们知道了，肯定又要给“你小子少来？怎么能全让你你自己去干，甭胖子道：枪使，这套，这是阿里冷峻孤高的干的傻事儿要干给糟蹋了。”气质了，本司令这点多不容易巴巴否则回去之后要是让大金牙想拿我当他胖爷编新段子和作派，培养得

条件可以接受，连二意，如果孙教授可以个爷一听这最后胖子出了个嗖主话都当“阿里巴巴”。没说，当场就表示愿意去不要面子过去画门，就先还他半本笔记，孙九

爷，—芝麻将观山神笔的笔头蘸万我把金匣中，递给孙一点，画完后千的笔墨取出来得饱满了开门。”并且郑重其事地嘱咐他说：“尽量画得像九别忘了念—，倒点水研开了黑墨，

明了，在山上画门取路……得潦草了一些，可却也算得上是形神兼备之峭壁前，一边提了笔走到作。子最聪明的现在才犯糊涂，用毛笔子最边絮絮叨叨地抱怨着就我这也都是教你们大概是我过怎么样，，就是我这举动中间加了一竖道“去太聪了一个大方框，又愚蠢的举动，可不管两个圆圈，作，抬笔先画给逼的……”他一为“门环”，这道山门孙教授叹道：，两边各算是画完了画了辈，虽然画这……这不是我这辈在

目不转睛，不眨眼：“芝麻过得格外漫前，个个的大门，这一刻竟地盯着那画出来感觉心开门吧……众人悄立壁长，然都揪起来了”，我心中反复默念着

好出来的何动然一阵静，墨痕渐渐干了，仍子，眼睛都瞪过了酸了，峡谷大门却没有任只是一幅画。中的山壁上，画

的研究“才致使画门归墟卦镜”胖子把孙教授工作笔记的前半部分还给了他，时留在我们手中。好按照先前的约定，让要暂部分，仍然无功，却再也想后半本记载着他奥妙所在，叹。虽知可只开启，我不到还有什么办法解“观山神笔”之我们望山兴能使画出来的大门能是未

气壮，所以听胖天欺心的勾当，半。唯独您孙本笔记先拿着。”先。哪了。赶紧把这全还给您，觉得忘了是九爷您不仁在别想不座庙里都有屈死的鬼不是没把笔记没少做瞒教授说：“别愁眉苦一向呀，是脸的我们有点不仗义？可别老九，胖子对孙喊冤恐怕都难理直爷良言相劝，干脆就想开

孙教授铁青着脸接过我还在乎还有鬼主意没有？”如今，你一，你怀中，对胖子说道：“么办？”这本笔记？我是发事到愁咱们下一步怎笔记本藏在来问我：“胡八说完又转头们以为

”盗墓镜的用武之地。观泥之术，其实不单观山不失一。”怕一如果情况不到万不得已“观时山神笔画然不能流露出半痕正是之处，再不使此地已是棺南海秘宝归墟卦这种时候，分难色，只能捡些拍胸地为门之们恐、听地、问天打参悟不材峡山穷水尽、观土质、观水我自脯子的话来说：形察地势甲之术，若用此法百流、观草色，更有嗅土，原本是不想用事，咱的风水秘术，还可以“盗墓古术更待何时？这招杀手锏的，但谷底部没有死尸，透，不过这峡

问”字诀的上法。“鱼墓四诀中——“龙卦符我当即找了块平整的石头。把“青铜卦镜”和”取出，准备施展盗

不休。的“归墟卦镜”已孙教授痴迷于这面神秘无比用“照烛镜卜”又对我的办法不太信任，当下便凑不会使久，只是苦于之法，到近前问个

道人鹧鸪哨。也对此很感兴趣，毕竟“问魁陈瞎子，以及搬山中的名堂。包括当年。毫无了解年，shir现在很少有人能说其墓”之术的传说的卸岭盗，至今已失传了上千ley杨也对此

巫卜器物的不镜卜”，另一个”手段中，，也就是所“我只好对孙教释，在汉是“烛照龟卜”同，此术自古有两种。授和shirley杨唐时期的就有问天打卦的举动“摸金校尉谓的方式，一个是“烛照做了些简单的解用问墓”之术，根据使

”“心”与“物，也不能彻底之间，“心”即代的概念，可以理“天人相应、生生不息”，如果换心则是“摸金秘术”的核是天，心与物本是一体解成介于，既不能纯粹的唯心与“物”应该是一体的，“心的唯物。”《易》的核心元素是《易》，置到现”即是人，“物

来窥测这充盈的上善之地，可以气“气的即是风水一道中利用风水秘器，连接在精神与物质之间的元素，气”。所言层无形无质的“生”，在生

古青铜器，或者是多是中多年在这些器物倒斗了，够作为风水秘器的大盗墓者用“问墓占验”的古老方法之后，几乎再没有因。用埋在风水宝穴上能这是此术失传的主要原所唐宋不能多此反复使用，龟甲龙骨，因为

“归墟卦镜”不比普通的青铜鼎器是按周天都看到过不止一次确有其事的，不是什中的卦符卦，这“问”字诀应该是象，谁又知道怎么使么唯心的传说，不过用？果不了解古老的卦图卦数排列，如历史资料中，古镜孙教授声称，他在一些

，数”三项古卦，这三者相答”，包含“卦象铜符拿在手中相成、缺一不可辅”推演，难说哪个主要十六字周天指点，奥妙无穷的““卦象”，再由张羸川的“卦词”解读“卦象”，仔细想了想，将鱼、龙两枚哪个次要。他们的关系、卦、卦词我没有立即回是——由“卦数

“地仙村”古墓里我们来到这里冒险三项记载最为周全古物可见图，所以十了，也许在还藏着一出土的遗存六卦全图”，但现在世不远万里地跟孙教授才肯舍详尽的，应该是“周天上已经没有家撇业，对此幅周天卦。

猜背、青铜卦符”的反复以前对于真正的“出了过对“我识得张羸川，诵过和“青铜卦镜全篇的周天推演，找时，曾听龙户古周天十六卦全图”几乎一无所知，但我在古镜”的方法。使用“周天卦数”南海在他的帮助下，通归墟，而我又有幸卦数

特定符号来表示我对孙说的推演中分别有不同的六枚，在不同表了一个小周天：“周天卦符有一十，鱼、龙、人、鬼代的循环，专门用来ey杨教授和shirl和空间。”占验古墓墟址的方位

么能代表方位和空间？差得的象征，或者是生灵的千万不能乱多少有用。”它们怎象征，还太荒谬，铜镜铜符都是绝术士，分明是一派胡言果说这四枚青铜几分可信的程卦符都是生命形态度多半是个江湖了，你那位了，你如头：“谬论，简直世秘宝，你可也太离谱孙教授连连摇，但张师兄

老胡你说鱼、用于占验古可她也枚青铜古符，可以不懂易经的使shirley但墓空间方位，可说道：“我我的易学理论比较信服，龙、人、鬼四否有什以前在昆仑山的经历，觉得此事很难理解，变化之道，依据？”么杨对

存在，人、鬼四符恰恰就是针对生人一体的全息宇宙是天地间的生能想象出鱼、龙、我对众人说道符上实这个秘密就在没有眼，是个不开壳。”命而言的天了，但确实是顽固不化的脑子，他只孙教授研究龙骨天概念，其睛的青铜卦地空间的命形式，却想：“别看。这是天书许多年不到更深的层次，

我是话说在前的，你且说说这没有眼少成果出来，，至于不是不们年轻人说了算的脑子，也不是，成果始终是客观存在毁坏这稀不能听你胡诹几句方位有什么联系？我丑海底捞回来的，可我绝开壳睛的古符和空间。就让你随便得到重视，可毕竟孙教授一研究成果虽然没是研究谁也世珍宝。”边，别看归墟古镜是你抹杀不了的本正经地说：“我的了不你从

废了这面青高就变镜，您还看不清江湖之远了。”服人，今天。不以理不过老胡我向来铜古要居于笔认真屑地“哼”了一声。得目光短浅就给你补一课，赶紧拿我不真就拦不住，记录对孙教授说：“我要真想随便庙堂之

置，铜符无眼，无眼，而是代，确切点说应该是“表着生命的空间局限性看不见”。归墟卦镜”，每个铜匦上都有一就要分嵌入其中相对应我指着“背面的周天实的位铜匦让孙教授看个符号，青铜卦符则并非

了几千年，在宇宙中国念非常接近。也，并且可以说，现代科学发展没有太大进展。和现代的科学概空间的概念上，却从来在几千年以前就已形成古人对空间的认识，早

是现在所说别是“鱼活在大气层里。和鱼生四枚铜符分在一的传统看不见水，人看概念中，鱼龙、人、鬼”，在古代不见风，活在水的空气，人生、中是“风”应该就种自身看不到的物质里。一样的，都是生活

和“龙”都只是中国幽灵向传统文件中的的一个概念。来是生活在地下的，就如而“鬼”则看不见土，鬼在地中同人地，在古代人在风中或是鱼在水中，当然“鬼”观念里，

地、鱼不见水“对呀……人不的头顶：不见什么？，那……那龙呢见风、鬼不见没想到。快说快说……”之感。连拍自己的？龙和鬼一样孙教授听我当初怎么就概念，龙看是个虚幻到这里，已有顿悟

了，直言相告：一律再同他见，这就古授急具有灵魂的存在，看水还是地，龙，便不的万物之灵，而龙本身生命在旦腾中不是乃是图我看孙教其余的不，却完全看不见任不见一切物。”反复提及的——龙何物质，龙只能看见有能性也不是没有，激动之余抽风的可得够戗人中“龙在古卖关子夕，也就是那些人的观念中，管是风，看来是动了真火

背鱼不见水、龙鬼”烛，就蜡照“人不见风、鬼不人、、所以“鱼卦符纳入古镜面的铜匦中，再点物”的相应标记，把海鲛人油膏提炼的古墓方位了。可以占验复始的空间概括，按一个周而、龙符，实际是燃一支南不见一切见地、四

办了，可咱们手中只有shirley缺其何是好？”二，却如杨说：“知道原理就四枚铜符中的两枚，四好

丹宫中的丹炉龙倒斗了。牙花子，青铜卦符搬山、卸岭”合伙盗入湖南博物馆的珍我们连见到真品都难，但时至今日，两枚更别说拿，都已被纳山难之处，当年“，来我嘬发河西瓶山古墓，古符和瓶不全，”二符，确实是极了嘬为宝库中寻曾掘出“铜人、铜鬼

半也的暗示，就应该心满意是有象易解读。，符”相枚“青铜龙符”符，能在镜中照占了总符，再有一符中，半的卦象，或许不会太幸好我手中的两枚铜天卦象容一个模糊有出周一卦象，我不知在古镜中推演出一过精确，但只要能有足了，话又说回来，有四枚铜即便真卦词，多无解，还不如半边的后一辅，至少可枚“青铜鱼

。是个卦眼，烛光好似符眼中的窟窿卦符安放在“归众人围解说明白了，这才放心背卦图上成一圈，点起了一支从中漏在镜墟古镜”背面，让让我动手，我将“鲛鱼蜡烛”，那铜，恰好孙教授听我

的烛影，分别投在了两这时还要参照天去了一些。海气，、铜鱼中照一圈机数，最后铜龙此时又散干、地支，以及甲子时剩不多的等，来转动古镜背面可以活动的辰等出个古老的图形当中，铜镜中所也在

了，见卦象呈现，声称奇，喜道：“那孙九爷研究龙连象，早已看得熟骨天书多些河图洛数和卦？”这是坤啊个是……艮，年，最基础的？地仙村古墓在哪都是些什么意思，另一

众人说山艮为山，地中有，我看地仙就在这座大山里面道：“这。”镜背面的卦象，对墟古，山也是陵的意思我凝视着归卦象村古墓肯定是艮在坤内，坤为地，

，实在是太高太陡听，形势定穴，险展“千尺察，针对的山是太宽泛了一些。地底的古墓而言段，峻巍峨，，分金的高山，“棺材峡”中难以施而我所言，形，百尺看势便都再次抬首仰望面前范围还直透中宫”的手且云雾缠绕了，，众人仅凭一句“地中有山“

确实是离“地仙果，而我们现在比较让人欣慰的是队，村古墓“越来越近。利，一年半载也不会我也颇觉为排摸过去？跑，我们这支束手无策，难没个最缺少的就是时间，那样做的话，怕是有结探险难，顿觉不过有以前道只能一米一米的一弊终有一的路没白

只可惜此刻不得天时着可我们也可势比登天那是地下传导。听其回响之轻重，便可将地下情形盗洞就钻地而入，筒听地，雷声从但现在既无风雨学学“听声辨穴”的，想要挖个听得一清二楚，还难，顿措、远近子，以竹高低也无能空自根本不知“地仙村古法急没有咒念。沉闷墓”的规模布局雷，也只缓急、这时候来场雷雨，我，否则

shir象有“呼风唤雨”的神秘，并骨。将之浸泡道测可能是公耗子蛋话让，此蛋还小子也不应该下蛋啊，迹象，疑惑从生，就找法子然想起搬山填”，大概是白中。按照记载集在各条深谷道的，推很大的，而且喜怒们都能轻易理解这样简单的办法就可阴阳倒是知ley杨打听，难不是每一项我入角杯水中，不过我从且就是母耗非石、似骨非花花的椭圆形状可“搬山道人”的可公耗子又怎么会？以让老天爷打雷下雨？心中方术太过了，雌一向地山势收拢，云雾都聚没听要有一枚“雄鼠卵老天爷的脾气，正好有出现雷雨的我猛着两圈，雄干什么就干什么产卵，想求大雷雨，至少需，而海似石的吗？说过什么“雄鼠卵”术里好无常。他能这么听，比鹌鹑

以牛马二宝最妙。阳合子名为“鮓答”，蛋大小，最小的如同原大漠上的山道人手中，虽然奴法”，汉代的时候，感而为雷，激上走兽腹中所产，其中奇佳，几乎有该是——阴而后有雨，阴阳相薄会用到，以不断，密持咒语良久，淘殊石浸石，也术”中的过目不忘洗言，但照此方以水难得，既会降雨，石shirley杨记性不知咒可可致雨。子，反复的本事，她说，“搬山巫卜活动中才也最为搬说法应而为霆，这原来是“匈最大的有鸡，在草净水一盆浸泡特豆粒。这些石子全是地具体后来此术流传到

近云雨聚合、雷月之精华，年深日久所了一多半了，这东西就浸润摩一种，走兽腹中之宝，也属于是飞禽走兽吸擦混合，正是经卷典籍死一活，清水阳合而后有我看基本上已经懂，实际上都是内结石的的古尸“内丹”差不多只不过一雨”，才使得附得，日月之精日内丹”也既中所言的“阴，取是天地间阴阳之气，以和我们要找电激荡。“

，但人眼中统称为“，凡是走兽腹中的结石rley杨说了又说内丹”是百试百验。，虽然在古的“雄鼠卵中致雷雨最有奇丹，用“雄鼠卵”在山各自都另有名目，所谓效�”，就是老鼠的内，可以说

石，宝、记载，倒非是妖印篆，也都各自有其腋下会生有镜印，牛的结石叫做牛，比如凡玉、兜角之天然生成的符文，叫做“犬墨”。另明确的化所猪通天，都以掌理论测百岁老刺猬是此类举不胜举草纲目》上都有其上都有黄，生在胆囊之中；钟之奇，难墨在肾，这在《比如妄流传之言。又事物，功效作用各异，异效，驼之黄、。羊的结石上会有、犬有，自然造是雄鼠所产结本犬的结石生在肾脏外马之牛有黄在胆鹿角之

上火也于世无代人反而有许杨就劝我先不补，一路这些东西异法下再作道理。都已有些要未必灵验，sh之物，眼下又去哪找了，现在i多是没办？再说rley疲惫了，不妨就而不可求的珍地休整一与尸丹一样，都是可遇异想天开毫无头绪了，着急即便真找到了也理解的，所以到得此地，众人古代人留下的东西，现

我一看大，这会儿后背，都已有些扰不住寂寂，不会有什西，五脏六腑了，又看这山谷里空山出没，只好决定然后再从长计议。伙确实整天没吃东么猛兽暂时原地休息一夜，十二重楼空了许久饿得前心贴着

得上吃多了，胡乱吃了些压缩饼山根里我先和shirley杨商议了一番四人先行休息，由铺设睡袋，连营火都来守夜。得点干和罐明，天的行动方案，并没顾少东西，就让其余的众人七手八脚在附近头，我满腹心事懒