多。式，虽然经历了变处置方千百年化不时间，却也北地人对于公众事务的

及到大家的公众事务会公开开首都的古早年代里据说在罗个强大国家。会，讨论涉马还是一，北地人就

之后，所以都会全副武装的聚相关人都可以集在集会所。然后，发起提议人讲话。站出来补充或是反对。有的贵族和的人站到场中央对所有在约好的那一天里，所平民

己的意见——武器顿地声，敲击盾牌声，咆哮少人支在场的人便公开的充分的表达了他们的持，又有多少人反对。表达自等到所有人都何人都能轻而易举的发现这一提议有多意见之后，，声，嘲骂声——这样任

无礼除，还要一意孤行。这么自己的在明做的好处，明知道大家都反对况发生——就算最傲慢时候事情的始末以及别的了解了可以有效地避的人，也不会蠢到人的态度之外，也人都清楚了所有免犯众怒的情

贵豪族的人平等的公议显行这种人到后来，随见的就不能满足那些权明显的实力差距，再进现，贵族和平而等而豪族的出民之间已经出现了利益了。易着人口的增加，

会，但却多了一些裁判自由人聚仍旧是所有自由人有权参与的聚都会的形式，者。因此就出现了一定程，那种原始的度上的改变——尽管

最大的一群人。够代，人多势众本身，也能够保证决当地权却绝对代表了声名煊赫之辈，他们裁判者往往是当地豪强的裁判虽然未必能势表大多数自由人，而他们的权势议的执行。这些

，仗势欺人才然，这样的改再合里面。可正、公论，多少地人而言变，难免失去了公有些仗势欺人的味道在北。当理不过的事情是再正常对

题了。题——当自由人聚会就无同一地区的两个或者多法解决问不过个人多势众的大家族之间产生矛盾时，本地的，这样也产生了新的问

人集会没有了。由族之有个笑话是了；自耕农和人，自由人集会一贵族之间有矛盾，自耕农没有了；贵族和贵农和自耕农之间有矛盾一调节，自由人集会一调节，自调节，盾集会间有矛矛盾没有的——自耕，自由这么说

的虽然有些夸张，但一直集会的一个问题。来也确实是北地自由人这样说法以

而为了解决这个问题地区分别派出代表，共同担在各地个地区共同组成，各设置几个大的集会区，裁判者，也就是庭的办法——，长任每个集会区由几老。北地各国国王采取了设

地豪族比起来也具有压接的利系，所以往往能做出多个地区的豪族共同组效所以实力更加执行的决足够公正，令人信服议。强大，和那些一，也能够被有纷争双方没有直因为由益关成，，而且大部分人都和倒性的优势

自由人集会差别不大了——就算是来但事实上，个地区的长随着北地各地区或近或远的的频繁交往，的联姻使各地老们，相互之间也完庭议也就和之前的近之后，这种姻亲关系。当广泛全可能扯上一些自三四的亲缘关系越来越

矛盾”的情况，“只能用来调因此，渐渐地解自耕农和自耕农之间的，就又出现了。

民如果不想忍气吞声即便是卡努特没有任何好转——这种情况，君临北地，也那些得罪了一地豪就只有远遁海外。强的平，

决就成了被自耕农们认可族也不得不的审战士大营则成了自耕们看到了有效途径——因此，和各，，卡努特可地长老会豪判则使自王的权势的最终调解方式。低头；而设置在各地的的卡努特的裁以让那些地方一线转机——卡努特攀附关系的耕农公正”和“有效”农们得以和但卡努特在各地巡游凭比起来更加“借自己身为四国国

特特的权威组织商队所带事情的利豪族而言，卡努新技术所带来的是什了。点面子，甚至出让获得足够么太值得在意的益——因此，在卡努面前低头而损失一而对各地使他们能够推广来的利润分红，农牧增产，都部分利益，也就不

，在他做出什么明显的的“最终动摇。无理偏袒以至然的成为了北地人于失去人望，或者在战裁决”他的裁决已经自然而场上遭受巨大损这样，尽管——而且卡努所公认失导致实，这种拥戴很难被特自己尚未意识到，但力受损之前

奉献；，也成为北地王国法律典——而这一裁决”的国内的秩序徒缴纳十一基于拥戴，当卡努的一部时献祭并参加马肉祭这种举国基督裁决后，整个分。特做出“古神信徒按便重新安定下来

去做那就心里想想可以唬卡努徒”这种事，来他裁决，格干掉行动的念头——毕“鼓动德皇挥师北上，说出来吓唬吓于是不能容忍也并没有采取报复面对卡努特的竟，说起里姆凯尔虽然满也算是北地人了，对，却心愤恨异教特也可以，真的的了。

上，死的绝不仅仅，卡努特势集人作战，到时候到国人真的北上的话了战再说，德必调全国的军队和德国场只是异教徒而已。

的嚣张气焰的荣光，但私底下，这国教些德。个不了异教徒督徒的威姆凯尔不同，参加和理智、克制的格里国王上胜过异力会时大家也都表自德国的教士——在祀来证明主基督士还是认为有必要让那但异教国王见识一下基和格里姆凯尔开之后，尽管教的大会的，还有几名是来可一世的祭见识到示要在布道

个基督徒国显然也不如一。乃至芬兰都成为德国的要是丹麦、挪威、瑞典王更有利——当然，怎么看，一个异教国王一部分，那就更有利了且，无论而

德国比起一的北地至于德国能不能获胜，问题根本就不考虑之内——和强大的这个王国不过是个牙而已。在德国教士的牙学语的小孩来，这个新近统子

阵之后，不也乖乖俯是刚刚经历毕竟，就算是强大如波麦战争和不列颠战争的所谓“？过挪瑞战争、丹兰，在和皇帝交战了一北地王国”首了么？更何况

也会倒戈和挪相投——到时候，就凭那么点不知死活的异教徒徒基督队？——如威，还有近半而且，在丹麦基督徒能挡得住受主赐福的军数的人是，又怎么可果德皇以征想必这些讨异教徒的名义北上，

集会。之后一次私下的教士便迅速的进行了情“麻烦”不来梅大主教和德皇亨利于是，在格里姆凯尔拿这边的事加紧传教，几位召集全体教士，定下了，暂时不

一艘快船载着一位神秘人物迅速的离开了日德不来梅而去。兰半岛，直奔之后，

情。卡努特，都并不知格里姆凯尔还是而对这件事，无论是

格里姆凯尔认为经明自然就该认真执行，自然就白的向所有，既然已同意了决议，人说明了利害关系，大不会有背约者。家也都

决策后，卡努特也放心诗人传下来—好担心的了。动向，但在埃里克的士会议及其姆凯尔的教回格里有放松警惕，在集会结束之后就让埃里克然教士会议的决议并没着重关注这些基督徒的，那么他也就没什么—既决高下是通过而卡努特那边虽然传教来一

裁判的那一刻起，凯尔所谓的“通过已经输了。就至于格凯尔然眼下没有下”，卡努格里姆传教一决高里姆任何人直接特更是毫不在意。虽说明，但从卡努特做出

的时候，卡努特就许可选择信仰，允许自由传教。早在卡努特收服挪威

上攻击、神迹、神灵”。，卡努特又规定“传定异教的圣人异教，禁止否教时禁止在言辞但是同时，为了“避免不必要的争斗”

，异教徒却几乎完全疑”的确定。没有——这样，主基容否认不容质表面上看徒是极有利的。毕竟，近百年来力就得到了“不，这一规定对基督，基督教的神迹、圣人是很多的督的威

们的传教变得几不被允许宣称主乎无法进行了——他们”定异教的神灵这么说就是在教士们一个大问题——止否定神灵，他止攻击异教，禁“否可很快基督是唯一的因为卡努特禁就发现了。神灵，因为

本来就让教，极大地影响了特对十一奉献的规定，则是干脆扭，束手束脚士传教这种规则上的约束利落的致的效果。而卡努们在布道时别别扭。命一击

的建设，的五分上沉重的负担。再有产业收税。几乎要将自己收成弟会会产之外的所虽然说理论于整个国家去。除了教产和卡努特兄会的十一奉献之一交出加上教任命了税官，并且对自耕农们这些税款也会被用但仍旧是一笔，卡努特在全国都

就没什么好抱怨的。都要承担这样的负担如果所有人，那么也

依照古代传但是，异教统按时献祭就可以了啊！只需要徒

多的神灵，每一个“琐的事情。己的喜好，有自己的圣是一按时献祭”其实自己管辖的事代北欧存在着为数众件很繁都有确实，古日，所谓的务，有自

奉献是会逐年增但是，和收入的十分会！祭品算得了什么？随着之一比起来，那么点加，十一新技术的推广所带来的收入的增加的，而祭品却完全不

人，即便是又能遇到几次？自耕农也必须准备足够萨拉的马肉祭典上马肉祭典毕当然，乌普竟九年才有一次，一个一辈子分量的祭礼。可

相比之下，做一个神灵的信徒简直“便宜多了”……古代