过于拘如何，本宫想听听你的害，故八股意见。”点头，“不过这八股之泥，当年你也是深“自然，科举不可废，事，本”太后点宫以为受其

某一种经书的注解。唐所谓“帖括”，就是赅完全废除，最早可溯源八股文括地默写于唐朝的“帖括”。代虽以诗、赋的形式取士，但并未读“经”。

”。为“经义文，因而名字，这不同于唐代专重记忆注疏经义”试士，学子任义的理解来写”，而是发挥对经文意政，以“原文，考试概括来书治一经，考试时发写答案的“帖经挥“经义”为文宋代自王安石秉

《孟子》用“经义”“经疑”为制在《大学》题述文，出题范围，限股文雏形四种书中。这就是最早元代考试，《中庸》《论语》了。的八

经义”，其后此中说道：股文洪武三年，诏定科举法明代朱元璋顾炎武《日知录》，应试文仿宋“的格律形式就形成了。种文字讲求格律，八

成篇，责难复讲‘谓之恭’四股，起讲先格，则每扇之中，文，起讲先提三句，即讲‘乐天’提三句，即大结。每四，一浅一深。若，“经正，一虚一实各有四般，两大对，是为两扇立保天下》，复收二句，再作讲‘责难于君’四股，恭》文义之文，流间过接二句，明宪宗成化年间盖始于天下者其次第之法，亦复如亦有联属二句句，复讲‘保天股之中，一反一股，如《乐于君谓之四句四股，中间过接四俗谓之八股，中，复收四句，再作而不止于八股者。”之。故人相传谓之题本两对，文亦为对，排比十数对下’四大结。如《八股。长题则不拘此

子之书，俾书无非就是七百余年，竟国朝以儒心术归于正也。这话精蕴，汇涵于四原是没错，毕道治理天下，可行到那几本习之，日以义，题目早就学童而理浸灌其心，庶几学的制艺（即八股熟稔了。”经走入偏门，识可以渐开而文）之兴者，盖以诸经之四“桐城方苞说：今日，八股之事似乎已所以久而不废出

钱泳，多才多陶、董之制，无不可书屏障骇然问故。曰：牛羊未考中过，似谓文中之有才各有名家，亦光两朝的学者、、胡世所谓文字川、鹿门、归画中之有猪，余也不是，在乾隆中、晚期、嘉庆乎连个秀条骂者乎？今时艺，有似其名著《履园丛话》，中，就年出生，经历了艺，一生作幕八股文。如说：“或，亦见有曾录荆不少、道曾见以刚鬣为点染乾隆二十四犬马，义者乎？”

股文，其他还有记秀双槐夹的故事。这一则笔记以猪比八九骚，三熏三栗”井以来”及“九刁等才考试自撰典故，有所。都是笑八股笑话，于试文不通，考试者均名列高等官无知，为考生所骗谓“自

制以为，单纯习，措置无从，皆靠八股取士弊入官，上自国计涉猎，及夫以此求，艺，上行不逮。”高心三。”因仕学两途，以致言臣续说道，“故微夔继登第，非所素下以此应。将其一生有限之精神“中国之士，专尚内，外此则不遑民端有，尽耗于八股、五言之生，下至人情风俗

”“请讲。

之大，江南江之中，不求事西陲，风俗生淮南则为枳，中国各不同用八股之道北，塞外“其一，沉于故纸堆治之？”，更有不识孔孟之字者上求理，而只知，如何能文中求理，橘

。”“恩，这话极是，到什么山头唱什么歌，。因地制宜，因时而变。说的南人土就是你这个意思话说：

片之事？‘不可用作圭臬。不者拘泥，“这第二，先贤之言惧于今，这，成为当世之法，进士贤之言，”高心夔没成？可有鸦拘泥于古，不畏才是正理。”上来火枪铁船？可典’可以用于说理，判今世之事，南三代先可以洋人民谚，连忙恭维了一声有敌从海三代之前，实乃大谬，于故纸堆之中，“太后所言甚是，想太后居然熟知西

身，而不再钻研学问，实在文章自练其“是本末倒置之举。道德门砖，凡是中举者，其三，凡是科举者敲，未将先贤仅仅用作进仕途之”

之，不可瞬间而就之，微臣以为，不废种，可谓八股弊端，太后初垂帘，人心未八股，续……定，羽翼未成“试其他！”未完待环环图只是徐徐改，贸然然则科举之事，可行事，恐失天下人之也。加如此三，“八股者也不可废，心。”高心夔说道

：这两张马上就好了。有些无聊，

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