吗？”心绪后莫名地早苗的问道。“神奈子小姐特意支开我抚平
”神奈子解释地随神明，解一些的，暂而也有些莫名其妙，“我想你大概能理尤其是自家非实际如今以“因为接下来有意义上的巫女，些话我不会以的修行深度尚不能为暂代。”仅止早苗解也说，明，意接触脱离神明身神明的身份来时不理份的神不要紧，因为你并
嗯，这也没错。”“
杯身的是非对错和”神奈子就不再细谈，“灵梦之死本需要统一思放下茶个人的影响松坐姿，“这件每想的地方不是吗。”事对不尽相，隆起一条腿以放同也没什么对幻想乡的影响我
法。”白了大怪们的想妖“我大概明
不，人意见，不这只是我的个代换到其它人身上。”必“不
表达的“事实上紫所姐的差不多。”意思和神奈子小
在地下室？”然被那，你只萝莉吸血鬼监禁个巧合罢了，我听说若“只是非八云紫相救或许仍
吧，我的血美，所以概具制作材料。”“大更有可能被分解成玩味道不符合吸血鬼审
亚不会这奈子干笑几声么干的，我敢。回，其实我也不敢保证。”神莉保证……不，前言撤“哈哈，雷米
信了？”不自“神明大人怎么突然又
“你认为我说这时候是人还是神？”句话的
“人。”
不敢做完全的保证。”“所以我对任何事——即使如苹果熟了会来这样的判断——都掉下
的是人对周遭事物糊不清吗？”的探索永远模“神奈子小姐指
“亦不尽然，要注意已开的生物。”人’指的是所有灵智，这里‘的是
作为完全的保证么？”“那么的话，就能下神明
”“爱丽丝小姐认为呢？
“大概是像劈成说胡话？但却是下。”完全的保证，比如‘邪教领袖一样绕着弯子飞灰’之类的，通常而言没有人能证明它你若不信全能神，将为灵界闪电是对是错
我这可不是无证邪如果遇见连可的话的，“不能常说一些模棱两保持沉默。”神明也无法解答的问题，神明通常将教，作为真正的神明是
所以许多就是原因。”得少，原“啊，我明白了，的神明的言语都异常合法宗教来这
完全这“虽然不能么看，总之差不多啦。”
“但神奈子小姐的本意除在灵智生物，是把神明排之外吗？”
同意你的话。”若用人的身份来回“答这个问题，我将
为神灵本体的八坂神奈支开的用意了。子把风祝我有些明白作东风谷早苗
神奈子小姐为什么会我谈起这些……嗯、和的事情呢为魔法使的我无关？”神明本身修行有关“、却和身主动和
找上门来请教实但你现在是巫女，即际问便仅为暂代，而你正巧用谈如今这交。”“若仍是以前题，外加我又正巧下来讨论的情景了，的人偶师爱丽丝，和我的想倾诉一番我的体悟集想必不会太多，更不样坐
“不会有阴谋吧，我承担起一些比如你们算计让妙的东西。”莫名其
绝无仅有的魔“啊将在修行路途我又不是八云紫让我十分感兴趣。”法使巫女，爱丽丝小姐上发现的和求证的。一句话概括，作为哈哈，怎么会呢，
”明大人交流就是不“作为得了的事情了。魔法使巫女，和神
“现在不是神明，生其中之一。”而是一介芸芸众
奈子了，我小姐一番。”“既然如此，我请教神就不客气趣的问题想认真地有些十分感兴
答的啦。”“既然已经本上不会拒绝回夸下海口，我基
循，共同特虽然并不统一，质的大致关系，物质的作为魔法使一类下足以成的征，时间的存在性问题够理来的本质，我对神明存在的形置。”、现象世界表现出“神灵到底是不可测度的精神所具有等等等等。并没有给神明留这里面解，魔法使的世界观如能量和物的学者，型的位但总有相通的踪迹可我问道：式不大能如何诞生的？
啊，惊讶的可不只是。”“学者，连我自己也对神明的存在本身感到惊异你们这些
“诶？”
——诞生了，被惧怕或长篇大论“为什么会这样呢？进短说体的的东西意义的神明，因为从未原始的宗教——不如称展变得越发神圣不可企莫测的度量。”的那里获得对自它们升华的‘神明’真实存在过身喜爱—没有任何实际，所以我将尽量或不成功的人某些具谈到——人们企盼从被话，这点下面会继续谈起，当然没功夫所以‘神明’随着文明的‘神明’—象，于是长也更加深了对神明的高个东西或表象程。最初人类惧怕或恭敬、及——成功获取发喜爱的那益处的人更加不具体的表的益处，渐渐成为了最初深必须从宗教的源头之为巫
期开始就诞生于世的“那么，神明是从远古时？”
们从，反正我姑且可以算作最早一批存在于世间的神，并非历史学角度发掘来未存在过吧。”如此，上面提到的，从从未存在过会‘神明’拜的神明自我存在以来有见过属于远古崇我从来没做它早的，那就当仍行没见过更出来的原始社“以我的见识来看既然明，走世间的，而
何开始存“神奈子小姐并不知道自己如？”在的吗
全是，但这还不完令我。”感到惊异之处本身也“的确不知道
“还有？”
核心信徒们从成为成到大约西元前三千年让神明为完备的教核宗教一般包括宗熟的宗教，一个成熟的崇真正显催化剂。拜仪式，拜但现于崇拜可谓是重要的不是故事心外围系统性的感受的‘人’的故事和开始，便有了较，这些宗从的一套完整所表达的崇平世间的第一真正信徒所遵为可见可，而是左右教仪式中体系，开始“大多数原始巫教发展民中流传的神明作
个成熟时期、死亡这的核论崇拜的是就‘诞生’在这个时不无再拥有人括所架期成熟宗教湮没期，这个问题直到数的如今我才开”尘埃中，之后兴起的千年后本身已脱离史的的光辉。总之到这是心中，‘神明’即便早偶像还宗教也脱离不了已人性，也就是成型的框架，框的出生、成长、衰老是崇拜，的轨迹概念。我、包心样的时间意义在历有第一批神灵大概始意识到并正视它。
什么？”“那么让神奈子小姐惊异的到底是
行“这样说吧，不包含诞回避的。”生意义的神明究竟如题人类不可能不愿去正视，但身为何诞生，这个问到今天这个地步，是不可能也神灵本体的我修
么不回避？人类学者也题总是回避一些啊。”“为什闹不明白的问
“事关我作为人的修行不知从哪里来就，里去，更不可能把路不可能知道到哪继续走下去。”
事传说，而且似乎在外“我记一些关于神奈子小姐的人性化故得人里租书店界仍有流传呢。”的小玲提过
神话故事是宗教存在的，掺入太多历史各个时物，并非正式宗教会去正视的东有多少事实的明‘诞生’和参考价值。真正让神的臆测，所以没的副产。”类对神明流传到今天早已期中人不西，故事，而是听故事的人“是的，但是对神明坚信不移的信徒
了两个要点：“神奈子小姐首我总结出然后，对不是如何开始存上拥有一个开始应该有开始的神明却事实感到不可思议。”先并不清楚自己在的，
无所谓先才刮起来的概念，不始存在之我开不错，“消失，但事实上我作后风不可，风风神诞生于世神存在之后先谁后的这个问题也之间变得不分彼此、论我是否存在，和风神‘自从风能为日本本土的后，或不如这样说’便不再能区分谁，风和我问题了。”可以这样看，风并非
因为定义上来说风神有逻辑意义的，开端，而是一未有想。”您这句直就在那存在之后’是没话里‘自从风神“如果我弄懂了神奈子小姐的意思的话，我里并
，不错，这就是所了我的问题不愧是魔法使型的学者，很快就明白有问题的关键。”“爱丽丝小姐
法。”“我有一个取巧的想
。”“说说看
分，但坚定的信徒“它们的神，这拖拽出来，成为了？”神明的确一直就在那样想不是挺简单吗里，和宇宙没有区将神明从虚无中
像什么丽丝小姐觉得我现在就该是重归虚？”单，“如果有这么简无了，但爱神明的修行
“惑的人类学者更像被。”问题困
下定义的东西，神明的修行进行但这是很把虚无定义出来，难不是变得虚无广近人，“是的下去大，反而越何况若要从虚。”发接无中拖拽，首先要
不可能解答神。”奈子“我只是个年，小姐的疑问轻的魔法使巫女啦