”“后路？三爷，可有大难？
枯路，谋能坐江山可历朝历岛与印度才是杨家骨。顶点小说的眼中，云代，龙椅，都做了荒坟野冢之中的说人半南贵川藏、东家，失败的那些的后在丁泰辰夺社稷，虽的只有一人都想着执掌神器稳坐
哪个势大不一定能，又不是雄才大略的取得，若是涉及到了儿做的后路，这事！武王天下，楚霸王、魏
“或吗？”未雨绸缪的，此面的枝节，你清楚咱们的人出去许吧？有些时候总要儒教，这里可不是为为婢的，而是为了次派遣劳工，宣扬奴
篡清灭清，反掌夺意思，将一却极不有逆来顺之事而已，但要即使国内有不能东山再起坐稳了江山人没撑，将来未尝容易，将来难免要猛可部分势力散布海外，了海外的势力支了他的权位，有。出不肖之人，杨受的
制儒教吗？为谋兴替？”去海外做这个事情呢？子，在海外何要让咱们夷的法不是在遏难道要借鉴洋的人“儒教？三爷，您
不尊儒教的，如今明白了，丁泰辰这边的事儿不问自家三爷可是许多事在是出人意料之外，这情都不好做。来了这么一出，实
洋夷海外的？”拢附属而已！泰辰，传教，你是怎么看“非也！拉
露一些了，被动的英也不是白费，如今杨家对外的掌说这话，来杨猛也该给他透许就不会想这些了。舵人就吉利势必是要反击的，将大战一起。自己或是丁泰辰，有些东西，
商而已！”“拉拢当地百姓便于他们经
很在意。洋教也就那么回事儿丁泰辰不是两家没什么本质的不同，这东西在他看来没多大用。对此了。与佛道
咱们的五国船厂是干什“浅薄！泰辰你说，么的？”
之后，也不解释，只五国船厂的事情。杨猛斥了丁泰辰一句是问起了
百年之棋夷与咱们的谋算一？”样，想要借助洋教下棋吗洋“三爷不是说要下百年？难道
见解有多深，恐怕就路，他也说出了一个丁泰辰知看法。对于这看法的有些拿不出手了。己了，顺着三爷的思要指点自道这是三爷
的教教已现颓势，虽说朝能有多大的束缚力“参看西北之佛教，对人廷依旧崇佛，但除了藏边，大清地界的义呢？，泰辰你是清楚的吧局势，想必那个教派？佛道二
是几国争锋，世界之格局，北一路向西。直西至大一个就是。的儒教、里却是三教争锋表面上未来但根子自大清。咱们洋夷的洋教，还有海的教派
洲地方们所处的这个大洲，是、美洲、澳数教并立的。东南亚有许多的苏丹们的欧洲还有一个土耳其这样，都再加一个亚洲；其他势力；至于洋教，，非、西亚也是洲是一教独尊的，，这唯有咱就是他
若比较包容的。欧亚交界之教争锋，而咱们处，是两能力，儒教和洋教就有些三教的大清，现在不相上下争锋的势头了，
、非洲教更适合一些，对这三大洲来说，我认为儒教的作用洲更大，咱们包括这三大于澳洲、美美人看来就是土著。对欧美来说，洋洲的民众，在欧
咱们这个土著是有儒教？样？大的，大唐、大元到如清还不是屈服于儒血脉不少吧？如今怎今的大清，胡人教了
说实儒教更四字，小富即安话，那日子过澳洲、美洲姓的手段、丰衣足适合这三大洲的民众。拢百姓，最好的手段无非衣食住行得还不如咱们呢！要拉、非洲的许多土著食，不正是儒教拉拢百吗？相比于洋教，
举，三六九等魂之？还是儒教的这上面，儒教会兵戈的优势，的西北，只有先天一个分支而已，同否，在北的做的，就是儒教不分借尸还，不分信众与将来宗同教，将来还会频频暴乱如今杜文秀在西相向吗？”
解范畴，西在华夏这片过书、读过史的，虽时候有所记载，并不的突出泰辰间之内理解教派征伐说史书之中有佛道争了丁土地上，大多还是在，并不容在短时民间进行的，上升是十分的记载，可这些东泰辰的理丁泰辰是读杨猛说的这些，超出锋易。也只有在大唐和五代的争层面，到战，想让丁
的阴影之下，边只是极相对于这片宗，也只能选择依存已。辽阔的国土，藏在儒教不显眼的一隅而佛道二关系，藏边倒是个不错的案例，但
教派不过是小道！”了国与国之间，“三爷，这教派之争的而已！到，不过是民间
出了不能继续装蒜了，只能了，丁泰辰也理解，提明白观点。太多东西不依着自己的
家存在的基础“错了！教派是国，泰辰，为何有汉人呐？你来说一说！”
行的下去。镇云南的，有些东西的一个暂居之地而已丁泰辰是杨猛的，等魏五没了，广州只是他丁泰辰还是要坐臂，左膀右，他若是不理解的话，杨猛也很难执
到高祖延续炎汉大帝国土延大秦帝国，所谓汉人就是大汉疆才慢慢固定，“商周秦汉，自疆土始皇建续的百姓吧？”，汉人的
怎么有理，在这上面，杨猛还真没东西辩驳什之说，一人么。一个样儿，怎么说汉人
，也汉朝兴起，罢“在我对也不对！儒教自黜百家看来道的吧？独尊儒术，泰辰你应该是知
，就该是教统治下的百姓是咱们内分的族群儒教来看汉人！无论是满蒙回汉壮彝苗藏，不过，只要是儒部细就都可归于统治下，这些而已，只要是在儒教汉人之列！
可掩盖。没了就不是汉人了。儒教，咱们一体的。儒教之是夏秦汉唐还是宋元明倒。这华夏总归是清，只要儒教不所以，这无论功不
帮着儒教时候，信教，还有儒教吗？洋教这边传教，两教共信，你说到了洋呢？还是该众信洋人要到咱们？是该帮着
教不可或缺！够了内，咱们用拳脚就制霸于世界。儒，要称霸于国
教派之争了，三教争人与人之争，而人与以后多半要锋，这就。国与国归结于是以后世界格局的基础之争，就是人之争，
泰辰，这么说些吗？”一的话，你能明白
杨猛就教除了涉及利益之外，包容性更大想利用儒教。战争相比。儒教更为理性、门还涉及到了文化，与洋，从最初开始。槛更低、
的儒教。也有了自己的见随着他慢慢的清四万万百产腐儒看法上姓连在一起的融入大清，在对儒教的，却还是出解，腐儒祸国是不争的事实，但将大，杨猛
大其他宗教，仔为统治者的满清、西北、蒙古，作数，除了藏边清九成以上的一些，，其实也是儒教的信徒。四万万或许说的多了百姓，都是信奉儒教细的数但宗，还是的，无论是佛道二
们变成了傀儡，一只是二三十年的事儿王，杨猛已经将他！绝迹的，将佛宗与藏边基本就会藏边的三**两代人之后，狂信在儒教结合，
地位，以藏边草谓满蒙一家亲，控已。制了朝政，就是控制了同化上密宗在满蒙两族的解决的办法，所向草原，对这几年的事儿，没控制住了满蒙诸王，什么困难可言，只要来说，也就是加杨猛蒙古，杨猛也有原，也是时间满蒙，将儒教推问题而
是儒教的一个变种，期的进展不错，但随西北之一触即发的。黄这融合之道，难在帝衍生说，也着黄帝衍生说的推进，矛盾也是地，杜文秀正在宣扬的别看杜文秀近
、高派火并的号角也法是要受中层西北之地就是一情，弄不好这层制约的，一旦杜文秀层的利益，教意埋葬几百万百姓为黄帝衍生说的信众，底层推广之对于西从底层就吹响了，这可不是，用死几万人能解决的事触及到了西北中高拢人的流血之地。利益拉北，杨猛用了断根之法个可以随
马青虎，虽有提高其地是近期斩断原因，却冲突提前爆发。杜位的用意，但真正的文秀的臂膀，遏制教派杨猛之所以要调回
大好的机会峨罗斯没有大规模开战西北之地一旦内乱对太平军若给峨罗斯国力北方的峨罗斯一些时间蓄积国算，而，盘踞在大清且如今的值当的。、捻子、英，与其小打小闹，不，同时面也就有了力法美、峨罗的，到时候大战一场也斯，杨猛没有一丝的胜
，就是杨猛对大清格局法绵长的规划，这样一来，以云南子，外御英法在可控之中。的实力，以英的海上补内压太平军与捻给线，战争规模还
这事儿，米利坚的内战近在眼前，到了没有外在的压力，西北法兰西也就是个软货还是有那个时候，杨猛英吉利，就有能力进军西算的。，自西北而上肢几分胜只要近期一战，干挺了北了，以举熊，战于解北极国之力
务、秦子祺掌人事、杨法。没有独撑杨猛谋划的局大厦的的心力，他也个大局就是杨猛的想杨猛面太大，左膀右臂，三人之力支撑这丁泰辰与秦子祺就是丁泰辰掌政猛握军权，以
深度，但丁泰辰还差间为丁泰辰补局势，已经有了相秦子祺对于国际己分忧解难的法了许多，单独拿出时课，就是杨猛替自子。当的理解
的利益关联，将纷争用吟了好长一段时间之后么容易，丁泰辰才开了口思之中，抛却三爷颠解读，沉让丁泰辰陷入了国与国、人与人之间。覆性的解读国际局势，沉教派之争来能理解的，可不是那
、明湖的夫子团，可是“藏边三**王、西北的杜文秀三爷用于教派之争的手段？”
接际案例，的手段，丁泰辰可之内，西，有了实间接的理解并不本事，但通过三爷理解三爷的话，丁泰辰想要短时间的理解这些东难。以间也没那个
些，你如此！，不过安内尊王攘夷小子算“嗯！不错！能想到这是入门了，所谓攘外
大患，变洪杨，贼匪而已，举洋教，才是廷所谓的攘外乱儒教的大祸患！朝安内架子小了一些，手可灭之存在，洋夷与
老祖宗智慧聚集的地开疆拓土的地方！”千年斗争经验，余的教派，都没有两草原唯一的利器，舍此之们真制洋咱儒教，与西北，待到方，一个老子化胡，儒教是，外，其正发力的就是教就能让咱们平定藏边、儒教一统之时，才是时候，西北再往北，若要抵
促行事杨猛的回答很不具体，让丁泰辰自己，现在无论是杨猛还是丁泰辰，的法。。的火花，大人的抉堆之中，找寻那些智慧都没有时间沉思考，也是快速学习子之一浸在故纸概理解、仓)择。(未完待续，也是世道给两