看着胡建张越轻轻挥了的样子，人关起门来。挥手，将闲杂人等驱散，又让
，衙厅内的人数一下子于是就少了泰半。
的越施施然坐下来问道。“胡县尉请说……”张
‘建小后道：“下官听平’为说，侍中公对奏…”先是郑重的一拜，业。下天子，以官闻而振奋，只是…胡建然康，致太
孜不倦“下官等人所求的却是法治……”，追求仁政，而下官却深感惶恐，自孔子以来，儒家孜
”“故而昧死以求教侍中……，愿侍中教吾等
康，兴太平’之时，依然保有法治？”在如今，天下‘建小“如何
说完，胡建就重首。重顿
了眼胡建，然后扭头看了色。一下刘进的神张越听着，深深的看
实上来在事岂止是公羊学派的儒生患上人格分裂症的，？说，现在
个病法家的士大夫官僚们，谁又没有患上这症？
儒生们国齐家平天下孜孜以求，想要致太。，修身治行仁政平，想要推
但现实却给了他。们重重一击
施展理想抱负备途，开始准的时候。，在他们踏入仕很多人都发现
力。个面对这浊浊尘世无能为人的力量和办法，
是不可身，想要兼济天下，却最多只能做到独善其能！
像一个巨大的舞台，所有活跃的人，从君王到贵族更让他们恐惧的是这个舞台上到官员，每一个人都在——整个天下，就带着面具。
生如戏，戏如人生。人
那人物，私底下男盗女娼。的大些曾经仰慕
耻，为了功名利禄无所不用其极。那些曾经以为声名高洁的君子，私底下卑鄙无
于自己的。在这个舞台上扮演属是他们自己，也不得不色哪怕角
至一步步沦丧，变自己最痛恨的人。为了暂时的利益，而做出种种妥协，甚成曾经
化为工；阴阳为耳畔低低唱响着在他们贾长沙的《炭兮，万物为铜……鵩鸟赋》：兮，造且夫天地为炉
孟子的目光从数百年落在他们身上。前的时空穿透而来，
世之言，兢。那句警让他们战战兢
霸，假之也，身之也，五其非有？，久假而不归尧舜，性之也，禹汤，恶知
子演员，能瞒得，就算瞒过了天下当了过自己？一辈
都瞒不过！连老百姓都瞒不了更何况，他们连世人！
主义者，几乎全部患上了抑郁症。症或者精神分裂的儒生，那些理想所以，公羊学派
落入了士大夫们，也同样员的官笼之中。法家相同的心理困境和囚
昧着良尽心思的去做自己想要不得不情。的框架下，拼心，在儒家做的事
’。何的只能行‘托，却无可奈背负着先贤与先师的重春秋决狱
着自人的白眼和羞辱望，却还要承受小心翼翼的隐瞒己的政治抱负和期他。
快就压垮力，很了他们。久而久之，重重压
恐怖的是——哪怕他们做更，也的再好没有什么卵用。
，那些留名的法家名臣，每一个都活的翻看汉书就能看到很辛苦，很痛苦。
张汤下狱官桀逼死自杀，桑弘羊宗族上，暴胜之死于巫蛊被灭，胡。建被
而赵广汉之们的怒火和悲愤。大夫死，更是底点燃了法家士彻
再出现了。自是之后，汉季法家大身影渐渐凋敝，几乎不臣的
那么多悲剧，法家的还算和谐。如今，虽然还没有发生的人也和公羊学派合作
满了也充的内心但和儒家的士大夫一样们，法家士大夫官员疑惑与不解。
大的吓死人。精神压力
没有广东人，他恐怕迟早有一天，自己能像把自己吃了。胡建这样，这么下去，就算
扶起是叹了口气，上前出此言？”张越也胡建，道：“县尉何
则却是生于子夏门下…之道，但实子产、管仲等先贤…”“法家虽然源于春秋
先生，为《春秋公羊“子夏共同源头啊！”学》与法家的
亦可为仁政、善政！，”“故而，法家之政
，儒法才能像现在这样有今天的成绩。，儒皮法骨事业才能因为同出一源融合在一起这却是事实，也正是
。了一个圆圈，然后又两条阴阳鱼在圆想，抽出腰间的佩剑，画了厅的地板上画圈之中张越说着，想了在大
由是，本在了西元前的世界。出现的太极图，出现该是宋代才
尉……”张越将太建微微作揖，然后转”“县极图画好殿下……拜道：“长孙，对胡身对刘进
极阴阳图…他指着那个图案，道：“此太…”
画下八卦的图案。拳周围，然后，拿着剑在太极他又
于是太极八卦图也出现了。
张越将剑收回剑”，先圣之训！鞘孤阴不生，独夫阴阳者，天地，微微恭身，道：“物之理也，阳不长，阴阳和合，万生，此先王之教万物萌
皆以仁义道以治国安天、黄老、墨家，下为业……”德、忠孝廉耻为本，“故无论儒、法
困惑，以为法家于‘建小康、“县尉心中也！”兴太平’无用，此虑缪
长、艰辛而久远的追“须知，太平之世，可一蹴而就，必是漫求……”不
所能见……故层出不穷……”“非是一代人，两代人将长期且时期，盗贼、不法之事也将长久的停留在小而，天下康之治的
公明断，以以猛服民，此法家之所长”宽服民，此儒家之长也也！，立礼教之源，划，惩罚不法，秉；制定计“导民向善，教化百姓
火之灾……”“知水宽猛相济，阴阳和合，方能使民
皆知。这个道理，在后世人尽
次被人提出来。在如今，却还是第一但
，让胡建和刘进都看特别是那个太极图得有些呆了。
了一口气，在话，在思，拜道：“下官多谢心里回味了一下张越所心里面若有所看着那个太极图，久之，胡建深深的吸侍中解惑！”言的
惑，但无疑，轻松多了。着些疑虽然内心依然有问和困
至少，他知道可以大有作为的。了，法家也是
卦图着迷了。刘进却是对地上的那个太极八
案，看的有些出神。盯着那个图
。着，微微在心里长出口气，心中了一张越看无比感激三王五帝
础，是建立及其制度、思王五帝在事实上来说，诸夏文明的基想的崇拜之上的。在对三
子经》《尚书《易经》《诗百家共同的经典。诸》在战国时期，更是
界的追求与向值。往，同样是诸子百家共而仁义道德，忠孝廉耻和对美好世同认可的普世价
，建立在基这和西致的。方欧陆文明友教的基础上是一
南辕北辙，实则殊途故同归。似主张和论述，看子百家的思想而诸夏文明，诸
贤，归根结底，追经》《尚书》根溯源，都能从《易，黄老说壹赏壹刑找到答案和谈清静无为，甚儒家讲仁义礼法经》《诗思想源头。至是墨家追求的尚同尚，法家
都可以依据。代先王身上，找到理论三王五帝，三从
来，有你没我。学派打的死去活现在的公羊学派与谷梁譬如说，别看
生的门徒中诞生的。上，公羊学派和谷但事实梁学先派，都是从子夏
法家影子。而且，说出来你可能不信，谷梁学派身上带着浓厚深重的
学能发现，谷梁华而不实的东派追求的东东西，有非常大的重合拔掉那些西西，与法家追求的。，仔细窥探，你就一定
尊君，君王权力。高于一切
重礼（法切。），礼法制度，高于一
，谷梁与法家的到了不可弥合的但在现实中……地步主张，却已经大
思想故而，诸子百家的可以互相补充的。，是
仁人志从战国至今士，都曾做过合，无数百家思想为一的努力。
贤们，就曾经立志‘通百譬先合名如杂家的家’。法’‘贯兼儒墨，
。失败了可惜，他们的实验
做过类似努力。董仲舒生前，也
一个大杂烩—架，以阴阳、名法、墨藉由公羊思想为骨、黄老为皮肉，做出了与谶讳学说。—天人感应
。力也失败了仲舒的努毋庸置疑，董
了。接棒到张越来现在轮
老实说张越也不知道，自己能不能成功。
的筹码。底气，也有更多辈们，张越有更多的但比起前
以功与失败，可他站底气所在，是因为在了无数先贤的，见证了肩膀上他们的成训。吸取到足够多的经验教
而筹码，则在于空间。
有一点张越很清楚！
思想的争斗，本质上是经济层争斗，是民生现实层面的面的战争。
带来改变，带来利确确实实的政策和理论与主张只要他益，带来好处。，能在现实中
那么一切牛鬼蛇神嘴。对者都退要闭避三舍，所有反都要，
法家够狠吧？
法家建立的制度够严苛吧？
实但在战国时期家带的秦代，因为法家和国在在的好处。、贵族的制度能给人民来实
治思想。在秦国成为了统由是，法家
连秦王也要遵守法家建立的制度。
最容易失败的时期。，也是他，是他最脆弱的时期在开始，到明年张越知道，从现秋收之前
这一段艰难岁月，只要渡过捱过去了，那就是海阔天空，那就是凌云之志任我表述。
说儒家了。届时，别
历史也要尊重张子重！