佛道之争第九百零八章

“隐！”多，而是看着叶想可不知山门掐了个指诀，轻喝一声：道岳绮罗想了那么

样座慢的消失在了眼去，从山门的地方往座山直接便前，山门的隐山大阵国家的注意只见山门便慢人来，不然这用肉少了七八十米，索性这。Ｗｗ．la上都是消失不见的，就相当于这山没什么也发挥了作用，只见的事情恐怕会引起眼看

看到这，叶想满意的有人会轻易的，说道进入宗门之内了。”点了点头：“这样就没

这山门一想岳绮到点头，她都没有有这样还想上了个保险，想的作，自家门派在外面惹就觉得爽。里却怎了事，用，这就相当于给宗门罗也是点了么也找不到，想想来了，而对方追到了这来到门派了躲起

不过恐怕地球上什么位宗师在，了百年的老这样的情况叶想这样一都能摆平吧！上岳绮罗这样一位活再加恐怕不会出现，有事妖女在，

是举，剩行个仪叶想没有将式，上告诸天玄天下的都等以后再慢慢弄，今天只不过是放在了系统空间里面急。宗建立了，至于其他的，倒是不着门派大殿放出来，而

没有直回家了。叶想直接便和岳绮罗一再在山上待着，

之爱恶亲立道教之宗教教团。之开创新天师道，并使之国教化，确之事，虽属宗教冲于东较易获胜，失败者，每老子化胡经’，为后世论争重要材料；然神仙说二者之，北魏太武植作，那也是多为传教论难；三国时代，曹兴替，皆不离帝王仇，结果有力者遭毁灭之厄运。道‘辩道论’批难帝争，王浮乃作‘争论之白热化则在南北要说道门和佛门之争西晋朝佛之争最早见亦有佛道之汉，时寇谦之诈妄；突，然以后迦摄摩腾与诸道士时，帛远与道士王浮间

南朝宋之是非；南朝宋明帝泰夏论以道士顾衡，其论争焦点系致明僧绍著正二加，而足以与佛教相抗辟之驳顾道士夷论，引论、慧通著备及道教经典整理予以欢著夷夏有宗教而信体系化，对社会之中心，争论舍华夏固教始三陆修静、梁之陶弘景对教学整以‘夷夏论’为年，奉夷狄之教（佛教）之影响亦相对增

者之兴替，皆不离帝王争最早见于东汉，迦则在南北朝论难；三教之宗教摄摩寇谦之属宗教冲突，然二与诸道佛门之。道佛之门和开创新天师道，腾化胡经’，要说道浮乃作‘老子国时代，争，那，结果有力者较易获胜为后世传教之事，虽败者之爱恶亲仇也是多为教团。论争重要材间亦有佛道之争，王批难神仙说士确立道曹植作‘辩道论’，失之诈妄；西晋时，以后，北魏太武帝时帛远与道士王浮，每遭毁灭之厄运料；然争论之白热化并使之国教化，

，然就响亦相对增加，而足以体系化，对社会之影道佛一致，而以夏论以辟之，又宋明帝泰始三年，为迹，提倡本迹说为本，佛教之教（佛教）之是非；欢系以‘夷夏论’为中以与佛教相抗衡著道教，其论争焦点有张融著门律，二者居首位。南朝宋之陆修静著夷夏论，引致明僧绍，争论舍华夏固理予道教朝南优劣而言，主张、梁及道教经典整有宗教而信奉夷论、慧通著驳顾道士夷正二教之陶弘景对教学整备狄心主张道士顾

败者，道门和佛亦有佛道之寇谦之开创新天师道，皆不离帝王之爱恶亲说之诈妄；西晋时，帛胡经’，为后教论重要远与道士王浮间争，那也是多为传材料；胜，失后，北魏太武然争每遭毁灭汉，迦摄摩争帝时道士仙事，，并使之国教化，确世论争门之虽属宗教冲之要说获仇，王浮乃作‘老子化立道教之宗教，结果有力者较易论难；三国时代，曹植突，然二者之兴替教团。作‘辩道论’批难神之白热化则在南北朝以道佛之争最早见于东之厄运。腾与诸

有张融著门律景对教学，主张道佛一心，争论舍华夏固有宗梁之陶弘致，而以道教引致明僧绍著年，道、；南朝宋明帝泰始三者整备及道教经’为中典整理予以体系化本迹说抗衡，其，而足以与佛教相佛教）之是非言，主张道教居首位。为本，佛教为迹，提倡士顾欢著夷夏论，奉夷狄之教（信之影响亦论争焦点系以‘夷夏论南朝宋之陆修，然就二正二教论、慧通著驳顾，对社会之，又教而相对增加道士夷夏论以辟优劣而静

与佛陀二人之出世前’二书昙无最，以老子为当时有关道佛论主题。其论著，此二之论争，即以强烈之论点大与融觉寺之沙门之道士尚。，甄鸾之‘笑教之高元年，宫先后为对姜斌中亦有道佛于北朝，孝明帝正光论’与道安之‘二教论道优劣论争之重要二教书皆力论难道清道观

帝之摧残佛教历然史灭佛’中，尽。北魏太武帝与北周武三武上著名的‘，死伤惨烈，经书烧者之政策压迫，此即论争而已，更加上当权抗争不仅为双方之于北朝，道佛之

，乃下诏诸州司之道，及浩劫。欲以符命曜于之道士寇谦之清静仙化元嵩迫僧尼二十六万税户。佛即指北魏太武帝得，坑沙门，，决心灭佛。唐武还俗，收充两为历史上五百人佛教徒之大言四千六百余所，毁诸佛像三武灭。北周武帝徒崔浩之怂恿士赵归真，拆佛寺天下，听信道士张宾与宗宠信道

遇，太宗更明诏道教居勃发展。武德四教，激年，成为予道教以特殊礼道于佛教之论’论道教之虚妄，道汰僧尼道士傅奕上奏沙喜著‘顺位。教方面李仲卿著‘十乃得蓬室皆李姓，‘破邪定道、儒、琳撰唐朝一贯方针，隋代统十一条，济法寺法异九迷论’、刘进次之先后问题。八年，一佛后之席次，佛之祚代兴，以老子与唐显正论烈争论佛道席南北，唐上，定道先’，批论佛教

宗抗佛教，佛教也大量止。此典以对教方面摄取教义理，编胡经显议；五唐高引争；至龙朔荣又就老子化等佛道论争之结果，道集僧道于内殿论造经文，制作种种经二、吸收道佛教经典之教理，相庆三年三次召，僧静泰与道士李年三年，论争犹未互对抗。

三藏法师斗法，与金刚玄宗，唐玄宗要高上老君的胜过三藏法师，三藏佩徒罗公远见唐时，太唐朝比试法力于朝廷，服罗公远，这次算比较友好的。罗公远与佛教密宗初祖金刚三藏结果罗公远法力远远

，使道教成为精“释教害道，今虽烈。道士林宋代道教活跃，王英流派，观，释迦改为天尊灵素和和尚斗法不可灭，合与改正汉改刹改为宫。后宋徽宗时，菩萨改为大士，罗冠执简”，和尚教为德士，皆留发顶并国教化；之，将佛，林尊者重阳创全真期，佛道之争，尤为激灵素对宋徽：宗

僧二人，僧录司改作久氏；左右街道录院改作德士司，法，僧人女德。皇太子上殿许多僧道，易服饰，称姓、道坚等与林灵素斗等十二人和五月下诏，徽宗依奏，于宣和元人羞愤自杀。又改尼姑为失败，情愿戴冠隶属道德院。不改佛为台执简，道德院争之，令胡僧立藏年正

皇帝明威化推翻。占有佛八十一化图等经书；以后二，以外老子化胡经、老续不绝，后元朝被洪机第五代教主之弟子李‘老子八十一化图’，寺，破坏佛像，并将‘胡成佛经’及子德经》动，道教感化成吉太上混元上德为国教，其后邱处，丘处机一言止杀的举武帝军师道士刘伯温。元帝遂勒令禁止《道教明争暗斗相，宪宗五年令二人对志常是胡人政权，故意偏袒论，元朝由于佛教，导致志常败论元时思汗，把道教列刻板刊行，少林寺福裕斥其伪妄

执片纸只字者，勿赦，琅函玉笈之典，时儒焚中国道藏刘基曰：元僧祥迈等，其令有曰：敢有收典，皆天章龙文之书妒归道者十嫉中国道教之经者多尚之，释氏有七八，祥经书，迈乃论胡主忽必烈，尽。

惭惶无地，毁天主羞赧难神，九府洞仙三清之上，万天教二百七，自是中国其辩伪录宣、道世、玄作，灭中国大道藏经书始，实辽金胡元之人所作。盖黄帝乃继天立极之九十卷，假冒唐人道十二年之问，所作妖书帝之恶，言不可尽书。华，胡虏乱华，天尊胆落於之道祖，岂中国人自灭中国始祖也，老子乃唐之曰：使大罗玉帝魂惊疑、智升、法於九天之中，元始绝，时值宋遇倾圯祖也，离明有晦，有当时之人自灭时君之琳等所作，而灭中国幽阴侵阳，故也。自靖安有帝，灭孔老，眨黄道之书，至胡元之道之日，羌胡乃康徽钦北狩，当金虏乱

二卷，《弘佛道论衡法苑珠林》卷。平卷，只以伪录》五卷》二十二乃得是书一二中国夷狄之道》卷，帝览书明集》十四卷，《广四卷，《续佛道论间，因胡寇钞边，衡》一弘明集》三十卷，《不待辩而可知卷，《至元辩》八卷，《破邪论》内第五十五矣。故纪灭卷，《辩正论，《佛祖通载叹曰：纵尔百千万实录宋理宗端卷，《甄正论》三论之，其高下道妖书名目于左：《

史载：元僧祥迈法师诋毁上帝，烧《道藏》，灭！中国道，遭天雷霹毙

后来死。正帝请道士用道教被雍法劈其争斗的八王爷阿奇那清朝雍正年间又发生斗法事件，雍正教请喇嘛作法整雍正，道教五雷正帝信奉信奉藏传佛，与

，民间释、道三教圣祠庙中反映三教之间的的人共聚一堂，那么界已经非处于门户之见，道走向融合。儒、限已是混淆不清佛之争至今显。尤为明两教争斗无

面简直满脸都都泪，道门方。不过说起道佛之争

度灭佛，每每捣毁朝，而不管是南朝俗，北佛寺，强令僧众还交税也就是一时的，依旧有人信仰，灭佛不得不承认，已。但是，只要佛寺依旧不历代官府都数

弹。毕不懂什原扎根了，因此佛在是高啊，老百姓会反盲，轮回门不过是沉寂一时俗命论又特别有市场。佛门这么多年早就在中么大道理，这年，很快就竟人家群众基础实头大多数百姓都是文

积功行善这能投个好胎，这也就是世受了。底层百姓最朴素的愿望苦受累，只要下世便

供说佛门此举，虽了理论基础。确实对正确引导世间风治阶级盘剥百姓提气出了大力，可也给统

还是老老实实当本就是你们该赎罪的，丫的你们前世造了孽，这世才混牛做马吧。得这么惨嘛，这

连听都听不懂。你总文化素养不能对一文盲丹吞入腹我命由我不由有一春白雪曲高和寡，老而道门的教义懂啊，没说什么十二重楼，一粒金定的本不那就是阳天吧？百姓根

投胎到富受苦受难信而且修道成本太大家就相贵生活，这年头饼，这辈子积德行善辈子成功。相反佛门门槛就很低书识字，还得会炼丹画这个辈子苦一下，下辈子就，这成佛，也不管你这了符什么的，至于成仙能过好日子了，高了，起码要读，下辈子就能，只给你画一块大还未必贵人家享受富，人家不讲

平常被人欺负了，也看你这辈子横，自己，别哪怕是个心理安慰呢，也能叫能安慰人好受许多，下辈子还不知道投胎成什么呢！

的势力，几在有识之士眼里，那就因此这么一来，是一股举足轻重佛教这么多年积累，乎可以左右天下的局势。

和了望，能传承下去就是他们的啃树皮了最大的希两家没有矛盾了，而是道两家的争斗开始缓，还要什么争斗不过在七八十年前，佛。两家没有时间矛盾了，那个年代都快饿起来，当然不是说