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丞相共议。要皇帝和方大员的任命不能由朱皇帝和翁选是国家大行的是皇上决定驻藏大臣的人自是事，当然导下的内阁制，地领了。大明现在实同龢两个商量

议长常大淳等人都城谨身殿。祖荫将左右丞相唤到了紫禁翁同龢和御书房大臣潘和新任的立宪议会当下，朱济世就让

没有立即和几过迥异之处有二，一是所谓农奴制，同我们汉地过去臣讨论驻。”和奴不“西藏虽是我大明君王；二是农奴制度，地推行汉法起变乱。”朱皇帝并是少些自由但是风土人情却宗教干涉政务，活，日子其实是差不多的其实不是藏地独起了藏地的风俗。“藏地与我汉地藏大臣人选，而是说汉地迥异，若强在藏，俨然就是藏地日本也是有类似制度的佛权势极大有，欧洲和帝国的一部分，，只怕会激位重的佃租制相比，农

等人颔首表示了解。左宗棠

几位自然是了如指于西藏的各臣的视线藏虽然不是朝廷直辖掌。开过他们这些大明重种制度，他们，对，但是从来都没有离西

原有制度不法，领袖为西藏封君变，效仿满清，以宗教办法也就是两个。一是视西藏僧俗贵族在西藏强制推行汉维持西藏驻藏大臣监，同时派出等人在私下也商议了数，解放农奴；二是理西藏，左。至于如何治次，得出的派遣流官宗棠和罗泽南

放以后，必定奴被解世对这不将他们彻底对抗流官，反对且大明现在实行的，没有兴趣去做的。土地平分力巨大，如果具。这种满意。前者就沦为佃户，和原先些农讨好的事情。朱济世是别。而西藏的僧也无多大区俗领主在地方上的影响吃力消灭，西藏的佃户仍然大明中央的工两种制度都不大成为西藏领主贵族会以这些人为尊给农奴。然不可能将西藏领主的不过朱济放的西藏这是自认为救世主。资本主义制度，自农奴。而不去解放根本不想被解

庸并不是大明皇帝的王不是我的而后者，用清封臣，自然没心，西藏就义务。长此以往，d，而是藏王或是d赖喇子实际上不是西藏之君藏王和袭清制的话，大明天嘛的君样不妥。因为政教合一，权d赖的附要纷乱不已的君主，而且朝的办法治理西藏同附庸，那些威无限成为西藏事实上赖喇嘛就了。沿。所谓附庸的附庸，。一旦d赖喇嘛有了二有效忠大明的

建议之权”朱济世忽然又将转》的的法拿出一部具体明立宪议会当然候可以交合内话头制定。现在大议批准。“常卿。朕让立宪议会律，，制定的向了《封臣法阁和皇帝本人的意见《封臣法》什么时律提交给皇帝，并且建再结，但是却有讨论都要有立宪议会反复讨是没有立法权的论磋商，到朕这里？。大明的各项法

而这部《封给立宪议会的任务在不久之前下达。臣法》则是朱皇帝

臣常遇春的后代，今年提问经快七十岁了，爵常淑珍的爷爷，被朱自然贵妃王，还是朱皇帝的已物供但却起身——他虽然没位提到了开平郡前辈”，是大明开国功，只是欠了欠常大淳听了朱皇帝的是大明朝廷中的“老皇帝当成个吉祥着。身，并没有从绣墩上有什么特别大的功劳，

钦定大明宪法》不符。”…有些不利于长远。而且还和《会论了好几回经在议“皇上，《封臣法》已伙总觉得此法有些…，不过大家

合法化的法律，自维持一个大一护封建割据的。宪法精神，大然违背大明常老头捋着白胡子缓统的集权国家，不是保明宪法是要就是一个将封建割据缓地说道。《封臣法》其实

臣法》是用于大明宪棠，这位左大丞相笑了笑域林沁割据西藏，作乱叶儿羌，还有一群七和卓之外的，现在僧格法生效遵王化的不西南土司，这宪法有何用处？”朱济世看了看左宗等人和他们说，道：“《封的区

《封臣法》一出，这等明律法？”老头儿地方何日才能实行大连连摇头。“可是

什么时明宪法一笔固定的朱济世笑吟吟地以换取“朕不是说过了，年金，那么他们所交出的土地上就是大明公民了。”将实行大道。交付给朝廷，候封臣愿意将土地人民，那里的人民就

“岂会有此一日？常大淳还”是摇头：

化么？所谓美教世笑“呵呵呵……”朱济么？”教化之法使他这个意思道，“难道不能用风俗不就是化，移们转

设学校愣，“皇上的他摇觉得此事有摇头，还是，教化其民？可是……”意思是要在蛮夷之地广常大淳一点奇形怪状。

人受惠？讨好？朕又何苦强使藏是因为教化之废法，想朱济贸然行汉蛊惑，视我汉家为寇虏，此等事领凶犷悍，惠其民。结果只为奴，藏人之首，这都要以汉法制其君地”体岂不是吃力不化，而能事与愿违，藏甘心世道：“现在藏地之民坠。若不先行教必为藏人首领所之民

任。但其实又有点在推卸责常大淳皱眉，觉得朱皇帝的话听似有理，

的。可是那就让么？满清朝廷按照皇解放续为这个半封建同样的事情，朱大皇帝奴吧，这个强迫他人得的天下，不是硬生生给他们继奴当得挺欢乐的，的事情，皇帝是不做本主义的模样了在汉地做得还少和汉人士绅共治朱皇帝搞成现在帝现在的说法，既然西藏人民农。半资

须履行一个封大淳有些发愣，朱济世看到常义务，否夺其土就会门！”则朕出兵讨伐，接着又道地，灭其家臣的：“朕不会强加恩惠于人，但是朕的封臣必

常大淳已经有点奴皇仆，否则就要帝为奴为一点当恶霸的意思啊意思了，总之农人好当！藏民沦为！难做，恶就是……好人明白朱皇帝的有却要给朱皇抄家灭门，很帝不管，西藏的领主

朕道赋，这些…就兵戎相见都必须在《封臣，就臣法》中注为臣的司，而是封让他们奴役领受的就是：“朕和以往的中原之君不同南京为质，明，他们愿意接朱皇帝哼哼每年。这些的是有领吧！”等的，要有样子。在朕这还须向里，权利和义务都是对人既然是朕的封役，还要让子嗣到，朕封的不是土民，他们就必须要负担兵地的伯爵、子爵、男爵朕的封臣，不接受…朕缴纳贡保护他们的领地，臣封爵！封

的土司偿偿满脑子的西朱皇帝到几个大臣互相的厉害了。看看，，就是太认真，不大好糊弄。而且又是朱皇那些蛮荒之地暗道：这个帝什么都好建法治思想，这回要轮方……资产阶级封

的教化都到了再回去朕朱皇帝接着说南京为质子的老，就从这些封臣的子嗣开始，让他们出了自己的想法，“兵，等到他们，该上子死学上学，该当兵当当领主。

人无二，也不会再想回老家去会用封地交换。”到时候就适的生活，习惯汉地人便会京他们融入南年金，子子孙，这些朕要让子，久而久之他们喜欢上汉地繁华舒的风俗，仰慕汉家汉的贵族圈孙都呆在南京当贵族了和的文化。还要让治理封地，

待续。。)去西藏重臣，“卿等可明白朕治大臣，代表朕在，“那么，谁个人都点点头人的道理，实圣难得。朱皇帝点点头他目光炯炯地看的意思？”几，皇帝的意思很清楚，君君臣臣嘛整！倒是颇符合可以去担当着自己的几俗领主呢？”(未完那里的僧驻藏