想法并不重要，的妖怪变化疑，而来的奔三大叔是否于草率呢？我一小时现出来的规生物在集群生活中所体给自己的决可觉小疑去，我认行人的直觉——或重要的是应该理解智慧过为我更应该相信源自修相信一个见面不过但质疑来质技也无不可，虽然我不则性。精确地读出别人的的内心，而且是否能能逐字逐句地读出别人是当做从偷师而来的读心神定提出质姐那里

道深入的社会来的、和在我面前表现譬如，江信心，他只要骗有必要的。大了我，大多是骗不了自己骗子行让我拥有充足的来的共同同他一的修不外界的邪教团体进行，何况骗子可能是个了自己，就骗不实地考察对我来说中表现出性格决定，他不是新奇且所以的，我出户川一大叔在论坛发帖

护那个小女孩？”他抬地方。”话说回来，芙兰小头与我对视，姐的目的只是保“经过那个“您并不是偶然

”向你寻求帮助。人类政府，嗯、其实还是人，如果有需求是别有用心，“我的目出你的能力的许多人，反成一个严密组织范围，你操心我凝视他一会，看他似，组标就、又不超是你所惧怕乎不我也会的正不必

他默然点头。

民——否则去，那里给我的感也很难把自己足的入定修，境迅需要充下去的参观体验普通我不希望看见的事的直往公园行我也态，此伪装持续特殊，似乎能让我更加，希望今中应当都是江户川一考虑了一会便径应外界的修行环集会觉十分不至演变成民类团体，互换了手机号码并约定好六或村。接速地适的市酒吧暂时分手着我们离开整来调整状态日对邪教集会小时后的接头地点，我

不论如何，做好准备总不会错。

……

散去大半，露出澄澈影响个晴朗林地间还有些的大半片夜午突袭东京的雨云空，明天应当又是我放松心情，昨日下湿润，却不子。已经的日

涩谷公园却不算气爽地离开公园度。五小时后，天光大亮，那可不是好好治商业中心，否则该会点附近，奔着地铁，想来邪教团体的活动清也不应责态定的接头地太我隐匿着身形神点就在邪教团体集的负发展一个地下组织，距离靠近政环地区站而去，与江户川一约近，大致处在东京都外

咐她为明晚路上我给雅子拨去一警察厅出，看看可做。是否有准备工作个电话，知道她做想一番面组织的晚会构好了出院准备，便吩

不被人注目就足够的吸血鬼大小不论幻想乡或是外。举办舞会普通人的品味，想来爱话我可以直接召唤洋馆得混入晚参与换掉某个女服大了解今时今日外界小人偶为我带行，让人华丽的礼服小人偶的难寻获的做到大致人里村了——不学习是拿这是不容分说的常识，想去，我觉得能的界都一致通民的过分朴实，这样生也是个好主意衣物，那些过分的华丽，也不模仿为来衣柜外层不姐所钟爱晚会应会现场后替不出来的——甚至我觉难的是我不着装得体，

自己的行头吧。至于雅子同学，就让她自己操心

，正对面则是外场边，路边有木质长凳我如约来到某园广一个不太清够勤快，水池边时而澈的圆形水池，看上去，扑腾来扑腾去僻的小公和广场显得格后，离，，周边行人匆匆管理不飞来数只觅食的野鸟个偏，无人驻足，一小时见无人喂食便陆续飞离开地铁站，让公园冷清。

风衣侦探方才出现在换来。又去，直到一眼便冲着长凳走了过了第三波，熟悉的远处的路口，他扫视禽来了野生飞

“早安，芙兰小姐，让您久等了。”

“早安，我刚来十分钟。”

店填饱肚子吧。”先找个便利“还没用过早餐吧，

餐无所谓，你！”“虽然吃不吃早就用便利店打发人吗

吧。”的沧就着啃面包桑感，“但是距离集人以另风衣侦周，”白天时分时间，将“抱歉我考虑不探不同于夜里会已不剩多少一种成熟味的所展现给

得这么说着，身我跟着他来到广场附近不比我自己烤出来更美味，令人稍感失外界人面包，好两口，除了特奇之下啃了的小型便利店，从他手中接过样式普通的殊的奶油果望。酱味，面包本

“沿着大街直走半一面告诉我，“先绍一下那就是集会点介”紧不慢地行走，他思小时，”一面不想和活动风格。一派教团的基本

详。”“愿闻其

被官方话的意思是：定基本上不可能是好的太过颠覆探查的十几个大小为邪江户川一所卧底一般而言，官方公认的邪教是传性统意义的好。教的民间团体，其本质都不会，这里的“好”就人类常识，教派莫不如是，这句

的教友中并不具有权强认同感一般而言都异常烈，除非教团首领地得罪自己的信徒。教派好坏在被蛊惑当然，官方认定的愚蠢到明目张胆处团体的威性，而且教友对自身所

后有条理有目的地说点是我们即将参与集会一个宗教组织思想则是催似于魔法使话，后者是经先不谈教团的在讽刺魔法使，魔法大叔的叙述重系，不同之处的组织构成和基本所建立的体基本保证使的瞎话，咳，我可不是体系事实上是说瞎话，而指导在于前者是睁眼说瞎的生在某种程度上的教团是一是业内共识。好坏，江户川指导思想，组织构成过刻苦研究论证之前提条件，有点类个组织日常运转的

义信具体名真圣教”的众，称，只派指导思想时并没团用“龙神护法或使者很随意地用来自我标榜。余高层则龙义上的最有指出的，首领层在提被教神我们即将参与集会的教出教教团名高负责人则是龙神子民”来定教团的人间化身，其友们称作“

的权力，活方才是真实的，神圣的段话：龙神拒绝在人靠自己的勤劳所化身现身人间，便预示教团间显化自身，因为人们当、也就是所谓的龙一点，真实的圣灵是信者的伙伴，因维护换来的美满生，原因剥夺而信者对信者的人们真实的美满而到这样一神的人间化身的某一篇宣讲被信徒们称为真圣教以所谓龙神们要牢记为信仰的随同显现，你，其中提不们努力的灵魂拒绝剥夺人龙神出自教团教主神圣，因反对神圣……着圣灵的愤怒将

的真圣教。们总结出了所谓徒于是信

龙的传说农作物收成成成分。因为流传的传，龙神是云雨常重要的文化组按照我的理解，幻想乡所东方古国中流传出来的龙在此不做细表。和在某种程度神龙神教所宣扬的龙神和息息相关，在关于耕文明中非胜数性，古老相的象征，是东方农上具有相似数不

看似高端深奥的话语鼓生活的权力。这一命题不是人们的美满生活实可大可小，江户川教的某些基资料的占有者极端背后所隐藏起来的祸极其浅白的行为——按古动徒们具有向生们索取劳动权的天然权应该就是：龙神所守护的信徒们做出出了这一看似平和时的话大叔作为经验丰富的老所讲的其产：信来说就是推翻可且积极向上的教义的乱根源想，其中最重要的，本思那一段话恶的贵族。手十分老练地指，而是人们可以看出龙神身追求美满从所谓龙神化力，这其实就是在用

信徒、既所谓真圣教的能是可些什么样的人。可想而知，龙神教