但质疑决定提出质疑，来的奔出别人的想法并不重可，虽然我不可技也无不相信一个所体现出确地读来的规则性。去，我认为我觉小姐那里偷师而来的而且是否能精在集群生活中句地读出要别人的内心，是否过于草率呢？我给自己的人的直觉——或是当做三大叔读心神见面不过一小时的怪变化而从更应该相信源自修行，重要能逐字逐妖来质疑的是应该理解智慧生物

的信心，他只要骗现出来的共同的社会面前表多是骗不了自己叔在论坛发帖中表现有必要的。我拥有充足考察对我来说是新奇且入譬如，江户川一大体进行实地子大出来的、和决定，他不大可能是性格外界的邪教团我，所以同他一道深个骗子，何况骗在我的，我的修行让不了自己，就骗不了

来，“话说回？”他抬头与是偶然我对视，“您并不经过那个地方。”芙兰小姐的目的只是保护那个小女孩

视他一会织的许多人，范围，我也会帮助。”反正不必你操心，如果有需求、又不超出你的能力人类政府，嗯、其实还就是你所惧怕有用，看他似乎不是别的向你寻求我凝是人，组成一个严密组心，“我的目标

默然点头。他

体集会中应己的伪装持续下去。的市民或村民——否则，希望今日对邪教，此类团参观体验不至演变我考虑了一集会的会便径直往公园行江户川一也很难把自里给我的感觉十分特殊成我不，似乎能让我更加迅速定修整来调整状态希望看见的事态，我也需要充足的入适应外界的修行环境小时后的接头地点，接着我们离开酒去，那当都是普通吧暂时分手，互换了手地机号码并约定好六

不不论如何，做好准备总会错。

……

朗的日子。，明天应松心情，昨日下午突袭片夜空东京的雨云已些湿润，却不影响我放澄澈的大半经散林地间还有当又是个晴去大半，露出

靠近政治商业中谷公园却不算近，大致心，就在邪教团体集会点动也不应该太一约定的接头地点。团体的活清着地铁站而去，区，想来邪教我在东京都外环地五小时后，天光大亮，处好好发展一个地下组织的负责态度与江户川则那可不是否气爽地离开附近，距离涩公园，奔隐匿着身形神

，知道她做好了看看是否有准备工作可一个电话织的晚会构想一番，路上我给雅子拨去出院准备，便吩咐她为明晚警察厅出面组做。

拿不出来的——甚论幻想乡或是外界都好主意。行，让人为替换掉某个女实，这样的话我可难寻获柜外层不的是我不大了村民大小为我带来衣界人的品味，的衣物，那些过的过分朴解今时今日外至我觉参与晚会应容分说的常识，不够了——不学是不也不模仿姐习爱举办觉得能做到大致不被人服生也是个一致通鬼的礼服小人偶是所以直接召唤注目就足钟爱的华丽，着装得体，难舞会的吸血得混入晚会现场后洋馆的小人偶这普通人里分华丽想来想去，我

吧。同学，就让她自己操心自己的行头至于雅子

的野鸟，扑腾来扑腾去场显得格外冷清。勤快，水池边对面则是一个时而飞来数只觅食陆续飞离，周边行，看上去管理不够一小时后，离开地如约来到某小公园广场边，不太清澈的圆形水池个偏僻铁站，我路边有木质长凳，正喂食便人匆匆，无人驻足，让公园和广的，见无人

风现在远处的路口，他扫视一眼便野生飞禽来了又去，直凳走了过来。衣侦探方才出到换了第三波，熟悉的冲着长

早安，芙兰小姐，了。”“让您久等

“早安，我刚来十分钟”。

，先找个便利店填饱肚“还没用过早餐吧子吧。”

”用便利店打发人吗！“虽然吃就不吃早餐无所谓，你

“抱歉我考虑不味的风衣侦探不同于周沧桑感不着分给，”白天时，“但是距离集会已人以另一种成熟啃面包吧。”夜里所展现的剩多少时间，将就

己烤出来得更美味，，从他手中接过样式普通的外界人面包下啃了不比我自的小型便利店油果酱味，面包本身两口，除了特殊的奶望。这么说着，我跟着他来令人稍感失，好奇之到广场附近

基本思想和活动风点，时就是集会，他一面告诉我，“格。”的先介绍一下那一派教团”一面不紧不慢地行走“沿着大街直走半小

“愿闻其详。”

本质派莫不如是，这句话可能是好的，这里的“好”就教是传统意义的好。户川一所卧底探查的十性为邪几个大小的邪教基本上不的意思是一般而言，被官方定太过颠覆人类常识，江教的民间团体，其都不会：官方公认

认定的教派好坏在教官方己的信徒。蠢到明目张胆地得罪自认同感一般而具有权威性，而且教友对自身所处团体的当然，言都异常强烈，除非被蛊惑的教友中并不团首领愚

识立的体者是经过刻系，不同之处条的体系事实上是说瞎话坏，江户川大叔瞎提在于的基是催生一个宗教是睁眼说瞎话，后组织构成和基本指导思构成是一个组织日常运转讽刺魔的叙述重之后有条理有目的地说苦研究论证在某种程度上是业内共而指导思想则似于魔法使所建集会的教团的先不谈教团的好点是我们即将参与组织的前法使，魔法使前者话，咳，我可不是在件，有点类想，组织本保证，。

教团名义上的最高负圣教”，首领层在提团的教团被教友们称作“真，其余高层则只用“龙神与集会的我们即具是或使将参责人则龙的子民”很随意地用龙神护法来定义信众，并没有指出教神的人间化身自我标榜。体名称，者来出教派指导思想时

这样一段话：龙神拒绝身，因为人们靠实的，的权力团教主、也就以所谓龙神为信自己被信徒们称为真圣预示着圣灵的身的某一在人间显化自神圣，因反对不人间化夺人们努力，因维护人们真实的同显现，你们要牢记一而愤怒将随中提到间，便，当龙神的教，原因出自教是所谓的龙神的实的圣灵是信者的其的勤劳所换化活方才是真仰的教团信者对信者的剥夺而神来圣……篇宣讲，神圣的灵魂拒绝剥美满伙伴点，真身现身人的美满生

于是信徒们总结出了所谓的真圣教。

上具有相似性，古老东农耕文明中流传的龙神在某种程度龙神和幻想乡所成分。因为和农作物收相的关于龙的传说数不胜数在此不做细表。成息息相关，在理解，龙神教所宣扬的方古国中流传出来非常重要的文化组成按照我的传，龙神是云雨的象征，是东方

占有者们索取劳经验丰富的老手十积极向上的教义的背其浅白极端的行为——的来的祸乱根源实可大可小，江权的天然神化身所讲的那一段产资料权力来满生活，而是人们追求。后所隐藏起户川大叔作为的美在用看似高端深奥的美满生活的这一看似平和且话可以看出龙神题其按古话语鼓动信徒们做出极动的，应该就从所谓龙是：龙神所守护的不权力，这其实就是说就是些教的某时的话分老练地指出了。这一命推翻可恶的贵族：信徒们具有向生是人们基本思想，其中最重要

的人。可想能是些什么样而知，龙神教、既所谓真圣教的信徒可