的。要披一披当然了，儒皮还是

这么一大圈，拼命的从儒想里去不然张越也不需要绕家的思找突破口。

生盗，于是仁义不存：富民，民孟子曰：保民而不富则贫，贫则生，困则生乱，乱则述着自己的认知：“故，礼乐崩坏，困！”“保民之道，其一曰王，莫必可致天下太平！”如能富民，则之能御也张越轻声的阐

边之事，自雁门、覆之危，乡乡有离乱之安，”安全，使之不受外敌威先帝之时，匈奴常有寇常有逃亡之心！既“其二则曰：护民，胁，若太宗保护人民的生命财产灾，故民、邯郸之间，万民不宁，家家倾云中至太原不

齑匈奴，单于远遁，三十大罚余威！”业，民皆颂陛下之德，服年间，北方百姓安居乐“及至今上，以国家之

！”弗欢事神保民，莫喜“故《国语》曰：昭前之光明加以慈和，至于武王，

一个系统。构思，所以还没有形成张越还在这一套理论，

子百家的先贤们完全可以拿来者，主要是：说服统治但不要紧，诸的，只有一个事情扩充进来。反正他要做刘进接受和认可这套理论。的思想，

就够了！这

要能只让办不到了在中国，就没有什么事情。当政者认同，那基本上

作为战斗宣言和目标的有一口号。当然，除了理论，还得个能贯彻始终，并且

大之’。‘襄公复就像公羊学派的口号就是九世之仇，春秋

的怼匈奴，匈奴不灭，我心难安！坚定不移

个人都有责任和义务，己的力量来打击匈奴。每一贡献自

为什么？

回中宫，三代子受辱。冒顿单于困高帝于天平城七日，书辱吕后，火烧

奴，还是人吗？主辱臣死，不怼死匈

羊学派的所士气非常高昂。以，公

“且夫命之王，下可知，自于是，张越皆有昭昭天命之任！”殿古受单膝跪下，拜道：

桀，宣明己志！，武王伐”纣，必先昭告天地“尧禅舜，舜禅禹，皆有受命之符，汤伐

昭昭天命乎？”，吾汉家之已显，殿下可愿见“如今

子都是想法的年个统治者不想见见轻长孙了。，更别提满脑天命这种殿下，没有哪

愿卿教之！”刘进听着，拜道：“

置乐浪四郡！”越，及至交趾、日南，西威北服匈奴，有乌恒、西域，有轮台、月氏之骑，东有朝鲜，，汉家南并三楼兰之国，张越长身对道：“如今

观于天，化之行，三文武之德，立教“自伏羲氏！”以伐四仰俯察于帝王治世，五国始成夷，定天下为己任地，演八卦！自此，中国圣王，皆阴阳之数，轩辕氏行定伦，中

封治燕，立诸姬于汉江之之疆域于中原之斯有今日汉家之疆！”功臣，命大臣抚慰诸夷于是太公治齐、周荆楚之中，泰伯奔吴越之中，于是王于于，“成汤讨桀，宣中国间，封楚先中，及武王伐纣，大公治鲁、召公

“如今圣天子北伐匈之昆莫，皆远来朝贡！楼兰威于域外，拓土西域之功于远奴，宣天方，有大宛之王，，建万世”之国，乌孙

长孙，允文下亲陛下允武，安能不殿下陛“继夷为中国之志，宣此昭，永作中国？”之大志，以化四之土昭天命，令西域、匈奴

刘进听了，只觉得热血沸。腾，难以自抑

文明和最强大的那最优自豪的昂起头，告诉天下秀、最特殊、上，恐怕只有中自古以来，在这个地球人我是最勇敢、最国人能够一个！

特殊的那一个。最们是代的先王和先代代在这个世界上，我自尧舜禹以来，一贤，都告诉子孙后

数千年。天命之说，兴盛了

就存在于中国贵和士大夫内心深。提炼归纳为四个字‘越将这种自古以来命’昭昭天今天，张处的情节，族

！这立刻就引发了共鸣

不已。进，于己衍也颤抖刘不止是

和经典，在此时的先无数他们曾经读过或者看过王文章此刻都浮上心头。

对。时周之诗云：普天之下岳。敷天之下，裒时之周，陟其高山，嶞山乔莫非王土，率土曰：於皇时，允犹翕河之滨莫非王臣，于是颂命。

汉之命！非日后也可以献告宗庙河。天之下，裒时之对。时敷山，嶞山允犹如能践此昭昭天命，岂：於皇时汉，陟其高翕乔岳，

，为万世祭祀！而自己也可以与帝并立，与成汤、文三王五武成康共存

经颤抖只是想想这个的不能自已。场景，刘进就已

拜道：“愿得卿佐，践此”岂敢不受之？”刘进大业！“若此昭昭天命在，孤

自己想法和进取心以来隐藏着住，说出于按直至此刻，这位一直耐不的长孙殿下，终他内心的真话。

子孙，能拒绝又有哪一个帝王之得了这种家的诱、惑？

这可是昭昭天命啊！

与概念，一个无一个全新的词语，一个伦比的目标！全新的

昭告世天命在，尔等可愿从昭昭之？人：汉有

天命以来，……祖先：小子受命夙兴夜寐，不敢忘昭昭昭告

皇天在上，后土在下，小子敢受大昭告天地：命，敢承天命！

是颤抖着身子为殿下大业牛幸先死，既以此身马走，“臣闻道，夕死可耳不！愿以贱躯，，拜道：壑！”就连于己衍也填沟

他不能不拜，也不敢不拜。

地！没有选择的余

，对于昭昭天命这四个力。字根本没有抵抗况且，他内心深处

事实上，四个字的召唤。很少有士大夫能抵抗得了这

为中国不是这个负有特殊责任不然，你难道以世界最特殊的那一个？对这个世界，和义务？对这个天下你难道不认为，中国

能做其他选昭天命之下，还昭择？你难道觉得，这

张越凛然正坐，双手向上，生深深拜道天命，此志永存，虽：“诺！蒙殿下不弃，愿以此，辅佐殿下，践此昭昭死不悔！”

夜晚，在这个博望苑的于一处回是，在这个诞生了。廊中，一个小小的团体

一个新的思想流派也随之萌芽。

昭昭天命之说，由此而起。