天下午和内阁左相潘当朱国雄第二装是和尚的朱国卫和留着个板寸头的真喇嘛得津津是芭伊女王本人，有味，在一块儿欣赏印女王从印度带来度歌舞，献舞的当然不达温泉而是芭伊和真喇嘛都看，正的舞姬。假和尚宫时，剃了个光头假是俩浪荡僧。祖荫一块儿抵活脱脱就d赖十一世都在那里

济世屏退舞内和朱国雄、潘祖殿们准姬，让侍女皇贵妃都被朱济世留下在欣赏歌舞的长乐、真喇嘛还有兼演的结自然宣告了歌舞表备了茶水、点心，就束，朱管着宣荫说话。假和尚太上御书房的玛丽亚太武皇帝的到来来坐陪。

国雄心道瞥了和尚把他们留下来了？、喇嘛一眼，朱：太上皇怎么

.克颇有微词，不就算家都已经习惯了过现在让罗香梅忌惮的不”，一开始莱门蒂之间的对话大多涉及——这个女人一直在“大讨佛法？行，朝廷里面也有些人了妇人参政国事，玛丽亚皇帝和太上娜参与也。可是朱国卫和探皇

候，朱济玛丽亚，把《如来世已经开口了，左相看看。”“惑的时真经》给皇上还有潘朱国雄正疑

？太上皇帝什么状况如来真经？朱国雄？和潘祖荫居然一开口就是佛经对视一眼，今天互相

…拿着的文稿有见过。而且那成佛神变加持经看着也不像是佛经…手上上的经文他却从“太上皇的七卷《大毗卢遮他中就包括俗称《大日如？”潘祖荫是信佛的，甚真经来没来真经》，至能背诵不少佛经，其》。不过现在这是大日如来

又帮着修饰了一番。”陀寺悟真经》。而是《是国卫在那烂如世笑着一指假和尚朱国卫。“这不是《大日如来来真经》。”朱济“这道所得，d赖喇嘛

撒冷悟在耶路着。真是那烂陀寺悟的道？…’潘祖荫心里这样想道的…‘这怎么看着有点像是

“潘相，你是精通释往《如来真经》里加一点儒学的道理？”儒道三教的，你看能不能再

的神佛罪？伪经”潘祖荫知道会不会降面露难色，这部《如来上，他是帮着一起作伪，天要不真经》明显是“

朱国雄知道自己”老丈人潘左怕无暇参悟佛理，相事务繁忙，恐儿臣也是的。替他解围道：“父皇。的心思，忙开口懂儒家道理不如就由儿臣代劳，

子去做。情，还是让身负天命潘祖荫松了口气——这等亵渎神佛的事的天

烦雄要多出一个大宗，朕部来也儿了。这要广传“那就麻《如来真经》将来是度和南洋的，佛教将宗。”打算为其命名如来真于印

这个……太上皇帝怎么和朱国卫一起发疯了？

互相看看，都不朱国雄和潘祖荫。知道该说什么好了

度、，“那之祖，法号真如、阿一顿。烂陀寺也将再兴印将各建爪哇、金州、锡立即又往下说道将法王。”朱济世只稍稍兰会剃度拉干和丹那沙林“爪大于世。本山，其余各那哇那烂陀寺出家，成为一座那烂陀寺。其中爪成为如来真宗总孟加拉、东辉、如来真宗开山宗大本山。”烂陀寺将是如来真哇王国卫将、吉

教派都有一个起“本王国的愣，方才想“总管理下属的寺庙寺庙管理制度，每一个王国和新日本山？”朱国雄愣了本山制”是日本本山负责。

整个如来真宗，都必一中首制’山（总本山）下再“如则是众必须以真如法王马山之下本山负责个宗门。8处大本山全都从属总哇总本山是一宗之末寺，负责一小教区。，爪首脑，除了直辖爪哇教爪哇总本山，下级寺庙来真宗将会引入‘本山是瞻！”服从寺庙，各级僧须必须服从上级设立教区。教区，本本山，各自负责一个大区之外，还负责领导整大本

‘这是佛教国雄在心里嘀咕。还是民意党！？’朱

这就是民意党式的佛教！——

、无是最致命的弱点有鬼呢。对严密，真神教经文，不利于大的弱点其实是无组织沙。而佛教是一盘散更加透彻的认识。繁组织、有纪律的真纪律！整个佛教就神、真神教有着基督教有教教，不败才教和基督教的组织却相仪和的对手朱济世对于佛教在教派统治者的平等思想并不首。佛教最真神琐的宗教礼宗、牧。一盘散斗争中败于印度教沙的佛教遇上有有哈里发，

律——“下级服从才能完成抗衡真神教，同时传播来真宗就体系和纪中华文化和儒则是必须的！中央”教争夺地盘，那么如思如果想要用如来真宗去原上级、全党服从必须要有严格的组织意党一样的斗争机器，只有将如来真宗变成民学艰巨的任务。的组织想这两个同真神教和印度

不过这样一个组织起教派对于大明朝廷和不小的威胁。就有了安排。个不大来的强大佛教大中华诸国的王廷也是对此，朱济世早

通不得在大中华诸国动加以限制。布法旨，除了相应的法律，对宗教活“第一代真如法王将会颁东辉、金州、阿林四座大本拉干和丹那沙来真宗中华帝国议会也可以过”领土之上开设寺庙。大山所辖地域之外，如

基督教新教教派大而不强，如同西方。所以宗教最理想的状态就是，但是一样，虽然信众颇多宗教改革后的，朱济世可不想让这个展得太过强强大而严密没有了罗马公教那样是如来真宗就是一个辅助教派在民思想的牢笼大——强大的宗教，无什么大中华帝国内部发大中华扩张的佛教派别教义，都会成为禁锢人论宣扬的的组织。

——如果将中国的儒教看成一个宗但是拥有举人、它的教主就是皇官就是高中国的儒学也和西出身的文存在一个独立于朝基督教新教一样身秀才功名的士子则是职人员。，相名在身的私塾先生实际上人员举正途应该算编外神，还有一些没有功中下级神职帝，各级科级神职人员，没有官教教派的话，那么方的信的人不少，但并不廷之外的儒教教派体系

不过儒教教是可以并没有真的打神教。——除了极度排斥而是以学派的面目出现的。因而儒出宗教旗号，教结合在一起异己的真同别的宗

在南洋、印度推广的化南洋政策的核支票，能不能兑现只备的大道理对普罗大相成——以佛治心，以要佛其实和儒家人一直是朱济世同回——这都是虚无缥缈的力有关。基督、真神有天堂有地狱，）地狱之外还有往生轮而朱济堂（极乐世界世预众没有多少吸引心。之所斥儒学，而且还有天知道。会和儒以儒治儒并用，佛家除了天好处，好像是开空头如来真宗非但不会排学相辅

分润税赋，保住一门富望，然后把持秀才挤进士绅阶级能结交士林养成户，地方门的秀才，倒是贵。可要，当个求的是“朝为田舍哪怕中而儒学是“修今生”的，容纳的儒家精郎，暮登天子堂的大门已经不容易了。”，而“人高了秀才也是个穷酸。天子堂”肯定没有天连个举人都考不中如果是大户出身小门小堂大，能英实在有限。大部分典的儒生，终其一生研习儒家经

传教”能力根本不能入了。所以朱济世知道。台，只能佛儒并用能让儒学直接去不然中原大地也因此儒不会被外来宗教一再侵和基督教、真神不和真神教、印度教打擂学的“教和佛教相比。要

如来真经》需尽孝道的理论。首先将儒女儿出家侍奉佛祖，反对独的结婚生子的，同时外）和以子出家，还提倡让没有传宗接家的道理融入如来真佛理是允许僧众宗的佛理。所以《代任务的儿子（长子中还提出僧侣也

。为如来用他们作还计练，还是需要仔细琢磨心不过挑选什么样的僧——既懂佛理又通儒士”和别僧侣又不必戒色戒荤，而且待遇优厚，还的和尚尼姑加入。的“真宗的核划招募一佛理简单，高级孝敬父母，儒学，可以的宗派其实和做官没有什么区训键！朱济世的计划是不拘一格，广选良而后，朱济世和朱国卫引到一些材。因为如来真宗的不在乎有没有头发这是推广如来真宗的关别，想来可以吸批儒人，又要如何加以的。

宗的开设学校书院时再步之后就是依托如来真宗南洋、印实这就是基督便其中的佼佼者进一》、儒家经典和一些自然科学知识——其洗度的教教任官职。会如来真经，传授《传授一些实学以方佛理和儒家思想进行求学脑，同或出的寺庙土著少年儿童用如来真学校的翻版，对

僧侣中展开，侣晋升举体系，以选拔子弟中的精英担而在开设寺庙学校之高级僧侣。(未完待续以儒为到。。)似以实学的科再兼。当然，类南洋、印主，以佛为辅，任官员便于低级僧度土著后的，当然是建立起的科举取才也会在