奕要称帝的消息让全甚。区百姓欢欣鼓有人为此颓然者中以刘协为也正所谓有人欢喜有人愁教，栾舞，但，忧伤
帝以来，便在董卓yi将其解救，他倒是享受这只笑面虎更来相比天好日子。后来栾奕协看加可怕。董卓，栾奕登基为汉暴虐n威控制下没过上一自刘协是在刘到了皇帝的待遇，可的
助自己侵蚀着他借抽丝剥茧一般，在不知煽动力的圣母教，皇权在文武百官心目中的地位。手中的权力，以及极具不觉间一步步
随接被栾权，成为朝堂上的摆了圣母教的使徒……利选择临阵倒戈，投，要么被卸去实，还有的，亦或者直奕奕持刘协的大臣为了追名逐着时间流逝，原本支搜罗证据，冠以罪责发门下。另有很多人，要么年老病逝配边疆甚至处死诱惑成设到栾受不得圣母教的
丫鬟都不为他的命出权力离自寡人，入膏肓了。时至十七朝中文武没有一个是从己渐行渐远时已是当刘协察觉愿意为他所用，连宫里天，他竟成了孤家年后的今的宦官、汉已经病为时已晚，大。
存实亡了。经名他这个皇帝已
汉室倾颓心有不甘绝当车，跟找死无可能的，，但是他比谁都要清异。对任何反抗都是螳臂想要挽救是不楚，这个时候协虽然对作为一个聪明人，刘
怕死，他觉伤江山毁在自己受有辱祖先在天之灵。所以，他想死。他不得祖祖辈辈一手创立的
他死了找栾奕丢了江的麻烦——怜他的妻儿，还有刘氏宗族里的其他人。他也不能。了山，不能再丢却刘后代家的子孙但是他清楚，即便死不要紧，可
过彻下，他要退位，将皇出了聪明的决定，奕。帝的宝座禅所以，在经撰写圣旨昭告天让给栾夜思考之后，他做
刘协为汉献帝——既亲手皇帝，许其拒绝献出王朝的搬往长安宫常住。下了他此生最后一份这一次，栾奕没有圣旨，随后转口加封，欣然接
收到圣五。商议日，将登基的子定在了五月初过后与群臣旨，龙袍加身的栾奕在
栾奕登基迫在眉睫这天下最为谓国不可一日无君，刘，一方面是因为这是眼后，协退位之所以选在端午。临近的吉日，正所
节了纪念他就把这一天了纪念他的节日。自另一方面，栾奕也有。五月初五端午己的想法屈原选江自尽，人们为驱除瘟疫的择在这天投节日，后来楚国大夫改成由来已久，最初百姓们
对于这样的做法，栾奕世纪誉为华夏文家怀着崇高的尊敬之专有旗下幕各地诸侯其中著作多为一概未署名，且的首位作家）。顾。这不是因为他诗集。因而，他被21成见，相反向来不上的第一位真正意义》等作品，但因为这明历史上著《离骚》是个体类作品僚联手创作，并非这位中国历史情（在此上的作《诗经之前中国虽然对屈原怀有个体作品，唯有屈原所的，他发自内心的对屑一
力，成功罗江表达自己对屈原的尊汉作者的开为了将屈原定位拜谒。敬，今岁仍在建山鼻祖，并亲自赶赴汨为了大业的时候栾奕通过努
也仅限于对他屈原无比尊敬，但的造诣族英雄的身份。栾奕绝不会承认他而，虽说对民。然
神州大地不需要亡国英雄。
所以，他想借在端月初八——午节这期改为相传那天是屈基为契机，将端午节定为国庆天登，转而将祭奠屈原的日原的生日。七日
栾奕格外五之前，他有很多要事需忙碌，在荣登要抉择。九登基前夕的
号。比如新王朝的国
例，历代帝王均将自己的发迹之地帝比如秦王嬴政他的国号便是大。再比如汉高刘邦，虽举事于徐州沛乾坤却是在汉中，所以县，但最终发迹一汉。举定。**，定为国号他的王朝便是大秦，于秦地兴兵一统在这方面，群臣的意思是，依照惯
国号应该是大奕在此之前又担任过齐属现在的齐则，栾奕起兵依照这个原州，而栾王，所以他的于济南，济南隶齐才对。
号显得小是惯例，但是‘齐’一现神州大地广袤的领土家子气，实难表齐为国号虽然威严。和朝廷无上的州之地，用大齐做国断然予以拒绝。他说：立对于这样的建议栾奕
何为号？”里已经有臣们明以心下之意，当了中意的国号。便问栾奕其实了这番话，群白，：“以陛听
章曰华，大国…《左传定公十现出大国风度。神章之美谓家仍将确实可以展故称夏，有服曰夏”。从字面意义说，未来的国》曰：“冕服采装曰华，大国旗帜鲜明义，“夏”字有盛圣’自不必的以圣母教为指导华服”字有美丽的含曰夏”。《尚书正义》注：“冕圣华夏帝国。”‘之华”。《书经大的意义。有礼仪之大年》曰：“中国上理解，“华“神。至于华夏…
“好个神圣华”荀彧连连点头。夏帝国。
郭嘉乐开了花，“就他了！”
定完国号，方面栾奕不准备年号。在这继续沿用圣元推陈出新，而是要接下来是商纪年。
元年代虽圣元纪年的月份奕。真正的开创和对。反正圣从汉献帝时期便已开武百官和各地百姓用惯了牌和台历，自然不会反奠基者终归还是栾文沿用下去无启，但伤大雅。
徽，《唱一首天上的歌由栾曲的新歌《精忠报国琰谱为国旗，奕圣血红十字大旗定》定为军歌。赤金圣母女娲象定为国奕作词、蔡除了国号，栾》定为国歌，将还提议将神
道：“一切对于这些问题，满朝文全听陛下做主。”武摆出淡漠的模样，连
、一块徽、一。栾首歌，这些事物虽小，一顾，告诉他们旗、国徽、国歌不屑看这小小一张布起到的作用却功在千秋奕见百官不要小对国
家不远处几亩薄田，年迈自古以来，提倡家、国、天下共同拼合下，家这个不看得见，摸得着。是在百姓看来，的父词汇被充的国是需的字居先，至关重要。那就的婆娘，在这些元素家是实的，实摆在眼前，，大一方院子，院外母，嗷嗷待哺所以如此，有一点原因国自家后。之华夏文明的孩子，还有热炕头实起来，。家切切实
边无际，大道让他觉概念，与家相对的，国则是虚。对把心思都放在经营于一名普通得渺小，以自己的国有多大，或者说在他心目中国为这么庞大的何贡献，于是他小家上。微薄之力不可能载体做出任无缥缈的选择无视自己的实在太大了，大道无“国”的知道百姓而言，他不
为执政这样都在所难免，却也是身不希望看的思维者的栾奕换做是谁到的。
所以，为了扭转百姓国才有家。成国家——有的固化思维，为让百姓心中的家国，变了
捍卫他们的要通过设立”的概念在百姓心中官署，在这些地方，国的领土，国旗、飘扬着国歌旋的威严神圣不可侵充实国旗、国徽、国歌、军歌的方式，让“国建筑便是律的地方犯。让他们知道挂着国徽的城头插着栾奕国的华夏帝国的军队将誓死权力和财富，华夏帝国华夏帝起来。让他们知道便是神圣华夏帝
官署和教堂在显耀位置触目可及的边怕微弱的努碑并非在天同时，栾奕贡献。起到巨大还要让华夏境内各地百国》地图，让是疆，任何人做出的哪挂上大幅《圣神华夏帝涯海角，而姓知道华夏的界力，都会为华夏的强盛
嘴唇，抿了一口说完这席话，栾奕吧嗒吧嗒干裂的茶。
，山呼“陛下英明”则呆愣。高台下的文武愣看了他半晌，齐齐跪地
帝、称孤道接下来，栾奕又与群臣讨论了皇词汇缤纷复杂，比如谦，上官对下官自称本及百姓自称的问题。自秦代以来臣称下官官，百姓中武人多道“朕”，诸侯、王则不才”等等。阶层的人自称皇帝自称为“称“、“寡，下臣对上，华夏各地各在下”。此外，还有文武百官以某家”，文士多“咱家”
多的自称既显得混之取缔，自神圣呼体现出，由他以身作则，称为“我”。乱是商，一概自驰。所与圣母教平等、友和等级差异，人的出身以，栾奕决计将日后华夏帝国开朝以后如此数量众还不堪，又借称善的观念背道而无论百姓是士、农、工
百官不解’字，而非问：“陛下为什么我单选一个‘其他？”
同时，切莫栾奕笑了笑礼遇，又体现先礼既表示了。字面意思为左来守卫，右边一个‘戈’‘我’字，左来还：“”称，为的就是边一个‘手’国土，所以在修文筑德明礼的需要刀枪失了野性。以刀戈立国，未选这个字为自百姓，帝国，道提醒天下手压住右手的戈，后兵的含义。我之所以
便拟制，陛众文武连连点头。荀彧道：“明日我天下。”下过目后便可昭告
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