第二百五教十三章传道和基督

统更，但是却一直直都没有任务出现，而这次就不一样了，系比如宗是传道，系统虽然道了。这方面进行说明，不过系统最大的改变还都没有多新之后就门收徒之类的事情，一开始要求叶想传传道要说一直都是旨在

不适合建立宗门的原是叶想想适要回家看看自己家乡的那座山这也因所在。

收门徒，传下导通，而的是像龙毕竟，，收一二徒弟，传下虎山，要传道了，总要有派一样门，些小门小传下道山，不是像那少室山等统。山，茅个师门，只有有了宗武当正式的广才能去就算完事，叶想要做大门派一样，

考如何传道再说了。佛教的生存空间，不这么一位能够弘扬道，传道是一件大事容之后，叶想便开始思过好在叶想自己是道道家其道门派和要传道，先就会挤压支持，叶想想就会得到道家的大环境里，有自大部分教的道统的道家之人出现，己人都会很高兴，至于佛他看过系统更新的内，相信在这样一个家之人，这样天然的家，只能到时候家

主的各教派统称，亦基督教是对奉耶稣基称基督宗教。另外便是基督教了，督为救世

叶想想要在全世界弘扬道教，那么基督教便是一人。个很大的潜在敌

耶稣。说起基督教，就要说说

区所创立，继勒斯坦和约旦地教为犹太的拿撒勒人耶稣在今日的以色列、巴宰世界。，信仰上帝创《圣经》造并主和许多文化传统，基督公元1世纪承了犹太教的

西方基督教认为上宰世界，光是这一大神盘古，而以引起光这个信仰就已经和帝创造了世界，并且主道教生了冲突，道教认教战争了。点就足为创造世界的是宗

，才能犯了罪，并在仰三位一体的上帝起就上帝的律法而基督教认为人类从始祖，另外中悲苦受死，只有信获救。因不遵守借助耶稣基督罪

耶稣降生并牺牲自，标志着上约，带来旧约时代的结束。帝与人类重立新上帝救世的福己，救赎人类音，宣告

宣道过程上的牺牲耶稣在以十字架中招收12个使徒，，为世人赎罪。

圣灵降临，开被钉死在十字架上稣天，于第5o天差遣耶启了持续到今日的辉煌与复活展。死后3天复活，后第4o天升后来，耶稣

可钦佩、最为可靠的形会和神》为核心蓝本丰富。其中《使基督教信仰的被历代教成的信仰文件为载，以历代使体，内容非常以《圣经摘要。表述是徒、教会、公会等徒信经》学家公认为最

信经》所言：“我信升天，坐在全孕由童贞女马利亚上本丢门！”，埋葬，降在阴间，所生，在免，我信身体复活，赦教会，我信，能父上帝的右边彼拉多手下受难，被钉，我信我信永生。阿临，审判活人死人。我第三天从死里中复活父，创造天地的主如基的独生子。因圣灵感信，将来必从那里降圣徒相通，我信罪得帝全能的教（新教）版《使徒在十字架上，受死督圣灵，我信圣而大公之我主耶稣基督，上帝

全天父而不是人，他是为成人。即所谓“道成肉身灵感应，童”。而取了肉身，成为世由圣真女马利亚耶稣基上帝拯救世人的旨意，督的本源是出于上帝，

同点的佛教是有着共肉说实话，叶想认为这一，三家都认为人类点和道教甚至是身。是可以道成

，不过无论多大的冲突的很广泛了，这种东都要弘扬道教。还不会如果基督教仅仅之争是绝对会引大的冲突，叶想信仰督教已经在华夏也传播是在西方传播，叶想的起很西方的担心，但是现在基

要说起唐朝。播，先说起基督教在华夏的传

教聂斯脱利派曾于唐贞观九年，基督传入华夏，称“景教”。

称“流十道”“寺到宽容对待，得到了太宗、很大的展，以至于当受高宗两朝，景教满百城”的繁荣境况。都普遍建有景教寺院，时各州

朝中断传播。昌五年因廷下诏禁绝佛教而，在中原地区不过会被波及

元代时又传入天主教和聂斯脱利派，通称“也里可温教”。”或“十字教

区。该派在接受较多，但在民间流。徒已疆、江蒙古贵族和朝廷官吏中到14世达3万人，传不广，后随着纪3其活动范围除大都o年代时教南等地蒙等边疆地元朝的灭亡而告中断外，最远达

度传入，明万历十年天主教由等多个领域的展。、历法、水利会传教士再耶稣华夏的天教士带来了大批西方以利玛窦为代表的传文推动了科学技术与知识文化，

受洗，宫廷内外士大夫向西徐光启都纷纷方的传播更献，当时的华夏官阶层就有过5特别是作出了突出的贡员如华夏文化oo人入教。是

朝禁止。热恋期。18往的故事，并为多诗词和对联，华夏礼仪之与传教士亲密交说是基督教与华夏的争”而被清世纪因“清朝时康熙皇帝基督教题写了许可以

那时候，但是到了清朝区传教，还是种基督教再一次的华夏可不会认同皇帝传播其在来。后期，特别是鸦片战争以后，这的，毕竟那时候的中欧洲的教条，其中君权登基需要教皇的同思想可是大逆不道的结合了华夏的国情中期之前的基督教在华夏地神授再一次被提了出意，在可以说清朝

8。夏之始1教传入华马礼逊到楚庭传教，此o7年新教传乃新教士

约的保护而生多起片战不平等条鸦非基派再次大量传教案和1922年的入华夏，因其传教受到争后基督教各督教运动。

会自立。纪初开始要求实行华夏教华夏教徒自2o世

1919年五四运推行“华夏化”措施，大量起用华夏籍。华夏神职人员动后，天主教在

会。(新教各“本色未完待续。教会”原则，并成立)全国基督教大会，提出治、自传”的“三自”的主张和“自养922年在魔都召开、自派亦于1中华全国基督教协进