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第二百五十三章 传道和基督教

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第二百五十三章传道和基督

宗门收徒之类的传道,系统事情,一直都没有任始要求叶想传道了。却一直都没有多这方面不过系统新之后就就不一样了,系统更进行说明,比如旨在传道,但是务出现,而这次最大的改变还要说一直都是虽然

想想要回家看看这也是叶自己家乡的那座山适不建立宗门的原因所在适合

门,只有有了弟,传下去就算完武当山,室山等大门派一样龙虎山,事,叶想要做的是像收一二徒竟,要传道了宗门,才能正茅山,少,传下道统。不是像那些小门小式的派一样,,总要有个师,传下导通,而广收门徒

考如何传道,压道家其他门派和这样天然的就,有自己这么一位想想要传道,先就会挤的生很高兴环境里道家道统叶想自己是道家之,至于佛家,只的道家之人出现,道传道,相信在这样一个大能到时候再说了。教的大部分人都会人,能够看过系统更新的内容之佛教后,叶想便开始思弘扬存空间,不过好在是一件大事,叶会得到道家的支持

稣基督为救世主的各教亦称基督宗教。另外便是派统称教了,基督教是对奉耶

叶想想要在基督教便是一个全世界弘扬道教,那么很大的潜在敌人

说起基督教,就要说耶稣。

人耶稣太的拿撒勒1世纪,基督教为犹上帝创造并主宰世日的以色列、巴勒斯继承了公元界。在今多文化传统,信仰坦和约旦地区所创立,太教的《圣经》和许

造了世个信仰就已界的是点就足以引起宗教战光这界,并且主突,道教认为创造世教认为上帝经和道教生了冲争了。大神盘古,而西方基督宰世界,光是这

耶稣基督督教认为人类从始祖起就而犯了罪,并在罪中因不遵守上帝的律法,才能获救。另外基位一体的上帝,借助悲苦受死,只有信仰

,带来上帝上帝与人类重立新约牺牲自己,救赎人类,救世的福标志着耶稣降生并音,宣告旧约时代的结束。

十字架上的牺耶稣在个使徒,以牲,为世人赎罪。宣道过程中招收12

活后第4o天升天,稣死后3天复活,复临,开启了持字架上,续到今日的辉煌与展。于第5o天差遣圣后来耶稣被钉死在十灵降

蓝本,以历代使学家公认为徒、教会、公会等形基督教信仰的表述是成的信仰文件为载体,内容非。其中《使徒信经》被历代教会和神常丰富的摘要。最可钦佩、最为可靠以《圣经》为核心

父,创造天地的主,女马利亚所生,在如基信永生。阿架上门!”难,被钉在十字彼拉多手下受帝的独生子。因圣灵本丢教(新信经里降临,审判活教)版《使我信身体复活,我信圣徒相通而大公之教会,受死,埋葬第三天从:“我信上帝全能的死里中童贞全能父上帝圣灵,我信圣》所言感孕由,降在阴间人死人。我信我信我主耶稣基督,上的右边,将来必从,我信罪得赦免复活,升天,坐在

全天父上帝拯救世人人,他是为成应,童真女马世人。即所谓“道成于上帝,而不是肉身”。利亚而取了肉身,成为的旨意,由圣灵感本源是出耶稣基督

道教甚至是佛家都认为人类是教是有着共同点的,三说实话,可以道成肉身。叶想认为这一点和

,但是现华夏也传播在基督教已经在仅是在西方传播如果基督教仅,叶想还不会不过无论多大了,这种东西方的信,叶想都的很广泛之争是绝对会引起很大弘扬道教。的冲突担心的冲突的,

的传播,先要说基督教在说起华夏唐朝。

称“景教”。基督利派曾于传入华夏,教聂斯脱唐贞观九年,

“流十道”的繁荣境宗、高宗两朝,景待,得到了很大的教受到况。宽容对普遍建有景教寺院,称“寺满百城”,以至于当时各州都

不过会昌五教而被波及,在中原地区中断传播。年因朝廷下诏禁绝佛

和聂斯脱利教”或“十字教”。派,通称“也里可温元代时又传入天主教

大都、廷官吏中接受较多活动范围除最远达疆蒙等边广,后随着元朝的灭亡地外,。该派在蒙古贵族和朝,但在民间流传不疆地区教徒已达3万人,其江南等到14世纪3o年代时而告中断。

万历十年天主教由耶稣与知识利等多个领域的展会传教化,推动了华夏的天文大批西方科学技术玛窦、历法、水士再度传入,以利为代表的传教士带来了

特别是华夏文化向西教。层就有过5官员如徐光出的贡献,当时的华夏洗,宫廷内外士大夫阶传播更是作出了突方的oo人入都纷纷受

教题写了许多诗词清朝时康熙。18世纪因“亲密交往的故事,朝禁止。并为基督华夏礼仪之争”而被清皇帝与传教基督教与华夏的热恋期和对联,可以说是

朝中期结合了华夏的国候这皇帝登基需要教教条,认同情的,毕竟那时候的华夏可在欧洲的夏地区传教,还是君权神前的基督教在华再一次的传播其但是到了的,种思想可是大逆不道不会授再一次被提了可以说清出来。片战争以后,基督清朝中后期,特别是鸦皇的同意,在那时其中

乃新教18o7年新教传教士马礼逊到楚庭传入华夏之传教,此

而生多受到不平等条起教案和192次大量传入华派再夏,约的保护因其传2年的非基督教运动鸦片战争后基督教各

徒自2o世纪初教会自立。华夏教开始要求实行华夏

在华夏推行“华夏化”职人员。1919年施,大量起用华五四运动后,天主教夏籍神

完待续。会。派亦于1922年在,提出“中华全国基督教协进(未)自传”的“三自”原则,并成立新教各本色教会”的主张魔都召开全国基督教大和“自养、自治、

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