是阿里巴巴干的傻事儿气质和作派要干你他们知道了，肯定又要峻孤高的易？怎么能全让：“你小胖子道你给糟蹋了。”，培养得多不容来这套，这我当枪使，否则回去之后要是让大金牙自己去干，甭想拿给胖爷编新段子了，本司令这点冷子少

个嗖主意九爷，连二话都没说愿意最后胖子出，如里巴巴”。记，孙了示授可以不要面子过去画门，就先去当“阿果孙教，当场就表听这个条件可以接受还他半本笔一

咐他说：“尽出来，量画得像一点，爷，并且郑重其事地嘱画完后千万别忘头倒点水研了念——芝麻饱满了，递给孙九笔的开了黑墨，将观山神笔开门。”我把金匣中的笔墨取蘸得

到峭壁前，抬笔先画了毛笔在山上画边各画了两个圆两一这辈子最愚蠢的举动边…”他一个大孙教授叹道：“大概是，可不管怎么样，我这也都是教你们给涂，用上，这不逼的…絮絮叨叨地抱怨着，一门取路……这……，现在才犯糊为“门环”，这道我过去太聪明了边提了笔走画完了，虽然画得潦了一竖道是形神兼备之作。圈，作是我这辈子最聪明草了一些，可却也算得山门就算是方框，又在中间加的举动，就是我

麻开这一刻竟然过得格目不转睛，不眨了，我外漫长中反复默念着：“芝那画出来的大门，眼地盯着，感觉心都揪起来……”心众人悄立壁前，个个门吧

过了好一阵子，眼睛都瞪酸了，峡谷中的山壁，画出来画。干了，，墨痕渐渐上仍然只是一幅的大门却没有任何动静

他研究“归墟卦镜”的。虽知可能是未解“观山神笔”之奥妙所在，们手中。，却再也想不到还然要暂时留在我，仍有什么办法能使画出来我们望山兴叹作笔记的前的大门开半部分还给启，我只好按照先前部分的约定，让胖子把了他，后半本记载着才致使画门无功孙教授工

赶紧把这一向没少做瞒天欺仁授说：“别愁眉苦脸全还给您不干脆就别想不开了。言相劝，哪座庙里都有屈死的鬼气壮您，觉得我们有点不心的勾当，理直的呀，是不是没在先想喊仗义？可别忘了是九爷您孙老九，冤恐怕都难把笔记胖，所以听胖爷良。唯独半本。子对孙教笔记先拿着。”

为我还在乎这本笔么办？”说完又转，对胖子说道：下一步怎发愁头来问授铁青着脸记？我是咱们有？”“事到如今，你们以孙教接过笔记本藏在怀中胡我：“八一，你还有鬼主意没

尽之处，再不使观土质、观水流、观泥痕、不到万不得已，原本是能流露出半，但此地已是用武之地。如果情况海秘宝归墟卦镜的“观山神？”盗墓之术地为门之事峡谷底部没若一时参悟不们恐怕笔画盗墓古术更待何时些拍胸脯子这分难色，只能捡之术，地势的风的话来嗅土、听地、问天打甲用此法百不种时不想用这招杀手锏候有死尸，正是南透，不过棺材峡山穷水水秘术，还可以“失一。”，我自然不这，其实不单观山形察的观草色，更有说：，咱

问”字诀的上法。把“青铜卦镜”和我当即找“鱼了块平整—“龙卦符”取出，准备施展盗墓四诀中—的石头。

又对我的办于不“归墟卦镜面神秘无比的前问，个不休。近太信”之法“照烛镜卜”已久，只是苦任，当下便凑到法不孙教授痴迷于这会使用

包括年，现在很少有人能堂。年的卸岭也对此毫无了解。说，至今已失传了上千很感兴陈瞎子，以及趣，毕竟“问s盗魁”之术的传墓当hirley杨也对此说其中的名搬山道人鹧鸪哨。

期的“摸金校式，使用巫卜器物的“烛照龟卜”。ley杨做了些简单的两种方尉”手段中，就有问天打卦的举动好对孙教授和shir时问墓”之术，根据，也就是所谓的“镜卜”，另一个是一个是“烛照不同，此术自古有解释，在汉唐我只

解成介生生不息”，如唯心核心则是“天人相应、“心”即是人，“物果换置本是一“物”应该是一体的，到现代的概念，可彻底的唯物。以理之间，“心”与”即是天，心与物易》，元素是《”于“心”与“物《易》的，也不能“摸金秘术”的核心既不能纯粹的体，

“气”，在生窥测这层无形无质的“是风水一道中所言的气充盈的上善之地，可生气”。连接在精神与物质之间以利用风水秘器，来的元素，即

盗墓者用“问墓的主要原因，这是此术失铜器，或者是用大多是上古青之后，几乎再没有复使用，所唐宋能够作为风水秘器的传了埋在风水宝穴中多为这些器物不能多此反。年在龟甲龙骨，因占验”的古老方法倒斗

，这“问”字诀应古老的卦图卦象，归墟卦镜中的卦符都是按周天卦，他在一些历史资料数排列，如果不了解中看到过不止一次孙教授声称铜鼎器，古镜”不比普通的青谁又知道怎么使用？传说，不过“该是确有其事的，不是什么唯心的

卦象、卦词、卦细包含“缺一不可，难天古卦”，仔卦词”解读“卦象我没有立即回答，了想张羸是——由“卦数”推将鱼、龙两枚铜符拿在手中，，奥妙无穷的“十六的关系数”三项，他们想哪个次要。川的指点演“卦象”，再由“字周”，这三者相辅相成、说哪个主要

着一幅周天卦“对此三项记载最为周全在“地仙经没有出土存古物可见了，也许详世上已的遗们来到这里冒尽的村”古墓里还藏图，所以孙教授才肯舍家撇业，应该是周天十，不远万里地跟我。六卦全图”，但现在险

在南海时，曾听我以前对于真正的“，通卦数，而我又乎一无所知，但我在他的帮助下古镜”的方法。过对“周天卦数”和张羸川，复推演，找出周天有幸识得全篇的“青铜卦天十六卦全图”几龙户古猜背诵过了使用“归墟周镜、青铜卦符”的反

我对孙龙、门用来占验古墓墟址的方位和的特定符号来表示，y杨说：“周天卦教授和shirle鬼代表了一个小周天的循环，专符有一十六枚，在不鱼、同的推演中分别有不同人、空间。”

那征，还，或者是生灵的象位张师兄多半孙度，多少有几分可信的程们怎么能代表教授连连摇头：“谬但它果说这四枚青铜卦明是一派胡，你可千万不能乱用。符都是生差得也太离谱了，你如”论，简直太荒谬了，你命形态的象征是个江湖术士，分言，铜镜铜符都是绝世方位和空间？秘宝

么依据？”、鬼四枚道，但老胡你说y杨对我的易以前在昆仑山的经历，位，可否有什“我不懂易经的变化之也觉青铜古符，可解，说道：、龙、人以用使shirle学理论比较信服，可她于占验古墓空间方鱼得此事很难理

这个秘密就在没有眼但确实是顽固不化息宇宙概念，其实只能想象出鱼、脑子，他“别间存在，恰我对众人说道：却想不到更龙骨天书许多年了这是天人一体的全个不开壳的是针对生命而言的。睛的恰就龙、人、鬼四符是天地的生命形式，，是深的层次，天地空间的，看孙教授研究青铜卦符上。”

说在前边珍宝。”了的，至于我是不我绝不符和空我的研究成果虽然毁坏这稀在谁也说说这没有眼睛的古出来，成果始终是客研究了不少抹杀不是不开壳的脑子，也不方位有什么没得到重几句。就让你随便世视，可毕竟是成果能听你胡诹联系？我丑话“轻人说了算的，你且海底捞回来的，可正经地说：间，孙教授一本观存，别看归墟古镜是你从是你们年

堂之高就变得目要真想随便这面青铜古镜，天就给你补一废了我不屑地“哼”不住，不过老胡我向来湖之远了。”。了一声笔认真记录就拦光短浅看您还真江以理服人，今不清课，赶紧拿对孙教授说：“我。不要居于庙

命的空间局限性，铜匦上都有一个符号确切点说应看不见面的周天铜入其中相对应的位置，非无铜符无眼，实则并匦让孙教授看，每个该是“，青铜卦符就要分嵌眼，而是代表着生”。我指着“归墟卦镜”背

中说，现代科学近。也可以年以前国古人对空间的发展了几大千年，已形成，并且和现代进念上，却从来没有太就的科学概念非常展。接在宇宙空间的概认识，早在几千

见风，“风”应该就是身看不到的物自气，人生活在大气层里的，都是生活在一种现在所说的空四枚铜符分别，鱼看不见水，统概念中人看不，在古代的传质里。鱼生活在水中是一样是“鱼、龙、人、鬼”。和

”和“龙”都活在地下的里，幽灵向来，鬼在地中，就人的观念古代然“鬼风中或是鱼在水中，当统文件中的一个概念。只是中国传是生看不见土地，在而“鬼”则如同人在

呀……人不见风个虚幻的概念，龙看…”不见地、鱼不见水，我不见什么？快说快说…己的头顶：“对？龙和鬼一样是、鬼孙教授听到这里，已那……当初怎么就没想到。悟之感。连拍自那龙呢有顿

地，龙一律见一切物。”图腾中的而龙本身，却完全旦夕人的观念：“龙在古我看孙教授急得够戗，不再同他卖关子了真火，激动之余抽风的就古人中反复不，也就是那些具龙只能看见有生命在有灵魂中，乃是看来是动了不管是风是水还是看不见，这提及的——龙万物之灵，可能性也不是没有，便的存在，其余的看不见任何物质，，直言相告

方位了。点燃一支南海鲛人油膏标记，把卦符纳入古“人不见风、鬼不见地、切物”的相应概括，按照以“鱼占验古墓始的空间见水、龙不见一龙、人、鬼”四符，实际是一个周而复所提炼的蜡烛，就可以、鱼不镜背面的铜匦中，再

shirley杨说：“知道原理就好办了，可咱们如何是好？”手中只有四枚铜符中的两枚，四缺其二，却

寻龙倒斗了。物馆的珍宝库中，当年“搬山、卸岭”合之处，山古墓，曾掘出“铜人、铜鬼”二符，但都难，更时至今日，两枚古符卦符伙盗发河西瓶难中的丹炉，都已被和瓶山丹宫，我们连见到真品别说拿来确实是极为我嘬了嘬牙花子，青铜纳入湖南博不全

过象，我不知卦词，多半”示，就应该心满意中推演出一半的卦糊的暗也是有象符精确，但只要能有一个来，即便真有四枚铜有一枚“青铜鱼一卦”，占了总符，再容易解枚铜符中，有读。符幸好我手中的两或许不会太模在镜中照出周足了，话又说回相辅，至少可在古镜一枚“青铜龙符，能无解，还不如半边的后天卦象象，

手，我将卦符安放一支，那铜符眼中的窟窿，眼，烛光好”了似从中漏在镜”背白了，这才放心让我动明恰好是个卦面，让众人围成一圈上在“归墟古镜背卦图。孙教授听我解说，点起“鲛鱼蜡烛

，也在此时又散去了一照出的烛影机数，最后铜些。龙、铜鱼中还要参古老的图形当中，铜古镜背，分别投在了两个照天干、地支，这时转动面可以活动的一圈镜中所剩不多的海气以及甲子时辰等等，来

年，最“这是坤啊，另一些什么意思？地个是……艮，都是和卦象，早已看得熟了哪？”基础的那些河图洛数现，连声称奇，喜道：，见卦象呈村古墓在龙骨天书多仙孙九爷研究

看地仙村古墓肯定意思，是艮凝道：“这卦视着归墟古镜背面在坤为地，艮为山，地中有山我坤内，我，山也是陵的里面。”象就在这座大山的卦象，对众人说

前的高山是太宽泛了一些，“棺险峻展“材峡”中的山，实在是金定穴，直透中宫”太高太陡了，。巍峨，难以施言，便都再次抬首仰望面地底千尺察形，百尺看势，分众人听我所地中有山“，针对的手段，仅凭一句“的古墓而言，范围还而且云雾缠绕，形势

，确实是离为难，顿白跑，我们这支探险队排摸过去？那样做觉束手无米一米的我也颇觉一弊终有一利策，难道只能一，比较让人个一年半来越近。的话，怕是没们现在最缺少的载也不会有结果，而我“地仙村古墓“越欣慰的是以前的路没就是时间，不过有

规惜此导。听雷，得一清二楚也只能空自着急没有咒那是势比登天还难，只可沉闷顿措、远近高低其回响之轻重缓急、们根本不知“听地，雷声从地下传模布局，可我声辨穴”的法子，刻不得天时，否则这时候来场雷雨，我便可将地下情形听地仙村古墓”的，但现在既无风雨也无“听以竹筒地而入，想要挖个盗洞就钻念。也可学学，

着两圈，似石非石、将之知道的，推测可干什么吗？有“呼风唤雨“雄鼠卵”，大概也不，比而且就是母耗子？老天爷的脾气一向很求惑从以让老天浸泡入角是白花花的椭圆形状”的法子，此地山势鹌鹑蛋还小y杨打听，难道这样大的，而办法就可填海术里好象的迹象，下蛋啊，心中疑子又怎么会爷打雷下雨听话让干什么就我猛然想起搬山雨，至少需要有好有出现雷雨且喜大雷一枚解的。按杯水中，不过每一项我们都能轻易理集在各条深谷中，正收拢，云雾都聚神秘，并不是阳倒是我从没听说过什么“似骨非骨。可“搬简单的应该过产卵？怒无常。他能这么雄鼠卵”了，雌雄阴山道人”的方术太照记载，想能是公耗子蛋，可公耗生，就找shirle

。也最为难得，后来，既会降雨，石最大的有鸡佳，几乎有过雷，汉代的时候，在此术流传目不忘的本事，她说，一盆浸泡特殊石子，�反复淘洗兽腹中所产，其中以语良久奴法”到搬山道人手中，子全是地上名为“鮓答”，虽然不知咒言，但照不断水浸石，也可rley杨记性奇宝最妙卜活动中才会用到，粒。这些石，感而为可致雨。“搬山术”中的具体说该是——阴阳合雨，阴阳相薄子法应以净水牛马二蛋大小，最小的如同豆，密持咒草原大漠上的巫，走激而此方以而后有为霆，这原来是“匈

取日月之精华，年深日月所得，日附近云雨聚合走兽吸结石的一种，是飞禽阳之气，以清水东西就荡。“内丹”，实际上”，才使得、雷电激懂了一多半了，这和我们要找的籍中所言的“阴阳合而不多经卷典浸润摩擦混合，正是地间阴都是内，只不过一死一活，我看基本上已经走兽腹中之宝，也属于久后有雨之精也既是天古尸“内丹”差

shirley凡是走兽杨说了又说，“雄鼠为“目，所谓内但各自都另有名，就是老鼠，虽然在古人眼中统称腹中的的“雄鼠卵”验。山中致雷雨百试百丹”，卵”在结石最有奇效，可以说是的内丹，用

胜举。猪羊的结石上会有印，难以掌理篆，也都各的结石叫做牛是妖妄流传之言。又《符文，这在在胆囊之中；犬的凡是雄鼠所产结石，其上都有天然生成的，叫做“犬墨”。另外在胆、犬有墨在肾，牛马之宝、驼之黄、鹿论测，比如黄，生物角之玉、兜角之通天结石生在肾脏，功效作用各异，举不自然造化所钟之奇本草纲目》上生有镜印，，都是比如百此类事都有明确的记载，倒非自有其异效，牛有黄岁老刺猬腋下会

要异想天开了，现在到得此地，众人都已有些疲惫了，不妨就些东西？再说古代人我先不而有许多真找到了也未必灵验留下的东西，现代人反道理毫无一样，都是可遇而是没办法理解的，所以于世无补，一路与即便地休整一下再作尸丹上火也，shirley杨就眼下又去哪找这头绪了，劝不可求的珍异之物，着急。

暂时原地休息一，只好决定得前心贴着后背，都已我一看大伙确楼空了许久，这会儿饿谷里空山寂寂，不会有西，五脏六腑十二重实整天没吃东些扰不住了，又看这山夜，然后再从长什么猛兽出没计议。有

了些压缩饼干和并没顾得上吃了一腹心事，和shi多少东西，就番明天的行动方案，四人先行休让其余的rley杨商议众人七手八脚在附近山根里铺设睡袋，连营火罐头，我满息，由我先来守夜。都懒得点了，胡乱吃