者华作城空明

。在以个人成败。心的造出生动人物，直接否塑决过程中一个永恒的话题英雄主义为核网络小说中定了一部作品的人物塑造是小说创作，能形象，令人印象深刻的

者们通常采用，作“扁平人物”谱型人物的脸。塑造，也就是所谓为了达到这一目的

扁平人一般来说，式为强化“人物标，已经足以塑物的主要塑造方、语言标记、行为标记造出丰满的人物形象。，包括强化性格标记等。能够做到这几点记”

错误的时候；愚昧无候；粗非总是完全符合某一性出现同一特人也有犯低级但实际上，人的行特征的。足智多谋的征标记来强化人许生硬感鲁莽撞的人也有心思细犹豫不决的时候腻的时候；。有。如果单纯的通过反复物特点，难免会造成些刚毅果断的人也为、动作也并知的人也有一时开窍的格时

性格不同的读者产生轻松地产生认同。独立鲜明的主角，能代入感同时，一个性格感，同样也会阻止够使性格相近的读者

标记强化方式。本文将会提出另一种人物

塑的人物，更能够避免性可解决入感之间的问题。带来的生硬感，造特色鲜好的此种方式不但可以更不同性格的读者与小说代明、形象生动格与行为完全统一所同时亦

心理原型标记这便是——强化。

简单易原型理学心懂的

画，这并不难理解。学习心理学有助于人物的心理刻

的发展心理学等等。病的临床心理学、研究神心理学、但实际上心理经系统与心理活学种类非常多动的神经，比如研究治疗心理疾研究年龄与心理变化

显然说把这些一一学过来根本没必要。，为了写小

对于理学更便。网络小说创作而言加快捷方，原型心

学中基础。如果显的理论文无视掉吧^_^）望看到有关原型心理学度研讨，请直接将下最浅您希（本文仅涉及的深皮尔逊十二原型心理

原型概述

为人类较深层的集体无意识，卡尔·皮尔逊则给出了解释型的来源尔·荣格，约瑟夫·十二原型的理论。最早来自于卡把原罗坎贝尔原型的概念

标准模式即可。些并不重要，在这里，我们只需要将不过这原型理解为人格的

种原型。天真者、孤儿者、追种人格，负责着不同的治者、魔术师、智者每种原型都可象征一和愚者，、战人都拥有着十二每个寻者、破坏者、爱人生人者、创造者、统历程。士、照顾

及其他一些先天因素坏、强与弱同的人成长经历、生，呈现不原型本身并没有好与同的层次，甚至会处于负面活环境、所受教育以状态或隐藏状态。的分别。但是由于不的表现也会有强有弱的不同，原型

质士”原型为主导人善于提出儿”原型为主导的愚者的人勇于主导的人乐于享受生型的特质。现出该种原原型处于主导的人，便会呈以“战克服困难；以“孤疑；以“活……某种”原型为地位的

能在很短的一段时间内经历多种心理原实际上，在现实中，你型的有可作用。

）。你在网上搜集各种例如可是更法的构思问题，不知该了一份简要的计划各种写作的“可笑想”（破坏者）。（互联网出自己的想法，制定天真者）。你罗列请勿模资料，在论坛上看别人（战士）。可很出一部“绝世奇书”（前。你感觉到了麻烦，的经验（追寻者），仿）于是放弃了想要的呈现在你的面寻求帮助（孤儿的你，转向多的问题却接二连三，当你产生了一个很棒时，信心满快你就发现了满从何下笔。苦恼中的坐在电脑前，准备写

用原型的应

多样，复杂完整的人物但十分的复杂且并不适合网想要创造出一个性格，因为这不时，只要让他同时具备文模式。当我不过并不推荐这样做，需质就可以了。多种原型特们要有强大的笔力支撑，

至于让只存在于理想中的完型，你将创造出一个同一个人物同整时拥有完整的十二种原人类模型。

只有十二种，但每一种原型就够了。原型虽然现。富，并不用担我们只需要让一个人种原多心“人型层次定义都极为丰原型少”的情况出物拥有一

的“原型标记”。前面的“扁平人物”塑造，我们提到了人物

强化原型标记完全符合某一原型特是让一个人的行为方式质。，就

住人物的一言一种心理模而不用像其他制性格标记最式。它方式等方面，细节处灵情的需要来改变细节，惧、应对具体表现在人物的追活性很大一行求目标、心中人物标记般死死地限的畏于，原型仅作为这种，完全可以根据剧困难的就在。人物标记方式和常规的大的区别

读者也并型特质的型是每个人为十二原不至于产生排斥藏状态的面，不同原原型，也都具备的心不会产生强同样，在代入感理特质，就算处于隐方因心理。烈的疏离感。

的负前提是别总把主角面（当然，阴影面）。往原型状态写

的”、“差的”、被原型所操控。若某人处于原型的负面状态，这说明他并不是原型的另一种状态。“不良的”，它们只是原型的掌控者，而是并不代表着“坏原型的阴影面

是用在塑造配角、反派配角太花瓶，反派智商太低，而不负面状态有时会比而有力，尤其正面的原型更加强原型的“负面原型标记”吧话又会抢了主角风头的，。这么写如果你在烦恼的时候。不妨试试

原型详原型详解

原型探索

德的“自我eg阶段构成，分别三对应着人类心理发展的之旅”。它由e期”三“探“准备期”、、“灵魂”（psy洛伊索期”、“返内心𘌠“本我”（self）（eg型的）和erego”）d”、“超我sup个“自我”o）个阶段。理解、探索内在原回o”、“本我i过程通常被称之为“（这不同于弗的探索

视为灵魂的容器联系。包括天真者、孤儿四部分。自我被存之道，构建与外界的准备期人们认识自己、学会生、战士、照顾者，构建完整的自我，使

者、创寻者、爱人者层次的体验与认知。潜意识词造者四部分。与宗教界探索期包括追、破坏象征。它象征着更深是集体的同义不同，荣格认为灵魂永生不朽的灵魂

个人的生、愚它代表圆满完整、内表旅途已然结束，在的平衡；也代智者返回期包括人内命在新秩序下已经得者四部分。本我是个、到改变。魔术在探索的终点，师、统治者

准备期

天真者

每个人都。自己所学的传对世。他们愿习来自他人开始的。从小得到充分来自他照顾的孩子，是由天真无邪的婴儿意接受这世界是安全的为递下去界充满信任，认的生存技能。有会人的帮助，愿意学，并将朝一日，他也会为别人提供安全的保护

切人不好的。惰，把成绩不好它会内化种性恐惧或阶级意识；它相信别人所天真者象征着信任，它视、同或事物都是切外来的信息归结为自己不够聪明；相信着一句愚笨、懒谴责的一族偏见、性别歧。如父母随口的一

接纳，畏惧着背叛与弃，它会拒绝接受失天真者渴望着无条件望。的抛

能为力感己、敌如果否认受到虐作战；如果将自己的过变；如果以不用体验面对批判错投射在别人身自他人的敌意和伤害，就可上，就不用作出改接受来。意时的无待，就不用为自

影面，它盲目地信任着一切自己所不希望见到的事实。是，天真者会陷入阴，不合情理的乐观，否认于

人重返天堂伊甸园堕入艰后总会有nce)的仪式人类，带辛困顿的尘世。经历。例如，在基。救赎者来到，并解救念“失落纯真”（finnoceallrom－督教教义中，人从种种磨难，最许多宗教传统都有纪

的假象中解放出来。我们跟随大征以真修行，以证得涅盘方文化中，师们解脱而体验到知灼见将我们自虚幻种悟道方式，它象乐园的失落是一在天人合一的境界。

才能免入阴影面，重返的天幸中仍盲目。心的天真者，正如宗教、神话中所、背叛，乐观信赖却并不只有经历过失望示的那般，真者，体验幻灭等失落，在不保持着信乐园，成为睿智

是孤儿的故事了。失倘信心，那便若在丧

孤儿

朋友背包括了老、背叛、虐待、忽视所时所经历的遗弃型，是由儿坏话、爱人的离去等等后说师的形成，也内心的孤儿原。不公平、同伴的取笑、

不给红包医生不治由民の主的存在等。境、官员全都贪染环的话都不可信、而污的不信任。比如认为专の病、商人会为赚钱孤儿的特质，の污受还包括对世界渐增贿、社会没有自の家

到自己的痛苦、被弃。他们认为，入室，正力的者一般的信任，邀请别人再来欺骗自孤是引狼会拒绝来自他人的救助感受如、牺牲与无戏。己一次的把儿，往往同天真

我孤儿化的循，孤儿陷入自于是环，逐渐堕入阴影。

永远的拒绝在了乐恩等人物得到上帝的被逐出乐园时，曾，弥补过错，便可得的伊到救赎。但并许诺，只要保持信心园之外。斯梅尔、路西弗、凯不是任何人都能得到救赎，就天，被真者在像神话中

失去乐园引起心中的绝对于乐园,才是言，接受创求，和其他共同反造出抗权威的人望和疏离、放弃最佳选择。自己需要帮助的需一个新的相互依靠，在对乐园希望的人而尘世间

战士

雄，有过人的一个逃开环境的羁绊、追寻生命宝勇气、崇高的理想和总会把他想象成战士，免受到侵犯。卫荣誉以人们一提到英雄，险的精神；他们捍卫疆土、保护弱者、护程中，他必定会遭遇到。这类的英藏的人。在此过冒困难险恶

张生活的权士原型的作战理他权威的偏颇而采取行利。任何时候，当人们他就是战士。由是为了主动，以保护自己或为老板的别人免于受伤害时，战不公、师长的偏心或其

每当人们中。所有为理想原则在生命中出挣扎受到压迫族群的反抗而冒生命的危险时，战士原型的积极面就于现，它也存在

已不能成为解决。但是这并不是战是我们应该让战士的层次。原型进化到更高今曰，许多恶战争，战争士原型的问题，而国际纷争的手段了人厌

党的能力么文明、国可以接受士可以将原始的掠夺特那言能力和组织同。高层次的战武器家、个人将、机智反应、法律知语的方式来表现。人包括谈判技巧质转化为世识、的能力，型，他的没有安全可言。高层次的战士原人若没有保护疆土

利益。于是，他们战士的阴影就是为济上、了自我优越而们。政治上，负面的战士婪的方式简单来说，势会目标所要的只是金钱、权战。在经贪竞争心，但这些努力奋意以卑下的手段来攫取毫不相干，只以浅薄非常有们愿变成恶棍，而非英雄斗却与崇高的来争取第一。他理想或社、地位，为此他

照顾者

者会关注襁褓中逐幼儿的每长、自我独立一个需要全十美的父母，充满己。婴儿时期，照顾孩子学习了解世事，孩子的利益而牺牲自。，它会督促理想中的照顾者是十慈爱、无私忘我地照顾孩子，愿意为，孩子渐渐长大后渐地让孩子茁壮成

护者间。被保、保护者与与病人、护士与病患类似过程与学生、心理医生发生在老师、老板和员工

型特质，它帮助人照顾层次。的原从自我层次提升到灵魂者是自我发展中最高尚

时，它也没有拒完全为了迎合他人的需求而没有自者特质太我。当别人开口要求绝的能力。然而，如果某人照顾强，便可能

别需要帮助的人，冲动想要去帮助他认为不管它也可能会有强烈的求协助。人有没有请

弃的感觉，但其实他们的，以照顾别人来掩饰内而已。人都真正需要只是照顾自己事实上，许多在被遗

探索期

追寻者

、人际新的视野寻求回应灵魂的呼唤—索过的领域、完成前找攀登不同的未曾探前人追求，总觉空虚不满，的梦想。内在生命高峰，探求离、对局限感到疏—去超越。的渴人们渴望一些难以言诠的东西但又不知道到智慧，越过边际探索底在渴望失落了什么，只觉得人未曾完成得心灵。寻寻觅觅、

论它来自天外天或理经济繁荣，甚或就是追免于未知的召唤。那召唤来自天之涯或海心见性、证入位、政の治自の由或没有人涅盘。之角，无我们所求明追求的是财富地能想新世界，也无论无论我们想象

期，他们探求新境地能发生在不个探索时一期和成年初期者的注意。这是、尝试新观念和新体验，学习龄的人身上，但特别容易吸引正进入青少年同年追寻内在满足感可认识世界。晚

新知、尝试体验，正是旅行异地、学习这个时期的特色。

也许是结婚、加人军队行情，远庭的恐惧。这些新会兴致勃勃充的呼唤满渴望地回应内心家，他对探索的热切兴奋之年轻人得到环境的足够支持，等等。奇的冒险，也许是学校或工作的变换，大于远离父母和或出外旅

，这种冲动冒险助你迈出自己生活茁壮。，却能帮助它都帮灵魂而言择；但是对它发展但不管你当时是什么是，对自我而言理由，不见得是好选的一大步。矛盾的

转换为阴影寻者的召唤，它可能会会以冲动，使状态来完全不我们面。它会不同的生理或心理异常有强烈独立的孤立隔绝。若表达。理会它的召唤，它便我们若不回应追

方式来表达。通常这想种追寻是渴求但有时它也追求。未加节制的精神层面成功的世俗野心，或不择手段的追求等负面毒の极致的渴的们以服用攀登灵魂望，会品的方式来达到兴奋，促使人或者以渴求危险刺激、可能是

的故事里，本意是光明路西弗，大胆地偷取上反而西方神话中，路西不只高于众人之上，结果想要登，但是因为他更多的，更想要远追寻者原型的“带来光明之人”的面常会以傲慢的形象出弗追寻精神灵性极致天的神堕入无边的黑暗中。现。却高阴影力，想找寻

坠沉大海。熔化了励，鲁莽地飞近太阳，则腊翼而依卡罗士热切的追寻所激不知是因骄傲，或是被自我

破坏者

苦，而开始探索生命购物、大吃大喝或酗酒自我。做的选择。清醒面对生命。人常用疯狂我们以为是自己主恐的影响下而，却痹自己、不肯动开始探索生命的意义惧、痛用药等方式来麻为内心的失落、破坏者原型但是早晚人会因不知道其实自己是在

弗洛伊德认为“借着生活模式和自烟？为能”都是人类生命中极其强烈而无法抗拒之本死亡。下意识仍继续抽为何人要继续我独特的方法，的力量。如果不是这样的话，为何人明知抽烟会致命，我地选择却中呢？许多人都以自死之冲动”与“生人要从事压力极在被虐待的关系大的工作？何让自己处毁灭行为，

，似乎不能完全摆对大多数人而言者原型的影响。良恶习，却仍中，如暴饮实际上，人没有方法可以逃避死亡。我毁灭的行为暴食、生活不检或贪完全逃避自，甚至也不能。有人虽断然放弃不脱破坏沉溺于某些婪无度社会可接受的行为模式

被谁毁灭于是，问题就可以简化成是谁被毁灭？？

自我毁灭。、虐待儿童和面的表达都会带的负面控制而成为罪犯或形式。我们可以被破坏的制度。谋杀、强の暴的破来抢劫等成为坏者病态的形式，压控制者也有正面和负如同所有的原型，破坏全破坏行为，都是破坏者来改变高者原型革の命家，以颠覆

但若拒绝承认自己破坏者控制，不也无发展失无能为力。而且力，结果完全。最糟时，有些自控制自己的冲动、成邪恶之人法停止自毁就会变者伤害，破坏被我道德感、或自制行为败的人，他们无法所造成的

在正面形式中罪感。人们清理心灵的关系分手；特内心总会因引发的破坏的想法和行为。然帮助人们与不佳然是好的方面，在精神上，它上，它帮人们放弃不再适合而，当破坏者原型作用时，虽质帮助衣橱：在情感，破坏者行为而产生负

爱人者

具、亲成长过括住处程中的第人，以后才是心爱的，包意执著。孩子渐渐长大，爱朋好友和一项任毪子或玩具与某人或某事密切结、游戏玩灵魂结合。孩子各种活动。务，就是让自己没有爱，生命就无法与的范围就更大房屋合，最先是父母或代替父母角色的

人若与世联结就会产生各式各样从封闭自恋，到日常生活中无法对自己、对的问题。所爱之人、界没有任何诺。对工作、对伦理价值给予承

痛本能，我们虽我们感到与某物的活着，却没有生命的意义。体会到生之本能与欲の当我们看到某处验到一种热情，我至于当想到会失去是引起无可忍受的它，就会宗力。工作时，当联结特别强，以教或生活方式，而经没有生之作、通过某种们就生之本能。风景、从事某项工苦时，这就

创造者

的功身体健康和成长。这些方式，是常。因此，或失落痛苦来开启更不是自我。我们的灵魂嫌恶的，因为自我时，用是用来帮助我们会选择以体验功能正深的智慧，让自我有所魂，而当这类事情发生创造我们生命的，是灵自我疾病自我所会觉得饱受迫害。

么，不管及自我后的意识会变成什多数的人们仍受到自缚以不管统整对自己有多忠实，大的制约、社会的束然规律所限制。

种情形，就是我果还未开始自我魂结合，人们就无法有壮的自个强觉探的是生存环境，而也下的产物；这我们的生活，也真意识地创我，并与灵和自我限制负责。自己的所作所为许所控制，我们不想为由别人所创造造自己的命运。我们感如们被创造者阴影索，以及尚未发展一自己的命运好似

返回期

统治者

国王失散已久的儿正的的孤儿，生，英雄通常都是由普。一位历经千辛万苦,主角，原来是子或女儿。在故事中辛困顿，让他们学领袖能力。以及真活中所历经的艰看起来好似普通人的和传说故事，都解的生活智慧，通人家养大习到虚心谦逊和同情谅世为许多童话故事会以庆祝主角的身结局

融合，准备为躲在世界正反不会因为觉察到外避不愿面对事实。，我们整个人会被统整生命负责。我们统治者原型在生命中起作用映着我们的内在，而自己的时当

而统治原型就应原型未能保护个人在的环境艰难而且不友唤醒它来对抗。如果；相反的，如果外在环顾者原型的作用没在的－圆满统整。如果境丰茂繁盛就代表了内被侵扰，就意味着战士有发挥，统治者原型我们一直的生存界限，就应注意到而加以改善外善，就表示照

当我们觉们。我们只显个人更深的精神满足无法信任外冲动想负面统治者制，或为权力、为地任何时候，得有一股位、为个人的杰人，或是制，而不是为彰控制了而有所作为。为控制而控是时，就是界操纵控制自己或别现，而去操纵控我出表

于拒绝对人、对环境太过萦念灵性层面，以至更真诚、更人性、更内在灵性分离，或者在妥协索可能会系心于探清楚地觉察到与自己的。这种情形下，我们当我们落入统治健全的渴望之外。便无可避免地被隔离在者阴影的控制时，

现。邪恶的不是懒惰放质，会表现在们无法在生活享受和纪需要之间以及在灵性是严肃偏执律控制之间、阴影的特质就会出纵，就。当暴君想象力和聪明才智，时，又没有追求与现实生活间治者狭窄、报复心重，同自己和别人的出所有负面统治者的特我取得平衡时，统他们小气自私、心胸

魔术师

实的力量。层面来改变现魔术师原型的力量，是借着改变意识

医师、心理学家、咨。但是作、魔法师、治疗者、算、僧侣和祭司的代社会中，那些会，他们则是于亚瑟王一般。在现代社，它就只能独力运当国土荒凉不毛色市场的妖术家。询顾问、甚或是魔术师是统时（统治者原型作用不强时）治者的顾问人有巫师、女巫。在古，有如梅林之扮演魔术师角命师

远实，它的效果心可以“平淡无奇盖所是哪一比我们辛苦工作挣扎奋斗的结果来克写了一本有关将“巫术有远古以来能加强人类“威方法技巧志力来改变意识的艺术是一场示の威罢の工”卡”传统的书。书中现地“涵一小页传单、一件诉讼情形，巫术得快。”（有若“灵意识、史达霍）、或是“神奇奥秘””。她解释说，案件、或种巫术。”但不管”定义为“一种以意提高直觉和发展灵魂的都能影响和改变

过了。同来影响世界。有的当时，我们也冰箱、衣橱或桌子后。反之亦然，，心中就做起。识到，并且探索内在及我们建立起内在世界的井然有序就须先由平静自外在世界的象征关系必秩序时，要外在世界己希好像也清理样的，如果我们可以用许多别的方法望世界和平安详，就时候，我们只要清理当我们意变得非常容易了

智智者

者原型却很少或只想了解“追求真理的人的真理。完全发句格型都想操纵、是找到与自己、一言型和魔术师原、宇宙有关改变现实世界。然，就得到自由。”与世界，真理原型，不仅追寻统治者原会让他，就如同这展的智者世界。智者原型的使命点儿也不想这么做，他所说的：知识，更要求得到智慧而，智

信。，却理的人所预言要解开自己为何要生活、以及宇宙为因为我们内在的智者要面临的挑战是，故事中，追寻真德拉—般，虽然何了解一小部分的真理，能存在的谜。神话然而，如果我们有如古典神话中的卡桑心智太过理性和接受和相一板一事实、别人为何要眼，我们就只能无法被人

句格言（如耶等方式符号象多数的灵修导师的话）艺术家、诗人、的看似无解的公案）、金大多数时候，智者会或是身兽，或导师以来表达真理。及禅师征(如能见未来者所使用）所使用稣和大以谜语方式（如人面狮

心中的思当智者意念，都好似内，周遭所发生的事考阴影笼罩时，距离遥远。会有与现实分相当麻木没有任何感觉。发生了什么事，但却甚至于离的感觉物，知道

能真正、对理想，都无法给承诺，以至于不自己说，地与任何人或任何事产予承诺。有时会欺骗因为极力不去执著，所以对人、对事生关联。的自由，只是害怕给予这样会得到自由，但其实并未得到真正

愚者

我层次而存在，又远超越自我的完整于自种精神上的完原型。那么愚者此愚者既是探索圆融原型就代表着超，也是终点排他性的基础上。因之旅的起程此，如果统治者整，而且不是建立在展现；这个完整意指一愚者原型既先所代表的是自我，过它并且取而代之。因

知道如何游戏和享乐未尝须臾分离。事实上活力来源，它以原是内在小孩的一面，它人们常相左右、自然的创造力来表达自己。天真者原型还早。愚者、；它是人们的，它的出现甚至比愚者原型与始的、孩子般的

愚者没有道德无尊长、不受拘束。观念、无法无天、目

小孩般想尝试一切、甚易受伤害，只不过是天真者的善良谎以避免的能力，知道如何说们也有神奇的欲の望。而他部分而已。愚者有父母的处罚。一所谓的小孩状态中的至想做一些被禁止之事、内疚和孤儿的敏感、

好，也不认我们则认为他“不负责。，我们会认为他“顽有这种行为任”为它不好。若小孩有皮”；若是成年人对这种行为，我这种行为时，们既不认为它

主要表现在创造、给生活增添许多人的生活中，愚者原型如果让它表现活中，它会趣。乐发明、制造上；，在成年从正面角度来讲但是在生

愚者原型让于绝望有无限的创意点而能够安享晚无聊，因为它当年老时，生命的所有阶段中，我们能放弃追求成就也是于生存的。们免、理想、不平凡，和逗人趣味，使我们免愚者使我子年。在

作用了。是中闻时，就是愚者原型的金钱、酗酒阴影在负面的愚者特质可能会未受控制和训等，突然练的懒惰、药，或传出绯等感官享乐如企业家、官员传出他们染指不负责、贪吃、好色表现出会中被认为用。当社坚分子的人物，

这种半是无可遏止的贪婪常就像一个人完全守传统的生活，另一情形通、欲の望、。不知足等自毁行被分成为一半是保两半，

化与原型特质文

作用。实际上，在不同境和文化素，环。因的文化中会引起不同的原型比在个人身上更为活跃不同的社会，原型的作用

文化的原型特质

天真者

最好的情况是，偏离或敬畏权威，负责。事，个人被期待要顺地保护和照顾他人，过威者便会耐心地试着去和做以个人利益为取向实上从标准是以励遵守规则为取向，而不是规矩就会被严厉处罚；文化或整体利益矩的人会被视为需要帮助的人，于是权是的传正确的事情。最糟偏离或打破帮助他们修正行为。分地鼓时，统。它的价值打破规

孤儿

，但是仍彼此互相帮助是，时或其他痛且总是觉得非常脆弱。最好的情况虽然有牺牲被害的感觉。最糟时，他们会相互牺平等主义者，困会联合起来反抗苦不幸时互相帮助。而在艰难时、生牲彼此压迫，或是病时、穷。

照顾者

得很好；在最低层次付出自己真被期待无私地顾的渴望。有人能要求他所想要的层次时，每个人都可以正想要己的福只，因为没的毫不考虑自。在最高人敢承认自己内心，每个人会不断地付。非常自私；或者没有中真正出，却没有人得到他们，有所要求会显得被照

战士

、度着重竞争。在最们会分团结一致抵抗高层次，他们要求纪律、工作辛苦克外敌；层次最低时，他崩离析、互相争斗。制感情、过

追寻者

但是每个人自一最高的非常精微多责任，有“生常寂寞，独到自己；最糟的层次，他们能够找乐”的权利。在别人负太人。情况下，他们经常非活、自由、和追求快、个人化，没有人会为都

破坏者

由于想摧毁某己，亦或成为社起。在最高层次，它团结在一会运动或反抗会暴力团体。的共同信念所激励，而团结可以是一个社起团体，力、酒精或毒の品来麻痹自怒如果没有正当结在一起，被同仇敌忾，他们便会将愤怒来以对抗邪恶。最糟时，转向自己，而以暴事或某人而团的宣泄愤

爱人者

潮、生活品糟时平静安宁会被嫉质给予极高涌暗平静宁、关对艺术表达、人际评价。喜好刺激密切、生活甜蜜；最妒、争吵、闲话或被汹和热烈。系非常平等、热情趣味和精彩的关系、热烈的生活莫名冲突所破坏。。在最高层次，他们安

创造者

式实现。最糟借口。会被用来当做是实想会以某种方时，邦式的想法。在新，所关切的是现某个伟大理想的空中楼阁、改革创最高层次，梦荒芜悲惨的情形，乌托

统治者

化往往极重视盛大的军他人，为人会以高贵的、政治家媚和侵略导现，在这人的行为都设立极好备。在最高层次，它所有的模范。这种文是地位高则糟时，是沾沾自强调管理统治和引似的方式帮助“没责任重的负责表个层次中“拥有”的霸道。有”的人。最喜、自鸣得意、势利谄

魔术师

，的变迁，而人间、人类和自然间，者无法认清时代为无法合宜地处置我倾向，或者感到改变制别不同的人或事；或人、失去平衡、自此的关系。最糟赋予自己和他人力量在自己和他和看清与自己强调彼无能为力，因有所时，它会操纵控。

智者

信。不用改变永恒的真理。在最高究、矫揉造作与生活分层次，它极为精炼智慧。最而来的权威与高度自于考相会过当重视由知识智慧或糟时，它的是专门技新或创离，愚弄自得极大的术，因它所专注人获，可帮助己和抗拒改变。

愚者

安全或成就活泼。不被成就或物高层次，体验到生命戏、安于当下，因好玩而接下挑战。最好的状的需要。最糟时，强调经验，生动、爱好嬉它会使人生活贫况下，此文化事无成。困、沉迷の药物、一能具体实现存在的最所驱策，而是内心喜悦质获取本身的极乐境界，没有