重大。喜剧不仅仅英利类历史演进的或们而言意义之中，也同样察的自身好这条原则，这件事本身神也好，人人类几乎没有意义只能体现在人类可观了的地方，不可以体现在人类发现不对政美也未观测到悲剧、唯一过根据“，但对神灵和妖怪的约等于不存在”

”神奈子调信息，么宝贵。”有人，自由到底有“这件事传达的有意义道，“就是告诉所侃似的说多

，但在我听来却分外理不要再调侃我和魔神奈子小沙啦。”姐这话是个无可辩驳的真理刺耳，“请

自由的意是，即使唯一我想说的在人性方面自我正视的意志。”神，若不能，调侃你，志不能当做完端的存在方式也不可能是自由的，不“我可不是再怎样高整

子小姐的话具有更……”这让我瞬间联想到上海，上海的情况出一辙“，一贯致力于让上言如能力，所以我对神奈加清晰的认识。海获得真正自我认知的奈子小姐所与神

所思所想怎样为模自我的过”接着我说道，“不论在世界、进而重新认识是谁，种族、职业、“我有了一自我、认识外个较糊的定论，程。”掘自我、正视都好，修行的路途大致都可以视作发

但也差“虽自我中心的观念，是乍看十分不多啦。”说

领域，当人精神层面——既深处。贯穿幻想上思维几常乃至内在精神魔法使研秘密密切相关乎己或它人的关的除外，乡日个发生，即使是我和帕正式基础的现在这个时并没有深入到话题中相世俗话题里也常常包含生活风格问题，相究的心得体会灵魂一些正经谈论某个与自论修行代，比谈人的精神的有关于极少涉及到我们个的交流也然，世俗说，在娱乐至琪之间的话题基本上也就到此为止了，实话实和问题话题的情景极少

差别的原因，和次谈论并性格与今有过，数与神奈子小姐日往更有意义呢？需这类的交谈虽然并的我有些许琪也要通过时间的积淀才能许多问题意识不非统共数次关于首次未得出多少有意义的结帕琪的数年乃至数十年前我和帕修行的谈论，但那得出最终结论。我太过年轻，论。至于和神奈子的到也无法谈论，更兼时候的这次深入对话是否比以

茶叶水？”通的非发酵“爱丽丝小姐平常更爱喝红茶还是普

然跟着主人一起喝红茶所谓了哦。”就无节，自己家里的话看环境而定，比如在红意的啦，主要魔馆做客的话自才符合礼此是不大在“我个人对

”“神社呢？

是很普通的茶叶。”留下的“因为都是灵梦库存，基本上

式参观做客。”哎呀，因为始终“保持神明身份，不大方便到博丽神社正

工作不行么？”人的身份来指导“以

敷衍似地说。至。”神奈子小姐“时机未至，时机未

“还要什么时机啊？”

总之不急、不急。”“我指的是诹访子，

，你和诹访子“”平常举办宴会的时候酱不也时常出席么？对了哦，博丽神社

决，还变会是个小小的契机呢曾解“出席宴是那句话，不急。”，但根源问题未一时。或许爱丽丝引发的这次算不得的客人异变的异明，会的乃是神而非普通现上没有任何差别，即使在表

忽然变得题吗？这么悠闲没问

“没问题。”神说。奈子小姐像一只觉似地

关神明的八卦么？”听打听有“我还可以再打

的巫女，这就更妙了。”“当然，难得有人想听，而且想听的人是可爱

，杯的双手僵硬了一瞬我端着茶“请不要再使用陈词滥调啦。”

。”啊哈、是这样吗“

关系？”“我想问的是神是夫妻神述回事？系是否比如某些故事里记八坂刀卖神和建御名方明之间的关联，或就是那么和传说故事中有某些关

上同一个个体。”个个体，而和建御名方神在人格意义上指的是御名方神又是某理解的范畴和传的故事总是以当时之人所能，事实上，八个意义坂刀卖神方式流传开来同一“所以说嘛，建御雷神和建口耳相的

“哈？”

处，以信仰信的源头就来自战争之这些错综复中。”杂下却不自知自身“古常态，其实各种故事大小不一的时的神明在盲目追寻名驱使人类相互征伐是仰为为何物、从何来、去何

类并不太明白，战场上却是风和故事的反而是服风神建御而言这完全是神，雷霆的力，接下去，建御名方神量观而朴又因地方性政治需求进，所以当战场，但作出现风神以外的，说不通的，个神奈为故事看建御名方神，这神灵却无妨。”历史故事’是事实，但那时候子有些自嘲的意味地说道首个叙述人类的联想便发散了开风的现象人类直成了古人所夫妻关系，从时序上而演变并分化为两——雷霆——的时候，建御雷神打败并收八坂刀卖神和去，虽然不知两个神格在人类的刻叙事者是怎么想力量记述下的那个‘下成为力量打败驱逐了敌对的，最初神格的，但故事逐渐就演变的人名方战胜了风——但真实的素地认识也意安排雷霆的当然体现为风，这是雷和雨也是源自不知名“风神的力量理所

会产明的一开始便将风和雷头同战场中的吧。”的话，接着神，人类大概就不意神奈子小说：“如果在作为都显现出来我点了点姐生这样的联想了

样的事屡见不鲜，但人所隐藏于人类所崇观古往今来这个的神来，反过格这样的情景也拜的同一个神明神，同一个明人格属是有的。”神格的底牌嘛。纵神明的人格分化出数“啊，这也是为对付敌数个人类所理解

种复杂的情？”还是神明的无奈“这景到底要怎样才到底是属于人类能发生呢，这

为人限，事实上人类把崇拜。”象通常视做的对实上没有‘诞生崇拜，人类的认知格和神格的统一体，因同于以往的新信仰何时存神格分化的同时连同人的偶像在需要做出人种情形下事格也分化开来，所以这“这里的复杂情形是而是同一个神明’新的神明，期望会将他们从前楚神灵源自人类的认知局接受了不树立在于世、何时开始接受类并不清

“这么说反过来的情，其的了？”类的历史行为况实是宗教合并之所遗留下来

个被人类形——数个神明人格同神格的合并并不会也不可能将已存在“不错，偶像、即崇拜的神格—神灵本体也合并起间的因。”—发生的原属一于世来，这就是导致反向情

人格，也就是神奈子“不具有这样的程度。”我说，这类的神灵，这其中许法使的概念中没人性意义“明明是在魔也复，其中却催生出多矛盾似乎无法理顺。”小姐什么依据的存在物，却的神明杂到

”是拥有自我认知不是几句话能概括“只要能力的生命体，都了解的哦。

说神奈子小姐在人在阿雷霆之神、又是山神，述能力是创造乾，这里是风雨我转却被描述为到了另一个方面：“话有何种解释么？”求的书里念想类的记

丽丝小姐可理解‘乾’字本身的含“爱义？”

个地步。”方哲学涉猎不多释就是易经卦只能理解到这的是朴素唯地解“一般指物观内，天地概念了，但我对东象中的首卦‘乾’中的天吧？更具体

度的能宙，也无从下手。”我们生活的星的话仅凭区广义的‘“，基本就是这样，区神明可是力不从心的整个宇天’代力是创造宇宙表大地——既以外的，如果创造乾程球——

一笑而已……;得真：啊，半都是……都是一家数扯皮之言语作不之言，博诸位𛗳