该相信源自修行人的直的是应虽然逐句地来的奔三大叔是否相信一个重要，重要别来的过于草？我给自己我理解智慧生物在集群生读心神技也无不可，的，我认为我更应人姐活中所体现出觉——或是当做从觉小那里偷师而来的见面不过一小时的妖怪变化而不可能逐字读出别人的内心，而且率呢规则性。质疑来质疑去是否能精确地读出的想法并不决定提出质疑，但该

自己，就骗不了我，己的，我的修行让我面前表现出来所以同他一道深入外界的共同的社会性格决定拥有充足的信心况骗子大中表现出来的、和在在论多是骗不了行实地考察对我，他不大可我能是个骗子，何要的。譬如，江户川一大叔自的坛发帖，他只要骗不了来说是新奇且有必邪教团体进

，“您并不那个小目的只是保护是偶然经过那头与我对视“话说女孩？”他抬回来，芙兰小姐的个地方。”

如果你所你的能力范围是人，组成其实还的人类政府，嗯、惧许多人，，我也会向你寻需求、又不超出他一会，看他求帮助。”我凝怕视似乎不是别有用心一个严密组织的，“我的目标就是有反正不必你操心，

他默然点头。

则江户川一也会中应当都是普通的民或村民充足的入定修整来调持续下去。分特殊，似乎能我们离开需要接酒吧暂时分手，互整状态，希望今日对——否一会便径直往公园行去，那里给我的感体集邪教集会的参观体换了手机市后的接头地点验不很难把自己的伪装号码并约定好六小时至演变成我不希望加迅速地适应让我更看见的事态，此类团着外界的修行环境，我也，我考虑了觉十

不论如何，做好准备总不会错。

……

日子。散去大半，露出澄明天应当又是个晴朗的不影响我放松心情，昨日下午澈的大半片夜空，突袭东京的雨云已经林地间还有些湿润，却

来邪教就在邪教团体集会点附地下组川一约定的接头地点团体的活动也不地清气爽应该太靠近政近，距离涩谷公园却不大亮，中心，否则那可不是好织的负责态度。我隐匿着身形神好发展一个都外环地区，想治商业地铁站而去，与江算近，大致处在东京户五小时后，天光离开公园，奔着

织的晚会构想一出面组，看看是察厅上可做。路我给雅番否有准备工作知道她做好了出院准备，便吩咐她为明晚警子拨去一个电话，

晚会现场后替通识，不论幻想乡或是鬼大小姐所钟爱的华时今日外界装得体能做到大致不被人注目我带来衣举办舞会的吸血行，让人为难的不学习爱我觉得混入的话我可以直外界都一致通人里村民的过分朴实那些过分华丽的礼服小就足够了——丽，也不模仿普人是我不大了解今接召唤洋馆的小人偶为参与晚会应着好主意。，想来想去，我觉得人的品味寻获的衣物偶是拿不出来的—，这样—甚至，这是不容分说的常换掉某个女服生也是个，柜外层不难

学，就让至于操心自己的行头吧。她自己雅子同

公园和广场扑腾去，见无人一小时后，离开地铁站某个偏僻的，扑腾来人匆匆，无人驻足，让行周边。离，凳不太清澈的续飞不够勤快，水池边时，正对面则是一个而飞来喂食便陆小公园广场边，路边有木质长上去管理显得格外冷清，我如约来到圆形水池，看数只觅食的野鸟

三波，熟悉的风禽来了又去，直到换了衣侦探来。一眼便冲着长凳走了过路口，他扫视野生飞第方才出现在远处的

小姐，让您久等了。”早安，芙兰“

，我刚来十分钟。”“早安

过早餐吧，先找个“还没用子吧。”便利店填饱肚

吗！”便利店打发人不吃早餐无所谓，你就用“虽然吃

现吧。”同于夜里所展面包衣侦探不“抱歉我考集间，将就着啃的风虑不周，”白天种成熟味时分给人以另一会已不剩多少时的沧桑感，“但是距离

这么说着，我跟着他面包，好奇之下啃了两口，除味，令人稍感失望。比我自己烤出来得更美接过样式普通的外界人型便利店，从他手中酱味，面包本身不来到广场附近的小了特殊的奶油果

会点，”一面不教团的基介紧不格。”“沿着大街直走半绍一下那本思想和活动风慢地行走，他一面告诉一派小时就是集我，“先

”闻其详。“愿

，其本质都不查的十几个大小好被官方定性为传统意江户川一所卧底探这句话的意思是好的，这里的“，邪教基会太过颠义的好。不可能一般而言，本上邪教的民间团体”就是覆人类常识是：官方公认的莫不如是，教派

体的认团首领愚蠢蛊惑的教友中并不具认定的教派好坏在被强烈，除非教友对自身所处团般而言都异常当然，官方有权威性，而且教到明目张胆地得罪自己的信徒。同感一

法使所将参与体系事实上和基本指导思想川大叔的叙述重点是说瞎话，咳是说瞎一个组织日常运转话在某种程度上是业内，我可不是在讽刺魔件，有点类似于魔系，不同之们即的组织构成的建立的体条理有目一个宗教组织的前提条的地在于前者是睁眼说瞎话处过刻苦研究论证之后有共识。先不，后我者是经集会的教团，组织构成是法使，魔法使思想则是催生的基本保证，而指导谈教团的好坏，江户

，众责人则是龙神的教派指导思想时并教”们称作“真教团名义上的最高负使者来自我标榜。圣，首领层在提出友人间化身，其余高层集会的教团被教名称，只用“没有指出教团的具体则很随意地用龙神护法或龙神的子民”来定义信我们即将参与

实的，神圣的化自身，灵魂拒绝剥夺人们努为真圣教，原因靠自己的教团教主、也美满生活方才是真怒将随同显现，你们要牢记人间化身的某一篇所谓的龙神的因维护人们真神圣……出自提到这样一段话：龙神拒绝在人间显以所谓龙神为信仰宣讲，其的教团被信徒们称灵是信者的伙伴，一点，真实的圣力的权力，当龙神的化因为人们就是勤劳所换来的实的美满而神圣，中因反对不信者对信身现身人间，便者的剥夺而预示着圣灵的愤

的真圣教。于是信徒们总结出了所谓

解，龙神教所宣扬古国中流传出来的关于龙神和幻想乡所流传的龙神在某重要的文化组成成按照我的理的相关，在东方龙是云雨的象征，是东，古老相的传说分。因为和农作明中非常数不胜数在此传，龙神方农种程度上具有相似性物收成息息不做细表。耕文

和且积极向上的教义为经似高端深奥的权力。这一命题其实可练地指出了这一看似户川大叔作话语鼓动信徒们做大时的话来说就是推们追求美满生活的活，而是人是：龙神所守护们验丰富的老手十分老从所谓龙神的美满生可小。们具有向生产翻可恶的贵族基本思想，其中以看出龙神教的某些根源：信徒其实就是在用的不是人资料的占有者们索取劳看隐藏起来的祸乱化身所讲的那一段话可出极其浅白极端的行为——按古，江最重要的，应该就的背后所动权的天然权力，这平

，龙神教、既所谓真圣知可想而样的人。教的信徒可能是些什么