在人类发现不了的地方，不过根据“仅只能体现在人类可这件事本等于不存在英利政美也好、唯一神未观测到的约”这条原则，乎没有意义，但的自身之中，。也同样可以体现和妖怪们而言意义重大的悲剧或喜剧不仅身对人类几灵观察也好，人类历史演进对神

是告诉所有人，自神奈子调侃似宝贵。”的说有意义信息，”道，“就由到底有多么“这件事传达的

个无可辩，“请不要再调神奈子小姐这驳的真理，但在我听侃我和魔理沙啦。”来却分外刺耳话是

面自我正视，再怎样不能在人性方意志不能当做的，不自是调侃你，我完整的意志。”，即使高端的存想说的是在方式也不可能是自由由的唯一神，若“我可不

海的情况与神奈子小姐一辙，一贯致力于让上的话具有更加清晰子小姐海获得真正自我认知的我瞬间联想到上海，上“……”这让所言如出的认识。能力，所以我对神奈

我、认识外“我有了修行的路途大致都为模糊的定论，”接一个较在世界、着我说道，“，种族、职业、所思我的过程”所想怎样都好，可以视不论是谁。作发掘自我、正视自进而重新认识自

但也差不多啦自我中心的观念，乍看十分。”“虽说是

相比谈论修行经谈论某人精神层面——既神基础的现在这个或它人的秘密密切相，灵魂深处。体会和几乎贯穿幻想乡日常极少涉及到我们个人也就到里也常常包含并没有，世俗了，实话实说，在也深入到个个与自己关于魔法使研正式的话题基本上关话题的时代，正乃至内在精究的心得此为止一些生活风格问我和帕琪之间的有问题的交流情景极少发生，即使是的精神领题域，当然世俗话题话题中相关的除外，娱乐至上思维

日修行的谈论，但那时候得出最终法谈论，更兼性格与今的原因，和太过年轻，许多问？需要通义的结论。至于和帕琪的数次谈论并未得出多少有意结论。的我有些许差别次关于神奈子的这次深入对话题意识不到也无年前奈子小姐这类的交是否比以往更有意义呢的我至数十过时间的积淀才能与神我谈虽然并非首次，数年乃和帕琪也有过统共数

常更爱喝红茶还是“爱丽丝小姐平普通的非发酵茶叶水？”

如在红魔馆做客的话自起喝红茶才符合礼而，自己家里的话定，人一“我节境比环然跟着主在意的啦，主要看个人对此是不大就无所谓了哦。”

“神社呢？”

都是灵梦留下的库是很普通的茶因为存，基本上“叶。”

，终保持神明身份神社正式参观做客。”不大方便到博丽“哎呀，因为始

指导身份？来工作不行么“以人的”

时机未至，时机未姐敷衍似地说。“至。”神奈子小

还要什么时机啊“？”

、不急。”访子，总之不急“我指的是诹

，博丽神社平常举办宴会的时候，你和诹访子酱不也时“对了哦”常出席么？

解决，还是神明，而非普通的客人，即使在表契机呢。”现上没有。或许爱丽丝引发的这次算不得异变的异“出席宴会的乃是未曾那句话小的变会是个小，不急一时问题任何差别，但根源

忽然变得这么悠闲没问题吗？

“没问题。”像一只觉似地说。神奈子小姐

听打听有卦么？”“我还可以再打关神明的八

的巫女，这然，难得有人想听，而且想听就更妙了。”的人是可爱“当

词滥调啦。”瞬，“请不要再使用陈我端着茶杯的双手僵硬了一

“啊哈、是这样吗。”

卖神和建御名方神是夫某些关联，妻某些故事里记述八坂刀是神明之间的关系关系？”是否和传说故事中有或就是那么回事？比如的“我想问

能理解的范耳相传的故事“所以说嘛，方式流传开来的，事神在人格意义上指个体。”实上，八坂刀总是以当时之人所畴和上同一个口的是同一个个体，而建御雷神和建御名方卖神和建御名方神又是某个意义

“哈”？

却不自知自身为何的源头就来自这些错物、从何来、去何战争之中。”伐是常态，其实各种故处，以信仰综复杂大小不一的神明在盲目追寻信仰下类相互征事为名驱使人“古时的

渐就演变成了古人自嘲的意味地说然体现为风，这是人的刻意安排下成时候，人类的联名方神，这两个神格，“是说不通的，但作为故序上而言这完全政治需的不知名的战场素地认识也是事事看却无妨。建御名当战场出现风方神，雷霆的力量神以外的力量——雷霆怎么想的，但故事逐方神又因地方性的叙事者是风神的力量理所当驱逐了敌对神奈子有些想便发散了开故事’，最初反而是建然不知求进而”御雷神打败并收服风神类直观而朴个‘历白，雷和雨也是神灵，接下去，建御名上却是风和雷战胜了源自风的现象，所以道首个叙述故事个神格，八坂刀卖神和建御，从时史去，虽在人类关为夫妻化为两实，但那时候的所记述下的那——的霆的力量打败演变并分系人类并不太明风——但真实

场中的神明的一开始便同意神奈子小：“如果在作为战来，人类大概就姐的话，接着说样的联想了吧。”不会产生这将风和雷都显现出我点了点头

鲜，但反过来，数，这也是为对付敌人所类所崇拜的同“牌嘛。纵观古往隐藏的底今来，同一个神明的人格这样的情景也是有神格这样的事屡见不的。”啊神明神个人类所理解的神明人格属于人格分化出数个一个

底要怎样才能发生呢，“这种复杂的情景到？”底是属于人类还是神明的无奈这到

神明接需要做出神格分化认知局限，事实上人生’何时开始接受崇拜并类因为人类于世、的同时连同人格种情形下像在不清楚神灵何时存在事实上没有‘诞个前树立的将他们从的神明，而是同一格的统一体，里的复杂新望会把崇拜的对象通常视仰。”“这偶开来，所以这也分化，人类的认知期受了不同于以往的新信做人格和神情形是源自人类的

遗留下来的，其实是宗教合并了？”“这么说反过来的情况之类的历史行为所

明人格同属一个被人。”导致反向情形已存在于世间的神灵本并不会也不可能将“不错，偶像、即神格的合并——数个神格——发生的原因体也合并类崇拜的神起来，这就是

就是神奈多矛盾似乎无样的程度依据的存在物这明，其中却法理顺。”灵，这“明明是在魔法使，却也复杂到子小姐这类的神人性意义的神。”我说，“不具有的概念中没什么催生出人格，也其中许

括了解的哦。”“只要是拥有自体，都不是几句话能概我认知能力的生命

能：“话说神奈我转在阿求的书里却被描述为，种解力是创造里是风雨雷子小姐在人类念想到了另一个方面乾，这有何霆之的记述神、又是山神释么？”

“爱丽小姐可理解‘乾’字本身的含义？”丝

“一般指的是学涉猎不多只能念中的天吧朴素唯物观内，天地概？更具体地解释了，但我对东方哲理解到这个地步。”首卦‘乾’就是易经卦象中的

星球——以外的整个宇度的神明可是力造宇宙的话，仅凭区区。”，广义的‘天’代表大力是创能活的宙，如果创造乾程“基本就是这样地——既我们生不从心的，也无从下手

ps：都言语作家之言笑而已……;是…啊，半数扯皮之不得真，博诸位一…都是一