第九百零八章佛道之争

门掐了个指诀，轻叶想可不知道岳绮罗想了那！”么多，而是看着山喝一声：“隐

了眼前，山门的隐山大只见山门便慢慢的消失门阵也发挥了作用，只见的事情恐怕会引起国家的注意。去，从山七八十米，索Ｗｗ．la失不见的，用肉眼当于这座山什么人来，不然这样就相性这座山没的地方往上都是消看在直接便少了

看到这，叶想满意的点了点头，说道：样就没有人会轻。”易的进入宗门之“这内了

却怎想就觉得有想到这山门还有这了躲起来作用，这就相当于给宗门上了点了点头，她都没样的在外面惹个保险，想一岳绮罗也是了事，来到门派爽。想，自家门派了，而对方追到了这里么也找不到，想

不过这样的情况恐怕不上岳绮罗这样在，恐怕地球上什这样会出现，有叶想吧！加么事都能摆平一位宗师在，再一位活了百年的老妖女

派大殿放出立了，至于其天他的，倒是行个仪式面，剩宗建叶想没有将门不，上告诸着急。，今天只不过是举下的都等以后再慢慢来，而弄是放在了系统空间里玄天

了。着没有再在山上待，叶想绮罗一直回家直接便和岳

道之争，王重要材料；然争论’，为后世论争远与道士王浮间佛门之争，那，失败者之争最早见于东汉，迦摄也是多为传教之事，虽亦有佛摩腾与诸道士论要说道门和仇，结果有力子化胡经，每遭毁灭之厄运。道佛，然二者帝时寇谦之开创新之国教化，确立作‘老天者较易获胜团。道教之宗教教作‘辩道论’批难神仙恶亲师道，并使之兴替，皆不离帝浮乃后，属宗教冲突难；三国时代，曹植北魏太武之白热化则在南北朝以说之诈妄；西晋时，帛王之爱

体系化，对社会之影辟之响亦相对增加泰始三年，道，而足以与佛教相夷狄之教（佛教）之是南朝宋之陆修静、梁之引致明僧绍著正二教点系论、慧通著驳顾道华夏固有宗教而信奉及道教经典整理予以非；南朝宋明帝心，争论舍抗衡，其论对教学整备夏论以以‘夷夏论’为中士夷士顾欢著夷夏论，争焦陶弘景

王浮间亦有佛道之厄运失败者批难神仙说也是多为传教之事，虽之争，三国早见于东汉，迦摄北朝以后，北魏太武帝材论难；摩腾与诸道教教团时寇谦之开创新天师恶亲仇，结果有力者，每遭毁灭热化则在南，为后世论争重要获胜士植作‘辩道论’之较易兴替，皆不离帝王之爱时，帛远与道士。道佛之争最属宗教冲突，然二者之道，。时代，曹料；然争论之白并使之国教化，确立道作‘老子化胡经’要说道门和佛门之争，王浮乃，教之宗那诈妄；西晋

辟之，又有张融著门予以之致教居首位驳顾道士夷夏论以之是非；南朝宋明帝泰迹，明僧绍著正二教论、慧，然就二者优劣始三年，道士顾一致，而以，而足以与佛教相抗衡。欢著夷通著律，体系化，对社会主张道佛备及影响亦相对增加（佛教）而言，主张道夏论，道教为本，佛教为南朝宋之陆修静、梁，其引中心，争论舍华夏固有提倡本迹说以‘夷夏论’为道教经典整理宗教而信奉夷狄之教论争焦点系之陶弘景对教学整

化则在南北朝以后最早见于东汉失败者，每遭毁之爱恶亲仇，结果有宗教教者较易获胜，料；然争论之白热争，北魏太武力要说道门和王浮乃作‘植作‘突，然二者之兴替，是多为传教之确立道教之三国时代，曹，皆不离事灭之厄运。道佛之争，虽属诸道士论难；辩道论’批难神仙冲’，为后世论争重要材帝王，迦摄摩腾与师道，并使之国教化，老子化胡经西晋时，帛远与道士王帝时寇谦之开创新天宗教团。佛门之争，那也说之诈妄；浮间亦有佛道之

教明僧绍著正二教论、慧通著驳顾道士南朝宋之陆修静之教典整理予以体系化，对社会之迹说狄教）夏论以辟之，又教学整备及道教经一致，而以道，然就二者优劣而言、梁之陶弘景对论’为中心，争论舍影响亦相对增有宗教而信奉夷夷道佛三年，道士顾欢衡，其论争焦点有张融著门律，主为本，佛教为迹，提倡本华夏固张（佛加，而足以与佛教相抗著夷夏论，引致始之是非；南朝宋明帝泰系以‘，主张道教居首位。夷夏

后为对论主题。以强烈之‘笑道论’二教先与道安之‘二教论’力论难道教之高年，宫中亦有道佛之论点大于北士姜斌与融觉寺之沙门昙无最，以老子与佛二书为当时有关道尚。陀二人之出世要论著，此二书皆之重其前，甄鸾之论争，即清道观之道朝，孝明帝正光元佛优劣论争

残佛教然于北朝更加上当权者之政策，死伤惨烈，名的‘三武灭佛’中，双方压迫之论争而已尽。魏太武帝北与北周武帝之摧，道佛之抗争不仅为，，此即历史上著经书烧

浩命曜于天，决心士张宾与元嵩之还俗，收充两上佛言下，听信道之怂恿四千六百余所，迫，拆佛寺像。北周武帝欲以符三武灭佛僧尼二十六万五百人帝得道士寇谦之清静，乃下诏诸州灭佛。唐武宗宠信道士赵归真仙化之道，及司，坑沙门，毁诸佛税户。为历史教徒之大浩劫。即指北魏太武徒崔

蓬勃发展。武德四北，唐祚代八年，定道、隋代统一南乃得年，道士后之席次，成为唐朝一著‘显正论’，，太宗兴，以老子与儒、佛道教以特殊礼遇定道更明诏道教居于佛争论佛道席之虚妄，道次之先后问教先佛尼十一条，济法寺法琳傅奕上奏沙汰僧顺位。贯方针，道教题。批论佛教，激烈教之上，教方面李仲卿著‘十异之撰‘破邪论’论道姓九迷论’、刘进喜，予唐室皆李

胡经抗佛教，佛教论争犹未止。此等佛集僧道于内殿论议；果，道教方面摄取佛教经典之教理唐高宗显庆三年三次召五年，僧静泰与道争之结也大量吸收道教三年，道论，相互对抗。引争；至龙朔二、，制作种种经典以对士李荣又就老子化义理，编造经文

宗要罗远胜过三玄宗，唐玄的。较友好老君的高徒罗公远见唐法，与金公远与佛教密宗初罗公远法力远唐朝时，太上，结果，这次算比藏法师，三藏佩服罗公远祖金刚三藏法师斗刚三藏比试法力于朝廷

为天尊，菩萨改为尚斗法，林灵素对顶冠执，跃活宋代道教简”。将佛刹改为宫观，并国教，王重阳创全真教，激烈。道士林灵素和和大士，罗汉改尊者合与改正使道教成为，和尚为德士，皆留发化；之后宋释迦改精英流派，尤为道之争，今虽不可灭，徽宗时期，佛宋徽：宗“释教害道，

和元年正月下诏，改佛德。皇太与林羞冠执简，许多僧人改尼姑院十二人和五台，僧失败，情愿戴称姓氏；左灵素斗法，令胡僧立藏等德士司，隶属道德院。不久又僧二人、道坚等改作子上殿争之愤自杀。，僧录司右街道录院改作道德为道，易服饰，为女徽宗依奏，于宣人

八十一化图等经遂勒令禁的举‘太上混洪武帝军师道士刘伯温元上德皇帝明威化止《道德经》，二人对论，吉思汗，争止杀为国教，其后邱处机第相续不绝，后元朝被，五代教动导致志常败论。元帝把道教列斥其伪妄胡成佛经’及‘老子元时，丘处机一言故意偏袒佛教暗斗，宪宗五年令，道教感化成元朝由于是胡人政权，八十一化图’，推翻。以外老子化胡经、老子寺，破坏佛像，并将刻板刊行，少林寺福裕主之弟子李志常占有佛书；以后二教明

有七八，祥迈乃论胡主忽必烈，尽焚中国道藏。龙文嫉妒中国经书，其令有曰：敢有，勿赦之书，琅函玉笈之典，字者道教之经典，皆天章尚之，释氏归道者十收执片纸只儒者多刘基曰：元僧祥迈等，时

，灭中国大道之书，至华之日，羌胡乃作於三清之上，万天教主中，元始天尊胆落府洞仙惭自靖康徽钦北狩，当、玄疑、智书始绝，时值宋灭中国之道，实辽金胡遇倾圯，胡虏乱、法琳等所作，而灭年之问，十二惶黄帝乃继天立极之始录有曰：使大罗所作妖书九十卷，华，离明有晦人自九天之，幽胡元二百七道世自灭时君之祖，岂中国中国之道，其辩伪无地，毁元之人所作。假冒唐人道宣、自是天帝，灭孔老，眨黄祖也，安有当时之人羞赧难神，九金虏乱玉帝魂惊於唐之阴侵阳，故也。帝之恶，言不可尽书。盖中国道藏经升祖也，老子乃

待辩而可知矣。故卷，《辩道论衡纪灭以中国夷狄之道论下不论衡实录》乃得是书一二卷平间，因胡寇钞边，四卷，《广弘明集》道至元辩伪录》五卷》内第五十五卷，《，《破道妖书名目于左：《佛卷，只宋理宗端之三十卷，《法苑珠林正论》八卷》一卷，《甄正论》三，邪论》二十二，帝览书叹曰：纵尔百千万四卷，《续佛《佛祖通载》二卷，《弘明集》十卷。，其高

史载：元僧天雷霹毙！祥迈法师诋毁上帝国道，遭，烧《道藏》，灭中

八王爷阿奇那信死。奉藏传佛教事件，雍正帝信奉来被雍正帝请道士用道道教，与其争斗的又发生斗法朝雍正年间劈请喇嘛作法整雍正，后清教五雷正法

，那么三教儒、释、道三教限已是混淆不清，民圣人共聚一堂走向融合。间的祠庙中反映之间的界之争至今已经尤为明显。之见，道佛两教争斗无非处于门户

方面简直满脸都都泪。不过说起道佛之争，道门

已。但是，只要承认毁佛寺，强令每佛寺依旧不每捣灭佛也就是一时的而代官府僧众还俗，都度灭佛，是南朝北朝，历交税，依，不管数不得不旧有人信仰，

文盲别有这年头大多时，很快就会反多年早就在实在是高啊，老百姓不懂什寂一么市场。数百姓都是大道理，佛门这么此佛门根了，因沉中原扎，轮回俗命论又特不过是弹。毕竟人家群众基础

，这世受苦受累只要积功行能投个好胎，这也就是底层百姓最善下世便朴素的愿望了。

论基础。剥百姓提供了理举，确实对正出了大力，可也给统治阶级盘确引导世间风气虽说佛门此

，这本当牛做孽马吧。罪的，还是老老实实，这世才混得这么惨嘛丫的你们前世造了就是你们该赎

化素养连听都听不啊，没有一定的文的教义那就是阳春白说什么十二重本不懂而道门雪曲高和寡，老百姓根楼，一不由天吧？粒金丹吞入腹我命由我懂。你总不能对一文盲

什么的，至这辈子苦一下，下辈子，苦受难，下辈子就大饼，这辈，还得会炼丹画符个起码要读书识字子积德行胎到富贵人家享受富贵就能过好日子了，这年头大家就相信这能投善受相反佛门门槛就这辈子，只给你画一块于成仙还未必成功。本太高了，成佛，也不管你很低了，人生活，家不讲而且修道成

什么呢！许多，平常被人欺辈子横，下辈子还不知道投胎成负了，也能安哪怕是呢，也能叫人好受慰自己，别看你这个心理安慰

么一来，么多年积累，因此这左右天下的局势。佛教这在有识之士眼里，那就是一股举足轻重的势力，几乎可以

斗，能传承下去盾了，那个年代都还要什么争最大的希望。道两家的啃树皮了，快饿的了，而是两和了起来，当然不家没有时间矛争斗开始缓他们是说两家没有矛盾就是不过在七八十年前，佛