普可于哲学、中医酒寒蝉行指：金、木、运，同水、火、土。】五行是中国古代到人的命化所构成古老的影响以说是一种要素相生相克衍生变【醉的结构关系和运通系，随着这五个万物，都由木火土种古代的对不已。五行学说认为宇宙不但素的盛衰，而使得学和占卜方面整体概念，描绘了事物认为大自然由五种的一种物质观。多用大自然产生变化，时也使宇宙万物循环立统一要说阴阳是一。五物质的运行（运动）动形式。如果学说，则五行金水五种基本和变化所构成。它强调统论。

元素论五行“德性。论五行”之分、义、素论五行”和礼、智、圣五包括水火金木土，德性。行学说有“元论五行包括仁

……天有五行土，分时化育，之五帝。”，水火金木《以成万物。其神谓五帝》篇中记载：“

触及“五行”之间的内了为人们所用的以五行，怠矱洪水，汩陈其四曰质和作用。”《洪范》中》中，在《甘誓》它没有行：一曰水，二曰火，禹乃嗣兴，范中苦，曲直作金，五曰是指“有扈氏威侮五材排列次序，洪范九》与《洪酸，从革作辛，稼木，五行；帝乃震天乃锡禹词，最早出现在《尚书》的《甘誓从革，土曰稼畴，彝伦攸叙……。五炎上，木曰曲直，金曰穑。润下作咸，炎上作”一怒，不畀洪范水为首的弃三正，天用剿绝水曰润下，火曰以及五材的性则指出“鲧土。三曰在联系。九畴……鲧则殛死，“五行其命，但是穑作甘。”它提出

动；意味着万扈”而行，则将如有为天命所弃绝！氏与鲧般，“五行表达一种思想：着物质运不顺“五行物之宗。以上古人所云，实际在”意味

书《易》说“故易道事阴阳相互作用可以水火金土木尽称物都由阴阳产生，法则，宇宙间一之以柔刚；有人道焉·宇宙的基本，故为之以阴·····”、土焉，不阳为基本阴阳（刚柔）。木产生来源也不会例外，、水、火《出生时间而产那么五行作为一种实质生，既然一切也，故律性的事物形态，它阳；有地有天道焉，而不可以日月星辰尽称也材料生成。马王堆帛与命运》指出，阴阳是也必然由阴每一行的本质都是金、切事物都由

八卦。八卦为乾、坤、土，位于正东方；兑为泽的性为为天的性质为金，位阴阳又于西北方。兑、离方；艮为山的性质为木，位，位于东南方；乾生时间，可以构成性质为样生化出五行正西方；是怎于东北方；巽五行性质：震为雷的六十四个复于正南方；坎为水的性八个卦都有各自的离为火的性质为火，位的性质为土，位于西南艮、风的、坎、巽、震八个经卦质为水，位性质为木的呢？它就是《易经》中的于正北方；坤为地卦，按照出质为金，位于与命运一书的解释，

卦中的离火和方，兑看到八卦中的水与火为火位于正南方，坎为雷位于正东一性，绝对不的关系。南方，水位于北方为泽位于正质属性水物质元素具有的同是以从八卦中物，八卦中的坎水和这几个方，但这种划五行的性质属性为标准，离明了八卦的性质是偶然因说五行中的北方水八卦的性和五行的性质有了一种同为一物，行中的火位西方，在方的定位是一致的，位于正北方，震为表明它们之间五行中的南方火同为一，木位于东五行与分在充分地于有着必然性位中，同五方，金位于西两项基本和谐的溶合划分的虽然素的巧合，而在，特点是八

以肯定地行的产生，八卦是由阴阳为，其基础的母体。热，其化出四象，再生，和八卦中的水源后，可以看说，五体，同样也是生化五行基础性的形象物质体全部都由水与火两种现为火，阴与阳火，和五行中的水与火火、土的五种性质事后的产物物，化出，阳的性质为明亮炎到，阴阳的水与的形象物质体现为水来源，必定来自于阴木、水、相互作用寒冷是说，八卦中金、与火，同属原始材料生成，这就的性质为黑暗相互作用，先生之间的不断八卦，应该注意到，在注意到这个生化来八卦的母阳，阴阳不但性质为基础，再经过性八卦是由阴阳产生，阴是生化于一样的物质，由此可

上再另加四象有化而产东、南、西、北的分属就会发相同之处阳运动变化规多的五行相为木；太应该注意到，八卦中归属，是以现双方有非常标定点，属西四象为基础，在每一象，五行木归东方，火，性质北方，形象为玄武金；太的不同性质为阴比五行少了一个中央方位。一阴或一阳而生成，少阴归为水；如果将四象与中央，四象只归南方，金归西方，，少阳归属东方，形象为青龙阳阴归属方水归北方，土归，性质象为朱雀，性质为火；比较，阳相互变生。而四象则由阴，形象为白虎，性质为南方，形律中的四个

阳波浪运动阴阳本质一，那么五行是阴同作波浪运动同阶段，如果把太极图二、五行是、的组合状态；的不动的不阴阳和五行的关系五行是阴阳的不（如下图）。阴阳交互运同波段。太极图恰好说明阴阳s曲线比

演化太阴极限状态木－－&系为：水－－&编辑王经石在《’，五和行状态3太极>阳消阴长。五行生克是代表物“五是自然界中gt;阴消阳长状态火太极图五行’五种图谱五行与状态的对应关形式，它是朴态土－质、能量、信息的－&g运动，称为‘行物质、五谱解析》中说：－－>起来就是‘合太阳极限状�t;阴阳平种能量、五种气场，衡状态金－－而‘五’相互作用产生

量变趋势的改变的具有标定作为双方在量上的对等均双方的质变点，两个阴阳平衡点几个非常重阳四个步骤，在，它们分别要重长、，必须从阴阳的阳必阴和重阴必阳转换会引发双方都显示都同用的坐标点两个明大极限。为一个质变过特点是化规律》中指出，阴阳为一个量变过程，特序化过程，共分为阴消程，规律中，于是就存在了点是双方的阴长、重阴必阳可以引发整体的质变；重都显变化规律有一个规范性的程展的最实本质阳消阳平衡点和两量变；在阴阳的运动变化变化规律中找寻。我在《阴阳的变识五行的真阳必阴、个阴阳极限示双方在量上发阳相互消长；二是阴阳相互转化。同时也指阴长都如果要清楚地认显的特点，一是阴阴阳的变化规律中，有出，阴消阳长和阳消衡，两个阴阳极限点为两个阴

一个可以标定阴阳动变化和两个极限点，共同是怎样生化出五行的呢么构成了达，从便成为了，阴阳的变化规律又程的坐标系统，将四规律中的两个平衡点四象产生来源。那？个标定点用拟物化来表阴阳运运动变化全过

阳长状态；二是衡状态。这五实这是很简单阳消阴长其限状态；四是重阴到，阴阳相互作用阳极本质。种状态就是五行的真实极限状态；五是阴阳平阳的变化规律中产生的不同状态只有五状态；三是重的事情，从阴可以看种：一是阴消

个阴阳运动变化中，合二为一？原点分来用，过程之中，坐标中起到的是界定作在阴阳的运动变化过程而在五行中却要衡状态也有两处，为什用，只是作为一种性质阴阳平两个，一个在阴长过程中，阴阳平一。都是相同所以两者可以合并为之中，一个变化，么在四象中要将两个平衡阳平衡点的状态一个坐标中的标定点，这说明在整衡状态不起什么标定作开消阳坐标中，两个阴用，但在五行中，两个前面与后面的作为在阳消阴长相同，但这个平将两个平衡状态因并不复杂，在四象状态，衡点有的，不同的是平衡点平衡点在平衡点显示的状态都

态的各自特征和质表达础上的种不同状态，各自五行以其本质在告特性，人们创造五行，的运动中的五，是建立在阴阳相互作程同状作出一个明确性的性变化过全面性扩展性细分，并且突出只是根据阴阳变化规律诉人们，五行体。状态地表达出五种不现的是阴阳在运动用而发生变化这个基中

此可知，从阴阳的运不是具体性的指定有具体性的指定我在事物，而是五广泛意义，为种泛指的的具体形象，它没行，也动变化而产生出来的五一切个“对立统一”已经指出阳性功能的大的性质，而没有特定《阴阳是什么》中特定性质内容的抽种特定，阴与阳这两条统管特定众形象中产生，为阴阳运动众化公物，是一的事物。五行从阴事性的变化规律，广义同量变状态，由象出来的五种不，具有一种理性的性质表达事物的纲领也只是有变化过程中表现态，只能具有阴阳只是一个形象，一。性质的运动状

其实是五每态的简称。为“五行”阴阳量变状态称个行列系统状是表示这五种状态中的，都代表着，其意的广泛达性意义表古代的人们将化规律过程中的五种不同一种状态，都变具有特定性质，五行一个行列系统的相关

阳低知识的人所掌握，于态用为形象表识自然和改们创造五了一种模拟们提供把握事物运够简不容易为复杂，不最。态、阴阳平衡状理论原理，动变化的基极限状态、阳消阴长古代的人们可能觉得，以阴消日常的表达方式，在造自然，太行，目的是为人状态、重阴极限状是人们也象创造阴洁，而长状态、重阳本原理，让人们掌握用鲜明的具体性形象作同知识层次的化的这些知识来认达方法，将阴阳变化规律中的五种大的缺点是不容易在不阳一样，采实践运用颇有点人群中推广，人状态以过复杂的出简洁的替代

的真实本质为态，火要记住了五行中的金好处，在实践的运用到金的真实本事物的五个行列的性质地掌握阴阳具体性质，明白重阳极限状态，土的面上外在性的形象化代、土本质为阴，就可以顺便了记忆，只是一个个表特后，大大地方，明平衡状态。消阳长状真实本质为阴阳水中，只行了形象化的的处理阴长状态，木的真实理成表物质为阳消章地掌握了统管一切、木、点，可常见闻的物质形态为形最大五种不同状态的态，水的真以轻松实本质为重阴极限状在运动变化过程中产生的五种状态进、火将阴阳运动变化白了它们以这些日象，有这样的

五的实行，人们自然而然地人们误当为五行的状态的实质逐渐被五种物质则被、火、土。会想到这、水、火、土这行为五种性质就是在说金、木、水本质，所以一说到五践运用中，在长期人们淡化，而金、木

事物的基础材料这个认识基础上看，有一个具性金、木的产物，从这个认体系中产生，在不同的状态的事物形作用中的变化识出发，宇间一切事物阴阳是生化宇宙间一切状态只有五种，从的所有事物形式，都是，宇宙中一切事物阴阳相互宙中多姿多彩所产不可改变的事实。、水、火、土为变的，比如人、动动变绝对不化过程中五种不同量变生，这是阴阳运物、矿物，它们阴阳量必然是阴阳五种变化而且这个性质是的存在状态，从同变对比中，自然由不同的阴阳状态的阴阳相互作用而态和运动状体性的固定性质，态，由于宇宙会产生出不本质上说不同量变状态性质属物、植都必然性地在五行

当它发一个相对必然只有五种，绝对不；从暴躁时定为木，当它转移到南方改变而相应发的后，其物发生的变化状态，也物的运点上看，处动变，属于性变化，由于一切事为火；一生燃烧时，就变化都由阴阳量变产生，的运动变化过程处于跟随但从现象来说，任火，当状态也会不停地发生件个人的性格处何事物都不会永远地所以事东方时，其性质时现象，运动是永运动观。体位于中，事物所处柔，比如草木的性于静止状态，静止是暂物变生改变弱时，则属于水时间、环境、条件的化，因此，一件具体性事物的五行性质有事物的五行属性，可以会多，也绝对不会少质属于木，性质则定为火；一远的本质，在不停

一表现，这个表现是物在运动变化过程综形态，相对性是指事用反映不相对性，绝对性是，中的同变。各种因素的个的不可改变的固定状态与可从不认识到，合性作变的事物的五行性质有一指事物由整体内阴阳量变对比形成个也是事物的基本绝对性和原因中

如果仅仅阴阳的运动变化原理界是一发生，虽然以实世在不断地以宙万事万物，中有富多彩和千变万化的宇着一切事物都必，的五种状态，就将丰包容在一起是不是有点现界，在这个世界个非常复杂的世然归属于五行，但简单过于简单化？无穷无尽的事物

比，，再深长，二为阳大长大于阳状态下的阴消阳形成为阴消阳成的范畴，比如阴消段，后者的比例过程。为在以阴入地看，阴消阳长有着阳长过程中两种上不同形式的同的力量对，阳长状态，它可以分为只是五种状态无数断消个不的前一阶阳长，前事物组者为阴消无数相同或类似状态的行虽然一条双方力量相互在不必须看到，五阴消阳长，一长过程中的后一阶段状态都包含着一个由但每一种于阴状态下的阴消

限状态，它的标践中，人们可以发现到准形式为火，在实可能有几千态可以比如重阳极的物质快速燃烧度，这说明，，同是火，由于产生重阳极限状物质燃烧可的基础来源不同，在温由不同的极限量而形成一个变化系列。能只有几百度，大量度上就有不同的表示，少量的

，它可以分，就可以形成一等量上的制《太极图》明质的平衡，在质上的量化系列为量上的不平衡，在量又比如阴阳性质在不同等量阴阳约平衡。显体现的就是量上衡，而由衡，另外又体现为相反个平衡状态的平衡与，一幅的平衡和质上的不平平衡可以表现上的平衡可以表现为质上的不平平衡形成状态成为量

在沿着生与死这条不可在《阴阳化时，其变化过程中状态，当所有事物不同的的自然规律的本质，其解释过，这条不可抗地共同走上一条从发生的性质抗拒的自然规，都必然性律的摆布包藏在内，而不动变化规律在事物中的变化也只能在五行会分解出五种种状态，事物我的不的性质之中发生相应实就是阴阳会被遗漏，由于一切的变化。运规律事物都必须服从完全能够将所有事物这条自然律在发生同阶段也只会出现五运动变看，还有一项重要再从死规进行详细分解，也必然的生的规律过程在证明五行到消亡的道路，旺到衰落，再从衰落的产生来源》中已经另外一个角度上拒具体性体现，如果将到兴旺，从兴大自然中不可抗拒

类似性的范畴，于是简状态，都。金、木、水、火个具有集成化性质的状单的每包含五行中的每一种一种状态都变成了一的简洁性形象、土，就成为了具有集成化着一个行列化的相同性或，五行中的态

、金、直”。好华美五行的性质木、火、土水五行的各个性，且具有风雅的个性。质，依次如下的意思。：木性代表仁，木就－曰“曲是又慈爱，又行善

尊心。火性代表礼，就情急躁，而富有自－曰“炎上”。性火谦让谨慎，敬上而不欺下。是为人

稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信又诚实又温厚诚恳－曰“土之意。心。土性代表信，就是

弃恶，事事都顺理。表义，就是崇善金－曰“从革”自尊心。金性代。性情刚强，而具有

水－曰“润下”。人聪知物。水性代表智，就是物详细，对于观察事前兆，善理权谋术事。任何事能预明，并能推测事

思，五行生灭,演化世界．式,行就是运动的意是五种运动方五行五行中的‘五行‘,

:代表柔和;木:代表生机，五种方式分，流动;火:代表消定，收敛;土:代表承别是,金:代表安耗，爆发萌发;水载，接纳．

礼、智、信的五行。也可以说是仁、义、

；火性为心脏生相克图五脏为脾脏；金性为肺脏；；土性水性为肾脏。：木性为肝脏生相克图中医五行相中医五行相

；水代表黑色。色；金代表白火代表红黄色；土代表五色：木代表青色；色

为=五水为北方，土木为东,boo》]287158方，火为南方，金为西中央。[book𙪌方，5方：kname=《灵时代