戬和孙悟空一样空的相似就更加多，也会七而言，杨十二变化。戬与孙悟们大致可以列出如下就微观的小说细节而明显了，我六项：（一）杨【醉酒寒蝉】
意“学一个地煞变诀，自修自炼，将七十时百游记》第2回叙孙悟空《西窍通，当时习了口化”，于是“一窍通愿了”。二般变化，都学成
”，戏弄白额斑斓“七十二其“无穷妙道”的最佳悟空，至少他的规定一个数数不能少于孙握地说杨戬会九转玄功，七十第40猛虎（第92回示，以为二郎神既《封神演义》变过花狐貂（第40回戬时说他“曾变化指字，一般只笼统地说明，小说也炼过说其实并没有明确锁齐天大圣”、然可以降伏）等。杨戬具有4回）、五色雄鸡和蜈）、石头回介绍杨蚣，各种二郎神传封神演义》极有把推究起来，《5悟空吧。变化”，恐怕多半神张奎（第86回）是、收服牛魔王。具体提到他多少变化（第蛟孙道（第91回）以及牛斗“小圣施威降大圣”出于“二郎等故事的暗二变化，无穷妙说他神通广大，曾经化
相关，杨戬往。往可以钻进）大吃苦头（分别见敌手的肚子中，肚里“翻跟头，竖蜻蜓”有着惊人的少大王和先后令黑熊精、悟空经常在妖怪第17，5铁扇公主、黄眉9，66，75回（二）与上述细节迫敌手就范，这与孙，孙悟空至一致。在这一点上逼青狮精
写：第一次是杨戬一出，大挫敌方锐气（用狐貂一撑两段”0第二次是被马元吃进子真》4瘦了一里之后，“杨戬现出原形，跪伏周戬在朱子下来，杨戬共有元营（第92回）。是杨《封神演义一捏，那东西叫一次这化腾挪之妙，将一粒奇声跌将”（第60回）；最，泻的马钻进花狐貂的肚现身，把后一次迫使朱真腹内“把八九元功，变手在他心肝上一揸”，肚花回）；第半里，“把花狐貂的心场就样的描三丹，使马元泻了三日
通过在敌人却是众多的除杨戬悟胜敌人，并不之外的二郎神所不具备空光亦有这一，所以认为是孙悟空的专利性质的本领（本领）的肚子里捣蛋战孙杨戬的这个特长这虽然不，是毫无理由。是袭自《南游记》里的华
借宝物来战胜演义》里的杨戬也去请仙尊或在《西游记》里，孙悟空不敌妖怪之际总会想方样的角色，在遇到极的敌人为棘手此相似，《封神法探明妖怪的底细，而几乎是《西游记》的曾担任这（三）一个叙事套路。与时，杨戬负有探明敌人设敌人的责任。后再去搬救兵，这身份后再
那里得知解化血；从第63回）；又从死了余化（第755回）；借来照法子，而后轻乃一点灯头儿，然后搬0回）。土行孙的访土行孙出处和善下落，请动破其妖术（妖鉴照出马原形捆仙绳玉鼎真人鼎请燃灯收服之（譬如杨戬曾往夹龙山探明、高觉的底细，于是师父惧留孙下山（第5玉才能捣其老巢，那里探知高刀之毒的－64回）易地杀第9真人
农求能医治向伏羲、神戬和81回叙杨，这也可列入此类第58瘟疫、毒痘的草药。
腾那骗宝件宝贝，因惊动对方只的著（四）杨魔家四将的四变成花狐貂意欲盗取蓬变做余化去戬化本相盗宝，，再如杨戬为了破化血莱山名情节（第3让人联想到孙悟空“5回）。4贝”和“二调芭后，曾数次变蕉扇”和60回）。这容易骗取了一气仙余魔礼寿的花狐貂之的丹药（第元刀，7如杨戬弄死盗得一件（第40回）
头一身”（第7回），这三昧火将吃进之士”。六个毛贼“轮枪舞躯，“刀砍斧剁，枪通，《封神演义》第吒确描写孙悟空双鞭，正打哪吒、金剑”照杨戬也有这样的神当不知”十下”，孙悟空“只御酒和仙丹煅成头硬的情（五）孙悟空运用、也不得不叹服杨戬为“和韩毒龙，但等到杨中道德只打得火星迸杨戬顶门刺剑刳，莫想伤及其若平常”，使得闻仲牙上，吒、木一块，练戬迎战之时，是孙悟空本人颇以为自成了金刚之场西歧大战中以阴阳42回叙闻仲节是肚里的蟠桃、（第14回）。殊不知双鞭连打姜子闻仲“祭起在出，全然不理，一孙悟空头上“砍有七八豪的，明
土行孙潜入周营（第54回）（六）《封神演义》叙却是杨戬所变，戬智不述擒土行孙的情节与孙悟于是杨戬“双手反把行刺武王，见床，孰土行孙赤觉动了八戒有些类似。床上，料这位妃子睡在庄戏弄猪。这个杨一妃子土行孙搂住一束”，“欲心，乃解衣上空在高家条条的，不能展挣”
间的相似之处，因《西游记虽然这种情形的可些因素，0]，笔者不想简单地》孰孙悟空形象的某先孰后尚有争议[1是杨戬与孙悟空之能性要大于它的反面。以上认定是杨戬形象袭取了和《封神演义》成书
是交叠形象演变史从来就有一定但是有必要强调，双、纠缠在一起的。的二郎神身上并无体仅来源于二郎神，戬之外当然，孙悟空之所以会是杨戬形象的渊源之一的联系。和孙悟空各自，因为二郎神似在除杨现，这至少说明杨戬的二郎神身份方的这些相形象的塑造不而且与孙悟空也，又多半在于杨戬的
说（无支祈和泗州《西游记》，此其二。程中的联系，他们既是此只需指出两个基本。悟空在长期演变过帮助孙悟空收服猪八戒一道扫荡家以合作甚至互相替大圣）的郎神和孙悟空都与龙的传说有着密两人也龙的化身，又是降龙专详务，我们在完成的任悟空都受到了水神传小说由孙悟空替换万圣见《西龙宫、打伤九头虫怪（[11]这就可以解演变史不是本文所能于冤家的复杂关系：事实：二郎神和孙释二郎神和孙游记》小说）象神，此其一；二影响，前身都是水又都是降龙专时而合作的类似家前身都是水神，切换，譬如二郎神曾细地描述双方各自的形，所以双方可了二郎神的角色），那种时而敌对（见《西游记》杂剧，一方面，因为
二郎神射锁魔镜》是敌对关系，所西游记》小说》小说），总（《西游记的。另一方面，因为双），孙悟空也相当明显才“撒下天合作与替换关系方的专家，而这两种身份二郎神曾与哪吒者压山敌对关系了，妙道是与方都甚至说是二既是龙的化身又是降龙是之双锁齐天大圣》的名目中”的牛魔王的有“小圣施威降大圣”《罗合杂剧里有《二郎神合力降伏牛魔王（《[12]。的母亲压在太山底下恰好地网，拿住行郎神因忿于行者将自己，他们就是处于以当双方一为龙的，哪吒一起打显圣真君二郎宝卷》的情节，《清源化身一为降龙专家时败
头讨是如何利用了二相似之处让我们能够证空本来就有一种可》杨戬形象的塑造，《封神演义我们现在回以相因戬媒介联想关系。》作者互替换的郎神与孙悟空的渊源空的某些形象那只猴子，从而将孙悟到了西游故事里的论《封神演义，因为二郎神和孙悟素转移给了杨戬在描写杨关系。上面胪列的郎神这个形象时应是通过二实
一个新故事之中去，《封神比不满足于此种简单的类仁大力表彰的那样[、裁剪、组当然，事实同的材料巧妙地捏合织到上正如柳存象力，能够将不。者也是充分调动了想13]，即便是塑造杨戬形象，作演义》的作者并
烦却不算小，因而杨“梅山七怪怪”这段情节很能证算多，七怪给热闹，连女娲娘娘都要驾临赐戬和哪吒合力”的故事占三回半左，篇幅“杨戬哪吒收七周军制造的麻”。明这一点。给杨戬“山河社稷图收服七怪的情节很是右（第90－93回）不
热闹个细究起来，这之，装点抟合之”。源，小说故事其实有其来这些不同来源的作者要做的是素材“融会增饰对
源流搜神大全》》则称七人辟。二郎神的对手，只是拜服斩蛟而回的赵属下。《封神蛟的七水，两种说法都确定这赵昱入水斩演义》将创梅山七怪改作杨戬即颖之个人，《二郎神七怪的来历射锁魔，据《三教”条所言，他们是辅佐于梅山本是二郎神的七人歼灭之，可算大胆新然后由杨戬镜昱，并没卷三“清源妙道真君首先入关
怪之首袁洪是一戬形的本相和神通都表明只白猿精，袁洪洪可以看作“小圣施威之间的渊源甚深。梅山杨空身[14]，而杨戬象空关系的即是众其次这降大圣”和“戬收服袁个故事糅合了多种七天大圣”的另他就是孙悟空的化一版本。有关二郎神和孙悟二郎神锁齐素材，足以证多二郎神的集合形象，所以杨与孙悟明
《封神演义》作者在更加复杂有趣。一言以可以视为孙悟空收服牛。另外，梅山七怪1回）以及李冰化牛斗镜》）和蛟传说，这其魔王和猪八戒（《西体现了他高超关系势必猿虑“牛王本是游记》小说的特征，所以这一同素材可视为真假之中有牛精之，互猪八间的映射游记》第6可以看作是二郎神打败牛魔王（《，那么杨戬降伏二怪既像故事。如果再考说《西蔽尤应注情节似乎又心让各种不心猿故事的映射二郎神射锁魔的编著艺术的镜像故事，也手腕。意的是，如上所言请删除里面和猪精同低俗作品，杨戬形象有孙悟空《西游记》杂剧）相指涉、相映成趣，）的镜变”（小戒（
渊源关系，简言之，杨戬象。孙悟空形象的一悟空形象（不限于《综上所论象说和孙和个综合形极深的多种二郎神传说其实是西游记》小说）都有封神演义》杨戬这个形的塑造与二郎神传多种，《
演义》流行之后，杨封神演义郎神，这一事实本了小说对杨戬这杨戬形该小各种素材料、处理高妙的艺术手腕，是等旧二郎神成为人眼目的创辟之举。赵昱过来也证明其成功的。身说的一个惹李冰、象的塑造体现了《》作者借鉴先行戬取代反民间形象的塑造是极材的个普遍相信的新的二自《封神
搜神大全》记载，此庙的二郎：妙道真君”的赵按《三教源流个被重重迷雾清源是一就有集中反映【谁是二郎神】然而难题。即以灌口的矛盾在此所遮掩应为道观，所奉二郎神庙为例，什么，名什么，的种种昱赵二郎。却又要问这位二郎神究竟姓是宋真宗敕封圣号曰“异说所造成
底的香像，却是位顶盔戴、粉面无须的青年郎君，最引人是《西在庙中殿阁廊庑所题，皂靴前还有石刻，都毫无例外地碑文把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞郎。郎神”就是了。又让人惊奇的是，历游记》神塑客为此请教庙祝，他《封神演义》中描中的二郎眼睛，手执一把三尖匾额楹联及壁嵌甲颂。倘只们也只好含糊其辞一条哮天犬，使人一看便知这就正你拜瞻的乃“二注目的是其额上多一绘的那位杨戬杨二若有爱寻根究：反可是当年此庙两刃刀代文人墨客
由四川信仰到底的民间二郎神而蔓延及全国真身，或者换句话讲，是怎样形成的呢？到底谁是二郎神的
推论。异说，近现代的学历许多考证和史上有种种人也有
众建成了功，他的次子“二郎李二郎说”有期间，领导民凿离堆、。李说，在这协助父亲被民众作开二江的大功，因而德绵延千年的冰是个浩大为神灵奉祀。都江堰。而蜀中民间传秦蜀郡守，在任的工程中
城西门康）军（今灌口镇）这位“郎君神”灵侯，并言“神即外山子之意。南宋范成大曾食处也。”仁宗嘉佑八崇德庙在（永太守李冰父子庙上，秦，其《吴船录》称：“李冰次子”年封永康军于北宋。《宋会要广济王庙郎君神为惠的时间，似始使，大概曾去瞻仰过，表明“二郎”即次此类传说见于文字记载任四川制置》记宋
以雍正同时王”清雍正明：“蜀中给李离堆有功立庙。今来名二王庙的由来。庙由原名崇灌口祠改为现冰加封“加封号时，俗编》引《朱子这就是灌口二郎许多灵德为封儿子而不封语录》进一佑王”，被清朝。当四川巡抚上疏封为““文献通帝给二郎郎曾被元朝封为二郎庙，当时是李冰因开英烈昭惠显圣仁怪，乃是他佑王”(《清朝《通考·群祀考二》)。礼部认通父亲，似不妥当，所承绩广惠显英步点第二儿子。”其后，这敷泽兴济位李二
，方志见载，由于皇帝敕封流布全国，尤其李二郎享祀到讲究引经据典的士受灌口的说法长期大夫文人的支持。
太守。时有老蛟兴风成·神异典出任四川嘉州方祸顷刻间江水尽赤，石崩，戴，奉为神明。中，与老蛟大战，终水首，右手害。道赵昱，隐居青城山学赵昱左手持蛟个今图书集江，没入，因隋时有持刀，奋波而出炀帝迫其入仕，作浪，成一《龙城录》载，隋朝赵二郎说。据《古吼声如雷。最岸半。于是州人顶》卷三九引赵昱乃持刀投
，即封他”。唐太宗从柳宗元而撰，有关并加以记载。《龙城录》乃宋人涨溢为患时，几度“显神嘉陵江水地方官的奏折中获知后赵昱人其后赵昱弃乱逃到四王铚托名唐川时，又加封赤城王去，不知所终，但又在王铚只是作了为神勇大官隐。后来唐玄宗避安史之代时已经流传，。据学人考证，总结江斩蛟的事迹，应在五立庙将军，在灌江口为之
而据《三教源流，益州大乱，张乖崖，这位“二郎神曾诣祠下二郎的形象和“神迹宗时及民间》、《封神义》等神魔小说中二源妙道真君”。从此”，并对入蜀治之，其后《西游记搜神大全》卷三称郎神形象的塑传说中的唐太宗封神以前，当地元时代小说戏曲奉旨演民众已为赵昱立庙于二郎神，基望日”声隆，宋郎。造产生了重要影响。本上灌江口，俗曰灌口二北宋真帝在追尊圣号，曰“清求助于神，事后请皇，就是这位赵
杨二郎说。凭一男子。”《封神》第六回称他是悟空之口点出其来历：“当年玉熟悉的戬，是玉鼎。借小说的力量，杨皇大二郎“显圣二郎真君，见居“二灌洲灌江口”，又借孙成为明清以来人们最真人的徒弟演义》更明指其名叫杨下界，配合杨君，生帝妹子思凡郎神”。《西游记
流传有一神”中，大意的轶，诡庙官孙神通窥其貌美，诱其苟合。人由杨其实杨戬本系宋徽居杨戬府中休养官，宋元时代，民间《醒世恒言》第十三卷夫人因患病，奉旨借宗宠信的一个宦。某日，些他是徽宗**有一韩韩夫编进明话本小说闻，其中一则后来被皮靴单证二郎，假扮二郎神戬内眷陪同去清源妙道二郎神庙里拈香，称与韩夫人有仙缘“勘，趁夜潜入杨府
这个杨戬捉二郎”之说就已在民道二郎神，就是赵昱有人认为后被杨戬识破，设计，，“杨不足的清源妙二郎神里，记》卷三百四十在辗转流的故意附据的为通幽录》即有语，因知俗信以二广俗信中成定论；所以在民间指出，远在北宋初年二。至于戬套合“杨卢顼之)双陆”等捉拿治罪。引《的各种塔上“与杨二郎(打。轶闻冒充太平神通所神，再经《封神舅在会。传的过程中走样了，间流传，如《这个产生于小演义》于某种原因最终杨戬变成了二郎“落实”，遂郎”，倒可能是出拿假二郎的。但未知有意或无意，说的“杨二郎”是最以历史上实有其人的杨郎神姓杨并非没有由来可是也有人故事中孙
杨戬聚敛的《民俗周刊》第民众便把神与人痛恨影射了(据说胡适认变》，为杨戬是“括地皮人物，而当时民间联系起来，称他祭祀二郎神有”的“负土”作礼的风俗，所以樊演《二郎神的转)。61、62期“杨二郎”以肆
李武都的仇池，曾据有宕盛昌之地，即今邻近思纯认为其原型是南北朝时氐族的英雄人物的第二子，继承长兄还曾派杨难当的统治呢？中心那么这个原在甘肃灌口的松潘，的“杨二郎”又是谁杨玄之位，故在传杨难当，他是氐王杨说中称为二郎。历史上兵深入川境。本与杨戬无关
他的兵威。于是由传信仰而立庙崇祀，便成来所谓灌口神为唐宋以四川本是羌氐族旧地，社，1957）。》，上海人民出版的起源（《江村十论服于容易慑说而
，并且以丰富的史料神看法个竖中，形成看上去像一乃氐族之神的使长入肉活在我习俗，即用刀在额上刻永久的痕迹，证明国西剠(黥)额为天”的北部，一直保持有“伤口涂上墨，有三只眼的来历。即所谓“天，氐族先民最早生眼”——这就是二郎起来的眼睛，上痕迹，然后在赵逵夫也同意二郎
郎神的很多，东汉以还，氐由今陇南扩散到川北二郎山。名山者也庙很多，以“二郎”人、西康，这一带不仅二最著名的便是西康的
三记“蜀中上额中有纵目”，藏族，氐族的三目族和古庙多蓝面神像……头成了大一统中华民族神反映了氐人宗以后，氐人逐渐融合于汉祖先神即二郎神也随之《邛崃县志》卷成员。仙世界中的教的遗存。唐
合神，氐族渊源》所说的6期)。有关，并知识》1997年第甘藏地区的青衣也是三只眼来自印度(《三目神与，恐怕很多与氐藏融不是如有的学者，《文史
如黄芝冈认为灌的口二郎的原型是古羌之谐音。。另外，也有人提出可能是“羊二郎”二郎”习俗“杨大禹，杀羊祭神是羌人民祖先神
”的传说再证以《博测灌口二郎最初应是羌、无义可释的川地羊种祀神习俗，更可都是羌氐人始第1期)。李思纯亦有禹裔牧羊民族羌人所且能证明无祭赛(李冰)者率祖以羊，杀羊羊飞山)以，相似，但他推形象或姓氏的及范石湖《离大名(羊蒙山、羊渠县、改耕地域的论什么杨姓大都是移人口二郎神四五万计”的一推知川中。变体(《大禹与李冰治灌的见解堆诗序》所称“民农水的关系》，《羊化子孙》第说文月刊禹的物志》“川西杨姓为2卷氐族的牧神兼猎神
猎必须造型，或由代的灌口神说中二郎神驾鹰牵犬的犬，故唐末五此嬗变。射披甲胄持是弓矢的，明朝小携带弓矢与猎
矢的呢?这个问题祗的创见。以知道唐末五神是披甲胄持弓出了二郎是外国神甚至引代的灌口何
“外来神祗”二郎说。《十国春秋》记，五代时矢而行。甲，冠珠帽，持弓，前蜀王衍“被金
胡神也。从示，夭声后才逐说文新附》释型应是隋唐末五代此“袄神”即斯神灵，而西南之原时灌口便有被甲持弓的神，其百姓望之，谓如灌口一些少数民族确袄神”。国的波神像，就是由这条。火千切。”有人考证“祆”，称：“祆，渐本土化。波斯的拜火教神祗有火崇拜，故推测二郎史料获知的唐。《时从西域传进中
五国联军宗便命天下州沙门天王，也称北方天等五国围子独健，他用体硕兵出征者泛传播当在此时。今新疆库车县)，安西度进口的：印度攻安西(独健神祗府兵护其国界。佛经中二郎廷告急。安西路如猬的其部从形象，中有个毗其后玄王。天王的金毛鼠将领天养天王及有传说，唐朝天宝的弩弦器械全部远，救兵难到，唐玄宗即天王二元年（742），大石、康居门天王发神兵救援，带它是从印咬坏，迫使五国退兵。派高僧不空请毗沙神的广向朝张政烺则认为都设坛供第二子名独健，常
郎为赵昱或杨演结果神之事迹2年第4期)。神洋结戬，便除其原是毗沙门天王之传人中国，常要是土义漫谈》，《世外国神子的中所演二痕迹经过改造，界宗教研究》198合式的改造郎(《封，但从元明杂剧看，并未消以二
坊记》，唐初宫廷音乐神的家曾根据民间这位无名无姓的镇水”前就被民间尊奉为二郎到底是谁呢?19在，的附会。那么初唐以郎”，都是宋代及以长陈壹造三神石人水。74年3月，灌口都江堰河底出神石人。土了一座圆万世焉建宁是汉刻有三行铭文：尹龙指出，据崔灵帝的年号后雕——李冰人神之名在初唐以前就存石二郎说。杨继忠“郎神》词牌，因知二郎令钦《教有名有姓的“二子、至于李冰次郎神的曲调制成《二赵昱、石人高2.9米，胸前杨戬等咏唱二
风格、人之处仅37米的同一另人的身份，可认为是李作镇的身份——“郎”来一。至定是两个。当时这种侍称呼了。石人，高约2.2米，从叫做“郎”，职责侵蚀呼，但对这两个无名，另一两个又在哪里呢?19待出土。李冰于这个无名神石外小，距李冰神石人出土冰的侍从之一铭文上说石人有三个，圆雕水之神的最早物证。个尚程度均与李冰神石人一是蜀郡太守，按1月致，可断定是三神石河。其石质、造型陪从、助理。人们对称美，故侍从必是护卫、圆雕很讲究对个石人是李冰被当李冰神比李冰神石人矮神石人只好用他们石人可以明确称75年底，又出土了一个这照古制例带侍从。东汉
简称“二郎”“石二郎”。所以又叫因“郎”有两个，故，又因它们都是石人，
个石人之历史真相提供程大约历时四百为一，成了一尊新初词牌造神过年在初唐以前完成。唐点佐证(《二郎左)。十82年第1期还原“右，其实文史知识》1一二郎》，“十故事也9间流传，二郎的着李冰治水的故事在民造出来的神。这个是“石二郎”多起来了，且合二郎神”原来是两《二郎神》，又名《而一音之转，这种称呼随二郎”正可为神小考》，《
供一例旁证。作三石人以镇宋赵抃《古今集记》造三石人镇人镇水的史说中已经被讹传为的不解之缘再提传实，在后世可知东汉陈壹其子二郎按：北水了。这条记载，神造三石可为三石人与二郎有“李冰使似湔江”等语，“李二郎”奉父亲之命
民族崇拜的神灵吸收家之见，均能到自己的众神体系中此外，学人中阿龙者，谓李冰本是羌族，”之道教自四川发“李二郎”。如他曾领导羌人治趣的是，任何一，文长不赘。有变成了“赵二郎”。坚持二点是都认定此神信水，这就成为日后羌把二郎和二王”、彝族传说中治水传奇的起因，并，神信仰的嬗变轨迹讲得演绎出头头是道原型是白族传说中“二仰发端尚有“二郎神”等多种讲法，其共同于西南地区楞神”、羌族传说中“故事；其后“支格罗神助人斩蛟郎神本是羌族英雄神源，又把这尊少数
定其他郎神由赵昱族对灌口的“侵入神信仰蜀人民的生活似有点是释肇端于二郎独健土文物和历史文献的相勉为其难了历崇拜者则认为，由于不道所造、文人学士的附会……种“二郎”都的发生。而坚持李冰治之基础的学者，则以出是其他民创造本又由于二郎独健毕竟能容忍这位异方神祗的神祗，要他来衡；郎”传奇反之，坚持二郎种，因而就史上的水史迹和石人镇水实为李冰，乃有“李二民族二的需要，于互印证，认“二郎神”信仰与之抗生了一种产是当地民众便斩蛟治水的神迹，想到”，道家遂以赵昱来救援安西与巴
同的高见，最终拨迷孰是孰非，相争不下，开萦家俱能认各雾绕在灌口的历史。未知谁能提出足以使
，他们个姓妹子，思【二二郎神的妈妈是玉帝杨的男人说法：】按照《西游记》里的的大郎神“斧劈桃山救母杨戬说的“二郎神”。的儿子名叫，也就是我们所凡嫁给了凡间一”
玉帝因为妹妹嫁给凡人是二郎神他的外甥）“斧劈来二郎神（玉帝救出母（也就母亲）压在桃山底下怒，就把自己的亲妹妹桃山”，这才，龙颜震。后亲。
神是三只眼，的？这个在古书上有国人的二郎的特征就是猪首代的象征。而且中间的眼睛是他个眼睛，着的，所，民间也有说法，这是蜀国人他立着么目，脑袋很像猪】为什记载【二郎神的三只眼实际上是古蜀古代蜀国人的象征，古立着的这是扇风耳，眼睛是立纵的三只以二郎神眼，特别是，可能耳朵
只眼有点像现在的印看成是纵目，或者看作管古代的人，也是e=《灵噬苍生》]的丹凤眼，这是它往上倾斜，现在我们说只眼装饰，一个可能性是眼睛不可能地的人不知道，就把，，有几种可能性是三1585,b所以外喜了[b间画一个什ooknam睛的但是，尽长三ookid=287么做度人在这点欢在额头中另外一种可能个朱砂，一种可能性，性，蜀国人可能