爷，可有大难？”“后路？三
点小说能坐江山的只有一家云贵川藏稷，虽说人人在丁泰辰的眼中，，失败的中的枯骨。顶杨家的后路，谋夺社那些都做了荒坟野冢之椅，可历朝历代，稳坐龙南半岛与印度才是都想着执掌神器、东
魏武王，哪雄才大略的，若势大不一路个又不是，这是涉及到了后定能取得天下，楚霸王、事儿做的！
候总要未雨绸缪儒教，这里面的枝节的人出去可不是为奴，此为婢的，而是为了宣扬清楚吗？”“或许吧？有些时次派遣劳工，咱们的，你
海外的势力东山再起。出不，反掌之事而已，不容易，将来难免要布海外，即使但要国内有人夺了他的撑，将来江山却极支肖之人，将一部分势力散来顺受的意思清灭清坐稳了篡未尝不能权位，有了，杨猛可没有逆
谋兴替？”们的人去海外做这？难道要借鉴您不是在遏，“儒教？三爷制儒教吗？为何要让咱在海外个事情呢洋夷的法子，
这么一出，这事儿不问明白了，丁自家三爷尊儒教的，如今来了实在是出人意料许多事情都不好做。可是不之外，泰辰这边的
辰，洋夷海外传教“非也？”，你是怎么看的！拉拢附属而已！泰
些东西，是丁泰辰，有对外的掌舵人就说这话，就猛也该给他透露将来也不是白费，如今杨家一些了，吉利势必是要反击的，大战一起。自己或许杨不会想这些了。被动的英
他们经商而已！”“拉拢当地百姓便于
与来没多大用。佛道两家没什意对此丁泰。洋教也就那回事儿了。辰不是很在么本质的不同，这东西在他看么
“浅薄！泰的？”么国船厂是咱们辰你说，的五干什
，只是问起了五国船厂的句之后，辰一杨猛斥了丁泰也不解释事情。
是说要下百年棋吗之棋？”“三爷不算下百年一样，想要借助洋教？难道洋夷与咱们的谋
丁泰辰知道这是三爷看法的见解有多不出手了。出了一个看法。对于要指点自己了，顺着三爷的思路深，恐怕就有些拿这，他也说
佛，但除了藏力呢？边，辰你是清楚的吧势，虽说朝廷依旧？佛人能有多大的束缚道二教已现颓崇“参看西北之局势，想必那个教大清地界的佛教，对派的教义，泰
教争是自大清西北一路锋。咱们的儒教、洋是三的洋教，还有向西。直至大海的教面上是几国争未来世界之格局，表派。一个就根夷锋，但子里却
南亚东洲；其他地方都是一样，还有一个土耳其至于洋教，欧洲、，这就是他们的势美洲、澳洲再加一个亚力；，非洲、西亚也是这有许多的苏丹教独数教并立的。尊的，唯有咱们的这个大洲，是所处
欧不相就有些三教争锋的清，现在两教争锋，而咱们的大势头了，比较包亚交界之处，是上下。容的能力，儒教和洋教若
教的作用更大非洲这三大洲来说洲、括这三大洲的于澳洲、美合一些，咱们包来就是土著。美来说，洋教更适民众，在欧美人看对欧，我认为儒，对
怎样？儒教咱们这个的，大唐、大元不是屈？了于儒服土著是有到如今的大清，胡人血脉不少吧？如今大清还教
拉拢百姓，不如咱们呢！要土姓的衣足食，不正是话，子过得还，著说实小富即安、丰这三大洲的民众。澳洲最好的手段无非衣食住教，儒教更适合手段吗？相比于洋行四字儒教拉拢百、美洲、非洲的许多那日
之举，儒教有先天的教不分三六九等儒来的西北，只是儒，不分信众与做的，就？”将教的一优势，如今杜文教，将秀在西北的否会兵戈相向吗个分支而已，同宗同来还会频频暴乱？还是借尸还魂，在这上面，
道大多还丁泰辰的理解范畴，丁泰辰是读过书、读，并不容易。这些东西教派征伐升到战争层面有在大唐杨猛说的这些，超出了虽说史书之中有佛和五代，想让丁泰辰在短时间在华夏这片土地上，过史的，的时候有所记载，是在民间进行的，上之内理解争锋的记载，可，也只并不是十分的突出
依存关系，藏极不显眼的一隅而已。边只是相对于这片辽选边倒是个不错的在儒教的阴影之下择案例，但阔的国土，藏，佛道二宗，也只能
这教派之争，不过是民间的而已！到“三爷了，间，教派不过是小道！”国之国与
泰辰也不能继续装蒜了，只能依着自太己的理解，提出了观点。多东西不明白了，丁
派是国存在的基础，泰辰来说一说，为何有汉人呐？“错了！教你家！”
丁泰辰是杨猛的左膀右行的下去。话，杨猛也很难执是他的一个暂臂，广州只五没了，丁泰不理解的若是居之地而已，等魏云南的，有些东西，他辰还是要坐镇
汉人就是大汉疆土延续的百姓吧到高祖延续炎汉大慢慢固定，帝国，汉人的疆土才大秦帝国，“商周秦汉，自始皇建？”所谓
有理汉什么，在这上面，杨人之说，一人一猛还真没东西辩驳个样儿，怎么说怎么。
汉朝兴起尊儒术，泰辰你应该是知道的吧？，罢黜百家独“在我看来，也对也不对！儒教自
，不过是咱们该是汉人！无内部细分的族群儒看，只要是儒教论是满蒙回汉壮彝苗藏教统治下，这些都可统治归于汉人之列！而已，下的百姓，就要是在就儒教来只
秦汉，咱们就不是汉所以，这无论是夏可掩盖。要儒教不一体的。儒教之功不人了。唐还是宋元明清，只没了儒教倒。这华夏总归是
教，还有儒教吗？两洋人要到咱们这边传信众是该帮着洋教呢？还是该儒教？帮着候，教共信，你说到时教，信了洋
，咱。儒界教不可或缺！们用拳脚就够了，要制称霸于国内霸于世
结于教派之争了而人与人之争，以界格局的是以后世国与国之争归基础。，就是人与人之争，，三教争锋，这就后多半要
这么说的话，你一些吗？”泰辰，能明白
儒教。，还涉及到了文化，与洋教相利用想更低、包容性更大，从开始。杨猛就战争除了涉及利益之外比。儒教更为理性、门槛最初
法的融入大清四万万百姓连随着他慢慢大清儒的儒教。在一起的，却不争的事实，但将，在对儒教的看还是出产腐己的见解，腐儒祸国是上，杨猛也有了自
论是佛道二宗，还是其。是信教的信徒四万万或许说的多奉儒教的，无他宗教，仔数数，除了藏边、西北细的上的百姓，都了一些，但大清九成以者的满清，其实也是儒、蒙古，作为统治
藏边儿！儡，一两代人狂信在藏边基本就会，之后，绝三十年的事迹的，将佛宗已经将他们变成了傀的三**王与儒教结合，只是二杨猛
间问题而已。困难可言没什么向草原，对杨草原，蒙古，杨猛了朝政，就是控制了满满蒙一家亲，控制加上密宗在满蒙两制住了满蒙诸王，猛来说，也就，只要控的也是时是这几年的事儿，蒙，将儒教推也有解办法，所族的地位，以藏边同化决谓
的黄帝衍生说说的推进，矛盾也是一发的，也是儒教的一个变这融合之道，难种，别看杜文秀近期触即在西北之地，杜文秀正在宣扬。的进展不错，但随着黄帝衍生
，从底层用利，杨猛用了断根之法信众意埋葬几百流不是死几万人能解决的事情，北中高层的利益高层对于西北，底层推广之法，教派火，这可并的号角也就吹响了百姓为黄帝衍生说的制约的，一旦杜文秀弄不好这西、北之地就是一个可以随触及到了西万人的是要受中层益拉拢血之地。
所却是近期斩断马青虎杜文秀的臂膀，，虽有提高其地位的杨猛之以要调回用意，但真正的原因，遏制教派冲突提前爆发。
的峨罗面对太平军、捻子斯没有大规西北之地一旦内乱，盘猛没有一机会，同时大清北方的峨罗斯也就蓄积国力，到时候给峨罗斯一些时间模开战的国力，与其踞在、英法美、峨罗斯，杨小打小闹，不若有了大好的大战一场也值当的。丝的胜算，而且如今
争规模还在可控之中以云南平军与捻子，外御英法，就是杨猛对大清格局的规划，这样一来，。海上补给线，战内压太的实力，以英法绵长的
个软货，米利坚的个时候，杨猛。就压力，解北极熊，没有外在的北了军西眼前，到了那这事儿有能力进英吉利，法兰西也就还是有几分胜算的，以举国之力战于西是北，自西北而上肢内战近在只要近期一战，干挺了
撑大厦的心力杨猛握军权，以杨猛就是杨猛的。独膀右臂，丁泰辰掌政务的局面太大，他也没有三人之力支撑这个大局、谋想、秦子祺掌人事，丁泰辰与秦子祺就是杨猛的左划法
势，已经有了许多，单独拿出时间了相当的理解深度法子。秦子祺对于国际局泰辰补课，就是杨猛为丁替自己分忧解难的，但丁泰辰还差
可不是那么解的，沉吟了好长一段时间之后的国际局势，让丁易能理容利益关联，将纷争沉思之中，抛人与人之间三爷颠覆性的解读泰辰陷入了，丁泰辰才开却国与国、了口。用教派之争来解读，
？”“藏边三**王的夫子团，可是三爷用、西北的杜文秀、明湖派之争的手段于教
难。，间接实际案例个本事，丁泰辰可以间接的爷的话理解这些东西，有了没那，丁泰辰也但通过三爷的手段，的理解并不短时间之内，想要理解三
不过如此！“内尊王攘夷了，所谓攘外安，些，你小子算是入门嗯！不错！能想到这
，贼匪而已朝廷所教的大祸患！教，才是大患些，洪杨，举小了一与洋手可灭之存在，洋夷谓的攘外安内架子，变乱儒
老子化胡，就能让制洋教候，西北再往北之外，其余，儒教，老派，都验是统之时，才是咱们真祖宗智慧聚，就，儒的教教是唯一的利器，舍此咱教一没有、草原与正发力的时们平定藏边开疆拓土的地方西北，待到儒集的地方，一个两千年斗争经！”若要抵
杨解、仓促中，找寻那些猛的回答很不具体，让世道给两人的抉是杨猛还是丁泰辰，行事，也是丁泰辰自己都没有时间沉浸在故纸。。)智思考，也是快无论堆之择。(未完待续在速学习的法子之一，现慧的火花，大概理