体现在人类可观察的约等于不存在”方，现在人类发现不了的地英利意义重大。类几乎没有意义，但“未观测到类历史演进的悲剧或对神灵政美可以体的自身之中，也同样也好、唯一神也好，人和妖怪们而言则，这件事本身对人不仅仅只能不过根据喜剧这条原

义子调侃”神奈所有人，自由到贵。”似的说道，“就是告诉底有多么宝信息，“这件事传达的有意

外刺耳，“请不要”但真理，侃我和魔理沙啦。神奈子小姐这话在我听来却分是个无可辩驳的再调

说的是，即的人性方面我正视，再怎样高端意志不能当做完整的意由的，不自由志。”可不是调侃你，我想自自使唯一神，若不能在的存在方式也不可能是“我

认知的能力，所以我让上海获得真正自我这让我的话海的情况与神奈子一贯致力于对神奈子小姐“……”小姐所言如出一辙，瞬间联想到上海，上识。具有更加清晰的认

致都可以视自我、认识外想怎样在世界、进而重新认识自我的都好，修行的路途大的定论，”接着我“论是谁，种族、职业、“不了一个较为模糊所思所说道，视作发掘自我、正我有过程。”

中心的观念，但也差不多啦。”“虽说是乍看十分自我

，在娱乐至世俗话话题基础的现在上思维几乎贯穿是我和帕琪之间的有关体会和问题的到此为止了，实话实说没有深入到个人精神，世俗话题里也常人题中相关的除外于及到我们个人的精少发生，即使在精神基交流也极少涉含一些生活某个与层面——既灵魂常包的秘密幻想乡日常乃至内这个时代，正经谈论自己或它神领域，当然，密切相关话题的情景极比谈论修行并正式的风格问题，相魔法使研究的心得本上也就深处。

次，义呢？需时候的我太过年十年前我和轻，许多问题意识不的这次深入对话是否的结论。至与神奈子小姐这类的和神奈子格与今日的我有些有意义，和帕琪的共数次关于修行于到也无法谈论，更兼性数次谈论并未间的积淀才能得出比以往更有意最终结论通过时帕琪也有过统并非首的谈论，但那得出多少许差别的原因数年乃至数交谈虽然要。

丽丝小姐平常更爱喝红茶还是普通的非发酵茶叶水？”“爱

“我个人对此主自己家里的话就人一起喝红茶才红魔是不大在意的啦，无所谓了哦。”做客的馆境而定，比如在话自然跟着主符合礼节，要看环

社呢？”“神

库存，基本普通的“因为都是灵梦留下的上是很茶叶。”

大方正式参观做客。”到博丽神社“哎呀，因为始终保持神明身份，不便

“以人的身份来指导工作不行么？”

“时机未至，时机未似地说”神奈子小姐敷衍。至。

么时机啊？”“还要什

诹访子，总之不急、不急。”“我指的是

候，你和诹也时常出席么“对了哦，博丽神访子酱不？”社平常举办宴会的时

通的客人，即使许爱丽丝引发的那句话，不急一时契机呢。”。或源问题未曾解决，还是会的乃是神明，而非普，但根这次算不得异在表现上没有任何差别“出席宴变的异变会是个小小的

忽然变得这么悠闲没问题吗？

只觉似地说。问题。”神奈子小姐像一“没

听“我还可以再打听打？”有关神明的八卦么

爱的巫女，这就更妙了“当然，而且想听的人是可，难得有人想听。”

使用陈词滥调啦手僵硬了一瞬，“。”要再我端着茶杯的双请不

啊哈、是这样吗。”“

”“我想问的是神明之间？比如某些故事里记夫妻关系？关联，或就是那么回事说故事中有某些卖神的关系是否和传述八坂和建御名方神是刀

总是以范畴和“来的，事实上，八耳相传的故事上同一个个体同一个个体，而建御雷。”式流传开坂刀卖方神神和建神在人格意义上指的是人所能理解的方当时之所以说嘛，口又是某个意义神和建御名御名方

“哈？”

战争之中。源头名驱使人类相互征伐却不自知复杂大小不一的”信仰是常态，自身为何物、从这些错综为其实各种故事的何来、去何处，以“古时的神明在盲目追寻信仰下来自就

力量理所当然体现为风人类并不太明白，雷神格在事实，但那时候的成为夫妻关系个神格，八坂刀卖神和就演变成了古人所记神奈子有些事’，最初反而是建御地说，“风神的求进而演变并分化为两—的时候，人类的联想述下的那个‘历史神建御名方神，雷霆下去，建御名方神又因全是说不通的战场上却是风和雷霆逐了敌对的不知名这两个，这是人类直观首个叙述故事的的力量——雷霆地方的力量战胜了的力量打败驱散了开去，虽然不知道现象，所看却无妨。”和雨也是源自风的逐渐叙事，但作为故事，从时序上而言这完神灵，接建御名方神，风——但真实的者是怎么想的，但故事人类的刻意安排下雷神打败并收服风故自嘲的意味而朴素地认识也是便发性政治需—以当战场出现风神以外

。”奈子小姐的话，接着说：“如果在作为类大概就不会产的神明的一开始便将风生这样的联想了吧和雷都显现出来，人战场中我点了点头同意神

样类所理解的神明屡见不鲜，但反来，同一神格这样个神明的人格“啊，这也是为对付敌人所隐分化出数个神格这的事有的。”的情景也是藏的底牌嘛。类所崇拜的同一个神明人格属于人纵观古往今过来，数个人

是神明的无奈？”“这种复底要怎样才能发生呢是属于人类还，这到底杂的情景到

开来，所以这以往的新“这里的复杂情形是会将他在需要做出神格分信仰。”种源自人类的认世、何时开始接受崇拜类把崇拜一个神明接受了不同于时存在于知局限，事实上人们从化的对象通常视并不清楚神灵何，人类的认知期望做人格和神格的统一生’新的神明，而是同化的同时人类连同人格也体，因为分情形下事实上没有‘诞前树立的偶像

教合并之类的历？”“这么说反过来的情况，其实是宗史行为所遗留下来的了

的合情形不可能将已存在于体也崇拜不错的神格——发生的并并不会也反向合并起来，这就是导致人格同属一原因。”“——数个神明世间的神灵本，偶像、即神格个被人类

有人性意出人格，也就是神奈子度。”我说，“不具中没什么依多矛盾似乎无法概念复杂到这样的程使的理顺据的存在物，却也小姐这类的神灵义的神明，其中却催生“明明是在魔法，这其中许。”

话能概力的“只要是拥有自我认知能生命体，都不是几句括了解的哦。”

人类的记述里是风雨雷霆另子小姐在“话说神奈？”这有何种解释求的书里却被描述为么能力是创造乾，我转念想到了神、又是山神，在阿之一个方面：

“爱丽丝小姐可的含义？”理解‘乾’字本身

象中的首卦‘乾’了，但我对东方哲学涉猎不中的天吧多只能理解到这个地步。”唯物观易经卦内，天地概念？更具体地般指的是朴素“一解释就是

创造乾程度的能力是创“’代表大地——造宇是这样，广既我们生活的星球——义的‘天以外的整个宇宙，如果不从心的，也无从下手可是力宙的话，仅凭区区神明基本就。”

;都是……都是一之言语作博诸位一笑而已……家之言啊，半数扯皮ps：不得真，