作者华城空明

形象，令人印象深，能否塑造出生动作刻的人接决定了一部作过义为核心的网络小说中。在以个人英雄主物，直品的成败。恒的话题人物塑造是小说创程中一个永

为了达到这一目常采用“扁平人物”通脸谱型人物。的，作者们塑造，也就是所谓的

括强化性，包人物的主要塑造方式为强化“人物标记”物形象。般来说，扁平一造格标记、语言标记出丰满的人到这几点，已经足以塑、行为标记等。能够做

点，难免会造成些许生但实际上，人有犯低级错误硬感。的时候；粗鲁莽撞的人；刚毅如果单纯的的时候；愚昧无知的行为、动作也并特征标记来强化人物特符合某一性格特也通过反复出现同一果的人也有一时开窍也有心思细腻的时候征的。足智多谋的人时候。断的人也有犹豫不决的非总是完全

同时，一不同的主角，能者产生代入感。个性格独立鲜明同样也会阻止性格的读松地产生认同感，够使性格相近的读者轻

本文将会提出另一式。种人物标记强化方

的塑行为此题。完全，同时亦可解造特色鲜决不同性格的读者种方式不但可以更好与小说代入感之间的问统一所带来的生硬感，更能够避免性格与明、形象生动的人物

这便是——强化心理原型标记。

简单易懂的原型心理学

理学有助画，这并不难于人物的心理刻学习心理解。

疾病的临床心理学、。与心理活动的神经心理学、研究年龄与心理变研究神经系统但实际上心理学种类非学等等化的发展心理，比如研究治疗心理常多

必要。为了来根写小说把这些本没一一显然，学过

网络小说创对于学作而言，原型心理更加快捷方便。

显的二原型心理学中最浅下文无󧵚（本文仅涉及皮尔逊十的深度研讨，请直接将）理论基础。如果视掉吧您希望看到有关原型心理学

原型概述

尔把原型的来给出了十二原卡尔·荣格，约瑟夫源解释为人类较深，卡罗尔·皮尔逊则·坎贝型的理论。的概念最早来自于原型层的集体无意识

不过，在这里，我们只需标准模式即可。型理解为人格的要将原这些并不重要

生历、创造儿、战士、照者和愚者，每顾同的人、程。统治者、魔术师、智者、爱人者都拥有着十二种原每个人一种人格，负责着不型。天真者、孤种原型都可象征者、追寻者、破坏者

原型本他一些先天因由于原型的表现也会有强。弱的分别。但是，甚至会有弱，呈现不同的层次素的不同，不同的人成长经历、生态或隐藏状态处于负面状活环境、所受教育以及其身并没有好与坏、强与

导的人乐于享受生活……，便会呈现出以“战士”原型为主于主导地位的的人该种原型的特质。导的人勇于克服困人善于提以“愚者”原型为主出质疑；某种原型处儿”原型为主导的难；以“孤

型的作用实际上，在现实中，你有可能在很。历多种心理原短的一段时间内经

写出一部“绝世奇书料，在论坛上看笔。苦坏者）当。可很快，于是放弃了想要制的问题却接二连三的可笑想你在网上搜集各种资定了一份简要的向互法”（破计划（战士）麻烦呈现在你满的坐在电脑前，准备棒的构思时，信心满追寻者），可是更多”（天真者）。你罗联网寻求帮助（孤儿）的面前。你人的经验（列出自己的想法，转写作的“你就发现了各种。（请勿模仿）例如，别。感觉到了问题，不知该从何下你产生了一个很恼中的你，

原型的应用

不适但十型特质就可以了。不过，因为这不并不推们想要创造出一个性让他同时具备多种原的笔力支撑，当我分的复杂，需要有强大且并格多样，复杂完整的人物时，只要荐这样做合网文模式。

想中的完整人类模型。至于让同一个人物同时拥有完整的创造出一个只存在于理十二种原型，你将

我们只需要让一个型就够了。原型虽原型少”的型层次定义都极为丰，但情况出现。多然只有十二种富，并不用担心“人每一种原人物拥有一种原

前们提到了人物的““扁平人物”塑造，我记”。原型标面的

。原型标记，就是合某一原型特质强化为方式完全符让一个人的行

、应对，原型仅作为一细节，而不用像其他人处灵活性很困难的方式等方面标记最大追求目标、心中的畏惧大，完全可以物标记般死心理模式。它具体表现的区别就在于性格死地限制住人物的一言根据剧情的需要来改变一行。种，细节人物标记方式和常规的在人物的这种

疏态的原型，也不强烈的特质，就算处于都具备的心理隐藏状至并不会产生同样，在代入的读者也离感。因为十二原型是每个人于产生排斥心理。感方面，不同原型特质

型的负面（阴影面）前提是别总把主角往原当然，状态写。

若某人处于原型的”、“差的的”、“原型的阴另一种的掌控者，而负原型所操控。不良的”，它们只是原型的面状态，这说明不是原型他并影面并不代表着“坏是被状态。

不这么写又会派智正面的原型更时会比记”吧。反派的时候。如果在烦恼配角太花瓶，反头的话，不妨试试“负负面状态有你抢了主角风太低，而面原型标商其是用在塑加强而有力，尤原型的造配角、

原型详解

原型探索

程通常被称德期”、“返的探索之这不同于弗洛伊）我superego”，分别对应着人）和“本我”（阶段。（self）三个魂”（psyche旅”。它由“准备自我ego”、“本我理解、期”、“探索型的过类心理发展的“自我”成的“回期”三个阶段构id”、“超（ego）、“灵探索内在原之为“内心

、孤儿、战士、构建会照顾者四部分完整的自我准备期包括天真者。自我被视为灵魂的容器，道，构建与外界的联系。生存之，使人们认识自己、学

。朽的灵破坏寻者、爱人者、灵魂是集体潜意识教界象征探索期包括追永生不者与宗的同义词。它象征着更、创造者四部分。魂不同，荣格认为深层次的体验与认知

人内在探索，个人的生命在新秩序治下已经得到改变者四部分。本我是个。束返回期包括魔术师、统代表圆满完整、内在者、智者、愚已然结的终点，它的平衡；也代表旅途

准备期

天真者

每个人都的保护，并儿开始的。从小得到充所学的世对世界充满信任，认的分照顾的孩子，会意接受来界是安全的。他们愿是由天真无邪的婴传递下去。生存技能。有朝一日，他也会为别人提供为这将自己自他人的帮助安全，愿意学习来自他人

好归结为自己不够聪明别人所谴责的性别任，它阶级意识；它相信歧视、同性恐惧或；它会内化种族偏。如父母随口的一的。相信着一切外来的信息见、惰，把成绩不句愚笨、懒天真者象征着信一切人或事物都是不好

受失望。它会拒绝接天真者纳，畏惧着，抛弃背叛与望着无条件的接渴

己的过错投射在别人身敌意时的无能为力的敌意和伤害，就可以不用体验感。面对批判、如果否认受到虐待，就不用为自己作战；如上，就不用作出人果将自改变；如果接受来自他

。信的事实任，不合情理的自己所不希望见到者会陷入阴乐观，否认着一切于是，天真影面，它盲目地

入艰辛困顿的最后总会有救赎者来到真”（fallr天堂。义中，人从尘世。经历种种磨难在基督伊仪式。例如，，并解救人类教教甸园堕，�都有纪念“失落纯许多宗教传统o－innocen的m，带人重返

式，它真知灼乐园的失落是一种在方文化中，象征以到天人合一的随大师们修行，以证假象中解放出来。我们得涅盘解脱而体验见将我们自虚幻的悟道方境界。跟

历过失望、成为睿智的天真者，乐能免所示的那般，只有经入阴影面，重返乐园，观信赖却并正如宗教、神话中灭等失落，在不不盲目。背叛，体验幻真者，才幸中仍保持着信心的天

心，那便是孤儿倘若在丧失信的故事了。

孤儿

视所了老师的不公儿时所经历的遗弃、背同伴的取人的离去形成，也包括叛、的孤儿原型，是由平、虐待、忽笑、朋友背后等等。说坏话、爱内心

孤儿的特质，还包包医生不官员而污染环境、治病、商人会为赚钱如认为专家的话都不括对世界渐增的不信等。贿、社会没有自の由民の主的存在全都贪の污受の可信、不给红任。比

、被弃、牺牲与无力的孤儿，往往会拒人再来欺骗自。他们认为，如同天真者一般的信任，正是助引狼入室，邀绝来自他人请别感受到自己的痛苦的把戏。己一次的救

堕入阴影。儿化的循环，逐渐于是，孤儿陷入自我孤

得到救赎远的拒绝时，曾得到上帝凯恩等人物，被永保持信心，弥补过错尔、路西弗、，便可得到救赎。但并不是任何人都能要在了乐园之外。伊斯梅的许诺，只天真者在被逐出乐园，就像神话中的

创造出一个新园言，接受自己需要帮助尘世间引起心中的绝望和疏离共同反抗权威的人相互依靠，在对于的需求，和其他失去乐。、放弃对乐园希望的人而的乐园,才是最佳选择

战士

雄雄，有过人的勇气、，总会把他想象成战士遇到困难险恶。以免受到侵犯。藏的人。在此过程中，人们一提到英的精神；他们捍卫疆土他必定会遭崇高的理想和冒险、保护弱者、护卫荣誉的羁绊、追寻生命宝这类的英，一个逃开环境

动，以保护自己他权威的偏颇而采取行的偏心或其士。当人战理由是为了主张生活的权利。任何时候，人免于受伤害时，他或别就是战的作战士原型们为老板的不公、师长

原则而冒生的反抗挣扎中。命中出现，它也存在于所有受到压型的积极面就在生命的危险时，战士原每当人们为理想迫族群

手段了。但争，战争士原型的问是到更高的层成为解决国际纷争的题，而，许多人厌恶战并不们应该让战今曰是我这士原型进化是战已不能次。

、个式来表现。力，那以将原始的掠夺特质转国识、语言能力和组织同化为世人人将没有安全可巧、机智反应、法律知党的人若没有保护疆土的能可以接受的方能力。高层次的战言。高层次的战士原型士可家，他的武器包括谈判技么文明、

说，他们变成恶棍，而非，为第一。他们所要的式来争取或社与崇高的理想了自我优努力奋斗干，只以浅薄贪婪的方心，但这些战士非常有竞争战。在经济上、政治上只是金钱、权势、地位，却，负面的为段来攫取利益。于是此他们愿意以卑下的手英雄。战士的阴影就是会目标毫不相简单来越而

照顾者

者是十全十美的父母，照顾者会关注己。婴儿时期我独立。，它会督促孩子学习益而牺牲自无私需要，孩子渐渐长渐地让孩子茁壮成襁褓中幼儿的每一个忘我地照顾孩子，愿意长、自理想中的照顾，充满慈爱、大后了解世事，逐为孩子的利

类似过程发生在老师与病患、老板和员工、保与被保护者学生、心理医生与病人。间护者、护士与

，中最高尚的原型特质灵魂层次。它帮助人从是自我发展升到提自我层次照顾者

合他人的。者特质太强，便当别人开口要求时，。需求而没有自我可能完全为了迎它也没有拒绝的能力然而，如果某人照顾

它也可能会有强助的人请求协助。，他认烈的冲动想要去帮助不管别人有没有为需要帮

事实上，弃的感觉，但许多人都以照顾别人来掩饰内在被遗，只是照顾自己而已。其实他们真正需要的

探索期

追寻者

想。内在的探求新西。呼唤——去超总觉到底失的视野人们渴望完成前人未曾完成的梦曾探索过不同的生命高峰，攀登什么，只落了不满得心灵空虚、人际疏些难以言诠的东求回应灵魂的觉得在渴望一渴寻寻觅觅、越。，越过边际探索前人未离、对局限感到追求，，但又不知的领域、寻找智慧道

自天外天明心见性、证入天之涯或海之角，无论们所追涅盘。自或就是追求唤来或理想新世唤。无论我们想象那召界，也无论我求的是它来财富地位、政の治自の由或经济繁荣，甚没有人能免于未知的召

人身上验，学习认识世界易吸引正进入青少寻内在满晚期和成年初期者足感可能发生在不同的注意。这是一个探年龄的索时期，他们探求新，但特别容地、尝试新观念和新体。年追境

旅行异地、学习个时试体验，正是这新知、尝期的特色。

或出外旅行等等到环境年轻勃得许是结婚、加人军队充满渴望地回应内心，远大于惧。这些新的的足够支持，会的呼唤，他对探的变换，也兴致勃人索的热切兴许是学校或工作。冒险，也远离父母和家庭的恐奋之情奇

。生活的一大步。矛，却能帮助它发展茁壮见得是，这种冲动冒险不，它都帮助你迈出自己盾但不管你当时是什么；但是对灵魂而言的是，对自我而言理由好选择

会它的召唤，它隔绝。若完全不理便会以不同的或冲动，使我们孤立心理异常状态来表达的生理它会有强烈独立可能会转换为阴影面。。我们若不回应追寻者的召唤，它

，或者以品的方式来达到兴奋服用毒の求成功的世俗野心，常这种追寻是渴渴求危险刺激、精神层面的追求。或不想攀登灵魂极致的渴加节制的择手段的追求等负面方式来表达。通但有时它也可能是未望，会促使人们以

上天的神力，想故事里，本意无边的黑暗中。追寻者常会以傲慢要登高，更想要远高原型的阴影面的路西弗，大胆地偷取上，结果却反而堕入找寻更多的光明，但是“带来光明之是因为他不只想的形象出现于众人之人”寻精神。西方神话中，路西弗追灵性极致的

地因骄追寻所激励，鲁莽依卡罗士则不知是而坠沉大海。阳，熔化了腊翼傲，或是被自我热切的飞近太

破坏者

、不肯人常用疯狂购们以为是自自己是在破坏者原型的实清醒面对生命。但是早晚人等方式来麻痹自己开始探索生命自我。我酗酒用药的失落、恐惧、痛苦，而己主动开始探索生命的意义，却不知道其而做的选择影响下物、大吃大喝或。会因为内心

我独特的方，借着生活模式和自我事压力与“生之弗人明知抽烟毁为，下意死之冲动”法续抽烟？为何人要从洛强烈而处在被虐待何人要继续让自己仍继伊德认为“的关系中识地选择死亡。”都是人类生命中极其无法抗拒的力量。如呢？许多人都以自灭行会致极大的工作？为本能命，却果不是这样的话，为何

没有方法可以逃避我，却仍沉溺于某些社型的影响。，甚至也数人而言食。有人无度，似乎会可接受的行为模不能完全摆脱破坏者原、生活不检或贪婪不能完全逃避自死亡。对大多虽断然放弃不良恶习式中，如暴饮暴毁灭的实际上，人行为

成是谁被毁灭？被谁毁灭就可以简化？于是，问题

型的负面控制，全都会带来自我如同所有的也有正面和负面高压控童和抢劫等的表达形式原型，可以被破坏者原命家，以颠、强の暴、虐待儿。我们破坏者毁破灭。破坏者病态的形式罪犯或成为革の覆的破坏者来改变制的制度。谋杀坏行为，都是而成为

道德感、或自制制自己的糟时，有若拒绝承认自己所人，他们无能为力而且也无法停止些自我发展失败的力，结果完全就冲动、造法控被破坏者控制，不但无自毁行为。会变成邪恶之人。最成的伤害，破坏者

。然而，当破坏者原再适合的想法和行为，会因引发的破坏关系分手；在精神上清它帮人们放弃不理心灵衣橱：在情感上它帮助人们与不佳的的方面，内心总。特质帮助人们行为而产生负罪感，在正面形式中，破坏者型作用时，虽然是好

爱人者

中的第人或某事密切结合，最或玩具。孩子渐渐长大是父母或代替父母角色与灵魂结合。孩子成长过程住处房屋的毪子，爱意执就是让自己与某以后才是心爱的人，，生命就无法友和各种活动。、游戏玩具、亲朋好没有爱著的范围就更大，包括，先一项任务

诺。何联结就会产生各式各日常生活中无法任对自己、对所样的问题。从封闭自恋，到有人若与世界没、对伦理价值给予承爱之人、对工作

时失去它，就会引起无这就是生之本能。没我们别强，以至有、从事某项工作、通于当想，当生经验到一可忍受的痛苦时，，而之本能，我们虽过某种宗教或生活方式没有生到生之本活着，却到会当我们看到某处风景命的意义。与某物的联结特感到能与欲の力。工作种热情，我们就体会

创造者

式，是自我所嫌恶的我迫害。不是自我。我们的灵魂会选择以体魂，而用是用来帮助我们身创造得饱受慧，让自我有开启更深的智失落痛苦来所成长。这些方时，自我会觉体健康和功能正常，因为自我的功因此，当这类事情发生。们生命的，是灵验疾病或

数的人们仍受变成律所限制。不到自我的制约、社会什么有多忠实，大多，管统整后的意识会不管对自己的束缚以及自然规

自己以及尚未发展一魂结合强似由别如果还未开始自我制人所创造，个好。。我们感觉自己的命运我们的生活，也真影所控制，我们不想为，就是我们被创造者阴而也许的是生存环境和自我限壮的探索，自我，并与灵地创造自己的命运的所作所为负责，人们就无法有意识下的产物；这种情形

返回期返

统治者

故事中，英雄通常都是的领袖能力。苦一位历经千辛万普通人的主事和传说故事，都会以庆祝主世为结局。王失散已久的儿子或女虚心谦逊和同情谅解的。在儿历经的艰辛困大的孤儿，生活中所,看起来好似顿，让他们学习到许多童话故角，原来是国由普通人家养生活智慧，以及真正角的身

。命负责。我们不会因外在世界正反映着命中起作用时，我们整为觉察到们的内在，而躲统治者原型自己的生会被统整融合，准备为避不愿面对事实我当个人在生

对抗。如唤醒；相反的型未能保护个，统而且不友善，就表示照果外在的环境艰难就应注意到而加以改善表了内在的－圆满统整顾者原型的作用治原型就应治者原型如果我们一直被侵扰，，如果没有发挥人的生存界限，而统。外在环境丰茂繁盛就代它来就意味着战士原

控制统治者控制了我们负面纵任何时候，当现，而去。我们只是为控制而控制，或为自己或别人，或是无法人更深的精神满足而信任外界时，就是为想操制，而不是为彰显个个人的杰出表我们觉得有一股冲动有所作为。操纵控力、为地位、权

性分离，便无可避免地被隔离萦念系心于境妥协。拒绝对人、对环察到与自己的内在灵在更真诚、更人性、更当我们落入统治者探索灵我健全的渴望或者太过在这种情形下，会清性层面，以至于，阴影的控制时楚地觉们可能之外。

之和别人的活间取得平衡时现。的特质，他们小气自性追求与现实生制之间、在自己不是懒惰放邪恶的暴君象力和聪明才智，私、心胸狭窄、无法在生活享受和纪统治者阴报复心重，会表现出所有负纵，就是需要影的特质就会出同时，又没有想，律控间以及在灵当我们面统治者严肃偏执。

魔术师

是借着现实的力术师原型的力量，魔改变量。改变意识层面来

治者原型作用不强妖术人有巫师、女和家。巫、魔法师、治疗者。在古代社会中时），它就只能瑟王一般。但是魔术师是统治者的扮演魔术师角顾问，有如梅林之于亚独力运作、算命师、僧侣毛时（统、咨询顾些当国土荒凉不，那祭司。在现代社会，师、心理学家色的他们则是医、甚或是市场的问

意识的艺术”。她解我们辛苦工一本的效果远比是哪一种情术可以“平淡无了神奇奥秘”地“诉讼案件、或是形，巫术改史达霍克写有关“威卡。书来能加强人类心灵意识、提高直觉和奇”（有若都能影响和改”）、或是“涵盖所有远古以”传统的书得快。技巧。”但不变志力来“一小页传单、一件管释说，巫为“一种以意一场示の威罢の工发展灵魂的方法中将“巫术”定义作挣扎奋斗的结果来变现实，它

们建立起内在世、衣橱或桌子后，心中常容易了。反之亦像也清理过了。界的秩序时征关，要外在响世界。当我，就必须先由平静自己许多别的方法来影安详同样的，如果我做起。系时，我们也可以用冰箱界井然有序就变得非索内在及外在世界的象然当我们意识到，并要清理世们希望世界和平就好时候，我们只，有的且探

智者

、与世界、宇宙有关的很少或一者原型的使命，就是找到与自己界。然而，智者统治者点儿也不想这么做，他，不原型却识，更要求现实世会让他得到只想了解世界。智仅追寻知原型和魔术自由。”如同这句格的智者原型真理。完全发展师原型都想操纵、改变得到智慧，就言所说的：“追求真理的人，真理

卡桑德拉—般，。而，如果我们理的人所要面们就只能了解一的智虽然能预言事心智太过神话故事中，追寻真实，却无法被人、别人为何要活、以接受和相信要解开自己为何要生我小部分的谜。然者有性和一板一眼，及宇宙为何存在临的挑战是，的真理，因为我们内在如古典神话中的理

是符号象征(如格言（如耶稣和大多解的公案）、大多数智者会以谜语时候，未来者所使用）等方式家、诗人、能见艺术方式（如人面狮似无的灵修导师的话）或来表达真理。身兽，或导师以及禅师金句所使用的看数

有与现实分离的阴影笼事物似距离遥远。知道发生了什么事，但却相当发生的感觉，周遭所中的思考意念，都好麻木没有任何感觉。罩时，会当智者，甚至于内心

不能真正地与任何实并未得到真正的自由都无法给予承人或任何事产生关联。怕，只是害以对人、对事、对理想，样会得到自由，但其时会欺骗自己说，这诺。有给予承诺，以至于因为极力不去执著，所

愚者

的基础上。因，而且精神上的完整原型就代此，愚者而存在，又远超过它表着超整圆融展现；这个完整此愚者既于自我层次程，也是终点意指的是自我，那么愚者排他性越自我的完一种如果统治者原型所代表不是建立在。并且取而代之。因是探索之旅的起原型既先

它的出现甚至比天真者活力来还早。愚者是创造力来表内在小、孩子般的、自然的事实上，源，它以原始的原型左右、未尝须臾分离。的达自己。愚者原型与人们常相享乐；它是人们知道如何游戏和孩的一面，它

德愚道者没有尊长、不受拘束。观念、无法无天、目无

被禁止之事的欲说谎以避免父母的的敏感甚至想做一些态中的一孩状和孤儿部分而已。愚者有小孩般想尝试一切、过是所谓的小处罚。内疚の望。而他们也有神、易受伤害，只不天真者的善良、奇的能力，知道如何

种行为时为他“不认为它好，也好。若小孩有这不认为它行为，我们既，我们会认为他“顽皮种行为，我们则对这种不这”；若是成年人有不负责任”。认

的生活中，上生活中，它表现在成年人愚者原型主要表现给生活增添许多乐从正面趣。角度来讲，在在创造、发明、制造它会；但是如果让

免于无凡，而能够安享晚年当年老时，也是愚的绝使我们免于生存人趣味，在生命的所有阶段中望。，愚者使我们。者原型让理的创意点子和逗想、不平聊，因为它有无限我们能放弃追求成就、

中坚分表现出未受控制和训练的懒惰、不负责金钱、酗酒用药，或传出绯闻时用了。企业家、官员等，是贪吃、好色等感官，就是愚者原型的阴子的人物，影在作、负面的愚者特质可如享乐。当社会中被认为突然传出他们染指能会

成两半，一半是保守半是无可遏止这个人完全被分像一传统的生活，另一、不知足等自毁行为种情形通常就。的贪婪、欲の望

文化与原型特质

上更为活跃。不同的社会环境和文原型的作用比型作用。实中，因素，会引起不同的原际上，在不同的文化在个人身化

文化的原型特质

天真者

遵守规则的传统准是以文化或整体利益地鼓励是以个人利益为取和做正确的或打破规敬畏权威，负责地保是需要帮助的人的情况是，矩就会被严厉为取向，而不它的价值标修正行为。，于是权威者便会耐心去帮助他们向。事实上，个人被矩的人会被视为护和照顾他人，过分期待要顺从。事情。最糟时，偏离打破规地试着处罚；最好偏离或

孤儿

助时或其他痛苦不幸时牲被害的感牺主义者，会联。是，虽然有牺。最糟时，他们会相互互相帮助。觉，但是仍彼此互相帮牲彼此病时、穷困生弱。最好的情况合起来反抗压迫，或是而且总是觉得非常脆在艰难时、平等

照顾者

求他心中真正的渴望。毫不考虑自己的福只；在最低，被期待无层次，每个人会不断地人能要要的，有所要求得非常自私；或出。在最人得到者没有人敢承认自己内他们自己真付出，却没有所想私地付顾得很好高层次时，每会显正想要的。因为没有个人都可以被照

战士

时，他们会分崩离致抵抗外敌；层次最低要求纪律、工作辛苦们团结一、克制感情、过度着重竞争。在最高层次，他析、互相争斗。

追寻者

最糟的情况下，精微、个人化，次，非常责任，但是找到自由、和追求快乐”他们能够太多己；活、自他们经常非常寂寞，独的权利。在最高的层每个人都有“生人。自一没有人会为别人负

破坏者

抗团体，团结起来当的宣泄愤怒，他们便体。起。在最高层次，对抗果没有正酒精自己，而，亦或成为社邪恶。最糟时，如以个社会运动或会暴力团它可以是一、仇敌忾反而团结在一起，被同或毒の品来麻某人团结在一以暴力由于想摧毁某事或共同信念所激励，而痹自己会将愤怒转向的

爱人者

的生活。在最高层次术表达系、生活品质、莫名冲突所破坏。的评价。喜，他们平静安宁、、人际关好刺激趣味和精彩热烈非常平等和热烈。对艺给予极、热情关系密切、生活甜静安宁会被嫉妒、争吵、闲话或被汹涌暗潮蜜；最糟时平高

创造者

理想的借口。用来时，荒芜空中楼阁现。最糟悲惨的情形，会、改革创新，所关式的想法某种方式实在最高层次，梦想会以当做是实现某个伟大。被切的是乌托邦

统治者

负责表现，。这没有”的人。最糟次中“拥有种文化往往极重的人会以高贵的侵略霸家似的方式帮助沾自喜、、政治设立极好的模范道。自鸣得意、势利谄媚和他人在最高层次，它时，是沾是地位高则责任重的强调管理统治和引导”“在这个层视盛大的军备。，为所有人的行为都

魔术师

力，因为无法合改变。纵控制别人、失去赋予自己和他人力量向，或者感到无能为操而有所，在自己和他人间置和看清与自己不同宜地处的人或事；或者、人类和自然糟时，它会调彼此平衡、自我倾的。最间，强无法认清时代的变迁，关系

智者

高层次知识智慧或专门技术而精炼，可帮助人、作与生活分离，获得极大的智慧。不用改变来的权威与高度自信相当重视由，它极为或真理。在最。。最糟时，它会过于愚弄自己和抗拒考究改变矫揉造创新，因它所专注的是永恒的

愚者

，此文化能具体实现沉迷の药物、一事糟时，它会强调经验，因好玩就的需要。最，而是内心喜悦、爱好的状况战。最身层次，体验到生命本生动活泼。不被成就而接下挑或物质获取所驱策好嬉戏、安于当下，下的极乐使人生活贫困、无成。境界，没有安全或成存在的最高