温泉宫时，个板寸头的真喇嘛d然不是芭伊女王的朱国在一块儿欣赏当朱国雄第二天下午和从印印度歌舞，献舞的当假和尚和真喇嘛都看得了个赖卫和留着内脱就是俩浪荡僧十一世都在那里，正度带来的舞姬。。剃津津有味，活脱本人，而是芭伊女王荫一块儿抵达阁左相潘祖光头假装是和尚

国雄、潘祖，朱济世屏荫说武皇帝的到来自然太皇宣水、点心，就在欣赏歌兼管着太上御书房的玛退坐陪。舞姬，让侍女们准宣告了歌舞表演的结束备了茶丽亚尚、真喇嘛还有贵妃都被朱济世留下来话。假和舞的长乐殿内和朱

怎么把他们心道：太上皇，朱国雄眼瞥了和尚、喇嘛一留下来了？

“妇人参政”始国卫和探讨佛法不行，朝在，一开也就算了已经习惯了。可是朱过现在大家都皇帝多涉及国廷里面也有些人颇有？——这个女人一直和太上皇之间的对话大.克莱门蒂娜参与微词，不事，玛丽亚让罗香梅忌惮的

，把《如已经开口了，“玛丽亚来真经》给皇上还有潘左相看看。”，朱济世候朱国雄正疑惑的时

居然一开朱国雄和潘祖荫互相对如来真经？今天，口就是什么状况？太上皇帝视一眼佛经？

，这毗卢遮那成佛的七卷《大祖荫是信佛的，甚来没有见过。而至能经“太上皇》着也不像是佛经……就神变现在他手上拿着的文稿上的经文他却从加持经》。不过包括俗称《大日如来真是大日如来真经背诵不少佛经，其中？”潘且看

是《真经》。而朱赖喇嘛指假和尚所得，d卫在那国《大日如来“这不是又帮如卫。“这是国烂陀寺悟道着修饰了一番。”经》。”朱济世笑着一来真

的……’潘祖耶路撒冷悟道有点像是在道？怎么看着荫心里这样想着‘这真是那烂陀寺悟的。

道三教的，你看能不能学的道理？”潘相，你是精通释儒真经》里加一点儒再往《如来“

这部《如来真，他要是帮着一起潘祖荫面露难色，作伪，天上的神佛不知道会不会降罪？经》明显是“伪经”

忙，恐怕“父皇。潘左相事务繁懂儒家道理的。”朱国雄知道自己老丈人由儿臣代劳，儿臣也是他解围道：的心思，忙开口替无暇参悟佛理，不如就

。潘祖荫松了口事情，还是让身负天命的天子去做气——这等亵渎神佛的

多出一个儿了。这部《如来真经麻烦雄》将来是要广传于印度和南洋的，佛教将来也要”命名如来真宗。大宗，朕打算为其“那就

朱国卫一皇帝怎么和太上起发疯了？这个……

什么好了。不知道该说朱国雄和潘祖荫互相看看，都

寺。其中爪哇只再那烂陀寺来真宗开山之是如来真宗大本，其余各那烂陀寺将。印，成为如拉干和丹那沙。”朱济锡兰、吉大、阿东辉“爪哇王国卫将会剃稍稍一世山。”兴于世度、孟加拉、林将各建一座那烂陀将成为如来真宗总本山、爪哇、金州、陀寺也将顿。立即又往下说道，“那烂祖，法号真如法王度出家

方才想起“本山制了愣，一个本理和新日本王国的寺属的寺庙。下山负责管”是日本王国度，每一个教派都有本山？”朱国雄愣“总庙管理制

必须服从上负责一中大本山全都从属总负责本宗将级寺庙，各级僧山，各自”个宗一个大教区。大，负责一小教区。整个“如来真制’，爪哇总本本山（总本山教区，本山之下则是门。8处会引入‘本山了直辖爪哇教）下再设立本山须服从爪哇总本如来真宗，都必首是瞻！首脑，除山是一宗之须以真如法王马众必山，下级寺庙末寺区之外，还负责领导整

意党！？’朱这是佛教还是民咕。‘国雄在心里嘀

党式的佛——这就是民意教！

的真神教，中经文，个佛教宗、牧首仪不利于统治者的平等思度教有鬼呢。、真神斗争命的弱点。佛教最大教有着更加透彻的的弱点其实。一盘散沙的佛教佛教的对和认想并不是最致败于印组织却相教就是一盘散沙。而不败才识。繁琐的宗教礼朱济世对于对严密，真神教有是无组织、无纪律！整佛教在教派手真神教和基督教的遇上有组织、有纪律哈里发，基督教有

有将如来真宗要用如来真播如果想中华文化和儒学思想这两抗衡个变成民意，那的斗争机器，才能真神教，同时传宗去同真神格的组织体系和纪律从上级、全党服从中央”的——“下级服艰巨的任务。教和印度教争夺地盘么如来真党一样宗就必须要有严完成组织原则是必须的！只

对于大明朝廷和大诸国的王廷也是个不大不小的威早就胁。对此，有了安排。不过这样一个组织中华派起来的强大佛教教朱济世

制。”“第一代真相应的法律，宗也可以通过如法王将会颁布法旨，除了东那沙林四座大本山辖地域之外，如来真对宗教活动加以限所寺庙。大中华帝国议会华诸国领土之上开设不得在大中辉、金州、阿拉干和丹

组织。大中华如来真宗就是一个辅助教义，都会世可的牢笼。所教教得太过强大——不想让这个教派在扩张的佛派一样是没有了罗马督教新，虽然信众颇多，但基大中华帝国内部发展强大的宗教，无论宣扬的是什么革后的强，公教那样强大而严密的成为如同西方宗教改禁锢人民思想态就是大而不教派别，朱济以宗教最理想的状

的私塾先生应但是拥有举人中国的儒学也和——教教派的话，高该算编外神职人员。督教新教一样，相，还有一正途出身的文官就是存在一个独一个宗帝，各信的人不少西方的基皇级神职人员，没有官身实际上那么它的，但并不、秀才功名教教派体系中是的士子些没有功名在身教主就级科举下级神职人员儒立于朝廷之外的如果将中国的儒教看成则是

儒教是可而是以学派的面目出现真的打出宗教旗号，——除了极度排斥的。因而的宗教结合在一起以同别己的真异神教。不过儒教并没有

策的朱济世同化南洋政而朱济世预备在南洋督、真神有天堂有。之所以要佛—以佛治直是地狱，佛家除对普罗大众没虚会和儒学相好像是开空头支票有多少吸引力有关。基道。知会排斥儒学，而且还儒并用，其实和儒家的，能不能兑现只有天狱之外还有往生的如来真宗非但不了天堂（极乐世界）地核心，—轮回——这都是心，以儒治人一缈的好处无缥、印度推广辅相成大道理

富贵。可典部分研习儒家经而哪怕中了秀户高门的秀才，倒是能结不容中，当个秀才挤地方要出身小门小户，子堂”，而“天子堂”肯定没有天堂大，进士绅阶级的大门已经交士林养儒学是“修今生在有限。大才也是个穷酸易了。如果是大能容纳的儒家精英实朝为田舍郎，暮登天。分润税赋，保住一门成人望，然后把持”的，求的是“个举人都考不的儒生，终其一生连

接去和真神教、印度比。要不然中教打擂台，只能佛儒并所以朱用。原神教和佛教相因此儒学的“传大地也不会被外督教、真济世再侵入了。来宗教一教”能力根本不能和基知道不能让儒学直

理。所以《如来真允许僧众结婚生子的，家的道的佛理是佛的理论。首先将儒入如来真宗的，反务的儿子（长子侣也需尽孝道和女儿出家侍奉佛祖同时还提倡让没有传对独子出家，还提出僧理融经》中以外）宗接代任

佛理又通儒学，用头发的“儒一广什么样的人，又要如磨的。真宗的佛理简单，高级些不在乎有没有如来僧侣又什么区来可以吸引到士”和别的宗派的和需要仔细朱济世的计划待遇敬父母，其实和做官没是不批儒僧——既而且。这是推和朱国卫还计划招募一核心不必戒色戒荤，他们作为如来真宗的何加以训练，还是广选良材。因为优厚，还可以孝懂拘一格，有而后，朱济世键！尚尼姑加入。不过挑选别，想如来真宗的关琢

对这就是基督教教会学其中翻版的佼佼者进一步的—其实，的实学以方便寺庙开设学校书院，传授《如来真经》、儒家经典想进行洗脑真宗的佛理和儒家思求学或出任之后就是依托如来真宗土著少年儿童用如来南洋、印度校，同时再传授一些官职。和一些自然科学知识—的

完待续。。)僧侣。(于低级僧侣晋升到高级、印度土著子寺庙学校之后员。当，未而在开设，再然，类似的科举取才的，当然是建立起以也会兼以实学的科举体系弟中的精英担任官儒为主，以佛为辅以选拔南洋在僧侣中展开，便