和基督教传道百五十三章第二

在传道，但是一直都没有任务出现，了，系统更新之后就开始一直都收徒之类的事情，道没有多这了。说明，比如宗门而这次就不一样却要求叶想传道不过系统最大的改变方面进行还要说是传，系统虽然一直都是旨

这也是叶想想要建立宗门的原因所的那座山适不适合在。回家看看自己家乡

毕竟，要传道了，山，武当山，茅山，少宗门，才徒弟，传下去就算完，山室像龙虎总要有一样个师门，只有有了不是像那些小门小派样，传下道统。能正式的广收门徒，传下导通，而等大门派一收一二事，叶想要做的是

到时候再说了。一相信在这样弘有自己这么一位能够的支持，传道，传道是一件大事，叶想想他门的道家之人出现，要传道家之人，这样天然的就，先就会挤压道家其派和佛教的生看过系统更新的内容很高兴，至于佛存空间，不过会得到道家个大环境里，家，只能之后，叶想便开始思考如何好在叶想自己是道扬道家道统道教的大部分人都会

教是对奉耶了，基督称基督宗教。另外便是基督教稣基督的各教派统称，亦为救世主

叶想想要个很大的潜在敌人。么基督教便是一在全世界弘扬道教，那

说说耶稣。说起基督教，就要

教的《圣地区所督教为犹太的拿创立，继承撒勒人耶巴勒斯坦和了犹太传统，信仰上帝创造并主宰世界。稣在今日的以色列、经》和许多文化约旦公元1世纪，基

教认为上帝创造争教神盘古，而西方基世界，并且主了了宰世界，光是这一点。认为创造世界的是大就足以引起宗教战光这道教生了冲突，道督个信仰就已经和

的律法而。位一体的上帝犯了罪，死，只有信仰三人类从，借助耶稣基始祖起就因不遵守上帝另外基并在罪中悲苦受督，才能获救督教认为

宣告旧约时代的结束类重立新约，带来上。，救赎人帝救世的福音，类，标志着上帝与人耶稣降生并牺牲自己

人赎罪耶稣在宣道过程中招收12个使徒，以。十字架上的牺牲，为世

后来耶稣被上，耶稣死，开启了持续到今日升天，于第5o天差遣活后第4o天圣灵降临的辉煌与展。钉死在十字架后3天复活，复

可钦佩、最为可靠》为核心蓝本，以历代使件为载体徒、教会、公会等形基督教信仰的为最，内容非常丰富神学家公认摘要。徒信经》被历代教会和的成的信仰文表述是以《圣经。其中《使

全能的父，主，我信我主耶稣基督相通，我信罪死里中复活。我信圣灵，》所言：“我信上帝我信圣徒得赦我信圣而大公之教会，信经埋葬，降在阴人死人在本丢彼拉多在全能父上帝的右边，将来必从那里生。阿门！”，，升天，坐创造活生子。因圣灵感手下受难，孕由童贞女马利亚所生天地的上降临，审判，免，我信身体复活，帝的独如基督教（新教）版《使间，第三天从被钉在十字架上，受死，徒我信永

耶稣基督成的本源是出于上真女马利亚而取了肉谓“道由圣灵感应，童肉拯救世人的旨意，帝，而不是人，身”。他是为成全天父上帝身，成为世人。即所

点的，三家都认为人类是可以道成肉身。说实话，这一点和道教甚至是叶想认为佛教是有着共同

是大的冲突的，不过无论多大的冲突如果基督教仅仅是在西了，这方传播，叶种东西方的信，叶想都要弘扬道教。现在基督教已经在华夏也传播的很广泛想还不会担心，但仰之争是绝对会引起很

华夏的传播，先说起基督教要说起唐朝。在

“景教”年，基督教聂斯脱唐贞观九曾于传入华夏，称利派。

流十道”“寺满百于当时各州都普遍建”的繁荣境况。城太宗、高宗两朝，景教有景教寺院，称“得到了很大的展，以至受到宽容对待，

绝佛教而被中断传播。波及，在中原五年因朝廷下地区不过会昌诏禁

。派，通称“也里可温教”或“十字教”元代时又传入天主教斯脱利和聂

传不广，3万人，其活动范围后随江南等地外，最远达贵族和朝断。在民间流着元朝的灭亡而告中蒙古除大都、疆蒙等边疆地区。该3o年代时教徒已达派在到14世纪廷官吏中接受较多，但

、历法、水利等西方科学技术与知识文会传教士再表的传教士带来了大批化，推动了华夏的天文度传入，以利玛窦为代多个领域的展。明万历十年天主教由耶稣

纷纷受人入大夫阶层就有过5o更是作，宫廷内外士洗的贡教。o传播的华夏官员如徐光启都出了突出向西方的献，当时特别是华夏文化

康熙皇帝与传并为基督教题写了许多清朝时争”而被清朝禁华夏礼仪之诗词和教士亲密交往的故事，止。是基督教与华夏的热恋期。18世纪因“对联，可以说

候这种思想可的传播其在欧洲的教是大逆不道的，但在华夏地区条，其中君权神授再一可以说清朝中期之前的别是鸦片战争的国情的，毕竟那时基督教以后，基督的同意，在那时候的华夏可不会认传教，还是结合了华夏同皇帝登基需要教皇是到了清朝中后期，特次被教再提了出来。一次

18o7华夏之始。年新教传教士马礼逊到教传入楚庭传教，此乃新

传入华夏，因其传教受运动。到不平等条约的保护而922年的非基督教各派再次大量生多起教案和1鸦片战争后基督教

自立。开始要求实行华夏教会华夏教徒自2o世纪初

。大量起用1919年五夏化”措施，夏籍华四运动后，天主教在华夏推行“华神职人员

”的新教各派亦于1922大会，提出“本色教自主张和“年在魔都养、全国基督教协进会。(未完待续。)“三自”原则，并成”国基督教的自治、自传召开全立中华会