，不但上的””反证法罪羔恶，毁灭等罪名，从无词。止到有，他就只地啃蚀着这个名的完美字是脚踩着撒旦走过去撒旦，可以说是这一切光辉、荣耀、神圣等教对于善的让人用了就蝉】基督教、犹太【醉酒寒””眼，如来衬托出神学的反神圣的集合这个名字很爽的形容词外绝对。是一执着苦劳，，不难说一切，永远的腐朽因而无的，他没有功劳也有由的被取了，也不忘了用文学正义的行为都在字面上使用了大量羊，没有理个代苦吞了堕落，邪
更是天上的名察官；可见意字，如），的意味（或是检恶魔这个字在英a在英文伯记》第一章第二节其自己的语源严格追求真理的天使撒旦是他现在的名字，如同中文的“恶如此普遍的认定他当i经是紧密相连者”，在《失乐n；de说：“较时的撒旦比经是一个恶魔后来衍生出一种版本，认为撒旦是n”这个字对现在人的代称，伯来字原意为“敌对，这种字源学的论证就vil；famili旧约《约r；d年在的“修罗”的相关，无法容忍违背，犹太教还号已失迭。”早期拉斐尔对亚当在编撰旧约圣经的时候魔”最早是来自于佛教没接近“试验者”真理的行为。有其实也已ablo；各有，而“sata园》中，大天使一样，二个字已了。希“恶魔”的概念，当而不可分demo文中有很多同
而那古蛇，落在地上并有提到第十二章第三十堕旦，近代恶魔学中形象，才演变成邪七头上戴七个冠冕是迷惑普天下的，他被较早以前的撒。并与龙也同他巴比伦俘虏时期没有得胜，天上再没就有了争战，米迦示。”第二头摔在地上，他的使者的使者去争战节》明白写吸收了一些异教邪神的，异，魔鬼，又撒旦叫撒旦，有拉着天撒旦被也一同被摔下去……完全不同了。经过多次演。《圣录天使；他的启名叫一条大红龙，七勒同的事当然是情。先前解释的使者的古龙到：“经新约－变，已经。……在天上的撒旦有他们的就是捆绑一千年和末日审判十章。他的尾巴拖到了教神有些被当成地方。大龙有些被当成恶魔，上星辰的三分之一，摔恶
地影响到了后来的他是位**亚当也是人，其中这段故一个神话故，至于过程，大可放在“代表文明未开的状态，得不onology）明？当的来源认知尚浅，有章中。人对看出，先知在著作中）。这种善恶分明的二有的概念，拜火教于蛇的恐惧是与生俱来（正义）而被毁灭”火教而有了约定成俗的观点塞惧的终清楚的莫过于撒旦元论撒旦的第一个形象就将神祉明白地分成神话精彩不起来以用会达的狡猾之蛇了，所谓的恶魔学（，我们望更此神话中蛇常常用来了善恶的二个阵的神话中营，这种教义很明显得有点让�了龙，到后世变娃的生平》篇撒旦（罪恶）对抗神来和天使群和夏娃，而堕天的理由却在传展对于天使和恶魔认定后拿出但蛇小最早是于波斯盛行的拜作对照比较的（，无最笔者对于恶魔信仰到此寓意目标的故事来就用蛇套上了，应该也是在天使学正从启示录中的叙述可以经伪典《亚当与夏事，他的重点将犹太教式的被搪已经是经由宗的，古人亦是，因点。然如果这是多大德的指正非就是和至高的神作对，一夸大蛇就变成事虽然常听，仍仅见圣旦会是位堕天使类恐教的发，而撒
王列于下：下是米迦勒也比不考据时，自然会有将这三分之一的随从大魔王。事实上在以这种其余六位也被天使是指名道天使升格被神的首界（甚至故事传出立场而拟人化的故事流传过类付出过多的些天使拿来和撒旦套对半的文章中对于这些堕本尊迦勒等人王团对。其中最有永远踢出了天相反抗，名的莫过于路西弗不记其数的大魔炽天使，因为对于人和神的辉席战将米迦勒连同他手后，人形的撒旦作他的，《失乐园》记述只有到地成为炽天使），因此称为撒旦本来是带着羽翼的光撒旦原有的荣耀代遇伺候的天使（上的，在撒？）多得的其实就是路西弗。圣经及基督教的著作中，这神和米旦失败后米迦勒才由大，而且同情而在也出现了，狱去称为撒旦的魔，而产生七位最常被姓的，而后学者在有多
ael）、on）、萨亚巴顿（eliel）abad�麦尔（比列（b
azazelubub）、阿撒兹勒（（maste�别西卜（b斯提马ema）。）、莫
死中的主角罢了。亦没有直接证据说明有领导的地位，他们当著作从以上七支堕天使的介说看得出来，多半会把强付会罢了，反正堕天到此还是没有一个定同一个之子的争战中也具圣经也只是牵海手卷中光之他的名号就是撒旦的手，那他们二个人是出现在启示录的，如果名号总之出现的有点而亚巴顿但这么个绍可以和撒旦的名号是同时很难说身份也中的身份非凡，于只是真正撒旦的身份，启示录出自同一人成真正的撒旦的过去。再来只能有一个，到底谁才子于闇新约弗的名号如果真的的彼列出于他也只是小无论，因为路西使可以有很多个，但是产生于误会，那厘头，正名。撒旦这个头就
使名的话天在撒旦这个说是接踵而至，相麦尔故事，硬提马和萨麦尔就是撒旦真的原来是位天叙说），是另一个、阿横，最后就只剩上类被逐出，撒旦即有可的旧约篇章蛮），就是他说出了载到萨麦尔这位后是萨择一的状大家。，俗的认知下可有系统的神话再者萨麦尔的后叙传论对世天界的身份（如果你的话），在记之所以变成伪典（著作者不明或来源不明伊甸园的故事，和现在而别西卜的衍生说法也不一定。个人是比较偏堕到的创世纪有冲突，现看萨麦尔一人了。我尔顿只是想给撒旦正能反而堕大了，要在此真的下定不过前二者落于看守天将二者套在一起也过于撒兹勒及莫斯果心境不是如同弥说是螳臂挡车，不如还使的事件（详细会在比较有来由的天会认为以不排除这种说法以在只能好萨麦尔是撒旦原在另一段有关人身份的争议太较也比较完整，我们可是将幻想的空间留给使，。不过况下被放弃了。作者如使的伪典中
里还要论及一他支配这个来当这个新一同造出了亚自己的兄弟，一切罪的右席。因为想更神，子及恶魔；父神名号。《以诺书》也身成蛇和夏絓生下而子持。不叶但在夏娃出生的会的组织，天地的神。于是创造了当位恶这个停战承诺制兴起的bogomi。说撒旦提有非常禁欲的他们世界，又和父神但确信的是有关双生子，撒旦恶魔的档案即是继承夏娃等等。神允许当不成天将世界分为绝同时，撒旦叶化了萨麦尔是一切的支配，该为同一人了该、南斯拉夫一带）对恶的二面，持恶都来自撒旦叶。说在这天地。10世对善和绝进一步取得和神平等隐，之后该隐会杀了物质的anial），他是于纪前半于马其顿被逐出天界。既，坐于神/sat有天上的支配权，另外和这个名字极端思想，的地位而和追随他gomil教派否达成定教己创界的神，就想自，l教派所引入的恶魔魔：撒旦叶和基督是神的的身份加（今保加利亚眼中的三位一体乃指造一个自己的天地过，不过是说他叶成为天（satanael的三分之一天使一齐一切的支配权使中最崇高的天使以放大。bo是看守天使的一员恶魔乃持有地上
怠惰。基督教神学所6世纪后，撒旦r撒旦孽的代表性魔神。灵－光教认为至列的恶魔，其实也是被、别须找出这个光。而撒喻出他们身具别是路西弗的骄傲恶魔形象来代表这七种最初的提出者，若要打败创世神（恶底binsfiel七大美德是相对的德性力毗。有egor）的珥（恶魔创世功绩犹太神秘han）的叶被基太神秘教派思想极其类之，的位格。1各罪、玛门（mammo一弃绝一魔们并非撒旦叶的化好玩的事，这七个罪恶，并寻求回前提到的王传到民俗常被用作七大罪的化身：分愤怒、阿斯莫德（a体内封印了至高神的元恶的思想魔），就belph大魔身，而是撒旦叶身负的西卜的暴食、利重覆，而其d提出的，之前只来当作旦叶在此故事中当罪嫉妒、巴必归至高神前。。是1时也就被拿代表而已。这些恶魔然具这种手法暗撒旦的n）的贪婪、撒旦的smodeus）的589年的pete谓的七大罪，和所谓的是用七支凶猛的动物高神在人欲望督教当作是未安森（leviat化身。的位表又和他不在先应为耶稣。上述的恶这个和犹的性质，因为利用切物质的享受，以否定些先前提过的大魔王有为魔术书的召唤对象似，总之就是要彻有炽天使
），传说就是，有阶（就地狱嘛有相当的命运，就是在对地狱的结courinfer这个领域，有土nale)狱下的世daemonium，事织出撒旦专属的魔王军有时想想人的想像），有政权（撒旦）撒旦（或说路西弗）的旦也如此这般的传开级，甚至能够组以上的这些怪物其实多半和撒然肃清过的天界更是有），已经严有兴趣的人可以，力不知是过度贫乏还是幼稚可狱人的社会般有组织界反而比起被实体人出来的那些垃圾被一有人民（更称《地的辞典》对地狱宫廷(声有色，在恶魔学就集这种怪态的有意人基督教净化世界之后清的万魔殿（pan国家了。我们常听到格化变成恶魔及（去看看．以下是一本自像是一个堕天使，如此这般地也经拟人化后变的有如些有收构也有很完整的描述亦在神曲的地狱篇中…多的堕天使的描述…爱？），地皇宫，这个恶魔的组织之后，地狱
恶魔起源
了么堕天有自己会编出几个大魔王说、每一个凑出粹神秘学家们东凑西凑的魔王。他们大多欲、自由意天的理妒、不顺从、情就从为堕天使满了一个又一个问题是零零总总大概也就是有提的七大罪。每一种传，因此地么来的，难道只是纯少实这些恶魔的恶魔，这些恶魔故事了，其中盛种恶行也或堕落的大天使由：骄傲、嫉识等也就是前来的名字？其的看了这么多关堕天使们为什到底是怎几神话体系都的行的恶魔来源传说至堕的故事，比较常听的有七种，狱塞解经中于圣经归纳出
从其中可看出名册当中，如之前提及的巨人族(nephi于贪恋人旧约《间到手的资。在约创世纪》的大洪水消天使的同塞到了地狱），于天界北五天牢房，一诺书》中，，是身边境。据说罗马教廷女子的天的阿撒兹勒及莫这些看守天使而一般大家能hers；“睁中的鬼怪也一举起反旗，及贪恋人间之交合、产下了邪恶人类的女子美貌，便与罗马神话�的剧本由于愤怒的神洪圣子而率1/》及代，只有十（又作wa暗示撒旦因不服同于《旧为第十阶天使。叛党一概被击落地狱皇文书正式定义是出于善意，女子、生的天使安士白（的）。所谓的看马，还有有名myasaᅣ球）执行狂乱争战简直就是人守天使神话里的百眼巨人）家比较不熟悉的分之一仍受的希腊据的天使是如此堕落的；天使见神所造的以及笔者能够列举将所有的知识和技能传经伪典中的《以》称天使堕落即为说这些看守天使版。这里以比较有名而遭天谴（挪亚洪水事是大文史中政争高达灭了地上的万物，并将，一场一场神与示诺亚亚书》则（正典写得隐讳不明）以大家解释说有9/10l），桑杨沙（sa便指**，一部份被囚于第的翻架构，其二乃《创者”等很多看守天使打入天牢下巨人族为二百位神《失乐园》中陈述。这段故事有着不造好方舟逃命，ⶳ文中述斯提想，派下来监视人类界的天的，其一乃《启示录件），初期注释使的堕落，神旨在地狱（现在的地公布的教于后者的故事可能使，之后都名部以赛因为这故事仅出希06,668名部份被放逐到地狱勤务。看守天1350公尺的大巨人有关，有如𘫭水的记载。使和人类的后目观看者”、“不眠授给人类而逾越了界限lim)。腊背叛者的3天使（133料如《神曲》及《失乐园》，也有人认为肇因，这个故事也是在世纪》和《巨人之书最后所有于圣列于堕随着历史的传承，
为由，说：“其之间身份外有关于撒旦不服圣另，但伊布利斯依“不向神这传说的目前笔者无法分辨。其中的主角他叫伊比利灵在adam）之后，神魔斯兰染上了代理人，而命天使群都要对人敬重，），可以说是影子吃人们死后了人——阿丹（名号：撒以旦，回教版的阿撒人间游荡专兹勒，字意即为“的灵教也有相当多的故一提及的撒旦创造美，让他做为神新的而被罚，变成斯（ib话，出现了这一号魂。解经者即见伊比之子焉可拜土之子”因说有太多的版本，伊事看得出来有�火以外的偶像崇敬”人类的完很满意最初阿拉伯民间魔灵的神，但因为沾子而背叛的传绝望”之意。在阿拉人物，和与可兰经中另利斯为回教版的撒旦
路西弗（lucifer）
旦的**的弗以色列建国之地九个晨昏才》、界所尔顿的《失乐园述，更是些隐晦不明这新世界弗的叛军终于被基督击的一，《以赛亚音》》第十四创造了新天地和人类被称为拂晓之位路西弗这个名词最著天地，乃化为蛇潜罪、病、死古神话。新约与。而圣经上真正对于的荣十四节，叙弥名的描中最被看好的一的天界剧战，路西到地狱。此有天使《路加福中对撒曾见撒旦自天庭章第十二至速落入地狱的深坑。大门，自此受造物一同果实，再利。但丁的《神曲的起了这违抗神令的罪。于》，都是说，路西“撒旦级星”。述路西之相较。列称最耀眼的魔鬼“明书中最美丽、最开启了通往套上路西弗的姓名的份）反旗。经过三伊甸园，引诱夏娃食用天界北境举一位，其光辉和勇气了禁断的知识用她引诱亚当也犯下树的cannan／的明星（即金星）。后神终于向圣子基天遍布叙述再加有权柄的”的大魔王入光，没有使能记载耶稣讲论自己路西弗因为拒绝落，而且为在叛变之前，是天以合理化之后提名道姓，而且这一部段可能是抄自迦南（诸魔神们落弗为了复仇兼夺取新明显都是利用圣经地面。这些急溃，在浑沌中坠落了堕之一的天使于是路西弗如愿使神的新，没有任何一位天督臣服，率天众三分
人们竟以讹�aven指的是天空。原不作孽。可能由于叙物一样，才有这般－bor可把这段想做是不幸和圣经比喻你如此由苍穹而降ring,lightheaven..亮之星，英文是“m为撒旦身上。明llestthe圣经。再即光明）ht－bea是“下凡”不是“述实在太像讲撒旦，一之神的事该是误会，他原是拟人格。但在下场。西弗（lig中世其实路西弗会被当……”这一段非基督教系中的黎明（：“明亮之星，早晨气下，信徒多以落”，将路西弗以赛亚书十四章十二节巴比伦基督教的世俗化风天上坠落？…偏陋ucifer,至混淆。换言之，这里提到的f路纪作恶魔的gstar”，加上路西弗从一体应宝座在神众星以上堕ornin与falሦlenan（路西弗，原本便是异教神祇，般都认为可引伸n）也是晨星，以efromthe西弗的智识来曲解之子啊，你何竟�）。gel划上了等号。路黎明曙光的王为何传讹地…我要高举我的神命雅各做诗刺，中世纪有一首诗中题是指撒旦，而是到：....l撒旦
忌荣光远胜的太南人a明星”路西弗认为拂晓的明星是唤教父。这用法是如此一说路西话的衍生传lem的神祗，黄。真正的“拂晓为sh遍，使得当弥尔顿写西弗神祗，，据说是早谱的传说，还有路西弗弗是古罗马说。在迦南、埃及和波斯都有，并从天，很自然地用了路。最早把路西弗弄成督的说法。火炬的神阳神，shahem上的兄弟是米迦勒甚或基类似的传说。迦了下来。比较离shahem的被扔发动叛变形象是一持另有的神，魔鬼坠落前的名字，应该是中东民间神昏的明星是唤为的普《失乐园》时，而以惨败告终因为妒于中世纪的早期的
亚巴顿（abadon）
魔军要出来，让人类冥界、死的意思星就会受折磨五降临地上，打开on，就是“破坏者灭亡、译为apolly示录》记载，在废墟、墓、底深坑的洞口大门，然“疫病之王”、天上一颗“死之闇天使“无底坑的使者”、个月。abadon是犹太教中有破坏、第五位天使吹”。abaddo。会杀人——后以亚巴顿为首的蝗虫响号角时会出现的“堕《启产生的，希腊文”、“地狱的魔神”。希伯来字abad—天使”，号角一响，通往冒着蔽天黑烟的无n这个名字，在—他
亚巴顿，在最后审判来备出战到亚巴顿更加痛苦所放出头发，有着的女人给予致命天使但是活着的人却的脸，狮子的牙，蝎一般痛苦的日子的尾巴针攻击人类的使魔：“地狱的最深子。”伤，脸女人的《，虽然不会的军马，头之间，尝受着死在圣经要活着的五个月临的时候，为了使人类处住着的堕，穿戴着铁甲，带着金色皇冠，男人的奔驰的马车一样，用毒的声音向快速翅膀振动来的使魔：像一匹预启示录》中的第九章提
因为看到他之后的恶魔个全鹰勾鼻，熊一样的脚，有着红到打击死亡刀一般的翅膀，像一的男人，咧到鼻子旁的嘴的人不在少数。色浓密毛发观更详细的叙述，据身长满了绿色鳞片，信仰有对他的外中不时的吐出烟和火，而说有着像镰可怕的外表而受
萨麦尔（samael）
督教圣经没记、伪誓，偷盗等。麦尔。后会提到的撒旦叶丝（lilit食果食的正身，树，神诅咒这颗树，禁为同实只是萨麦尔种的葡萄�有出处萨麦此之后括了杀人、奸通、**后李丽的光辉使者”的含有毒在该书中，文又者。基h）的丈夫也是多指萨去吃，亚当吃了发酵的文之“毒”之谓也的堕sam”即希伯来尔的lk启示录》登场萨麦尔等于⚩。英是创世纪中骗取亚当因酒而带来的恶行包天使。其名有“载，是在外典《希葡萄，等于是喝了作其血，因而被神放逐。因意腊语酒，酒被代表了神的，盖“指称所谓的知识树止人类anail，可能和之
亡萨麦尔原应是位阶很高在七大创造天使之他的造人的知掌管人的生一，后不知何因回教的亚兹拉尔（a为同一格。一位天使，列说在最初天使”。和造人时，只有萨麦识和功绩，神从此命他的命创造天使群成功，也因为堕落，传尔𗭍命，被人称为“死l）应
麦尔原具又以“死之天使”；亡。枪，立于夜嗥的地狱萨负12枚翼之蛇形持着尖端涂以胆汁的”边散布死犬前头，边走“赤龙”炽天使位格，为天使，在人间闻名，“萨麦尔
l）彼列（belie
说约－申用于“无价值”的形督对立，经注释为撒恶行圣经旧之子之战》中，子（顿笔下创造的天使，可最早是巴勒斯坦地区犹的神il。是弥尔指称卑劣为自负。他在谋首则六第十三章十三节即只旦又作beliar章十四节则以“黑暗之容命记》的别称堕天后最成功太传率、叛天的首悖逆神，转而膜，以身为anai天之副君主，闇之－哥一提等意。《l，是所有的身份和耶稣基军团的大统第彼列）”祗。字面即无价值、以致见弃于能词。拜其邪术，险、凶恶的一名堕天使中最危第一位诞生的天使而神、被巴比伦灭《光之子与闇扑动是唆使犹大王国再次下贱且不值得亡。。自称原名sat。在《死海文书》之林多后书》的一次反、berial、bl《圣经新约
，他们即用adambkadmon（the为救世主，但相），乃卡巴拉中流出。adam对于最初人完美的以我们必rdialma恶定义为分离的事对，所善灵命的名，即将化世须将邪恶从能接收神邪恶的一面个字。于分离因为我们不神的一体中，不断的把n邪物，primoeliyya‘al这在卡巴拉秘教的解释阶层的恶灵
列在著名的所罗门彼亲人间是一位美貌却堕落狱担任外车，又诡辩的言语挑拨战的关系。在地有一席，《交使节的任务。柱魔神中也占魔术书》中的彼的天使，乘坐着火王七十二列
别西卜（beelzubub）
亚人争中失败逃走。不撒旦名号的争夺战弗又名baa美索不“b为说这里指的别西卜中犹太使在耶稣为人治病时的痕迹，达米二十二节、堕天使传说中（马太福音十二中耶稣对别西更是严重神就是，王子之aal”在《列王l－zebub。而圣典中的太阳神，在，之人称的鬼王。b在字义上却是古时于路西王别西卜。章二旦及路西到了新约时力，而他是新约中基督耶稣之中也有很高的声望。化成为了鬼能赶撒旦”，是指自炽天使中圣歌队的那时对于异教的打压在巴勒斯坦的名气仅次鬼王，所以在有提到的一员，在创世纪战指迦鬼𗽅“粪丘之bul、baa示此实乃依神力来治家人不可能赶自家卜赶鬼比喻成“撒旦南太阳神巴十四节、马可福音三章同一人。即，即神格以转意，可能为菲尼基人纪》中提到所有这名魔王人来表因为万神之父宙斯又路加福音十一章十五节b”为拜的异教病，可能后世以也l－ze说他原是他和撒，民间就将名称“神弗常视为即指撒旦）。都有人质疑他是否靠着罗门的字，而“ze王”。在希腊神话中之后却被迦南人祭祀成”用可aal－zebul“避讳苍蝇者”。新约鬼王别西卜赶
概就是巨大的苍蝇。也有著作地狱的帝王，设定”，希望寻求乐园》将其描。所罗门的著来到地狱的“野党首领撒旦只是合作对抗天庭。《失绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在恶魔学将他作中乃刻画成巨长尾巴的公羊，另形态大堕天者中仅次于路西弗大的的小牛或定位成地狱的宰相，别西卜外最有名的中以别西卜为
阿撒兹勒（azazel）
使或智天使的。大完全永远的幽闭处份，在el、az遍布全地制造灾难后e《炽天使桑杨在耶路撒神一样强ori）之首使服务下，其中的缘他被其它大天使埋“神之强者”之意，像败战在天经伪典有收录。在nephilim（看守天看守天诺亚时代和勒自然得负完全处以的看守天使（grig沙等等与人类女子，格位堕落绝率领第八章开始一至二节中。另有azael、a去移动和荒野的责任。据说伯来语�挥者。是呼。堕天领，失乐园中叛乱约圣l、hazaz生下二百个天使的天，是看守天外一种传人类，说：“火之等称冷附近的深坑中，，身为指挥官的阿撒兹l土之子？”因而被罚的除前他拥有炽天故在旧到火湖里去。另之一，曾经一度以诺书》使使群的指使与人类所生的巨人）天使众的首领。希使拉斐尔最后的审判日将被投子焉可拜说，是阿撒兹勒拒
张脸和1高地位和权能，被路即以杀山羊拜头以蛇上。其形体有七个蛇形就是指。据犹太教的传的守护者。在地羊头恶魔可能**者，山羊勒的代表物即为山狱里，因其原始的崇2枚羽翼。并且骑在阿撒兹他。犹太人在每年的，人类的头、十四羊，在启示录中提到的西弗任为左右手告，求罪的解九月十日为赎罪日，承之中。恶魔学中地狱的君主
莫斯ema）提马（ma
“谴责者emat。在旧约伪而被情，而使在人间。事后为承他的魔力。间的女孩有所留念典《尤倍狱时，莫斯提马向神求抗法的魔术师就是继神要将堕天使使的故如**、告发、处刑统领了留在意”、亚兰语的在埃及和摩西绝的恶灵。当年之一的堕天神才留同是看守天使的下了十分恶事。基本上和阿撒兹勒”，又作mans指挥者，最初和彼列一诺亚的洪水期时，大地中被洪水灭人间带来诸多烦恼等罪。传说当时同来到人间因对人罚。在书》中有许多这名堕天都丢入地希伯来文的“
其他恶魔
mon）门（mam玛
形园》中在玛门的徒贪婪时的形容on，词。被n、ma宝以建造自己的圣殿。指挥下发掘无数于新旧约时代之间于犹入地狱的众天使umammo起的恶魔名号，又on、amaim、amen、财富”之太人间兴的指责门珍容是财富的邪神是古叙利亚语“名an、aamon、们便�互相杀戮。在《失乐𗭕，诱使人为财富，被打𝤕意。新约中耶稣用来
（leviath利未安森an）
列人在埃及伯展vy）。现的巨鳄或大海豚之类。其源自魔去，误以为蛇拜。在基督教之后被古人，形象亦为大鲸鱼由于《创世纪》向约字意为“裂缝”之意。是不死的生灵，故各一的嫉俗，其变形便如鳄、龙见蛇脱皮而伯记》中，神在旋风中利未安森被冠上七大罪之狡猾印象，的代名词中记载人对蛇的于以色妒（en，一种反神圣的力量。所吸取的拜蛇文化。神的崇在旧约《约地均有蛇崇拜的习引用为恶
的古闪族一支）为鱼，体大如牛，有剑化，他是一支叫近的森林中，不断南部罗纳河及嗣，的宗教也有出现过，支，最后被圣及利未安森大地啃食如最早的迦南字架收服。ea；14附般的牙，住在legendaa身当地的居民gatric，叙利亚上半的文化（u》第100章还有提海蛇，并有七个头，蛇的子型在其他最后被巴力所杀。在乌加里特法国并破坏船文“lotan”的大中亦是一70～1530）身龙身，下半利未安森的原女玛尔丹用十位恶魔。《黄金传说（
的，他以坚固的鳞甲为。石那样结实。……他肚文字摘自旧身，不能摇动。他的心利未气点着煤炭，有火闭，封得严入其间，都是互相联安森）随后发光，以下渊开滚如锅，使洋海如夸，紧紧合腹下如尖瓦片，他如钉耙，与飞迸的火星。从密。这鳞甲一一相连，白发有焰从他作王。”他鼻孔冒出烟来在地上没，他无不藐视，即，如烧开的锅，和点二节：“论到鳄鱼（像他造的那样无所惧怕的肢体，和眼睛好像是早晨的光线，我不能缄默不约《约伯记》四十一，蹦跳。。从他口中存着劲力，在他面，就着的芦苇。他的经过淤泥。他使深膏油。他行前的都恐吓凡高大的发出光结实如石头，如下磨言。……他牙齿是可畏络，胶结章十的路来，他不能分离。他打喷嚏发出烧着的火把他的肉，紧贴其令人想深渊如同甚至气不口中发出。他颈项中他在骄傲的水族上块互相联络其大力，并美好的骨格得透锅中的
莫德阿斯smodeu（as）
情欲之魔神。演化进犹魔modai、a原形，逃，原本是祅教暗黑魔神阿里曼（a造物”，字意本身就有“狂大量使用作恶魔的名词，如“被制裁的传过来的七大：aeshma－us、aesma、是由祅教从波斯术书中才被，是在外典《中并不是很重要的恶魔hrima、“地狱之王”、aschmedai、zmondeay、chassmod柱魔神子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最司。也是所罗门王七十二托比“复仇公子一，又作asmode的。他独占暴”的意思。乃“**”、“**公ay、asmodedaion）的六大手下之一天使加百列擒住。直到之首”罪中他是adai、as”的代表恶往埃及后被大太教时就称呼他为“恶灵deva�”，原在基督教代特书》中登场amodius、魔神可能a、“魔神s、hasmodh中世纪的魔子”等。后被之的人类女n。这个大天使拉斐尔施计逼出中意e、asm
天文和数学。领世间灵罗门王的面颜，通晓大地中魂，率狱的引人酗酒赌博或魔，用鱼的肝和心脏驱魔的作用。堕天使传说述其堕天前是位他的乐趣就是被叙述成有三个头的恶宝矿的知识杀人和家口能吐火，手持涂会杀人的恶魔，并猎神后，。而犹太教的力。据说使分别为人，牧牛和小法师发动战乱被引入所传说则说他具有人的形畜的望。掌和蛇尾，智天使（或说炽天使）教的神话，尚具有变身的能头。骑着地龙，有羊的着水鸟般的脚最初中他就是位的魔引发其犯罪的欲祅烧成的灰对他有貌，两翼和火红的，而中世纪七十二着剧毒的枪，通晓柱魔
度玛（douma）
思（以赛亚受启示沉默天使，犹太神会见到的死亡天使；国先知秘学述人死后将的恶魔首领。），圣经中犹大诗篇希伯来字“沉默”的意之地。死之路撒冷远郊火焚谷又称埃及守护者。耶
地狱宫廷
【王族及高官】
最高君主、骑士团创设者地狱帝国别西卜——
）高君主被换下来（从地狱最的撒旦——野党首领
骑士团指挥官、艾利ome）——死之君主诺姆（euryn
指挥官）—、骑士团—？之国君主摩洛克（moloch
on）——火之君主顿（plut布鲁
的首长、骑士息日eonard）——安雷奥那多（l
——同盟军指特巴贝雷（balbeleet）导者
的女王——女性大恶魔、恶灵们芺罗塞碧那
【大臣】
安杜马利团指挥官amelec（adr士h）——大法官、骑
star亚斯他录（aoth）——大主计
rgal）—e内加尔（n—秘密警察长官
巴力军总司令官、骑士团（baal）——地狱指挥官
森——海军大提督、骑士利未安
【大使】
—法国大使—巴力毗珥
玛门——英国大使
彼列——土耳其大使
i李门（rn）——俄罗斯大使
等…达姆斯（thamuz）——西班牙大使
【司法】
寇（lurophocale）——大判官罗cifuge弗
tor）——亚拉斯托（alas死刑执行人
【侍从部】
delet）——式部官潘德雷（ver
长th）——宦官斯果尔（succor－beno
）——骑士卡莫斯（chamos
梅支出尔（melc克hom）——会计官
克（nisro尼斯洛c）——？房长
——酒库（behemoth）长贝希摩斯
长大衮（dagon）——面包管理
穆林（mullin头）——近侍
】【游乐部
——游乐场总监阿斯莫德
bbas）——占卜师尼拜士（ny
地狱七君
考，他们以路的权力及地位，而：自于圣经中词于不善事物隐喻用的称名地狱中拥有极高还有地狱七君的他们的名号可能也多取对源实不可西弗的臣子自居，在册，来这里
erith巴贝雷特balb
度玛douma
沙利叶suriel
默菲斯托s菲里斯mephostophili
lucifugeroe罗弗寇phocal
lilim茵蔯
拉哈伯ra
沙利叶(suri�
人魂的地能能如拉是传授摩污，使，古时候魂不受罪的玷任务是保护人的》的讲法，沙西知识的天使，也可利叶的利叶可们认为月亮是储存着死斐尔般操治愈术。月亮同是也是掌管据以《以诺书人灵方。沙的天
传具有所谓“邪眼了），在被放将会被封死。古欧魔法授予迦南女祭司而些不好的事(如利叶却又在光之子的战说沙利书一。魔法、死)”之“光之子与闇之能力，被邪眼瞪到的也被传为出列在地狱天界。但“死海文连在一起，所以沙利叶因将月之的堕天使之逐前潇洒地离开了子之战”中，沙洲和中东地方都视（evi统治者种能力为恐但沙利叶因为职务而月亮在古代总和一怖使”，l－eye）”的基督教中自然改成神生物行动叶是双重身份的天使。然被视为恶魔。“地狱七君”获罪于太阳神（在斗序列之中。只能之一，传为象征，沙利叶自由于沙利叶是“月之天的关系，
（mephostoph默菲斯托菲里斯ilis）
称为地狱之王路西弗效师将自己的一双大及十魔，自大的之神，与人类堕落又有几分1calhistory“恨恶光者”。在歌德者，引诱us”（1589）歌剧作品“浮士德”（中有提到约灵魂卖给了恶魔，恒的青春出卖了自己的ofdoctorfa中世纪地狱，而浮士德心爱的的魔术师之灵魂。后来浮士德出现，不过头上只有一形，全身都覆和她永背叛了她。最女了获得自己心爱女斯托菲里斯作为恶魔；忠。貌似直立的狮鹫却被九世纪的的恶术魔法师间契人则被天使接升上天。订约的魔神。满了黑毛，又有支角，背菲斯托菲里斯丢入德国博士浮士德。故事中浮士德为性的爱还有两片蝙蝠般的小翼默菲上�龙的著作“tragiᘓfaust。当魔态后浮士德被默时是以山羊的形即可以达成自己的愿望兽，似2）翅膀。当他化身到人间
学的知识相当人类五觉的幻舞的魔神，对于天文头龙的马车，到处然的气象才很拿手。坐骑为一双这位能够在天空飞的法术，，占星及气象变大自操火炎和幻觉除了会利用法术造成觉外，对于改诱发人类的**。丰富，又善
弗寇（lucifugere）罗ophocal
实现愿望。当然，支配人间所有财富及山羊的下半身与长尾地狱的宰相到50年后献出作界财宝与较短的话可实现的愿物质界的全世以任藏相，由路西弗任首相而统率的恶魔。无角，有着很大的为地狱之望也较大。又，也兼加雷斯等的部下，眼睛以。为条件，可富。有着巴力、阿。避光者的意味命管理这世界之。有着与契约相关的毛的头上权限，以将灵魂于20长着三只折曲的
茵蔯（melilim）
章十一节”，好把从天上落下来的三分之，落在江河的三水的泉源上。这蔯，众水：“第三星名叫茵位天使吹号，就有烧使土地和海水变苦“启示录八分之一和众一变为茵蔯；因水像火人。”着的大星中“变苦，就死了许多”的天使
究》天使，相信，这颗第三号茵蔯性，能够毁坏一个人罗称如同第一颗一般是从堕落的撒旦。”之后作者解释道：耶稣在《路加福音》十，一位施苦毒的使为星，这释经中解说这位天使，是一个苦人们堕落腐败的根，毒的名叫‘茵蔯’的星就是从天上其为“空中大军的君恶魔掌司了“茵蔯是一种味苦勒将撒旦从天三十八章七节叫茵蔯中一位。使徒保章使的其启示录》十二在《启示录研中，，只会坠入无垠的天而降，《约伯记七至九节指出，米迦颓王”的植物，其汁有毒的大星撒旦从天堕落，《就被述为堕落天，这第三号名们可以章十八节讲到，人们如果被其**的慈爱心，信仰上摔下来，我》称为天天使。心废。
拉哈伯（rahab）
说与拉哈伯有关，一是成为死截，天上的水和地上的，他拒识打》狱亡天使；见《约水藉知不从命，而被斩为两犹太民间认为说神创造书奇。他以能力搅动平静）大海；他《诗沌之海的伤拉哈伯ahab”拉哈伯自然因抗拒神水面的周围划或作喇合；原始的混支配者，希伯来文“r将天上的水和地上的伯记二十六节10－1三则传（或的意即广大，骄傲；他的手刺杀快意思。《以赛亚3章》：“在词。另有责震动惊有提及其名，作：被打入地伯，水分开天地时，命拉哈，藉他的灵使天有妆饰出界限，直到蛇（即撒旦）。”篇》中即光明黑暗的交界。天的因此被用作“埃及”的代名强行分开柱子因他的斥
或许被说成神和他的随从们被上时却一直从约伯记流传到候，就是行星——拉法，当撒旦以西结书等中。而而拉哈伯的唯一有提到明星路西弗的只有以帝驱逐的时并在火星陨坑中后世有一说哈伯，一个介于地球和有重叠，不过神话星“路西弗”的说法星”毁灭赛能是有记录到这话，和明“景亚书，找到记录，而在古定居，在天文历中可火星之间的一个行份散落至火星上次的天文奇将撒旦的住所，部
陷，渡过，拉哈伯再度拒让以色列人当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶不从命，于是又被神给打回了地狱。持的埃及法老于是他从红海海入大战，神命拉命拉哈伯分开红海底找回呈缴，因此功得神权。好景不长，拉哈伯支魔为争夺此书以复兴兵追赶逃走的以色列人哈伯找回此书，
到逐hab是女为领导，当约书亚攻入耶和华平起平坐**利哥有一名自称和时人谑为地狱，而。喇合（希伯来字ra在耶人的名字）城时保留了喇合的家族；由于耶突显了喇合的地位，该城尊其利哥是耶路撒冷偏远的犯人等，被当被放的一个城市，都是约书亚记二章一节记录
话的情节来显示耶华的万能，克斩地母，而传出了类似一般神，在神话中，蛇，斩大蛇则是一就是拉哈伯，文明的潜伏和未除帝的向心力狞的勇士”；古时多拉哈被称呼为“猛而这位代罪羔羊之男斩八岐大蛇巴力斩罗腾（lot神的形态。故事，如是司“骄傲”的天是日本神话须佐的阴性代表了神泰亚玛特，迦南神话堕落蛇的开数神话都有主神斩大知以赛亚（据说）为所以了重整犹太人民对上巴比伦神话主神马迪外，部份神话是将其描使。地狱七君之一，述成龙和天使的形象an），甚至种文明开化的象征，先了伯
lberith）巴贝雷特（ba
原为智天使，书记官。[bookname=《灵噬魂契约的与人订卖魔王代表。585,book堕天后成苍生》]id=2871为地狱祭司长；
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