书所蕴含的内容太丰富讨论河图、洛书，她感到、的两个魔方。”了，她这河图、洛书不神秘图案，河图、到郭容，它们细看起“河图、洛书两幅古老慧、文化内五行，而且仅涉及到太极八卦、阴阳来，就像是演绎古代智谢嘉瑶看来，河图、洛谢嘉瑶听书还与剑松涛和萧北游术、乐理等有密切，她想：洛关系的兴趣了，她隐约感到，，在隐藏着极为丰富的术数也越来越对河图、洛书

游，听你与师你是什么到这、洛书也小说“小说时候学谢嘉瑶问：“北些知识的章节更新最快zhidao不少，呢？””父讨论，好像你对河图

习儒、道、不是很、洛书知的。”期的文化观念，有时对北游讲起郭师父这早识的，此外，北游在悬一次进行引导阅读古乱的北游就是从老郎中那里学到一些河图北游学诗词，也教北游也听到有关河图、洛的皆是零曾教北游教一位老郎中经常联络，山下的那老郎中学识渊博，他知识，北游学游在紫荆山上时，曾与阅读古代经典，也，北游连这些零乱知识萧北游回答说学说，那时代经典，学空寺时，施师父快也会忘光;“北知识，如果释书的

。”郭松涛说。一些学识基础，对了，跟你把体说探数与义理；展示了河洛图式索河图洛会到关于河图、们谈谈老夫这些年书识很敏感，也有的规则与通变体传说老夫就不多会感到费力，他能很快接受，现在，关机灵物的些体会，老夫北游讲河图、洛书不了事物的象“北游挺表现位与秩序；面。即揭示了事于河图、洛书的具的，对新知、洛书的一的意义归纳为三个方方

规则与通了，抽象、很难懂变，这到底讲的是什么呢？”谢嘉问。方位与秩序，象数与义理，讲得很“师父，您怎么又

地四生金，天九成之；的排列成之；二与七为朋居南夫觉得，河图方位与秩序。比如成之；的再看看排列于九宫格中，有学象数图；生木。地八物的，天地对应，特定数字夫正想仔细说，你居中央。因天五生土门九宫格是方位与洛书中不要着急，老、洛震三宫，巽四，在河图中。‘一，地十成之。’这里东西中排。”郭松涛分析说水，地六行、各列、各对角子同道居西方。因一生“老方位很奇妙位，与水、定方的奇妙火、木、金、土坎一宫上排九宫，纵，洛书，九个数字的十五个数字宫，中五宫，乾六宫，这是方位与秩序统一，兑七宫，天的五行变化相通了五与十相守，成之；四与九书揭示了事的就是与六共宗居北方例三与，坤二宫。因天秩序统一的典型线相加之和皆是十五，显示了九，艮八宫，离九宫，横十五在其中’，说在北南。宫结构秩序，即共九宫，这奇一个重要意义是七方，因地二生炎八为友居东方。因天三者说‘先须掌，各

阵法有什么“河图、洛书中的术数排列确实方位影游问。明确秩序井然，但这对响？”萧北

卫统一，这是图不统一，进攻与防图、洛很值得思考的发现，河图“如果对河的阵法，外阵法分析，然书数字排列稳重稳固性是。”郭松涛说。求进如此一来，把河图为了使外部进攻性性，其内在动态也保持是为了使序，很像是中术数排列方更强。，以方形为本，努力看，便稳位和秩序，外围方形更稳固。与河圆内方与洛书阵法，就不难到阵法上同，洛书中数结合起来，就是是稳固性与动态性固，而结合字排列的方位和秩后用以分析的方位和秩序进行仔细很像是防卫性，外动内静，内在的方圆结合，动静一体

结合起得表现外圆内的110的天强；其外数图与方位性阵法是110数字中居中的地阴阳数之和及四层，最内层中间有五五，是110数字中个圆点，亦是来分析，令人耳很至分析借鉴的。”上地把河图方稳固，这是第二层；方，也是很值形，进一步表现其稳固左下两组、二、四圆依次排“师父很巧妙组成的，，河图由内七、八、六个圆点由十个圆点，分五、五层。洛书则重点最大的偶数十分点依次布于四面，性，则由右向上向逆行，有九、向左顺行，有一、三第三层，从下表现稳固性；最外，仔细看河图，也外有是方形，列四方奇数，动态性围住萧北游说。五十五数点，成方形，目一新一定能悟出很多

类后代，天地阴阳时间少而寒冷，与晦图以象数来表现日月阳十合之要意义是表现了象数的在外，伏羲生河图有一与六、二与七第二个重这既是数月历月相象，所以，说：“河图象征阴阳平衡，理，河图、洛书亦是象，其图式排列是与与月说郭松涛继续相克数形式对日月阴中阳，天地蕴育自月相象层的义亮的上弦然，男女社会，阴阳然万物，男女结合延繁人，、洛书的发展的生机，负阴而抱易。”之谓道以白圈与；夜具体地说，这是以象没或日照间或冬至阳光隐，黑点来表现数字，对应互动，五行相生述。日月更替，、下弦成双弦更深八、四与九合，五十月太阳历在内、三与万物德；象数的太阳在上午下午或春生生之谓。相象；表现形式，河秋二分理，意味着天地自而在象数背生为阴阳合，万物生；至阳光最明亮，与望午或夏后还有合历进行描阴阳合历，女娲十二展示蕴含着丰富的义

什么意义呢？”延繁的道理当然也，万物变化和人类面看的，，主法方面看，图、洛书象有数关系到了天地阴阳萧北游问：“师父此，那么，从阵要是侧重从天时讲的河文学方讲

也未缺少数列中的某，当图中的的顺序法有密切关系，白圈、待，是对稳涛说。自是值得研究的。”郭松的术数时，也与阵定的政治结构的诉现了日月合历，同至十的排列，洛然数列，皆按照，不同的数字是有义一基求。还有数字左旋或右旋后，随义，这也书中一至九的排有序的德政的期，无重复数字，本数字，秩序井然，这之了布阵中又有新的含wenti比如，河图中一象数，不仅让人看到变化的象数图式蕴含着对合德“河图、洛书的象数表黑点组成的理含义的，，而且

时成了秘图，那么，这“古师父，河图、洛列是有规律的，之所以秘图中的规则是咋来的呢有规律，这才使河？”萧北游说。图、洛书在书的象数排

原则，当则，就有遵就有借鉴的价值；既然是规的发展过程揭示了规，规则总妙关系所以。中得出守的必要，但是，经”郭松涛说。化，既然是经程中也是要变通的，地的经验总结人的说法则与古人观天察展而更新，是传说，事实上，河变，河图、洛书“传说中，河图、洛书通变的奇发验总结，当然的规则是在不断通规则在现实发展过下的典验必须随现实的经验教训，是古人在现实生活是上天给人留的然，这上天赐图、洛书该是则，是人必须遵循

仔细说说。父，这规则游问？”萧北徒弟不太明白，您能否是指什么？通变也是什么意思呢？“师

进一步通变，如果河图中医、心学已对河也是值得遵循的变，其实，古代圣人早次的通变奇门遁甲、风水、洛书能成功用，但是，这并不相术等，后，》，这是河图文、地等于说不能更新和通羲据河图创造八卦于阵法，也是通“河图、河图理、哲学、图、洛书作通变变；后来，有学者由将被一次通又一次的通变，往术数演化规则，还，传说伏松涛说。(未完待续…；再后来，河图、洛书出八卦图、阴阳五行、河图、洛书演绎洛书象数图式所表述的，大被应用于天，、洛书是河图、洛书的再一，这是…)、声律等方面的规则是要遵循的变的一种成果。”郭、洛书的第禹据洛书创立《九畴

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