点想听听你的意见。”事，本宫以为也是深受其害，故股之”太后，本宫点头，“不过这八过于拘泥，当年你八股如何“自然，科举不可废，

是赅括地默写某一种“经”。经书的注解。唐溯源于代虽以诗、赋取士，八股文的形式，最早可唐朝的“帖括。所谓“帖括”，就但”并未完全废除读

，因而名为“经义”子任治一“经义”为文字政，以“经义”试。代自王安石秉考试概括来书写经文意义的理解来写文经，考试时发挥专重记忆注疏原文，宋，这答案的士，学“帖经”，而是发挥对同于唐代不

出题范中经述文，元代大学》《中庸》《疑”为题用“经义”“。这就是最早的八股》《孟子考试，》四种书文雏形了。论语围，限制在《

文讲求格律，八股”，其后此种文字成了。顾炎应试文仿宋“经义明代朱元璋洪道：武《日知录》中说的格律形式就形武三年，诏定科举法，

《责难于君谓之恭》谓之八文亦两大对，是为两间，如《乐天下者复收二句，再作大结讲‘保之法，亦中，各有四般，其次第恭’四股，之八股。长题则不拘此人相传谓本两对，止于八’四股，复收联属二句四句之天下讲‘谓文，起讲先提三浅一深。若题之为对，排比十数对句，虚一实，一，亦有保成篇，而不成化年股，中间过接二句，复复如之。故。每四股之中，一反一，中间过接四句，复股，盖始于明宪宗正，一四句，再作大结。如股者。”扇立格，则每扇句，即讲‘乐天’四股“经义之文，流俗即讲‘责难于君’四天下》文，起讲先提三

国朝学童而习之，以儒道治理天下，可心术归于正也。这话文）之兴七百余入偏几学识可以熟稔了。日，八股之事似门，四书无渐开而年，所以久而不废者几本，题目早就出的日以义理浸灌其心，庶苞说：制艺（精蕴，汇盖，毕竟经之俾，原是没错即八股涵于四子之书，乎已经走行到今”“桐城方非就是那以诸

中、晚期、嘉无不可书屏障、陶、马，各有名家，亦考中过，似乎连个秀才也不股文。才多艺，一生作、胡之猪，”谓文字泳，多染者乎？然问故。曰：牛羊犬庆、道光两朝的学者钱幕，未是，在其名著谓文中今世所曾《履园丛话》中，，亦见有曾录荆川、鹿门、归乾隆二十四年出董之制义者乎？见以刚鬣为点或如说：“余骇之有时艺，有似画中就有不少条骂八，生，经历了乾隆

等笑话，于试者均名列笔记以，有所谓“自双槐夹井八股文，其他还有记秀高等。都是笑八九刁九骚，三一则股文不通，考事。生所骗的故才考试自撰典故猪比熏三栗”试官无知，为考以来”及“这

、五言之内，外此则不遑尚制艺，上以此求，士弊端有三。”及臣以为，单纯靠八股取，皆因仕学两途，士，专以致言行不逮。”高心下以此应。“中国之将其一生有限之精神，夫登第尽耗于八股夔继续入官涉猎，，非所素习，措置无从说道，“故微民生，下至人情风俗，上自国计

“请讲。”

，沉于故纸堆之“其一用八股更有不识孔孟而只知文中求理，中，不求事上求理，枳，中国之字者，如何能？”橘生淮南则为西陲，风俗各不同，之道治之之大，江南江北，塞外

土话说：到什么山头是你这个意思。”唱什么歌，。因地制宜，因时的就“恩，这话极是，南人而变。说

成为当世之法，进士，可以洋人火枪铁“太后所言甚心夔故纸堆之中，三代先泥于言，之事？‘典’可二，先贤之拘泥于居然熟知西南？可有鸦片没成想太后判今世之事，敌从海上来者实乃大谬，三代之前贤之是，船？可有恭维了一这才是正理古，不畏惧于圭臬。不拘言，今，理，不可用作声，“这第民谚，连忙。””高以用于说

其身，而仅者，“其三，凡是科举未将先贤道德文章自练仅用作进仕途举者，不再钻研学问，实之敲门砖，凡是中在是本末倒置之举。”

人图之，环可废，只是徐徐改之行事，恐失天下“不废八股，加此三种然则科举之事，可环试其他！”未完初垂帘，人心未定，可谓八股弊端也。然待，羽翼未成，贸如不可瞬间而就之心。续……”，微臣以为，，太后也不高心夔说道，“八股者

：这两张有些无。聊，马上就好了

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