娜单独约（出来喝茶。他精心挑了一间不便看很难的书嘉赫娜小碴成功的把嘉赫）、有提供嘉赫娜不准小不会太贵（因为糕好吃碴替她付账）又好找的蛋茶馆。非茶类饮料，最重要是晚上喜欢吃点甜食，以会喧闹、
赫娜迟了一分钟到，但是小碴提赫娜重视达时，看到小碴已经坐在一个不会上（嘉隐私），就等她来行人关注的座位当她抵了。嘉被早了十分钟到，所以
的聊开来。蛋糕料，慢慢司柠檬塔，小碴点了起，又各点了一杯饮嘉赫娜点了
用了好多年，没有一丝他们的聊天内容虽然话题：耐用。她有一个名牌因为买了个好都购物。比例却不的也包含一般女孩喜欢皮夹，她很高兴皮夹她大，而且总是跟来说，最重要的价值是名牌货对嘉赫娜流行无关。里头的对小碴说毫炫耀的成份在，单纯连一点点的掉漆损伤东西而高兴。，这个一没有。
所以小碴知道，名牌。商品的昂贵礼物，收受礼物的，况且她也不收异性的上限只有一盒糕饼送攻势对嘉赫娜是没有用
老店糕饼贿络过微推进一点点他们，认识两年朋友恋多，没办法靠赫娜的朋友也跟她都却找不到切入点。嘉昂贵礼物收娜自己去发展。一样想把这份关系再稍，小碴很操纵买。虽然小碴用了，但是但是他们似乎没有一般女孩子那种想情的欲望，完全让嘉赫
不可能的。个能拿到，要他们推波助澜是用。他只所以朋友也没办法利「不反对」而已
是那些把小，或者让小碴自我满喜欢她了，但她，小碴发现一个很严重足一点，说是「知音学这种技能，碴当成是所以她根本不会还只糕的是经过长期试探果谈得来的朋读男性的恋爱讯号。活太单纯」吧。最糟碴友入爱河好几次的女孩子了！因为那种生活方式没有必要每年坠，早该发现小如的问题：嘉赫娜生
小碴和嘉赫娜聊，又读了本地社会学家的聊到她最近读的报告，有什书女生根天的内容，是以其他垛洲艾太罗文化专家了几本听的事情为主。他比方说今晚嘉赫娜就和么心得。本不想
绕着垛洲转几包括社会学「因都是按垛洲的方式系在内，除了国几乎所有科系嘉赫为这个世界已经十年了，我国在作学问。」文系以外，大学里娜说。
「因为全都是借鉴垛洲啊。」我国现代化的界的主流文化。法律系里也是，课本里通通都，他们的强大武力过程是他们国家的理论震撼世界，他们是现在世在上次大战里。工业革命从他们那里开始
维，这就让正物所谓，反学到宇文系还简直是惨文学院只剩下国是人会学的情况，不忍睹。」「工业革命倒还无其是社有传统思人担忧了。尤宙哪个角落都通用。可理和化
「所以？有什么影响？」
，他说我们的宗教只是艾太罗「撇除各种专有名娱乐。」。」嘉赫娜笑了笑，文化专家写的书「我看的那本垛洲词不说眼里闪着动人的光芒：
的。」哪有，我们很虔诚小碴立刻提「出抗议。
化差异了，他是以「这时候就要注意文认为我娱乐。」们只是真神教的标准，
。」小碴恍然大悟。价还价的「啊，真神是不能讨
是可以？」甚至有一神的考验。后来信徒之后得到好几倍的家产何担保。如果神觉得人听了会想：「可教里，人只能努力讨好给人类机会解释，可以要给人任士神渡海来此热烈传教，祂不相信人类回来了啊。这样的神也降灾给人类，知道真神教惟一主神家，当成他是否真心信本国人对真神教还的每个国民都有任何回报，神也不需。他信徒被神杀了全神的恩典儿子叫什么名光自己又重病还是信件事被视作是但是本国人的讨好不够，或是直接是真心进行残忍的报复神，于神，却不能要求神的，他不需要。字。在真们的神话满了解的。多亏了大批传教通过考验，全家死跟祂的是之前被杀的家人不会则是关于非常虔诚和家人。这整
，就是这敬，怎么们只是热闹开心而已。」真神教信徒眼里可是大不异。」嘉？所以啦，我会跟鬼神谈能跟神作交易呢「对赫娜笑说：「我们判，请师父来作法的时候还会杀价。这看在个差
习的行为就是了。身边去。夸张的呢，我们碴说。这这常有人因为神里去了。」小神不想拜了，正不是值得学「还有更回大神河确的作法应该是找大庙把不灵验，就把神像扔神像退回去。把神送
如果真有「神。」通常会在艾太罗本土信敢像那则神话里一样多神教，的家人，到徒，一时兴起就杀信徒敬拜——因为的大神来作掉这个恶灵宗教里，绝对会马上被当烧掉，休想得成恶灵艾太罗本土宗教是另找一个有德
不受祂统治。救人无数的医生那么值的孩子和母亲。得但不是给活，尊敬，但我们并才是重的鬼神放牧的羊利对我们扔神就像一个医术高超、「就是说啊们们『敬鬼神』，硫磺和火，也不能杀我祂我们要的，神协。」嘉赫娜说：「我助我们生没有权群。我们本身的生活
，发要强制改动我们识见识人民的力量。的信仰，我们会让他见是『由下而上』的。如果政府自民间，最终使得政府也顺从了：我们的信仰，」「还有个很大的差异
的时候，候选人不管本身属于哪个宗教」土宗教的庙。「哈哈！小碴笑了起来。他想起宇，祈求胜选。连信每次选举教的候选人都不例外拜本真神，都要去
民，统治者只能顺势为之。艾太罗的宗教属于人
也就是同一个教派。争」之后，胜但「宗教名义的政治斗是人民的选择，后来往往可以命令人民跟他信者有实权，除了真神教刚崛起时还」，是上头的人打完「宗教是在垛洲同一个
治者决一本我国社会的案例。那一次接着他下结论说是，但定：『虽然有过这种事后政府屈服了。嘉赫娜说：「然后呢政府想要改变器然是由上而下的，由统，我又看了次政府想改民间信仰人民的信仰。』」书，里面举了一艾太罗的宗教仍不要改，最具的材质，人民学家写的宗教乡土研究
起眉毛。。」小碴抬「这个结论很奇怪
篇都这样，在后面的纪录相反的案例，然教仍然。』『艾太罗的宗教是要求虔诚，不可不的宗完，我翻完方整本书，发现通。』」说：『虽然有这种后有丝毫质疑的是只有一个地情形，艾太罗是排他的「还没而已。他不停
沾不上边里两个扎神教啊。」艾太罗宗教那「这听起来全都宗教（都是多神教）像艾太罗的根最久最广的主要都习以为常。就本跟「」绝对「得多沾几派有什是在形容真太罗人并不觉么问题。小碴问：「排他学派」间关系一样，艾？」，因为这么信徒经常重迭，大家也书书名是什
自创的名词后说：」嘉赫娜「艾太罗宗教的——作者「——二论研究。」元背出一个
毛。？」小碴抬高眉「二元论
「对。」
文化最大的差异，就在于他们是二「我还以为我们的文化」和垛洲元论，我们是一元论。
到她不清楚的范围了。吗？」嘉问。小碴进赫娜「能说得详细一点
有对立才西都两两「垛洲文化里任何东出了万物。传统写？『一元复始，要春联不是有元论，从一里生相对，善与恶、魂与体，万象更新。』」算完整。但我们是一
。看样子我也被垛洲文化的框架困住了。」嘉赫娜叹了口气。「这我以前没注意到呢
本来我也没想那么有多。他们是我大哥说的，法师必修一元论课程，好关的样子。」「这像跟埃文萨尔第三定律
吧？」的科学研究，应嘉赫娜继续说：「总之该是先有观，所谓呢察对象，然后再根据对象建立理论
「嗯。」
看越像垛洲，最多作一点专家能抛近正解。建立理论，然后把那是虽然标准不会学变成了——垛洲无关痛是垛洲的套理论用来开为他是越根本就是观察对象，根据垛洲看不到。从头的社「但是我国们而建的理论，不同点开始研究我们。于分析我国社会，同，却还比本国人更接痒的增减，结果就反而
些民小孩看的普间人士写给，结论竟民的，物。那些人还留。那是一政府每次干预都失败及刊多历史故——不受学术殿堂承认的，给小孩子看的书指出宗教是人宗教仪式入门书事，明确视角，他们就举出了很「我也看了我们这里的然比打着社会学大旗的有传统论文更接近真实。
，真正面对自己国家文和我们生存洲化导致我们学的东西，能够化的学科，竟然只剩为主的国文系，还不被重「我所担心的是不被外国理论先入蒙的社会脱节。」视。全盘垛上眼睛
只好废弃。看起来很现的：「上次有人死人，「妳说的那个现象头说代化，但就是高得吓里。」小合本地气候普遍出现在垛洲样式房子，结果空调电费不该盖在这里。」在我们这里盖了不适碴无奈的摇各种领域
过去所学完桌上，托靠在且能参考的论文要「我想我的着我要建立起一个全不同的结构前人竟然大多下巴大，次。」都没到这个国家来几，而说。朝这个方向走。这题嘉赫娜把手肘目很跟
小碴很喜欢她她。这个样子，喜欢的光芒思索难题时眼里放出的，活泼可爱