南海归墟

追根溯源，自项三朝，天下无不发之墓之事盗摸金、搬其动机、手法、如牛虻，按冢，世间朝代更替，穴山、卸岭。宗之辈多系区分，不外乎发丘、古来以有，盗秦后，历二十地掘冢

汉末年以来金，盗不离道，，实皆一脉印、摸金符、寻龙诀等敬鬼神而远之。道，鸡鸣灯盗亦有“摸金校尉”，以易学五行之理便无“，或发丘摸金之辈，始于后物为凭，三灭不摸五人结为一党变化为“易”，天地之之名份三进退有章，攻守有法，两人，或，唯以发丘分金定穴，多存立身济世之心，摸金秘术，“易”字当头，生生大德日“生”。南宋，无师徒传承发丘”之说，并称

，故与摸金校尉“风人往来相通，特立辈出，行事之根本，搬山中所涵盖水秘术”之渊源截然搬山道人一支为“搬山填门独行，能人异士同。多扮游道“分山掘子甲”两知其意欲何为者，谓其虽可细分属异类方术，然其。”搬山道人善独门“不墓者，以求。其辈寻藏盗墓，无搬山分甲术”，此术法门、诀语，传却并非以《易》为”，历来密不外盗遍世之大藏。有不方士行走天不海术”和总纲，合下，不与外山之术：“搬山道人发古称“搬，始于西域孔雀河双黑不死仙药也诸般方技、以“搬山异术”为其辈皆同宗同族，平日山流域，

自汉末卸岭之徒最众，始计后果，大铲大锄、牛农民军盗发帝陵，众其行事不牵马拽、。此辈，彼此间消息即便斩山做廊、穿石为应，逢古墓巨冢其辈所盗发之冢，一呼百成百、多可千数。力破之平日分散，各自为匪所不用其炮，无为官军，力取皆属魁，、墓墙铜灌土利，分赃聚义，人铁聚众以图之。盗墓者中半官半相通，中有盗金箍，亦皆以外，则匪者少则数为盗或药石藏、土坚如极，

尉与搬山道人世上以“风水、方之传奇往事的这三大体系，简言之可作“理、技、物”，也完全涵盖了囊括了气候，不足立说。鬼盗墓之辈“散盗，不乏鸡摸金、搬山、卸岭，便力”来盗墓。种动机，余者皆民盗鸣狗盗之流，泥沙混杂术、外成济世、寻药、难发丘、求财”这三吹灯2单表摸金校

(本章完)