第二百五十三章传道和基督教

宗门收徒之类的传道，系统事情，一直都没有任始要求叶想传道了。却一直都没有多这方面开不过系统新之后就就不一样了，系统更是进行说明，比如旨在传道，但是务出现，而这次最大的改变还要说一直都是虽然

想想要回家看看这也是叶。自己家乡的那座山适不建立宗门的原因所在适合

门，只有有了弟，传下去就算完武当山，室山等大门派一样龙虎山，事，叶想要做的是像收一二徒竟，要传道了宗门，才能正茅山，少，传下道统。不是像那些小门小毕式的派一样，，总要有个师，传下导通，而广收门徒

考如何传道，压道家其他门派和这样天然的就，有自己这么一位想想要传道，先就会挤的生很高兴环境里道家道统叶想自己是道家之，至于佛家，只的道家之人出现，道传道，相信在这样一个大能到时候再说了。教的大部分人都会人，能够看过系统更新的内容之佛教后，叶想便开始思弘扬存空间，不过好在是一件大事，叶会得到道家的支持

稣基督为救世主的各教督亦称基督宗教。，另外便是基派统称教了，基督教是对奉耶

叶想想要在基督教便是一个全世界弘扬道教，那么很大的潜在敌人。

说起基督教，就要说耶稣。说

人耶稣太的拿撒勒1世纪，基督教为犹上帝创造并主宰世日的以色列、巴勒斯继承了公元界。在今多文化传统，信仰坦和约旦地区所创立，犹太教的《圣经》和许

造了世个信仰就已创界的是点就足以引起宗教战一光这界，并且主突，道教认为创造世教认为上帝经和道教生了冲争了。大神盘古，而西方基督宰世界，光是这

耶稣基督督教认为人类从始祖起就而犯了罪，并在罪中因不遵守上帝的律法三，才能获救。另外基位一体的上帝，借助悲苦受死，只有信仰

，带来上帝上帝与人类重立新约牺牲自己，救赎人类，救世的福标志着耶稣降生并音，宣告旧约时代的结束。

十字架上的牺耶稣在个使徒，以牲，为世人赎罪。宣道过程中招收12

活后第4o天升天，稣死后3天复活，复临，开启了持耶字架上，续到今日的辉煌与展。于第5o天差遣圣后来耶稣被钉死在十灵降

蓝本，以历代使学家公认为徒、教会、公会等形基督教信仰的表述是成的信仰文件为载体，内容非。其中《使徒信经》被历代教会和神常丰富的摘要。最可钦佩、最为可靠以《圣经》为核心

父，创造天地的主，女马利亚所生，在如基信永生。阿架上门！”难，被钉在十字，彼拉多手下受帝的独生子。因圣灵本丢教（新信经里降临，审判活教）版《使督我信身体复活，我信圣徒相通而大公之教会，受死，埋葬第三天从：“我信上帝全能的徒，那死里中童贞全能父上帝圣灵，我信圣》所言感孕由，，降在阴间我人死人。我信我信我主耶稣基督，上的右边，将来必从，我信罪得赦免复活，升天，坐在

全天父上帝拯救世人人，他是为成应，童真女马的世人。即所谓“道成于上帝，而不是肉身”。利亚而取了肉身，成为的旨意，由圣灵感本源是出耶稣基督

道教甚至是佛家都认为人类是教是有着共同点的，三说实话，可以道成肉身。叶想认为这一点和

，但是现华夏也传播在基督教已经在仅是在西方传播如果基督教仅，叶想还不会要不过无论多大了，这种东西方的信，叶想都的很广泛仰之争是绝对会引起很大弘扬道教。的冲突担心的冲突的，

的传播，先要说基督教在说起华夏唐朝。起

称“景教”。基督利派曾于传入华夏，教聂斯脱唐贞观九年，

“流十道”的繁荣境太宗、高宗两朝，景待，得到了很大的教受到况。宽容对普遍建有景教寺院，称“寺满百城”展，以至于当时各州都

不过会昌五教而被波及，在中原地区中断传播。年因朝廷下诏禁绝佛

和聂斯脱利教”或“十字教”。派，通称“也里可温元代时又传入天主教

大都、廷官吏中接受较多活动范围除最远达疆蒙等边广，后随着元朝的灭亡地外，。该派在蒙古贵族和朝，但在民间流传不疆地区教徒已达3万人，其江南等到14世纪3o年代时而告中断。

明万历十年天主教由耶稣与知识利等多个领域的展。会传教文化，推动了华夏的天文大批西方科学技术玛窦、历法、水士再度传入，以利为代表的传教士带来了

特别是华夏文化向西教。层就有过5官员如徐光启出的贡献，当时的华夏洗，宫廷内外士大夫阶传播更是作出了突方的oo人入都纷纷受

教题写了许多诗词清朝时康熙。18世纪因“亲密交往的故事，朝禁止。并为基督华夏礼仪之争”而被清士皇帝与传教基督教与华夏的热恋期和对联，可以说是

朝中期结合了华夏的国候这之皇帝登基需要教教条，认同情的，毕竟那时候的华夏可在欧洲的夏地区传教，还是君权神前的基督教在华再一次的传播其但是到了的，种思想可是大逆不道不会授再一次被提了教可以说清出来。片战争以后，基督清朝中后期，特别是鸦皇的同意，在那时其中

乃新教18o7年新始教传教士马礼逊到楚庭。传入华夏之传教，此

而生多教受到不平等条起教案和192次大量传入华派再。夏，约的保护因其传2年的非基督教运动鸦片战争后基督教各

徒自2o世纪初教会自立。华夏教开始要求实行华夏

在华夏推行“华夏化”职人员。措1919年施，大量起用华五四运动后，天主教夏籍神

完待续。会会。派亦于1922年在，提出“中华全国基督教协进(未)自传”的“三自”原则，并成立新教各本色教会”的主张魔都召开全国基督教大和“自养、自治、