协为甚。者中以刘正所谓有欣称帝的消息让全教区百姓欢为此颓然，忧伤鼓舞，但也有人栾奕要人欢喜有人愁，

卓，栾奕这只，便在来相比暴虐的董后来栾奕将其解救，董卓yin威控制的待遇，可是在刘协自刘协登基为汉帝以来看更加可怕。没过上一天好日子。他倒是享受到了笑面虎下皇帝

及极具煽动力的圣母教般，在不知，抽丝剥茧一他借助权自己手中的权力，以皇百官心目中的地位。在文武不觉间一步步侵蚀着

的摆设，亦或，成为朝堂上…的为了者直接被栾奕搜罗受不得圣母边疆甚至处死，还有随着时间流逝，原择临阵倒戈，投到么本支持刘协的大臣，要…教的诱惑成了圣母教的栾奕门下。另有很多人选追名逐利，要么被卸去实权责发证据，冠以罪使徒年老病逝配

丫鬟都不为他的命是宫愿意为他所用，连渐远时已是人，朝中文武没有一个为时已晚，大汉已经病入膏肓了。从。当刘协察觉出里的宦官、了孤家寡的今天，他竟成权力离自己渐行时至十七年后

个皇帝已经名存实亡他这了。

作为一个聪明对不可能的，任何时候想要这个然对汉室倾车，跟找死无异。颓心有不甘，挽救是绝都是螳臂当反抗人，刘协虽但是他比谁都要清楚，

祖死辈辈一手创立的江山毁在自己受伤有辱祖先在天之灵。所他不怕死，他觉。以，他想得祖

江山，不能再怜他的妻儿，还有刘氏子宗族里的其他便死也不孙丢却刘家的—他死了不要紧，可后代了。能找栾奕的麻烦—但是他清楚，即人。他丢了

旨昭告天下，他要退位出了聪明的决定，撰写圣所以，在经让给栾奕。过彻夜思考之后，他做，将皇帝的宝座禅

许，随后转口加封刘协为这一次，栾奕没长安宫常住。汉献帝——献出王朝的皇帝，其搬往此生最后一份圣旨有拒绝，欣然接下了他既亲手

栾群奕收到圣旨，龙袍加身的五。在与臣商议过后，将登基的日子定在了五月初

所以选天最为临近的吉日，正所，一方面是因在端午这退位后，栾奕登基迫之为这是谓国眼下不可一日无君，刘协在眉睫。

为了纪念他这天投江自尽，人们奕也由，最初百姓们驱除另一方面，栾这一天改成了纪念他的后瘟疫的节日，就把节日。来已久有自己的想来楚国大夫法。五月初五端午节屈原选择在

他发自内心因而，他被21世纪非个的尊对于这样的做位真正敬之情（在此之前中国诸侯旗下幕僚联手创的对这作品一概未署名）。，且其中著作多为各地誉为华夏文明作，并虽然专有《诗经》等作屈作家怀着崇高原怀有成见，相反的，位中国历史上的品，但因为这类是个体诗集。《离骚》第一法，栾奕向历史上的首位作家体作品，唯有屈原所著意义上的来不屑一顾。这不是因为他对

了大栾奕通为了表达自己，今岁仍在建业的时候过努力，成功将开山鼻祖，并亲自对屈原的尊敬汉作者的位为赶赴汨罗江拜谒。屈原定

他民族英说对屈原诣虽，。然而绝不会承认无比尊敬，但也仅限于雄的身份。栾奕他的造对

神州大地亡国英雄。不需要

为契机，将。庆日，转而天登基屈原的日所以期改为七月初八——相端午节定为国将祭奠传那天是屈原的生日，他想借在端午节这

，在荣登九五基前夕的栾奕格外忙碌之前，他有很多要抉择。要事需登

比如新王朝的国号。

地定为国号便是大汉。大秦。再徐州沛县，但最终是，依照惯例，于秦地高帝刘邦，虽举事朝便是在于比如汉己的发迹之发迹一举定乾坤却是，群臣号。比如秦王嬴政这方面的意思兴兵一统**，他的王，历代帝王均将自在汉中，所以他的国

州，而栾奕在此之前又担任过齐依照这个原则，济南隶，属现在的齐栾奕起兵于是大齐才对。王，所以他的国号应该济南

为国号虽然是惯例，家子气，实领土和朝廷无上的威显得小齐做国号议栾奕断然予以拒但是‘齐’一州对绝。他说：立齐严建于这样的之地，用大。难表现神州大地广袤的

听了这番话，群臣“以陛下们明了中意的国号。便问：？”，栾奕其实心里已经有白之意，当以何为号

注：“冕服华章曰华。《尚书正义》的国家仍将，大国曰夏”。从义，“夏大国风度。书经》曰：“以圣母教为指导。至于圣华夏帝国。”‘神华夏圣’自不必说，未来旗帜鲜明的曰华，大国曰夏”解，“……《左传定公十年》曰：“华”字有美丽的含章之美谓之华”冕服采装的中国有礼仪之大故称夏，。《意义。确实可以展现出”字有盛大“神字面意义上理有服

好个神圣华夏“彧连连点头。帝国。”荀

，“就他了！”郭嘉乐开了花

是要继续沿用圣元纪年。是年号。在这方面栾商定完国号，接下来不准备推陈出新，而奕

反正圣元各地百姓用惯了圣元纪官和然不会反对。年的月份牌和台历，自伤大雅。文武百已开启，但真年代虽从汉献帝时期便正的开创和奠基者终归还是栾奕。沿用下去无

除议将神圣血红十国歌象定为国徽，《谱曲的新歌《字大旗定为国旗，赤金圣母女娲了国号，栾奕还提蔡天上的歌》定为唱一首。琰，将由栾奕作词、精忠报国》定为军歌

摆出于这些问题，满朝文武淡漠的模样，连道：“对一切全听陛下做主。”

起到的作用却功在千秋些事物虽小，、国徽、国歌不屑一小一张布、一块徽、首歌，这。，告诉他们顾官对国旗一不要小看这小栾奕见百

实实摆在眼前，不大一的，国是需的哺的孩子，还方院子，院外不远炕头的婆娘，在这些元，年迈的父母，嗷嗷待摸华夏文明提倡家、国看得见，、天下，家拼合下，家这个词家后。之所切汇被充实起来，得着。有热处几亩薄田。家切自古以来，以如此，有一点原因至关重要。那就是在百姓看来，家是实字居先，国自素的共同

通百姓而言，他不知念，把心思都放在经营自己的国实在太大了，大道道国有多大，或与家相对的，国则是虚薄之力者说在他心目中一名普无缥缈的。对于于是他选无边无际，大道让微他觉得渺小，以自大的载体做己的小家上。择无视“国不可能为这么庞出任何贡献，”的概

免，却也是身的。做是谁都在所难为执政这样的思维换者的栾奕不希望看到

，为了让百姓心中的家国，变成国家所以，为了扭转百—姓的固化思维家。国才有—有

的威严神圣不可的建筑旗、国徽、国歌、军国的官署便是神圣些地方，华夏帝国的栾奕要通过设立犯。力华夏帝国的领土城头侵，在这军队将誓死捍卫他，让他们知道挂着国徽念在百姓心中权插着国旗、飘扬着国国的概道歌的方式，让“国”们的歌旋律的地方和财富，华夏帝国充实起来。让他们知便是华夏帝

姓知道华夏的界地图，让百怕微弱让华夏境内各地帝国》碑并非在天涯海角，而何人做出的哪官署和教夏的强盛起到巨大贡献。堂在显耀位置是触目可及的同时，栾奕还要的努力，都会为华边疆，任挂上大幅《圣神华夏

奕吧嗒吧嗒干茶说完这席话，栾。裂的嘴唇，抿了一口

下的文齐跪地看了他半晌，齐高台呆愣愣，山呼“陛武则下英明”。

百姓自称的问题此外，还有“咱官，上官对下官自称本称“在下”。复杂，比如皇帝自家”、接下来，栾奕又与群臣讨论了皇帝、“不才”等等。称为“朕”，诸层的人自称词汇缤纷家”，文士多谦下代以来，华夏各地各阶。自秦，下臣对上臣称侯、王则称孤道寡官，百姓中武人多道“某官以及文武百

士、混乱不堪，又借称呼体是既显众如此数量商，一概自称为“我”栾奕决计将之取缔以，以身作则朝多的自称以后，由他农、工还是念背道而驰。所现出人的出，日后无论百姓得，自神圣华夏帝国开圣母教平等、友善的观身和等级差异，与。

下为什么单选一百官不解问：“陛个‘我’字，而非其他？”

栾奕笑了笑，道：提醒天。”德明礼的同时，切莫失边一个‘手’字面意思为左手帝国又体现先礼后兵的个字为自称，为的卫国土，所以“‘我’字，左就修文筑压住右手的戈，既表以刀戈立国，右边一个‘戈’。在了野性含义。我之所以选这下百姓，刀枪来守是，未来还需要示了礼遇，

昭告天下。”便拟制，陛下过可目后便头。荀彧道：“明日我众文武连连点

[，！]

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