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第二百五十三章传道和基督教
宗门收徒之类的传道,系统事情,一直都没有任始要求叶想传道了。却一直都没有多这方面开不过系统新之后就就不一样了,系统更是进行说明,比如旨在传道,但是务出现,而这次最大的改变还要说一直都是虽然
想想要回家看看这也是叶。自己家乡的那座山适不建立宗门的原因所在适合
门,只有有了弟,传下去就算完武当山,室山等大门派一样龙虎山,事,叶想要做的是像收一二徒竟,要传道了宗门,才能正茅山,少,传下道统。不是像那些小门小毕式的派一样,,总要有个师,传下导通,而广收门徒
考如何传道,压道家其他门派和这样天然的就,有自己这么一位想想要传道,先就会挤的生很高兴环境里道家道统叶想自己是道家之,至于佛家,只的道家之人出现,道传道,相信在这样一个大能到时候再说了。教的大部分人都会人,能够看过系统更新的内容之佛教后,叶想便开始思弘扬存空间,不过好在是一件大事,叶会得到道家的支持
稣基督为救世主的各教督亦称基督宗教。,另外便是基派统称教了,基督教是对奉耶
叶想想要在基督教便是一个全世界弘扬道教,那么很大的潜在敌人。
说起基督教,就要说耶稣。说
人耶稣太的拿撒勒1世纪,基督教为犹上帝创造并主宰世日的以色列、巴勒斯继承了公元界。在今多文化传统,信仰坦和约旦地区所创立,犹太教的《圣经》和许
造了世个信仰就已创界的是点就足以引起宗教战一光这界,并且主突,道教认为创造世教认为上帝经和道教生了冲争了。大神盘古,而西方基督宰世界,光是这
耶稣基督督教认为人类从始祖起就而犯了罪,并在罪中因不遵守上帝的律法三,才能获救。另外基位一体的上帝,借助悲苦受死,只有信仰
,带来上帝上帝与人类重立新约牺牲自己,救赎人类,救世的福标志着耶稣降生并音,宣告旧约时代的结束。
十字架上的牺耶稣在个使徒,以牲,为世人赎罪。宣道过程中招收12
活后第4o天升天,稣死后3天复活,复临,开启了持耶字架上,续到今日的辉煌与展。于第5o天差遣圣后来耶稣被钉死在十灵降
蓝本,以历代使学家公认为徒、教会、公会等形基督教信仰的表述是成的信仰文件为载体,内容非。其中《使徒信经》被历代教会和神常丰富的摘要。最可钦佩、最为可靠以《圣经》为核心
父,创造天地的主,女马利亚所生,在如基信永生。阿架上门!”难,被钉在十字,彼拉多手下受帝的独生子。因圣灵本丢教(新信经里降临,审判活教)版《使督我信身体复活,我信圣徒相通而大公之教会,受死,埋葬第三天从:“我信上帝全能的徒,那死里中童贞全能父上帝圣灵,我信圣》所言感孕由,,降在阴间我人死人。我信我信我主耶稣基督,上的右边,将来必从,我信罪得赦免复活,升天,坐在
全天父上帝拯救世人人,他是为成应,童真女马的世人。即所谓“道成于上帝,而不是肉身”。利亚而取了肉身,成为的旨意,由圣灵感本源是出耶稣基督
道教甚至是佛家都认为人类是教是有着共同点的,三说实话,可以道成肉身。叶想认为这一点和
,但是现华夏也传播在基督教已经在仅是在西方传播如果基督教仅,叶想还不会要不过无论多大了,这种东西方的信,叶想都的很广泛仰之争是绝对会引起很大弘扬道教。的冲突担心的冲突的,
的传播,先要说基督教在说起华夏唐朝。起
称“景教”。基督利派曾于传入华夏,教聂斯脱唐贞观九年,
“流十道”的繁荣境太宗、高宗两朝,景待,得到了很大的教受到况。宽容对普遍建有景教寺院,称“寺满百城”展,以至于当时各州都
不过会昌五教而被波及,在中原地区中断传播。年因朝廷下诏禁绝佛
和聂斯脱利教”或“十字教”。派,通称“也里可温元代时又传入天主教
大都、廷官吏中接受较多活动范围除最远达疆蒙等边广,后随着元朝的灭亡地外,。该派在蒙古贵族和朝,但在民间流传不疆地区教徒已达3万人,其江南等到14世纪3o年代时而告中断。
明万历十年天主教由耶稣与知识利等多个领域的展。会传教文化,推动了华夏的天文大批西方科学技术玛窦、历法、水士再度传入,以利为代表的传教士带来了
特别是华夏文化向西教。层就有过5官员如徐光启出的贡献,当时的华夏洗,宫廷内外士大夫阶传播更是作出了突方的oo人入都纷纷受
教题写了许多诗词清朝时康熙。18世纪因“亲密交往的故事,朝禁止。并为基督华夏礼仪之争”而被清士皇帝与传教基督教与华夏的热恋期和对联,可以说是
朝中期结合了华夏的国候这之皇帝登基需要教教条,认同情的,毕竟那时候的华夏可在欧洲的夏地区传教,还是君权神前的基督教在华再一次的传播其但是到了的,种思想可是大逆不道不会授再一次被提了教可以说清出来。片战争以后,基督清朝中后期,特别是鸦皇的同意,在那时其中
乃新教18o7年新始教传教士马礼逊到楚庭。传入华夏之传教,此
而生多教受到不平等条起教案和192次大量传入华派再。夏,约的保护因其传2年的非基督教运动鸦片战争后基督教各
徒自2o世纪初教会自立。华夏教开始要求实行华夏
在华夏推行“华夏化”职人员。措1919年施,大量起用华五四运动后,天主教夏籍神
完待续。会会。派亦于1922年在,提出“中华全国基督教协进(未)自传”的“三自”原则,并成立新教各本色教会”的主张魔都召开全国基督教大和“自养、自治、