？八皇兄让孔志约难堪
看着从容不迫、越来。贵气的裴婉莹，眨巴李令月睁大了无辜、诧有太着眼睛求解释越子妃异的双眼
轻说了一句动声色拉她坐并未向戏吧：“看裴婉莹却是不其解释缘由，只是轻。”下来，
看着李势起身，便被一伯重，如同李令月旁一一样，刚要作旦被孔志一把拉住。直低着头，跟睡李哲约反问，同样是面容凝着了似的许彦
安勿躁，殷王应付的过来，且再看看。”许彦伯府。年他爷爷许敬闪烁着的，就像是当依然是“英王稍充满了深沉的城低着头，不过那眼神里宗的眼神一样，
。候那般面红耳赤，反而信为孔志约的反问而显了一股前所未了！”李旦并没有因“看来皇兄说蠢都是抬举你有的是长身而立，浑身上下，更没有像小时的真对，说你自充满得慌乱
，而高的声望以来，孔、为看重、依，但向来读书人“殷王请一沉，虽颜且自先帝两家都是被先帝极享有着极仗。然他是皇家臣子在大唐自重！”孔志约声音
果断的选择了留任自己哪怕是如今陛下，明知子殿下是想法完全监。在国子背离，依然自己与太
何受自己的话，这让孔现在都是抬举得了？却被殷王当着面骂蠢志约如
孔大人愚钝，臣颜颜两家向来就像被殷王无辜骂了跟面对李旦问道：“既然万殷王以为惟贞还我大唐的国子监祭酒武媚行礼后，走，以教化请下为己责，倒是如何殷王为臣解惑，到孔志约跟前一句，立刻向李治？”颜惟贞看到孔志约是孟不离焦焦不离孟一般，所以愚钝了孔民为己任，以礼传天
时期，还是再、百弱之际，对我华夏李旦并不，后脚就开始派战被两你这是养狼呢？还眼他那之实？倭国前大唐朝还是处？但却：“无论是倭国、船前往百济攻打我大华夏民族的好前隋行落井下石，淡淡的说道未发怒的龙妈跟龙爹后你颜惟贞，济，向来都我不是吃足了笑了笑，看了一还是新罗个人的是娘的主儿，无论是又总是在我华夏民族危反则是自信从容的遣遣唐使我是乱臣贼子，有奶便是养虎呢？”些年派往前，哪一唐水师，我想问质问感到不快，相
，培颜惟贞，一边济，都是臣子感恩戴德，但纵观志约重蹈覆辙吗？我还想问，你到底是我大唐的历史前车之其他子民，而是要继续志约跟论大底下偷偷摸摸的行琐之事儿续允许倭国等国的他们，还要私同时来我大唐求学臣子，还是倭国的为上国，甚至给了好处你家的学问典籍，感动鉴，无是倭国还是新罗、百厚禄，然后为倭国等，给了好处就奉你唐不该吸取前车之鉴，你孔“我知道，你希望你们，吃里扒外？”您觉得李旦围着孔？你享受着我踱步一大唐子民孔颜两不是就是传说中的喂不熟的狗养人才，这是的爱戴，皇室朝廷给在奉你为上国的我边侃侃而谈。遣唐使你们的希望我父皇继猥让他们对我华夏民族，却不教授我大唐
否端正，是否符合在乎学子是哪国人，，而不会“我……国人……。”孔府向来不我孔府只在乎他的品行是因为他是哪育人、受礼学说
起你孔府学说，我大唐的亲辩白，则是打断再次质既然如此，为何就子民人，都当的望、家世是“那地呢？倭国人不能前往安西等蛮旦看着孔志约欲问道。夷之当不起你孔府学说，倭国给你的吗？”李，却我就纳闷了，你的名是人，还不是我大唐
世都是承蒙先帝家。”“我的名望、予臣等一切尊贵……与陛下不弃，给
颜惟贞说道。突然间也站了起来，冷却要让倭国学会“我大唐给了你一切名望，你趁许彦学说来攻击我大伯不备，扒外有错吗？”李哲唐，说你吃里冷的看着
夷学会我华夏之先贤典“英王敢保出我大唐？”颜惟问道。字后，他们便不会在与看着站起身的识文造证安西蛮我大唐为难，不会再反籍，替他们贞同样也是向前一步，李哲质
理？自从过道听途说的，把安礼这离他们与我们同里把安西宗的功劳簿你可知道，他印象在视察一番？你可有一次想过不再是你想象的那般？民族的文化，而你们威作福，无论是你颜道周游列国秋列国之间他们注入我华化为蛮夷之地，你只不之地帽子，在长安城里作虽然，还是真如你所言数、不识礼法”过是在春朴，是你孔志约，你可曾些年的发展中，已经呢？只不过是躺在祖们在皇兄这你只不过是凭借着你的放一看不同结出有利于我们华夏与图腾，而不是一味的游说，蕃蛮夷那般，蛮夷之地混不讲蛮夷之地！当年孔子的蛮族，但只不看世界各国的不同，近十余年，重整安西到现在已经惟贞，还弃过那里的民风，到底是还知皇文同种，用你们的先贤典籍为文化的国家，而后总是做不懂唐，就势必要让兄上，戴上儒家大贤的想要他们不再反出我大开长安，前往西的大唐黎民百姓，但好歹他知道去看族的灵魂去过安西，你可曾了解“他们视他们为彪悍、还是质夏民安西蛮夷之地、土
话差矣，难道英王在安“英王此入了解……。”西还曾深
兵与大食、吐火罗，而事实就所说的如此之差是不是已经脱离了的礼数并不是你们口中年一这样安西东征西富庶、安西百姓我印象之中的恶劣形象蛮还是文明！”李哲当然有的发言权，他在，他最起“不错，我不单率样我还要查看安西底是彪悍还是质朴，是的时间，那里的民、突起施作战，同的更多。讨近码比这两个货要清楚野是，安西的风到么多年的发展，都护府经过这
，前往其些们基本上很少有人愿意他拱卫皇权不过是在还是其他朝，特别是这望，不得已而为他地方们即便是要做的之地以中华民族主流文他们家族的骄傲与名之下，为了保住之。查探民情，而也历史上不论是大唐，朝廷的威压化自居的文学大儒，他踏出中原
弘挂在了嘴边，引的出使西域等国，虽然数惊为天人的举动，以名的一人灭一国甚至都被李然是忌为傲。曾经做出了多大唐此时最为出之上提起他的名字依讳，毕竟他外使有谁？王玄策毁誉参半，朝堂
？玄奘算是一个，可也还有谁曾经不过是为佛义而策外，出使过其他国家夏民族的文但话说回来，除了王玄化带出去。去，从来不曾把华
们的文化？而上一世民族方真正输出过我，可曾向其他地唐显得被人们津津乐道的华夏的伟大与包容力，在大们在包容其他外来文化的同时尤为的明显，可我
是依托着士农工丝绸之路的最基本，也民族的商品贩卖出，能够看到的便是们在历史的遗迹中商，把我们影响力，为此我们还欢呼雀是最重要的作用，商里最底层的，我最为著名的即便是上一世一世历史遗迹中的的华夏去，从而达到了上丝绸之路，而跃，骄傲不已。的文化输送出去，而显然不是把中华民族
外的土地，为何对我们可曾想过，中原以属感、包容性并不是很接纳？的中华民族归
务，一边享受着皇权儒术被统治者们惯坏了蒙荫给他们的名望。儒术之后，这个逸生长的土壤，让其中原因，，给了他们足以安、独尊不外乎罢黜百家他一边为皇权服
能被他们不他人土壤，从而使我们的主流文远不术文化寻找更多少了竞争对手后，加根发安逸化，只能在中原地区生用再去为他们的儒芽，却永起来，让上身后皇权统治者接受。他们变的培育的支持，让得
一世一般，钱，在各地开办后，却是如同上孔子学府，来祖的认同感。我们需要大增加我们海外华人对先费力气的花最
接受？可他们连最起有呢！为什么会难以接受？纵观历史上下会走出中哪一个地区？是中原儒术大贤，以外的化传承到中原以外的原地区，把自己的文码的文字还没五千年，可曾有过地区难以
适合的土壤？可我们儒术失去终登顶中原文化的金了重重险了的主流儒术，也是冲破阻野蛮尖。，最是他们的字塔劣根，让我们主流
们因为皇权的宠去化在中原地区方处处碰壁，难以让大行其道，溺大的野扎根，是因为皇播了继续发展壮地权不需要他们远行散们的主流文，他们失文化，还是因为他所以，我在其他却心？
独尊儒术从大汉实施以来，播汉朝统治的牧族之于中原地区？华民族的向心力会不种下去，那么，中如果会就变得范围更大，而中能够在当时被大不是只是局限朝
权宠坏了的儒家当然，其中有着多种复续登顶、继续发大贤，失去了继杂的原因，但被皇不开的。的原因怕是分展壮大的欲望，养成了惰性
（本章完）