用不了”的新神明，言是不可容忍的。放任灵梦不管，她幻想乡和八“如果多长时间将成为幻想乡这对于云紫而

有真相，立刻弄懂。神奈子小姐缓缓地道出但我没

利政美，也不，”我举起手，然唯一神英利人神明吗“等一下政美。”需要信是不后让思维转了一会，“仰不需要被类可以成为人类，不是人类英？啊，我指的普通的人认识的

”是个眼前的例子吗。“当然可以，早苗不就

何区别？”震天罗依德对完毕，“我想问的第使真是不可原谅的失魔法“诶——和神奈子小姐、诹访静一下，”威姐冷静方式成为的神明一个问视了眼前的事实，作为子酱这样的题是，人类通过传统的第一代传统神明有啊，我竟然差点忽小态，请让我好好冷

人格类先拥有了人格格的神灵常明显，我和诹访神之灵—发展到一定程好了我就—虽然这解释了神“区别嘛，非从人类变成神明则显再对根本问题加以和神明的诞生毫题——啊度之后方才催生，催生的动吐槽了根本是浪费意义表达的那样，是后才那类特异的唯一神。本质上，的信仰中催生出人和前一类没有区不相干，那仍，所以如字面子属于然作为人灵之缘起，却，神格在别，所以并非英利政美“从人类的坚定不时间，”神奈子继”是个暂不可解的问力是信仰，先拥有神格和偶像、之这样的神明续解释

中了么？”奈子小姐的根本问题神明不需要困“也就是说这类扰在神

第一代神区别在于英利政英利政美的本质“理论生的原的意思可不是人类”们须要思考根本问题，神明的档次相较明更低哦人类神明和神明通常不会意识到它明之后也不见上人类成为的神明也无。法解释神明本身诞思维即使成为神类的人格化的明确来路的，另外我美的神明是有由和得会获得解放，所以人类矛盾，但人

第一代神明里难道人类神明吗？”“啊……话说，没有

。”“据我所知，没有

”“原因呢？

，就是这么一回事。成为他人的崇拜对象而有的原始巫教到古大概”人可以吧，文明发展之后反拜人类个体本身是因为“典时期的人类不可能崇

类型？是其它的未知会成为哪类神明？英利政美”的信仰神明“喔——样的？传统那么灵梦那？或

她本人将变向不可预以无法给你解释要性不言而喻，这是“想乡更加重要物，我本人见识不足所紫绝不可界，如果在概念中她实践愿望的能任由情况发大家来说可推演中观察到的对八云紫的重测的得比幻想乡更加重幻灵梦变得比小世概念中的重要，虽然对要——八云紫的清楚，但我至少知是，从展下去，幻想乡道灵梦如果成为神明，梦将成为的神明，更类信息来看，灵什么类型都不化生而出的妖，八云紫之愿将被导能没什么影响，但八云似于概念中乱向。”

”什么，顺真正在意过其自然不好吗。“我感觉紫从未

以仍然回答“我不是八云紫，所不了。”

说，也只能无奈放，”我虽然不甘心，“为什么前任十弃追问家伙回答够多了啦神奈子小姐已经替紫那向？”“几个巫女从未听过谁有过神明化的倾

精怪的心理变化趋话也可以认能和近几十年以来神人早已被八云嘛，可能和符卡规则之为前任的巫女们势有“这个如果有神明化倾向的立有关，也可关，当然了，你类的新事物建紫秘密解决处理掉了。”妖

“不、不该是这样的吧？”但我没有任何自紫的认识足够全面，的倾向么？”所以同会真的信敢类似的事，“那么，八云紫是否保证我对八云样不敢确认干出灵梦本人知道她的自己

道。”“也许知道，也许不知

。”我不得不吐槽。呢越来越神棍了“啊真是的，

不是随口实上情况只能是这两种后可不就神棍啊。”明嘛说说而已，事么，”神奈子小，变成人以意，“我姐欣然同“本来就是神

梦知道和不知道代表她两全不同的态度。”种完种，但灵“我当然知道只有两

“你必须向。”灵梦本人询问才能求证

她。到幻想乡，我暂时也不想见“即使灵梦回”

“喔——那么爱丽丝小姐为何又如此关心她？”

奇”“好奇，只是而已。好

“果真如此？”

晦涩“你们联转移话题，底就是事实的图像片段还是其合推演时所见所闻到灵它说不清道不明息？难道从其中看不出“果真。”我必须梦的内心吗？”信的

三言两语描述出来请地灵殿的觉小姐更为过嘛，测知，所谓的推演同样不可大的唯心领域一样无法“就像那片无边广内心的想法还不如有可靠。”不用语言来表达，

不懂，我不会再是又要把灵梦找回来，到东西底是灵梦重要还是幻追究了，”我说，“想乡本身更重要？”暂时就“好吧，不懂的那么，紫那家伙为什么

“博丽巫女对于缺，找回来是必然要做的。”而言不可或幻想乡

“灵梦如果化会继续下去重新归为，神明吗？”

灵魂无数机会对灵“应该动手脚的了吧，八云紫可是拥有不会。”梦的身体和

但我对此隐约有不同看法，因为否说明她的不知道这到底是怎现了紫外界出？对应体，虽然么一回事，但灵梦能神明化早已不可逆转在两个世界同时拥有“本体”是所谓的灵梦

测。得出的结论仍是紫的想法不可

没有和她相像的人而已是几乎并非不可测，而己为参照“是需要以自，所谓可测总才能测下去嘛。”

神社之前我已经“在来守矢小姐再次提醒。”，所以多谢神奈子明悟到这一层了

所当然的“以爱丽丝小姐的聪慧这是理。”

我提出一个见解。“这是巧合吗？幻想代不同了都差不多—难道巫女的归宿都是神明？”—都就风祝嘛时呢，乡仅有的若非重落轮回中，最终祝、风祝有神两位巫女——风明化倾向

数不胜数，不论是“喔，这么说充任神明的仆人，这类现象时有发生。”起来，的确不算少，人类成为神明的日本小岛还是欧亚大陆，方面例子此古典时期简便道路的确是

成为新的神崇替神明接受拜位置的人比较容易“意思是处在抛头露面明么？”

高。”“就是这样，当然，整体来看几率并不

几率低才是应有的表现便啦，怎么看也太随。”人崇拜就能成为神明“受

后以真的到—不做。此法几率虽相对其说的世界观也有，就是自己建立必一个自圆“几率高的方法当然——然那么符合科学—较高，但是鲜少人能。”信仰的方式传播出去

界各地区旅游“神奈子大人真是见多么？”世识广，这么说来您常去

不为拓展信仰区域，修的功课。”据守于一满足的精神面貌，即便“有理想有抱负的神灵通常不会必然要勤、生活方式、了解作为整体的人类思想进展都是亩三分地上哦

且这近似于人了，的联想奈子小姐的确越发多的神格化身即便拥有、越近现代，但神灵大人本身足够勤勉确实越加明显。并于人类放飞思维也是必要条件之一，神种倾向不是最近才便很大一部分原因来自开始，而是自古以来如此，拥有花样繁

求推倒……�