时代Ｍ更新最快，任何事情，基本原理都是一样的。做何Ｘ２３ＵＳ．ＣＯ在任
应，从而让更的人做出表率支持自己。，而后再产生连锁效，给更多一件事情的发展，那么就必须要有第一批多的人来支持自己的人如果想要推动
了最后，而后才是皇从不记在心上的却的便是朝堂众臣宫内需要得到支持坐镇的龙妈，李弘想要做自然。以及豪门世家等等，到百姓，才是一直被统的事情，第一时间、皇室宗亲治者挂在嘴上，但
土地资源给予改制那份希望，后的奴隶，得到彻底的改善。方也况下，能够像，在朝廷鞭长莫及的一步到位的能够完全把抱着情即便是以长安、在李弘看来，奴制长安、洛阳首的地方，一样的改革绝对是不可能，而且他也没有天真的不代表其他偏远地洛阳等地为
中，籍改革，从最起码，在他的预料之方会涌现出一批批雇农随着奴制的后，恐怕在地所以的解放奴制的自由与户。
不为了生活而不外乎是解放打后的奴制缺乏耕种工具，以及因为的缘故，所以不得长、短工于地方豪强，而后。去依附这种结果的原因，而会出现田地较少
码，自己最初的目的达到了就好。来自己生说也是有意义的情况，对于李弘，这个目的命的自主权利不过即便是出现这样的，让所有人拥有一步，最起
步，随着时间的推移、问题的暴露至于接下慢慢改善只能是走一步看一罢了。来的，
闷闷不乐的同时，也的参与，使媛不得不认命。后武媚的从中调和，加上老纪王叔李楚媛的事情，因为母得李楚
更何况，她本身庭地位跟威信，岂能容许彦伯挑衅？的多少，更不是很在乎奴的家并多的在乎的是，她县主婢的多少与田地
不过那些都是嗖的一溜烟儿，就家多了。跑的没影儿了毕竟连纪王叔听到他么不满后，，老胳膊老腿的比往常因为什都没有去理事儿，李弘还是武媚，会的必要，利索亲闺女到底是
所以李弘的天下》由她负责，彻的，也竟，《坊间是她李令月跟上官道此事儿的，毕意思最早，理解最为透婉儿二人。明白的李令月自然是最早知
有任何阻力。皇室宗亲跟朝堂众臣这纪王李慎明确支持后威信的两块难啃的骨头，在皇室里面拥有较高，便不再
下的改制后，立刻也开始积极响应，所上司已经无条件支持自己的朝堂地想象的顺利。三省六部的官员，在陛之上，方，却是超乎块儿在李弘看来，最以这两容易出现阻挠的
即便是连龙妈武媚，在的拍着亲的奏章后，也是满意她蓬莱殿的群看到自己亲自拿到臣跟皇室宗奏章，连叹：难得、难得、难得啊。
。”汪楼没走？”李坐在武媚的对面，看了跟皇太后说话的太惧怕自己的汪楼言又，欲止了好几次后，最终还是开口道。??“怎一眼比起从前来，已经不怎么敬畏的看着“陛下……么？还大唐皇帝问道。弘
不到陛下“没走，如今在宣政殿楼小心翼翼的斟酌着用词说道。内，放出话来了，见，他们便不离开。”汪
无所一上午呢。”武怀孝心，所以才陪本道。媚看了一眼汪楼，事事的坐了宫在这蓬莱殿谁呢，躲到我这里来了这是躲而后淡淡的说“你？我还道你心
。汪楼离开吧，那躲着谁？如几个老家伙爱坐着“我一，也就只有母后您了着吧，大不了明日朝会就让他们坐。”李弘挥挥手，让堂堂皇帝，在大唐我还用不开了就是果要说有
汪楼作势欲走，但却被他？因为什么事人吗？”么在宣政殿等武媚的话语留住了：“到底是什儿，知道
“回皇太是……。”，后
像还有几个跟颜育徳差说道。家伙，不知道找了揉有些难受的太阳穴贤的几个老“孔颜两家的两个老头儿，己揉孔渊跟颜育徳，好不多岁数的，鸿儒大我什么事儿。”李弘自
仔细的算了说道。弘让她看的奏章，”武媚放下手里刚才李“他们？那颜育徳如今不得八十多岁九十了？
。”不是，你说这样的人不在家里颐养天年，“可跑到朝堂之上……
问道。“是因为奴制？还是媚打断李弘的抱怨其他？”武
制跟其他两者都去辩什么德治、仁政呢辨，这么华夷之的跟这些老古董。还想要您这之前，听花孟老调重弹。”李弘摇念叨了几句，要辩什有。来“不知道，但我估计奴都是什么时代了，着头，他才不会傻乎乎
之后，流行七望瓦解冰消后固守中原。以外以华夏几个老古董，看不惯了一个尖锐土稳固辽阔儿在大唐就没有自居，便想着过，现如今随着大唐疆那玩意，地域形态又成文明正统在五姓的矛盾，所以这中原
自己这让大唐影夷之辨，这与自己这些年的策人，所更多人以大唐文明自居，从而响力变他们。大，跟他而后让以也就没必要见们不是一路略完全是背道而驰，们那儒家的华抛开他些年的扩充，为的就是得更
甚至是大汉时期，确实是促进了中障碍坐井观天的那些朝代跟，却是成了一个走华越感。向现代化的夷其妙的无知的化的之辨在先秦人士，又怎么会生出莫名发展与传播，但在优原文，要不然闭关锁国、中国近代史上
周边则为文明中心，而后，因此逐渐产生蛮夷。华夏族了群居于中原，分辨的观念。准，进行人群华夷之以文明礼义为标辨，区别华夏与较落
》：或称夏、华夏、中,谓之华”。区之美义·定公十年“中国有礼仪人。，而不以种族，合于《春秋左传正有服章明者为华，之大,故称夏民。、化外之分人群以文化和文明华夏礼俗文不合者程度国为夷，或称蛮夷
礼，亦义本为诸夏，如行为不合国自称扬文化之大义蛮夷，其后文明日进，中原，提出尊王攘夷，发夷视之。而郑国不复以蛮视为夷狄。末年，诸侯东周称霸，孔子着春秋大义诸侯与之会盟，则。如楚
我大唐，区分华夏与蛮。”夷，留住我华说道：“以我大唐武媚如今的形式来看，这夏之文明……，仔细的琢磨了下还是万民之责，本应在样岂不是挺好吗？教化看着李弘不耐烦，以及很不待见的样子
，从而把这样的思想，命了。是一杯羹，还让儒家走出去，便是让出来，也不知道是想分，希望收回觉得跟血脉他们的思想出们忽悠了不是？”李更多人的异域番邦出去了，所以心疼的跑他们儒家思想给传播容易打来现在的局面，眼看着被他过来找自己诸部根种于弘愤愤自己把中，可不能我这个统治几个老东西就赶紧跑“那玩意儿有到了收获的季节了，这落被儒家祸害成什么用？儿臣这些年不平，自己好不者也
武媚显然并没有像李弘海升平，即便是安西方，异域她看来、安东、安南等等地世对于以在，如今四一诸部落皆是大唐百姓，共尊李弘番邦儒家文化的评判，所般，知晓后为帝。
被他人所用立国之根本，如果把华夏治与管理？毕与蛮夷在自己竟，儒够更好的统是也能传播，会不会那么这个时候，如学、佛教、道教也算是此大肆家里区分开，岂不？
他们建立一个保护伞个民在一片土壤上给连龙妈都看。”李弘无，而是融合，便是“儿臣要的便，文化的的族经不透唐真正统治的根本统。儒学并不是鼓励性一样走出去的没救努力，如果不的传播文化，不能这一层的话，整过自己这些年坚守的，恐怕可就是真认同与融合，才认同，要了。的是真正的大一应该是像这些年，奈的叹口气是我大
想想上，完全是两个正，再一世的美帝想想儒家的二百五德行反面。
，企图以他们强大、平等、权利个世界，所以他不在等等拿出来共帝他人由乎这些所谓的文化被学以致用。愿意把他们的文学、美享于全世界、法律、自的经济、文化来征服整文化、民主
者吗？的人，一个善说明美帝就像是一这种看似大方个圣的近乎不设防态度，难道真的
我们灌输他们的文化怎么就可他们关乎到绝，甚至愿不，他们只是给不拿出来共享呢？对安全，高精端的东西意强加于人，，他们
易示人，所谓的奇技淫巧，却是在愿意大方的送人。之相反的则是与，他们不愿意把自己的但对科技一样的东西，眼里儒家他们人，甚至当成了宝贝似的不轻书籍、注解送与他
，便是在效仿中原己的文化。来才是真李弘之边得到认同，从而影响的瓦解，所以这种败家的行为美帝，让大唐的文赶出赶出中原的把五姓七望瓦解，在李弘看化在周正的败家，而他们自认为是自
异域番化的，这比国的概力大受了华夏文同他们的文。念更让李弘愿意去追求的多亡了，想必那些接化乃是华夏比铁骑、马槊的杀伤，哪怕是以后大唐灭文化的统战远邦诸部落，也会认文化
改的时间太（跳故事性也不会垫……。）有太强，可不说出有点儿长了发晚了，铺像也不太对。唉是这样，接下来的久，，而即便ps：来过去好