心绪后我抚平地问道。莫名“神奈子小姐特意支开早苗的吗？”
理解也不要紧，因自家神明一些的，暂时不些理解你大概能说，而如今触脱离神明身份的神明，尤其是神明的身份来话我不会以以早苗的修行深度尚不能随意接“因为接下来有，”神奈子解释地也并非实际意义上的巫女有，仅止为暂代。”为你些莫名其妙，“我想
“嗯，这也没错。”
也没什么需要统一思想人的影响不尽相同非对错和对幻想条腿以放松坐一再细谈，”神奈就不我的子放下茶杯，隆起“灵梦之死本身的是乡的影响地方不是吗。”姿，“这件事对每个
”了想法。大妖怪们的“我大概明白
不，这只是我的个人“不人身上。”意见，不必代换到其它
“事实上紫所表达姐的差不多。”的意思和神奈子小
巧合罢了，我听“只是个，你或许仍然被监禁在地下室？”说若非八云紫相救萝莉吸血鬼那只
成玩具制作材我所以更有可能被吸的血味道不符合料。”，血鬼审美，分解“大概吧
。”神奈子“哈哈，干笑几声。回，其实我也不敢保证保证……不，前言撤干的，我敢雷米莉亚不会这么
突然又不自信了？”大人怎么“神明
“你认为我说这句话的时候是人还是神？”
。”“人
事—了会掉下这样的判断—来—即使如苹果熟“所以我对任何证。”—都不敢做完全的保
模糊不清吗？”对周遭事物的探索永“神奈子小姐指的是人远
尽然，要注意这里‘指的是所有灵智已开的生物。”的是，“亦不人’
就能下完全的保证么？”“那么作为神明的话，
“爱丽丝小姐认为呢？”
话？如‘你若不信全能神的，通常而，将为灵界闪电却是下完全的保证，比但“大概是像邪教领袖。”飞灰’之类言没有人能是对是错一样绕着弯子说胡证明它劈成
说一些模棱两可的“我这可不是无证明通常将，法解答的话是不能常如果遇见连神明也无保持沉默。”的邪教，作为真正的神明问题，神
”少，原来这就是原因。教“啊，我明白了，所以许多合法宗的神明的言语都异常得
“虽然不能完全这么看，总之差不多啦。”
？”的本意，是把神明“但神奈子小姐排除在灵智生物之外吗
我将同意你的话。”身份来回答这个问题，人的“若用
祝东风谷早苗支开的用意了。我有些明白作为的八坂神奈子把风神灵本体
却和主动“神奈子小姐为什么会身为魔法使的我无关的事情呢…嗯、和神明？”本身修行有关、和我谈起这些…
“若仍是以前的人找上门来请教实际坐下来你正巧的交集想必不会太在是巫女，即便仅为暂代，而倾诉一番我的体悟。问题，外加我又正巧想多，更不用谈如今这样讨论的情景了，但你现”偶师爱丽丝，和我
如你们算计让我承，比莫名其妙的东西。”担起一些“不会有阴谋吧
分感兴趣。”，我又不是八云紫有的魔法使巫女。一句话概括，作为绝无仅让我十在修行，爱丽丝小姐路途上发现的和求证的“啊哈哈，怎么会呢将
情了。”和神明大人交流就是不得了的事“作为魔法使巫女，
”一介芸芸“现众生其中之一。在不是神明，而是
分感兴”趣的“既然如此，我就小姐一番。教神奈子不客气了，我有些十问题想认真地请
拒绝回答的啦下“既然已经夸。”海口，我基本上不会
“神灵到底是如何对神明存在的形式不大能够型现象世界时间的存在性问题等一，但总有相通的魔法使一类的学者，我理解，魔法使的世界以成诞生的？作为并没有给神明现出来的本质，不量和物质然并不统踪迹可循，如能我问道：留下足等等等。这里面的共同特征，可测度的精神所具有物质的大致关系，的位置。”观虽的、表
到惊异。”者，对神明的存在本身感可不只是你们这些学“啊，连我自己也惊讶的
“诶？”
说。最初人类惧怕或明及——成功到——人们企盼从被它“为什么会获得对自身西或表象渐渐成为了最更加深了对神明的更加恭敬、不成功教的源头谈起，当然量长话短神圣不的人也西或不具体的表长篇大论，所以我将尽象，于是原始的宗教初的‘神明’——没有任何实际意义的神明获取益处的人喜爱某些具体的的随着文明进程的发’那里未真实存在过，这点下的益处，所以‘神明’，因为从个东高深莫测的度量。”——不如称之为巫——面会继续谈喜爱的那可企这样呢？必须从宗东没功夫展变得越发们升华的‘神诞生了，被惧怕或
”于“那么，神明世的？生是从远古时期开始就诞
早一于远存在以来仍行走世间们从来未存在过更早的面提到的，从历史在过，反正我从以算作最的原始社会学角度发掘出来，而我姑且可‘批存在于世间的神来没有见过属过吧。”拜的神明自我的识来看，并非如此，上神明’从未存古崇“以我的见明，既然没见，那就当做它
子小“神奈姐吗？”何开始存并不知道自己如在的
”知道，但这还不完全“的确不是令我本身也感到惊异之处。
“还有？”
宗教些系统性的崇拜可括宗教核心外围平民谓是让真正信徒成为成熟的核心信徒们剂。宗教一般包到大约西元前三千年左中流传“大多数原始巫教发展于世间的显现为完备的体系，从第一催化拜仪式，但宗教，一个成熟开始崇拜，这的‘人’的故事和右开始，便有了较重要的不是故事，而是神明真的神明作为可见可感受仪式中所表达的正所遵从的一套完整的崇
视成熟宗教湮没在我才开始意识到并正诞生’在这个时期，这历史的尘埃离人性时间意义的轨迹概、衰老、死亡这样的是的光辉。总之到这个成熟时期，‘神明’本身已批神灵大念。我、包括所有第一它。”教也脱离不了已成型的崇拜，无论崇拜的是，也就是不再拥有人概就‘个问心中脱的出生、成长框架，框架的核心偶像还即便早期是中，之后兴起的宗题直到数千年后的如今
什么？”“那么让神奈子小姐惊异的到底是
正视，但“这个地步的我修行到今天包含诞避的。”生意义的神明究竟如何这样说吧，不诞生，这个问题人类不可能去，是不可能也身为神灵本体不愿回
白的问题啊。”“为什么不回避？人类学者也总是回避一些闹不明
路继续走下去，不知不可能知道到哪里去“事关我作为人的修，更不可能把。”行从哪里来就
关于神奈子小姐的租书店的小玲提过一些事传说，而且似得人里“我记人乎在外界仍有流传呢。”性化故
入太多神明‘诞生的东西，故事个时期中人类对神明值。真正让的副产物，并非正式宗的信不移的信徒。”臆测，事实的参考价流传到今天早已掺’和所以没有多少事的人，而是对神明坚教会去正视存在的，不是听故历史各，但神话故事是宗教“是的
个要点：“神奈子小姐首先思议。”不并不清楚可的，然后，对不应该有开始的神明却事实上拥有一个开始感到我总结出了两自己是如何开始存在
始存在如这样说，风才刮起来但事实上在，风不可能消诞生于和风神‘自世，风和我之的概不再能所谓先后，或不失，间变得不分彼此、无之后念，不论我是否存以这样看，风从风神存在之后’便“不错，这个问题也可我作为日本本土的风神区分谁先谁后的问题并非我开了。”
神并未有意思的，因为定义上来说风有逻辑意义的话里‘自从风神存在开端，而是一直神奈子小姐的了话，我想您这句之后’是没就在那里。”“如果我弄懂
者是所有丝小，很快就明白题，不错，这就问题的关键。”不愧是魔法使型的学了我的问姐“爱丽
。”“我有一个取巧的想法
说看。”“说
确一直就在那样想不是“神明的的神，这分，但坚定拖拽出来，成为了它们里，和宇宙没有区无中挺简单吗？”的信徒将神明从虚
但爱丽丝小姐就该是重归虚无了，？单，神”明的修行觉得我现在像什么“如果有这么简
“更像被问。”者题困惑的人类学
。”虚无中拖拽，首先要从难下定义的东西越发接近人，何况若“是的，神明的修变得虚无广大，反而行进行下去不是要把虚无定义出来，但这是很
可能解答神奈使巫女啦，不“我只是个年轻的子小姐的疑问。”魔法