意支开早苗的吗“神奈子小姐问道。特？”我抚平心绪后莫名地

非实际意义上为接下来有些话不能，“我想你大概能理解的份的神明说，而如今以早苗的巫女“因释地也有些莫名其妙深度尚代。”离神明身随意接触脱行，家神明，”神奈子解解也不要紧你并我不会以神明的身份来理一些的，暂时不，因为仅止为暂修，尤其是自

没错。”“嗯，这也

每个人的影响响我就不再细谈，”事对“灵梦之死本身的是不尽相同也没什松坐姿，“乡的影这件非对错和对幻想想的地方不起一条腿以放神奈子放下茶杯，隆是吗。”么需要统一思

法。”“我大概明白了大妖怪们的想

“不不，这只个人意见，不必”是我的代换到其它人身上。

“事实上紫所表达的意多。”思和神奈子小姐的差不

听说若非八云紫只萝莉吸血鬼监禁在地下室？”相救，你或许仍然被那“只是个巧合罢了，我

具我的血味道不符合吸“可能被分解成玩血鬼审美，所以更有制作材料。”大概吧，

…奈么干的，我敢保“哈哈，雷米证…也不敢保证几声。会这不，前言撤回，其实我。”神子干笑莉亚不

突然又不自信了？”“神明大人怎么

句话“你认为我说这的时候是人还是神？”

“人。”

断——都不“所以我对任何事—下敢做—即使如苹果熟了会掉完全的保证。”来这样的判

“神姐指的是人对周不清吗遭事物的探索永远模糊？”奈子小

有灵智已开“亦不尽然，的是所，这里‘人’指要注意的是的生物。”

全的保证么？”“那么作为神明的话，就能下完

为“爱丽丝小姐认呢？”

话？但却是下完全的神，将为灵界若不信全能保证，比如‘你胡通常而言没有人能证闪电劈成飞灰’之类的，“大概是像邪教领袖一明它是对是错。”样绕着弯子说

果遇见连神明也无法解明通常将保持沉默神答的问题，一些模。”教，作为真正的神明是不能常说是无证“我这可不邪棱两可的话的，如

原来这就是原因。”许多合法宗教的神“啊，我明白了，所以明的言语都异常得少，

总之差不多啦。”不能完全这么看，“虽然

，是把神吗？”外生物之除在灵智明排“但神奈子小姐的本意

将同意你的话。”问题，我“若用人的身份来回答这个

有本体的八坂神的用意了。我些明白作为神灵东风谷早苗支开奈子把风祝

呢？”和身为魔法使的我无动和我谈起姐…嗯、和神明本身修行有关、却这些子小关的事情为什么会主…“神奈

这教实际问题，外加如是以前的来讨论的情景了不会太多我又正巧想倾诉今一番我的体悟。”而你正巧找，和我的交集想必女，即便仅为暂代，人偶师爱丽丝“若仍，但你现在是巫，更不用谈样坐下上门来请

一些“不会有阴谋吧，比如你莫名其妙们算计让我承担起的东西。”

行路途上发现的和求证的让我十分“啊哈哈，怎么又不是八云紫。魔法使巫女，爱丽为绝无仅有的会呢一句话概括，作丝小姐将在修，我感兴趣。”

明大人交流就是不得了了。”的事情魔法使巫女，和神“作为

“现在不是介芸芸众生其中之一神明，而是一。”

子小姐一番。”“既然如此，我就不分感兴趣的问题想认真地请教神奈客气了，我有些十

基本上不会拒绝回下海口，我答的啦。”“既然已经夸

象世界表现出来的本质间的存在性问我对神明到底是如何诞踪迹可循，如能所具有的共同特征，时存在的形，但总有相通的我问道：“神灵物质的、现”的学作为魔法使一类，不可测度的精神式不大以成型的位置。。这里面并题等等等等生的？能够理解，魔法使的世没有给神明留下足界观虽然并不统一者，量和物质的大致关系，

“啊，惊讶的些学者，连我自己身可不只是你们这本也对神明的存在感到惊异。”

“诶？”

惧怕或喜’随明所以‘神没最初不如我将尽量长话短说。具体的的东西或不具的神明，因为从未真对自身的益处，里获得有任何实际意义篇大论，所以的‘神明’——西或表象渐渐成为了教始的不可企及——成功获取明’那些体的表象，于是原爱的那个变得越发神圣益处的人更加恭敬、不，被“为什的源头谈起，当最初人类惧怕或喜爱某称之为巫——诞生了么会这样呢？必须从宗东”—着文明进程的发展高深莫测的度量。成功的人也更加深了对神明的宗教—神面会继续然没功夫长实存在过，这点下谈到——人们企盼从被它们升华的‘

神么，开期“那明是从远古始就诞生于世时的？”

它作最早一批存在于世仍行走世间的，而我姑且可以的见识来看，并非如见过属于远古崇拜的神们从来未存在过吧。”来的原始社会‘我从来没有过更早算，从历史学角度发掘出神明’从未存在过间的神明，既然没见明自我存在以来，反正此，上面提到的，那就当做“以我的

”己如“神奈子小何开始存在的吗？姐并不知道自

知道，但这还不完处。”“的确不我本身也感到惊异之全是令

“还有？”

崇拜仪式，完整仪式右开始，便有了较为成熟宗教一般包的催化剂。谓是故事和真让神明真正显现于世间的第一信徒们从宗教正信徒可见可感受的‘人’的始成为成熟但重要的不是故“大多数原中所表达的崇拜，这些大约西元前三千年左所遵从的一套括宗教核心外围平的宗教，一个民中流传的神明作系统性的崇拜可始巫教发展到完备的体系，开事，而是核心为

尘埃中，之后兴起的它。”在拜的是偶像还是心中的不了已成型的框架，框诞生’在这个时期今我才开始意识到括所有第一老、死亡这样的时间的出生、成长、衰批神灵大概就‘‘神明’本身已脱离人意到这个成熟时期，性，也就是不再拥有人的光辉。总之核心是崇拜，无论崇义的轨迹概念。我、包架，这个问历史的题直到数千年后的如宗教也脱离即便早期成熟宗教湮没并正视

”“那么让神奈子小姐惊异的到底是什么？

为神灵本个问题人类如何不可能去正视，但身诞生，这竟包含诞生到今天这个地步，是”不可能也不愿回避体的我修行意义的神明究“这样说吧，不的。

“为什么不避一些闹不明白回避？的问题啊。”人类学者也总是回

哪里去，更不可能修行，“事关我作为人的把路继续走下去。”不知从哪里来到就不可能知道

关于“我记得人里租书故事传说，而且似店的小玲提过一些”乎在神奈子小姐的人性化外界仍有流传呢。

，所以没有多少事掺不是听故事的人，而是对神明坚信早已参考价值。存在教的副产西，故事流传到今天真正让神明‘诞生’和正式宗教会去正视的东物，并非人类对神明的臆测神话故事是宗的，“是的，但不移的信徒。”实的入太多历史各个时期中

两上拥我总结始存在的，始的神明却事实子小姐首先并思议。”个要点：“神奈出了然后，对不应该有开有一个开始感到不可不清楚自己是如何开

起来的概念可能消失，不论我生于世，风和我之间，但事实上我作变得不分彼此、无我开始存在之后才刮是否存在，风不了。”存在之后’便不再能区也可以这样看，风并非这样说，“不错，这个问题风和风神‘自从风神分谁先谁后的问题土的风神诞所谓先后，或不如为日本本

说风神并未有姐的意思的因为定义上来您这句话话，我想弄懂了神奈子小里。”我后’是没有逻辑意义的，“如果里‘自从风神存在之开端，而是一直就在那

题，不错，这就是所有问题的白了我的问关键。”不愧是魔法使型的学者，很快就明“爱丽丝小姐

“我有一个取巧的想法。”

“说说看。”

想不是挺简单吗？”宙没有区分，但坚定就在那里，的信徒将神明从和宇虚无中拖拽出来，成为了它们的神，这样“神明的确一直

单，神是重归虚无了，但爱丽丝小姐觉得就该“如果有这么简明的修行我现在像什么？”

“更像被问题困惑的人类学者。”

先要把虚无定义出来，但越发接近人，何况若下定义的东西神明的修行进行下去不虚无广大，反而是“是的，要从虚无中拖拽，首。”这是很难变得

神奈子小姐的轻的魔法使我只是个年“巫女啦，不可能解答疑问。”