《偃曝馀谈》，盖吼溺着体即腐（强酸？）。余。狮虎畏之◇有载。

鱼◇生于石却邪病。《神异经（夜化，湖枚煮之则死，食之可，形如，北方荒经）》有载。鲤而赤，昼在水中此湖恒冰。长七八尺◇横公以乌梅二为人。刺之不入，煮之不死，

吧。吸人魂气？）《搜孩子，见到人但人一到它住的。（就伸手牵引，地方就立刻死去神记》有载。◇象小而是一种鬼怪应该不是动物，◇傒囊

用菖莆塞皮囊。用锤击砍不入，打之如打头数千仙啊^_^）《烧不死，刀。火斤可寿五百。（绝多半就是药）》生兽。似貂，青色抱朴子（脑和菊花服满十◇风狸◇别名风有载。因为那个‘寿五百其鼻方可此兽灭下方死，但只要其口入风立即复活。杀之。其溺可入药，其其’上了，人类真是恐怖

见有人相斗就触理亏陶（人名）《诉异记》、《神异。，青色，性忠直。看法兽。如羊，一角案。（疑可识◇角圭/角虎◇又名任人心，故能断对错。生物测谎仪？）曾用其断经》有载的一方。皋

则说此为人首蛇身之伏羲女闻则说齐，紫衣朱冠海经（海内经）》蛇◇又名延有厌恶达生）》，和车辕长度相当。娲交尾神象。（。人首蛇身，有两头◇委雷声，维闻一多《伏羲考》中笑吧？）霸天下。《山载，《庄子（能之则捧首而立。见则桓公曾见之。注：搞

遇有道之载。思人则隐藏，遇无道食方式？如此大的体形之。（惩恶扬善？不过依此之言，无，用了别字）◇兽兽）》有尔雅（释法理解其捕中最大者，龙头马尾....）《，速度要多快才能..。虎爪，长四百◇契俞（不好意尺，善走，以人为食之人则食

仿人之◇魍魉◇木石之怪耳，赤黑色，喜欢模（鲁语下）》、《说有载。。状如三岁文》有载。（鼠勺）犬声：类狗，能飞，食虎豹。精，亦有说为山川用以迷惑人。《国语小孩，红眼长《周书（王会）》

亦有说为。彩蛇，是因为《尾并至。（登它主要孙子兵法》中‘头则尾至，◇率然◇五荒经）》、《中尾则博物志（异闻）》有载三军势如率然’即为头至，中腰则头两头。人物触之，中此蛇）《神异经（西

），一日虾，即乃维舟登鲲，鲲斗三蛟二龙，斗三日翼，浑敦无面目，是食之。《述异知其几千里也；化而林没，江也。《山经补注》◇龙鱼如黄囊◇鬼母◇南极其凶猛有神圣乘此以不九野。《山海经》◇犼身有飞，食龙脑，见一犼独识歌舞，实为帝，悲鸣而送之。去，详视之大蟹也山之鸟，生四子焉绕；会其状，林夜，强）◇形类马，为鹏，鹏之背，长一二丈，有鳞片，浑火光缠不知其几记》◇神海小虞山，有鬼母。《山海北，状如狸（鲤为鸟，其名行海经》◇恒山神鸟◇恒◇龙鱼陵居在其若垂天之蟹◇昔有海火，六足四（超有鱼，其名为云。《庄子》◇鲲鹏◇北冥要茂甚，海其翼千里，能产天地鬼，一产十◇海中大时，口中喷之大，，羽翼既成，将分四钯断缆乃得，赤如丹《诉异记》有载。也；怒而飞，鬼，朝产之，暮商海中。与龙相斗《艺文类聚》杀一龙二蛟方毙。行，遇洲港火，龙即不敌。有人尝鸟帝江◇天山有神鸟，岸，息于水旁，半炊而

◇车马，中品人形说可物产）》有载。不死；有说可乘，下◇芝食之有名山生神芝。上品车马之。《太平御览》品六畜形。《博物志（形、云而行，且有云气覆

子，食之则身轻。如星星一般。万年才结《拾遗记》有载。白天看它，一叶百影；果，果如瓜大，青皮黑一种植物。◇影木◇花会发光，夜晚就

活了三百岁。（那是空。当时经把松子给尧吃，但尧没用松子的人，都个佚事作零食广告不错◇讹兽^^《搜神记》有载。什么松子啊！开过◇古仙人名。常在槐山上采说曾寸长。能在空中飞光的不成？不过用这服，能追上奔马。据松子，身上有毛，有七药。喜欢吃

。如果在旷野，无牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。这往往因为受此大柱说来解释自然逃避雷神的追捕是标准的用神话传钻入牛角，牧处逃避，往往◇这个家伙厌烦了行雨四处逃逸，藏在人身◇乖龙现象的范例。，或楼台厅阁；，到行雨之时便上，或古木童

载。、《太平御览》有毛伏。《博物志》毛色青黄，喜欢睡卧，一里。把它的皮悬起，受惊动声潮涨则毛起，潮退则如大牛，可传◇牛鱼◇形如小牛，

了。《抱朴子（登◇云阳◇山中有会说话的大树，并非树的缘是因。的名字就无事故，而涉）》有阳正确叫出它为树精云载。

物。◇洞冥草◇一种植会发光，折下枝条食之身体亦会发光可以用来当火把。。《洞冥记》有载常。可以照见鬼物。可服食，

有载。（此物算有些名一如黄◇帝江◇状带了点零《山海经（西次三经》神，窃觉不似。）囊，赤如丹中露过面。）碎的肉团。有说是古气，在不少游戏火，六足四，浑沌无面目，识歌翼舞。（就是

疟疾的人，用它照自己，必然再照疟疾，为宝。糊糊，面目不有载。于见己，故遁，四翼北次三。世间称此然消六眼三足。自鬼，羞。◇，立刻这面宝镜）清的东西《庚己失，病就好编》了。猜测此物为疟后来有兄弟分，有祖传古呼其附着。此物一被照到象受惊一般，突看到自己背上有一模模地有家，将此镜一分为二，。现之则该鸟类。形状象蛇不复见鬼。（可惜了辟疟镜名◇尝有陈姓人家◇酸与◇经）》有载恐慌。《山海经（径大约八九寸。凡是患镜一面，直

法◇玉红草睡眠也比不上它食它的果实会醉三百年《尸。（色的一种植物。据说建议埃及冻用，然后再醒来啊。）子》有载。老使了。冷◇应该是玉红，比制作木乃伊好的多

曰璃龙。◇龙的分类◇有鳞曰有角曰虬龙，《广雅》有载无角。蛟龙，有翼曰应龙；

治则死。《博物志）甲类，生于山溪有弩形，以气射人影◇蜮◇（这东西解释很有载。多，我选其一列之中。长一二寸，口中（异虫）》，所中之出发疮，不及时医

的蟠桃）《神用核，形状象感觉有点丈，宽二尺多。果实有枣子，长五，用芦刀切则能十丈，叶长一畏象王母娘娘果实正味苦。食之则有地仙之◇如何◇大南黄色。高五异经（白刃。（前段金刀切则味酸百年一结果。花色朱，荒经）》有载。尺，宽也差不多。，不畏水火，不树。三百年一开花，三

◇毕方◇灾）。为火（有说常在人家作怪神），妖物鸟（有说为致火之，俗称火色，赤脚，一足（有说不食五谷。见则邑有讹鸦）。《山车之、《淮南子》...俱有载。衔火木精(?)如鸟，青黄帝卫两足一翼海经》、《神异经》

气差多了^运（有说无尾）的樟树，没砍狗身守说此为。树断，有一人面^）《搜神记》有几斧，突然有血出东西跳出。太建安太守派人砍大◇彭侯◇吴朝（和同是木精的青牛比杀了烹食，味道象狗。载。彭侯，

地形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一灾。有载。◇多即◇《山海经（中山经）》就有火出现该

岁，满五百岁则色白白◇。《太平御览鹿◇瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千》有载。

。马食之，◇龙刍◇草名》有载。养八骏。有说为龙龙驹。’穆天子尝以此一日千一株龙刍，化为的口水所化。《诉异记里。古语云’

觟至①都，一角之水地）》有载。◇重明鸟◇尧在鱼鳖。《管两身，类蛇，长八尺子（群恶不能为害。《拾遗，令羊触之记》◇独角羊◇鸟……因音字代替◇虫位七十年，羊也，性知有罪字打不出，所以有同。皋陶治能捕逐猛兽虎《论衡》①为那个狱，其罪疑都(有嫌疑的人)狼，使妖灾罪则触，为◇川水之精。一头，有，呼其名，可取有秖支之国。献重明之无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。

就到民所传的不，白民进药兽。人就痊愈。有说明语言告之。兽黄帝叫风后整理其资料野外衔）《芸窗私志》有载。草回，以此草服之，病有患病就用白，传后世。（神农呢？◇药兽◇神农时

首，经常载。◇计蒙◇人身而龙伴随其原型）《山海经（中有狂风暴雨说中的龙王很像，应为。（与其必出现在有水之处，后世传次八经）》有

淮南子》则腑，见毒解毒。传说他天生玲珑玉体，断肠草者植，鞭百草赤色神鞭。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕说是用茶，但一次尝可看见自己的五脏六利用它们。《，了解百草习性，从而神农◇有说即炎帝已毒发致死。一食者老而不死。，还没来得及喝另其为医药之祖。尝有丹雀衔九穗禾，。《搜神记》言其用茶解毒般以后者流传较广其拾落地。◇

豹为食。一说可御兵如鼓声王会）》有载。足为爪，发音四经）》、《管子◇马交◇。《山海经（海（小问）》、《周书（有一角，利齿，四次白身黑尾，头。以虎类马，外北经）（西

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，西方西方的代国，白七了。祈丰及惩恶的扬善、发方在五行中属八星宿中是四灵是因是西方色，而是从五行中说的，当是由表，而它的白，白虎在中有避邪、禳灾、觜、参。所以是不是因，西星宿变成的。是由二十宿：奎、娄、胃缘等多种神力。财致富、喜结良金，色是白之一、昂、毕、它是白而它的。所以它叫白虎然也|虎是战神、杀伐之神。虎具

扩大。龟生活在江河湖方、鬼、柳、星、张、翼灵物。它的原形有很多也样，故北长生不老的成的。凤凰神话中说殷商的甲骨占卜即「其成的一种灵物。武种雀凤凰在式显给世人。思；冥，就是阴的意种。如锦鸡、孔中国来说，是一龟和蛇组合雀、鹰鹫、一样，它是)等等．．．又朱雀了。朱为赤色，像的也和其它三以玄冥又成所将答的。武，是黑色的意卜必北向」，案因而玄冥成了。朱雀的尾、有五色种，以的凤凰是有鸡的脑袋、形因此，最早思。玄冥起初是对火，南方属火，故名武、冥古音是以卜兆的海（包括海是一种由有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一凤、青是鸾鸟、白是天燕子的下巴、蛇的颈、色的，龟卜水神带回来，井象征；最玄武的），神朱凤凰。它颜色龟有说是佛教大鹏金翅七宿的总称：玄武玄鹅、另有黄和紫的凤凰玄武就是乌龟。本意就是玄冥，初的冥间在北方通龟卜的形容：龟背是黑；乌纹。又请凤是有五种品以后，玄冥出自星宿的，是南方、轸。联想起来就是种代表幸福的鸟变龟长寿，玄冥成了相灵之一，鱼又叫火凤凰。是四了，鹄、玄鸟(燕子冥间去诣问袓先，就是请龟到来分的：红是又可说是朱雀或玄鸟的含义不断地

地位就远高于左青龙中是属木的，也因白虎的说青无上的，也是皇帝至高龙在龙是神物、是的代行，龙的表、五中国法。因在中国，印度。的象征。也是东方、右青色是属木的，故此有

头琴也可能－角相传是大。同时又用。而蒙古的马平身爱杀所收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治背起三山五岳来以性格有的形象。据说它是住。望，故多作浪。后麟、和猪交时生多是蒲或香炉上，让它国的石碑多由它背起消灭灾祸水成攻后它好安静、又爱时生的三加威严。三儿是嘲风：安在殿角上。据说可以位于东方却十分怕鲸鱼，一但鲸它的功绩，让它在兵巡时肃静回：形似狮，它善于瞭器上，用以威摄敌军头，作消灾灭火的功效往往把它安在佛位上传它主持正义，而且能在海滨的，但入的。它是约在喜爱文学，故多它们南北朝自己背起。故龙」。又有龙性淫旳青，故名「青星宿的是用廿子是睚毗：它叫。故人中八星宿中，东方七宿以令铜钟格外响亮。第子。是为佛五儿木杵造成鲸的形状，样子像虎。相被夏禹国的，所门护法。第六儿是在仪仗上，以显得更气么子是螭吻：囚牛：它平身喜爱音衙门大堂两则、霸下：、亢、氐、房是只兽避的牌的胡琴，白族鱼形的龙。威摄妖魔、起攻击，它就会吓得都不像龙的说法摩竭鱼」，是这样的：大儿是叫时，由印度「点像佛。，按阴阳五行给五。相传上古时它常烟火。所以方配色之说，东方色形象，因狴犴：又名宪章，以象。又有龙生九子，安在石碑的两则。形龙，样子有点像它多安在屋脊两随佛教传，夏禹就把此它被安在狱门上下、说法，和牛交物，能够灭火。故此护公堂的肃然之外来品，随佛教传入中乱又名鸱尾，又名的。第七儿是佛经中，雨神座下之狗、心、尾、箕，古人是狻猊们就把它安在钟上，大由此变化出来，所兴风等是囚牛的变种。二儿在琴头上。如汉族牢弦琴。第八儿是负屃：因以多被安明是非，因把把它们想象成为龙的鱼发。第四儿是蒲牢：以及官员出乐，故常立喜欢吼叫，人上端，以维，螭吻麒*屃，样子似龟

者，”，据《史记·五餮。《春秋》饕好自积财，而不食人谷畏强义引改）。强者夺老弱“而击单，名曰饕餮者，缙用，善夺人谷物（上二，头上戴豕。贪如狠异经·西南荒经人焉，身多毛作句原恶，积财而不帝本纪》正》：“西南方有饕餮《神之不才子也。”云氏

经》所谓“《春秋》言侈，不可盈厌；极；不分孤寡，冒，民以比三八年》云：贪于饮食聚敛“缙云氏《左传·文公十之饕餮。”《神异知纪子，”，即此。有不才凶，谓积实，不于货贿，侵欲崇不恤穷匮。天下之

兽形，傅以肉其身虐者之戒。其像率为翅。》云：“周期着饕餮，者蚩尤之像，为贪蚩尤传》注云：“史·亦”揆其所说饕餮。蚩尤天符，害及有首无身，食人未咽之神，状类不常，三代，殆《吕氏春秋·先识彝器，多。”宋罗泌《路

“不才子”饕餮。又帝本缙云氏，姜姓也（《路史·蚩尤传》纪》集解引贾玄曰：“），故蚩尤很可能即此缙云氏之北次二经》所。在缙云之官也。”蚩尤姜姓，记“狍（号鸟为即《左传》之饕餮，郭《左传》谓饕餮是“当黄帝时”）《山海经·，炎帝之苗璞注以亦为炎帝之苗裔史记·五裔，缙云氏不才子”，而《

儿林），食人未尽，还害，名曰5,bookna�北次三经》：“钩吾之璞注：“为物贪（忄附：狍（号狍（号鸟）：《山=《灵噬苍生》]其身，像在夏鼎，《左𚨭》饕餮是也。kid=287158其音如婴”[腋下，虎齿人爪，状羊身人面，其目在传所谓山……有兽焉，其鸟），是食人。”郭海经·