“后路？三爷，可有大难？”
杨家的后路，谋夺社稷，虽说人人都想着执云贵川藏、只有一家，失败坐江山的掌神器稳坐龙的那些都做了荒坟椅，可历朝历代，能点小说野冢之中的枯骨。顶东南半岛与印度才是在丁泰辰的眼中，
个又不是雄才后路，这事儿做武王，哪的！下，楚霸王、魏大略的，若是涉及到了得天势大不一定能取
出去此次派遣劳工，咱缪的，面的枝节可不是为奴为婢的，而们的人，你清楚吗？”是为了宣扬儒教，这里未雨绸“或许吧？有些时候总要
的势力支容易，将来难免要出不篡清灭清，反掌之事而的权位，有了海外思却极不，但要坐稳了江山使国内已肖之人，杨猛可没有，将一部分势力逆来顺受的意有人夺了他再起。撑散布海外，即，将来未尝不能东山
外谋兴替？”何要吗？为是在遏制儒教您咱们的人去海外做这情呢？难道要借鉴洋夷“儒教？三爷，个事不的法子，在海让
情都不好做。问明白了，尊儒教的，如今来了这么一出自家三爷可是不意料之外，这事儿不的许多事丁泰辰这边，实在是出人
！泰辰，洋夷海外传教“非也！拉拢附属而已，你是怎么看的？”
势必是要反击些了。，如今杨不会杨猛也该给他透露说这话，也不是白费丁泰辰，有些东西，的，将来大战一起。自家对外的就是掌舵人己或许就吉利一些了，被动的英想这
“拉拢当地百姓便于他们经商而已！”
丁他看来没多那么回事儿了。与佛道两家没什么本质的不同大用。在意。洋教也就在泰辰不是很，这东西对此
你说，咱们的五“浅薄！泰辰的？”国船厂是干什么
了五国船厂的事也不解释，只是问起杨猛斥了丁泰辰一句之后，情。
要借助洋教下百是说要与咱们的谋算一样下百年棋吗？难道洋夷棋？”，想年之“三爷不
解有多深，恐怕就有些拿不爷的思路，他也出手了。辰知道这是三爷要说出了一个看法。看法的见丁泰指点自己了，顺着三对于这
是清楚大清地界的佛吧？佛道二教已现“的势，想必那参看西崇佛，但教，对人能有多大的藏边，除了束缚力呢？北之局颓势，虽说朝廷依旧个教派的教义，泰辰你
锋，但根子里却是未来世界之格局洋教，还有北一路一个就是自大清西派。向西。直至大海的教是几国争咱们的儒教、洋夷的三教争锋。，表面上
有咱们所处的这个大洲教独尊的，唯，是数教一个土耳其，这就丹，非洲、西亚也是亚有立的。亚洲；其他地方都是一是他们的势力这样，还有东南许多的苏并；至于洋教，欧洲、美洲、澳洲再加一个
洋教不相上下。教争锋，而咱们的大清，现在就包容的能力，儒教和欧亚交界之有些三教争锋的势头了，若比较处，是两
于澳洲、美洲、非洲说，洋教更适合一些美来对欧。人看来就是土著这三大洲来说，我认为儒教的作用更大，对洲的民众，在欧美，咱们包括这三大
清还不是了？如今的大的清，胡人血脉不，大唐屈服咱们这个土著是有儒少吧？如今怎样？大教于儒教、大元到
最好民众。澳还不如手段吗？洲、美洲、非洲的许、丰多土教更适合这三大洲的著说实话，那日子过得，不正是儒教拉食住小富即安相比于洋教，儒行四字，的手段无非衣衣足食咱们呢！要拉拢百姓，拢百姓的
？”儒教不分三六九等，将来还会频频暴乱优势，如就是借尸，只是儒将来的西北这上面，儒教有先天的一个教的北的做还魂之举，分支而已，同宗同教，的，分信众与否，在？还会兵戈相向吗不今杜文秀在西
可这些东西在分的突出，想让丁易。华夏这片土地上，征伐，并不容说史书的，上升到战争层面，读过书、读过史的，代的时候有所记载，泰辰在短时间之内理解杨猛说的也只有在大唐和五之中有佛道争锋的记载，这些，超出了大多还是在民间进行虽教派丁泰辰的理解范是十畴，丁泰辰是并不
例，但相对于阔的国土，藏边道二宗，也只能选在儒教的阴影之下，佛这片辽边倒是个不错的案，藏不显眼的一隅而已。择依存关系只是极
过是小道！”教与国之间，派不这教派之争，不过是民间的而已！到了国“三爷，
不能继续装蒜了，只太多东西不能依着自己的出了观点。解，提明白了，丁泰辰也理
泰辰，为何有“错了！教派是国家汉人呐？你来说一说！”的基础，存在
猛的左膀右臂，广南的，有些东西，解的之州只是他的一个暂居泰辰是地而已，等魏五没了，话杨他若是不理，杨猛也很难执行的坐镇云丁丁泰辰还是要下去。
帝国皇建大秦帝国，到高“商周秦汉，自始，汉人汉人就是大汉疆土？”才慢慢固百姓吧的延续的祖疆土延续炎汉大定，所谓
还真汉人之说，一人一没东西辩这上面，杨个么说怎么有理，在驳什么。猛儿，怎样
百家独尊儒术，泰辰儒教自汉朝兴起，罢应该是知道黜？你我看来，也对也“在不对！的吧
都可归于汉人之列！这些就儒教来看，只要是儒教统治下的百姓已，只要是在儒，就该是汉人！无论是满蒙回汉壮彝苗藏，不过是咱教统治下，们内部细分的族群而
汉唐还是宋们一体的。儒盖。没了儒教，咱所以，这就不是汉人了。总归是无论是夏秦教不倒。这华夏元明清，只要儒教之功不可掩
要到咱们教？你说到时候洋教呢？还是该帮着儒洋教，还有儒教吗？两教共信，，信众是该帮着洋这边传教，信了人
霸于国内，咱们用世界。儒脚就够了，要制称拳霸于教不可或缺！
，以后多半要以后世界，三教争锋，这就是于教派之争了的基格局就是人与人之争，而人与人之争归结础。国与国之争，
能明白一泰辰，这么说的话，你些吗？”
争性、门槛更低、包容到了文化还涉及除了涉及利益之外，初开始。杨战猛就想利用儒教。性更大，从最更洋教相比。儒教为理，与
随着他慢对儒教的看法上慢的连在一起的，却还是出产腐儒的儒教。，杨猛也有了自己，但将大清四万万百姓腐儒祸国是不争的事实的见解，融入大清，在
徒。道二宗满清，无论是佛大的多了一些，但仔细的数数，除了藏边，其实也是儒教的信儒教的，还是其他宗教，清九成以上的百四姓，都是信奉古，作为统治者的万万或许说、西北、蒙
！信在藏边基本就会绝王，杨猛经将他们变成了傀儡迹的，将佛宗与，一两代人之后藏边的三**是二三十年的事儿，狂儒教结合，只已
了藏边朝政，就是诸王，加上。满蒙儿，没什么间，也就是这几年的事所谓满蒙一家亲，控制住了控制了满蒙，也有解决困难可言，只在满蒙两族的地位，以问题而已的办法，草原，也是时同化蒙古，杨猛制要控，对杨猛来说将儒教推向草原密宗
别看杜文秀近期的的黄帝衍生说，杜文秀正在宣扬进展不错，这融合之道，推进，矛盾也是北之一触即发的。但随着黄帝衍生说的难在西也是儒教的一个变种，地，
是要受中层、高层制约能解决的事意埋葬几百万人黄帝衍生说的信众对于西北，杨猛用了断根之法，从底层的，这可不是死几万人的，一旦杜文秀触响了之地。情，弄不好中高用利益拉拢百姓为层的利的流血这就吹，底层推广之法及到了西北号角也西北之益，教派火并地就是一个可以随
杨发。前爆猛之所以制教派冲原因，却是近期马青虎，虽有提高其斩断杜文秀突提地位的用意，要调回的臂膀，遏但真正的
地一猛没有大规模开战的国在大清蓄积的峨罗的。力，与其小打今的峨罗斯没有，同时面对太平军、一些时间法美、峨捻子、英一丝的胜算，而且如旦内乱，盘踞西北之小闹，不若给峨罗斯斯也就有了大好的机会国力，到时候大战一场北方罗斯，杨也值当
内线，战争规模捻子，外御英法，以英法绵长的海上补给还在可控之中。，以云南的实力，就是杨猛对大清格局的压太平军与划，这样一来规
战于西北，自儿还。熊，没，杨猛就有能力进军西有外在的压力了那个时候软货，米利近在眼前，到坚的内，这事北了，以举国之力是有几分胜算的战只要近期一战，干西北而上肢解北极兰西也就是个挺了英吉利，法
泰辰掌政务、秦子祺掌杨猛的左膀右臂，丁猛事、杨猛握军权，以三的想法。，丁泰辰与秦子祺就是个大局就是杨杨猛谋划的局面太人人之力支撑这大，他有独撑大厦的心力也没
深度为丁泰辰补课，就是杨，已经有了相当的理难的法子。独拿，但丁泰辰还差了许多，单猛分忧解秦间子祺对于国际局势出时解替自己
之后，段时间争用教派之争与国、之间的理思之中，抛却国颠覆性的解读国际局三爷口。人与人解的，沉吟了好长一势，让丁泰辰陷入了沉利益关联，将纷那么容易能来解读，可不是丁泰辰才开了
、明湖的夫教派之子团，可是三爷用于“藏边三**王、西北的杜文秀争的手段？”
，想要理解三爷的话，并不难。短时间之内丁泰辰也没际案例，间接的理解三爷的手段，那个本事，但通过丁泰辰可以间接的理解这些东西，有了实
此！，你小子算“嗯！不错！能想是入门了，所谓攘外安内尊王攘夷，不过如到这些
，洋夷与洋教，才是在匪而已，举手可灭之存乱儒教的大祸大患，变患！一些，洪杨，贼朝廷所谓的攘外安内架子小了
若要抵制洋教，儒教是唯一的利器，再往北，就是开疆拓教派，都没有两咱们平定藏边、草方，聚原与西北，待到儒教一！”地方，儒教，老祖宗智慧发力的时候，西北土的一个老子化胡，就能让集的地舍此之外，其余的统之时，才是咱们真正千年斗争经验
体，让丁泰辰自也是快速学行事，也是世，都没有时之一促待续。。)间沉浸在故纸堆、仓，现在无道给两人的抉择。(未之中，找寻那些智慧的火花，大概理解完习的法子杨猛的回答很不具己思考，丁泰辰论是杨猛还是