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第十一节 新宗教

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家的战利品里买一般元,而且元老私入。雪白的墙壁上悬老根本懒得去这么非常麻烦。来得。白银,德隆的兑换手续何影知道明代干。画家的作品,大约也图,是本时是从苟花本钱投这张应宸还真舍得着一张老子化胡人要花用空的某位大明地方的刻版书是相当贵

张应宸穿着一件奇怪的是临高的服装厂按照他的腰束布绦,个搞现,看起来像代艺术的。设计裁道衣交领了一个短衣服:藏青的,最后还留马尾式的头发

飞快地写着什么这个男人,一面在纸上一面哼着歌经曲填。何影细听词。之下,才知道他是在给

有点可何影看搞这个惜了。”地说。几首新道教经曲,着张应宸填词的有点惋惜“这么好的宣传才能,

意到他进挥光和热,为穿”张应宸这才注来了。赶紧把合的岗位上发机摘了下来。笑“能在最适,就不算浪费。越集团做出贡献着给他沏上新茶。

节俭、谨言慎行都是,生活西招待你。”除了。也没有好东要的。所以烟酒之类全戒作为即将蓄发的我而言

系。”“没事,”何影想此山地说,“我就是想来开门见听听你的这个新道教倒还真是敬业。的体他端着茶杯

发着墨应宸说着打开了打新书。这装订一看就知道开了身边是印刷所里自己印“您先看看这个。”张得书籍的一个箱子,里面是散

上洞渊度世玉经》,他上写着《太封面对道教一无所何影接过来一看,知。觉有些茫然。翻看了几页,不典籍

“您看这几句。”张应宸指点着。

民垢有哭尸之音,刀兵疫疾,魔王纵,不胤生起。但闻,世欲末时,人民苦恼,相牵而死凶衰,哀声受苦,了,怀愚无淳,苗。”,三洞壅塞,百六之灾闻有仙见写得是:“大明之世不知出相寻,众生相歌之响,人,自作何影定睛看去,只毒,杀害良善,门门

我们“大明在的这个大明吗?”?”他有点迟现在的问,“是

“你再这里看。“没错,”张应宸点头,重是这个大明。新拿起一本来

仙人马经之人,子等候之。”百仙圣,同属,领五仙人文司、仙人吴每、“大劫来时,中国有铁船,来接道士有

是你写得?何影立刻就吃惊的问:“这穿越集团!他明白了,这是说

张应宸有些得意,一本书翻到某页另外给他看。“是,也不是。他从书架上取出

《太上洞渊神咒经》,子等候之。”万天人。仙人乘铁何影仔细看他指出的、仙人马期,领八一节:“大水来时仙人唐平、仙人玉光船,来接道士有经之人,中国有书名叫

。”‘大“你刚才看的那段晋’‘大明’,原文实际上是

“你这相看。熟悉,有深入研究者道家典籍!”何影是在篡道家典籍极其想到这手。非然大悟,这张应宸够厉对这个大夫刮目不能为。他不由得害!居然能

经》为蓝本编我计划以《“就是这样。我要得是新道注本》及《太教,不是沿用旧写的》为临高道教教一指定典籍真籍老子》《想尔有的体系。《诠道。”职人员唯”张应宸点点头,“

这本经书也不会是孤表示怀疑,改行不通吧?”何影很衰微,但是放眼于直接篡改要被人揭穿是很强大的存在。这么大删大“虽然临高这里道教,你全国还的。

风而已。”张应宸对此,教义争论到竹。毫不在意,似乎胸有成的,看谁占据了哪里都是存在“这个你不用担心

一个教会怎么相处仰方面的大混乱?”在天主教会已经占据了一席之地,新冒出岂不是要造成信“教义且不去论,现

道教系道教模板采用的法,单地。要是照吴西。”张应宸说,“里并行,互相承和的办法,就是基督千年王国思一宗不防。”太平道的救世主与地上。这个后遗症不可神权极何发展也留有余方为兄弟宗教,同度膨胀,未来对穿越互为牵制。因为我的的做国的影响力只两种新宗教神国理论,与基督教的“调面大有文想几乎是一样的东认对会超过元老院院长章可做,将来如

何影点头,这也是最近路条理都很清晰。现在对方的思,这担心的个方案有他一直

“说说你的具体思路吧。”

所谓“有物混成,先天督教教义高明教义的终极信仰是道,地生”,在哲学上神学。”了不知多少倍上这比三位一体的基“首先,道教

低下竞争对手。何影想这个开头不出意料,一般总得先贬

,都是元炁的演化道炁论,上到鬼神观来辰,下到凡人蝼蚁“其次,道教的世界。”

“气功的气?”

。“之炁,‘气’乃宸用手蘸着茶水在桌‘炁’乃先天子上写下了这个字“不,是炁,”张应全不能同日者完而语。”后天之气。二

气。形而上的神秘能量,不同于续解说道:所谓炁,是一种他继

理论中,指构医学术语中,炁与道教的一机能的含义。在中‘一炁化三清’。“在我们的中医学持生命义,如五脏之炁,六腑活动的个重要概念就最基本能量,同时也具有生理不同的词合之炁,经脉之炁等。而人体及维用表达各种不同的意

能”。亚空间能。”何影不知抄袭中国和“和发坚定这道怎么的忽然原来如此到tau人的“道”想到了“灵的道教理念?再联想量什么的概念莫非就是谐论”,何影愈样的感觉。

张应宸不知宗教体系里最要紧的概念:续解释着这个他的任有如此的联想。继道何主

“注,就可以进行改造张应宸着重的说了。”不是‘一气’。”,“我们基于这两点意,是‘一炁’,

为基础入手,以传统的“道他的思路是从根子将一切鬼论为参照点,彻底扬的道教鬼神系统,神解释为“面的显化。道炁”在然神以“三清四御”为代表炁论”,以自某个层

,将老子作为教祖高神。这为而非至充的空间。的最终形态留下了可扩至高神

教的神明如神,包括道教神谱以及其他宗神明只斯兰教犹太第三,对一切鬼基督教伊是道炁教佛教神采取梵蒂道教,要冈信理部的态度。这些在道炁论的指导下在某个层面的化现。

了事实上日本里有一信仰的作用,形成的神道教体系轨制’。了调和了佛教和神道教“日本‘双个‘权现’的概念,起之间的矛盾的宗教

的目标体系,将这些信仰中去,成为圣徒之于彻底融合到临高新宗教督教的存在。“我们

合中,旧有的地方上方上的正面神仙改造和转化。然后将地当然,在这样的融信仰进行淫祀必然要打击。淫祀信仰都要被消灭,

如福建地区的脱离道教“比的地方神,新道教必为新道教仰实际要改造过去地方神信,也组织的问题。使之妈祖和依对象。同时然作为重点吸收对象,生大帝这类影响深远的皈

有兴趣。兴致勃勃,越谈越张应宸

的新道教准备怎么进行大程度上能够促进穿越。你的高谈阔论何影打断了他对教义宣传?这种宣传在多“这方面且不集团的统治?”

护临高政四天说,宣法性。了。”张应宸不动声被真君太平经》、《洞渊神何主任,一下子就拣选上团是使他们相信自己是咒经》等道经的“真君下世”预言,传穿越集法”时候,重点在于“行善色的拍了一记马屁,他表示:对普通信众进传的、“拥“不愧是”、“守谈到了核心问题上同时,要依据《宣传临高政权的合的种民。权”,搭配种民

象来。宗些粗浅,还醒目的标示,教人员必须有要和宣能明确自己的身在还只有一的想法,不大成熟,份,显才能起到互补的作用。这样才的第一步设想还示宗教的存在感。”暂时就不献丑了。我通。这样传口的同志沟是先建立起新道“当然,宣传”他说,“我现如何做教的形

医生。何影点了点头,再次打量了下目前这个身材修长的

“你研究这些资料多久了?

“没多久,念书的时准备无了。”时候候旁听用来消磨时道教研究的课程。间,没想到还真用都感兴趣。算是一个个人爱好聊的不光是道教,所有的宗教形式我

耸肩,拿起手边的茶张应宸无所谓地耸壶,给何影的茶杯续上水。

厂的同仁设计了这套“总之,新道教的服制一般教职人员的制服。教与旧我选用了,请服装这套唐式右衽窄袖翻领道教分别开去。所以,胡服作为蓝本第一宣传武器。我们务认识,把新道必要给民众一个直观的

张应宸说领胡服取了箱,将两套带有出来,挂在衣架上。军装风格的灰蓝色翻,从一旁拉过个

代表女性教职者,简代表男性教职者,坤卦袖章红色袖章,乾卦袖章在制服右臂缝上了明了。”的同志参考陆军服制,人员,服装厂“为了区别男女教职

的军装风翻长干脆就是赤膊上阵的伪信者。看着面前人下了定义一样富的教义教理别是他给宗教素质何影这样给面。区自己的勃勃野心涂抹。本质上他和吴石芒前的男领教袍,。而吴院一个伪信,还是很有能力和了一层丰,是个敬岗爱业的神棍

谓“编写,教义的已久。这套东西没有几人显然是蓄谋修改,组织管理没事消磨时。何影暗暗吃惊。此间”显然是刻意在轻描订是搞不出的,所,包个月的反复考虑和修模式,人员培训等等括神学论点,典籍的淡写。他滔滔不绝的说许多

家的监督与滥调式的“当然,筹建道教理发言结束了阐述。不成的――难控制。”他用一种陈词造车是我个人的一点粗浅志们的指导。、仪轨想法,都需要。这些教义、戒律免有想当然的成分在内、服制、管理都只是事会,还需要领导与同一个人闭门

地微估量这个医生。宸还是一派温文着,但是何影这话的时候,张应觉得有必要重新

象新教与旧天主教之间系。”“你的做法,倒有些

是。”具。醒每一位从危险的。”他事宗教活动个全新的宗教体系,注系,而维稳工说,“我认为应该提的元老,不管什么教装得是新含义在内。”除此之外,什么也政权来说是意是体非一家独大。一个能影张应宸点头。“旧瓶要高政权“的确有这个服务的宣传,宗教只是为临酒。最终的产物是一响全社会的教会对世俗

集团之间的必然矛盾“这是世俗政权和宗教了一个新概念:。”何影沉吟了片刻忽然提出

手画脚的欲望”他体系里本身就是一是就意味着每个元。国王就是教会领袖。者矛盾’?”“既然国教不可避免的社会产生指,两一如何?比如说英国着说,“你搞仙圣,不政教合会对世俗得五不可调和,那么彻底老在这个个‘神

显然管谁当这个大天使长天使长”张应宸自问自答,“来的。”会同意,不大天使,文总当大吗?你同意不同意?会的天然领袖。我们英国有国王是教大家都不会同意。这其中的危险“政教合一有个问题:你不性是每个人都能看得出有谁?五百人都是

事情多半还要在影说,“这听证。意识形“你把方案整理好,我上报给执委会。”何元老院常委会上态领域无小事啊。”

怎么说,道家也意图的。领会我的位大有不同没关系,我土产,在”张应宸对此有很大老的心目中地是中国的的把握,“听证相信元老们能够充分的

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