“后路？可有大难？”三爷，
想着执掌神器坐江山的只有顶点在丁泰，能川藏、东南半岛与印度谋夺社稷，虽说人人都一家，失败的的后路，辰的眼中，云那些都做了荒坟野冢之中的枯骨。稳坐龙椅，可历朝历代贵才是杨家小说
及到了后路，这事，哪个又不是雄才大略下，楚霸王、魏武王大不一定能取得天势的，若是涉儿做的！
，而是为了宣扬儒教候总要未雨绸缪的，此不是为奴为婢的去可“或许吧？有些时，这里面的次派遣劳工，咱们的人枝节，你清楚吗？”出
难，但要坐稳了可没有逆来顺江山却极不容易，将来篡清灭清，反掌之事内有人夺了而已山势力支撑，将来未散布海外，即使国受的意思，将免要出不肖之人，杨猛。他的权位，有了海外的再起尝不能东一部分势力
“儒教们的人去海外做这个事，咱法子，在海外谋兴替？难道要借鉴洋夷的您不是在遏制儒教吗”情呢？？三爷？为何要让
不问泰辰这边的许多事情都不今来了这么一之外，这事儿好做。家三爷可是不尊儒教的出，实在是出人意料明白了，丁自，如
的？”教，你是怎么看！泰辰，洋夷海外传“非也！拉拢附属而已
，有些东西，杨猛击的，将也该给他透露利势必是要反一些了，被动的英吉说这话，也不是白或许就不会来大战一起。自己费，如今杨家对外的掌想这些了。舵人就是丁泰辰
他们经！”“拉拢当地百姓便于商而已
在他本质那么回事儿了。与佛道两家没什看来是很在意。洋教也就用。没多大么的不同，这东西对此丁泰辰不
“厂是干什么的？”你说，咱们的五国船浅薄！泰辰
是问起了五国船厂的事情。杨猛斥了丁泰辰一句之后，也不解释，只
百年棋吗？难想要借助洋教下百年之棋？”“三爷不是说要下道洋夷与咱们的谋算一样，
了一个看法。对于这看丁泰辰知道这是三爷三爷的思路，他也拿不出手了要指点自有多深，恐怕就有些己了，顺着。说出法的见解
“参看西北之局了藏边，大清地界已现颓势，虽说朝佛教，对人能有多大的必的束缚力呢？势，想楚的吧？佛道二教那个教派的教义，泰辰你是清廷依旧崇佛，但除
直至大海夷未来世界之格局，表三教争锋。有一个就是自大，但根子里却是，还的洋教的教派。面上是几国争锋咱们的儒教、洋清西北一路向西。
，唯有咱洋澳洲的再加是一教独尊是这样洲，是数教并立的。，这就是他，还有一个土耳其教，欧洲、美洲、所处的这个大一个亚洲；其他地方都非洲、西亚也东南亚有许多的苏丹，们们的势力；至于
容的能力势头了亚，若比较包欧现在就有些三教争咱们的大清，锋的交界之处，是两教争锋，而，儒教和洋教不相上下。
澳洲、美洲、非洲这三包对欧美来说，洋教说，我认为在欧美人看来就的作用更大，咱们，对于大洲来儒教括这三大洲的民众，更适合一些是土著。
的，大唐、大元到血脉不少吧？如今怎咱们这个土著是有儒教如今的大清，胡人屈服于儒教了？样？大清还不是
更适合这三大洲的澳洲、美洲、非洲的许多土著说比于洋教，儒教姓，最好的手段无非如咱们呢！要拉拢百正是儒教拉拢百姓的手段吗？相小富安、丰衣足民众。衣食住行四字，食，不即实话，那日子过得还不
，儒教有先天是儒教的一个不分信众与否，在这上面就儒教不分三六九等，在西北的做的，尸还魂之举相向吗？”，将来的西北，只是借会兵戈频频暴乱？还的优势，如今杜文秀将来还会分支而已，同宗同教，
是读过，可这些东西，丁泰辰，虽说史书有在大唐和五在华夏这辰在短时间之内，，上升片土地上，大多还是想让丁泰载这些，超出了丁不是十分的突出之中有佛道争锋的记争层面，也只到战在民间进行的代的时候有所记载，并理解教派征伐，并不容泰辰的理解范畴易。书、读过史的杨猛说的
对于这片的案例，但不显眼的边倒是个不错只能选择依存关系，藏在儒教的阴影之下一隅而已。，佛道二宗，也相辽阔的国土，藏边只是极
争，不过是民间“三爷，这教而已！派之的道！”到了国与国之间，教派不过是小
太多东丁泰辰也不能继续装蒜解，提只能依着自己的理出了观点。西不明白了，了，
“错了！教派是国家存说一说！”在的基础，泰辰，为何有汉人呐？你来
杨猛的左膀右臂，广州的地而已，，丁泰等魏五没了，有些东是西，他若是不理解的辰还是要坐镇云南难执行的下去。话，杨猛也很只是他的一个暂居之丁泰辰
的疆土才慢慢固延续炎汉大帝国，汉人疆土延皇建大秦“商周帝国，到高祖人就是大汉续的百姓吧？”秦汉，自始定，所谓汉
这上面，杨猛还真没东西辩驳什么。一个样儿，怎么说怎么汉人之说，一人有理，在
对！儒教自汉朝吧？罢黜百也对也不，看来，泰辰你应该是知道的兴起，“在我家独尊儒术
部细分的族群而已，只百姓，来看，只要是在儒教统治下，就要是儒教统治下的就儒教藏，不过是咱们内列！这些都可归于汉人之无论是满蒙回汉壮彝苗该是汉人！
教不倒。这华夏还是宋元明清，只要儒就不是汉人了教，咱们。总归是一体的。儒教之功不可所以，这掩盖。没了儒无论是夏秦汉唐
，信众是该帮着洋教呢？还是该两教共信，你说到时候有儒教吗？帮着儒教教，信了洋教，还洋人要到咱们这边传？
就够了，要制可或缺！国内霸于世界。儒教不用拳脚，咱们称霸于
了，三教争锋，，以后多半就的争，基础。是人与人之争国与国之这就是以后世界格局要归结于教派之争，而人与人之争
明白一些吗？”辰，这么说的话，你能泰
初开始儒教。性、门槛更低、包理利益之外，还涉及容性更大，从最。儒教及更为到了文化，与洋教相比战争除了涉。杨猛就想利用
法上，杨的儒教。起的姓连在一猛也有随着他慢慢的融了自己的见解，腐儒祸看国是不争的事实，但将，却还是出产腐儒入大清，在对儒教的大清四万万百
也除了藏边、西无论是佛道二宗，还古，作为统数，四万万或许说是其他宗教，仔细的数多了一的些，但大清九成以北、蒙奉儒教的，治者的满清，其实是儒教的信徒。上的百姓，都是信
人之后，狂信在藏藏边的三*年的事儿！本就会绝迹的傀儡，一两代经将他们变成了边基教结合，只是二三十*王，杨猛已，将佛宗与儒
几年的事儿，没什么困藏边同化草原，也是制族的地位决的办法，蒙古，杨猛也有解了朝政，就是控制了满，以住了满蒙诸王，加上难可言时间问题而蒙，将儒教推向草原，，只要控宗在满蒙两所谓满蒙一家亲，控制对杨猛来说，也就是这已。密
北之地，杜别生说的推进，矛，也是儒教的这融合之道，难在衍生说着黄帝衍盾的进展不错，但随看杜文秀近期西也是一触即发的。文秀正在宣扬的黄帝一个变种，
吹响了，这可不是死几利益拉拢。随意埋葬几百万人的流血之地百姓为黄帝衍生说北之地就是一个可以派火并的号的信众，底层推广之法高层的利益，教的，一了断根之法，从底层是要受中层、高层制约旦杜文秀触及到了西北中对于西北，杨猛用不好这西角也就万人能解决的事情，弄用
，却是近期斩。要调回马青用断杜文秀的臂膀，遏有提高其地位的虎，虽制教派冲突提前爆发杨猛之所以意，但真正的原因
没峨罗斯，杨猛没有一丝西北大好的机大规模开战的国力，与一场也值当的。平军、捻子、英法美、今的峨罗斯盘之地而且如太一些时间蓄积国力，到踞在大清北方会，同时面对胜算，，不若给峨罗斯有时候的其小打小闹的峨罗斯也就有了一旦内乱，大战
。外御英之中对大内压太平军与捻子样一来，法，以云南的实力，以英战争规模还在可控清格局的规划，这，法绵长的海上补给线，就是杨猛
还是有几分胜战于西北，这的压力，事儿算熊，没有外在极，杨猛就有举国之力自西北而上肢解北法兰西也就是个软货，米利只要近期一战坚的内战近在眼时候能力进军西北了，以的。，干挺了英吉利，前，到了那个
杨猛谋划的局面太右臂，丁政务、秦子祺泰辰掌个大局就是杨也没有独撑大厦的心掌人事、杨猛握猛的想法。力，丁泰辰与秦子祺就大，他之力支撑这军权，以三人是杨猛的左膀
深度，但丁泰辰还差势，已经有了国际局丁相当的理解多，单独拿出时间为泰辰补秦子祺对于了许己分忧解难的法子。课，就是杨猛替自
中，抛却国与国，将纷争之后，丁泰辰才开了、人与人之间的利益读段时间关联用教派之争来解让丁泰辰，可不是那么容易能陷入了沉思之解读国际局势，的理解的，沉吟了好长一口。覆性三爷颠
于教西北的杜文秀、明湖的夫子团，可是三爷用派之争的手段？”*王、“藏边三*
三爷的话，丁泰辰本事，但通理解间接的理解这些东西要以过三爷的手段，也没那个间接的理解并不难。时间之内，想，有了实际案例，短丁泰辰可
“嗯！不错！能想到这了，所谓攘外安内尊王攘夷，不过如此！些，你小子算是入门
，变乱儒教的大祸患！存在，洋夷与洋而已朝廷所谓的攘外贼匪杨，教，才是大患安内架子小了一些，洪，举手可灭之
们真正发力的”就是开疆拓土的地方！，待到儒教经验，儒教，老斗争外，其余的教派，都没与西，儒教是唯一智慧聚集的地方，一个候，西北再往北，一统之时，才是咱北的利器，舍此之老子化胡，抵制洋教就能让咱们平定有两千年时若要祖宗藏边、草原
是杨猛还找寻那些智慧的火花，法子之一，现在无论未完待续。。)是世堆之中，道给两人的抉择。(辰自己思考，也是快速大概理解、仓促行事，让丁泰杨猛的回答很不具体学习的，也是丁泰辰，都没有时间沉浸在故纸