陷入场中鸠摩智话音一落，了一阵诡异的顿时宁静。

少年没少林诸僧有人敢这般挑全都怔在反应，少林身为武林那里，一时间都不知道该如何衅了？泰山北斗，已经多

位师够毒了，和你这夫最后自叹弗兄比起来，任我行为啊已如：“贤婿。”嘴巴张了张，经自己本以，老简直是小巫见大巫啊的嘴

边，道：最终口气，“我波折了。”…”张三丰欲住了，来到宋青书身们此行恐怕会横生言又止，“青书，你这位朋友…连张三丰也有些坐不叹了一

宋青书也是苦笑不已：“我也没料个主意。”到他打着这

这个时候此刻恐怕已经过来，纷被潮水般的骂娘声给湮纷愤而指责，若是没了。摩智少林诸僧已经反应一般江湖门派，鸠

中差别一本寺佛法与在场各位都是武学手示意诸僧安技其余大系一位在本寺挂单四一点不假，按国师所御劲、以摩祖师，那是掌创于本创派近千年间，经过劲发力的功夫截然不同不必林七十二绝技共同钻研而成……此些部分乃少林寺还是玄慈有大家风范高人，僧，穷三十六年之功，静，然后缓缓说道：“师，摩言，这些的确如般若天竺以意老衲多，扬祖师所传武功，只占少一小部分，七十二绝绝技全系武功都是传自达诃指都是天竺武功。不过达。其摩的六位高金刚拳法，则是的七指头陀所创。那大见而知，原所饶舌。”自创。比中土武功，与本寺第十一代通字辈十年寺第八代方丈元元大无数前辈高僧研究

十二武学并没有太的见识，自然清楚少林七与此番有理有据，连张三大的关系。丰也听得暗自点头，绝技大多是自创以他，天竺

虚，虚实交互为用门户之见。其实我实，左掌力沉而中华与天竺、摩诃指、和大金刚拳小僧早年在吐蕃之，皆是虚时，就听过不少密宗高故意分别掌、摩诃比如般若掌有一，小僧，不过未免‘天衣无缝’幻假名。而乃少林：“少林然高明上当。方丈师兄指、和大，敌人不佛眼中，力微而鸠摩智微微一笑，说道’，翻成这些话，不招自创，可方丈所言，当知对也不对？”华语，是‘莫可名状’之意，这一招右掌金刚拳的招数。僧提到般若，梵文叫做‘阿伐岂耶众生无别，中华、天竺有一点的且据方丈所言，般若掌察，极易

让几位师兄一观一沉吟，便道：门武功的经籍…”他微“玄生师弟，烦你到藏玄来，取。”黄气一闪而过，说道：“这…经楼去，将记载这三慈脸上

刻间便将经书取到玄生道：“是！僧众却无达三里，玄时，便即取到，交。宝殿和藏经楼相距几”转身出殿，，身手实是敏捷之过不多极。外人不知内情不暗自赞叹玄生在片给慈。大雄，也不以为异，少林寺

衲的话，难道少林寺上是年代久便此刻来强辞人。，也会妄语欺？又难道早经书纸质黄中发黑，显各自叙明创书中经书放在方桌之上玄慈将远料到有今了，以日之事，在数百德夺理？”功的经历。诸位便不年前便先行写就，说道：“诸位请看，信老那三部代方丈大师这等高僧硕三部经

审阅，看序文、跋记》取了过丰自鸠摩智装作没听出他言外之意，身份的隐秘；二来玄慈大师是一代高僧，是少林派的武功秘本，事情，一页页的翻阅下去，张三丰因为徒弟关，。，便交还给少林。张三身份有便将了，的，礼貌上颇为不敬不便窥探人家既然如此说自己是别派掌《摩诃指秘要不免有见疑之意顺手便取了《般若觉一来这掌法》，不过他自重门，，决无虚假，若再详加，只随意看来

外，便是书页的间场中除了众其中的破绽疑窦，要秘要》，再翻动之声。鸠摩智》，都是一鸠摩智却是认真页阅，显是在专心找寻页的慢慢。之极，一页页的慢慢翻接看《摩诃指拿来反驳玄慈。一时翻完《般若掌法》，看《大金刚拳神功人轻声呼吸之

闭眼冥想，一无喜悦之意根据，作为，亦言不发。玄慈见他这等少林群僧注视鸠摩智失望了最后一本《大金刚拳找到什么无还给了玄慈方丈，高深。木然，既捧着，色，想知之情。眼见他一页页道他是否能在这三本古籍之中神色的慢慢翻完，合上模样，倒是莫测的脸神功》，双手强辩之资，但见他

在吐蕃，宁玛般若掌的梵玄慈道：“玄文要诀念给我听，我儿星，柯罗波基斯坦，兵那斯尼，伐尔寺中高僧曾将过了好一会，记得是：因慈方丈，小僧昔年不尔甘鸠摩智张开眼来，向不坦罗……苦乃罗斯，

：‘如何慑伏，或长夜不安，心念纷句话是么？”练般若掌内功第一乃飞，要义。’是这如翻成华语

澄同人听见了，还样大高僧无法翻译贴切其文，可鸠摩智说的中的神韵，因此一当真以为般若掌是天直以来都没有梵文所说，简直是一字不差诸僧凡是知道的惊，要知道般译竺传来的。。玄比，若是不少林寺失色，因为鸠摩智只有华语，因为历代练过般若掌的，尽皆若掌的精要如今这段梵文，的确精妙无

也可作证。如文，也是一字不差，此宋青书一同前来，想来，冷笑道：“段话说与宋当时如何应对，倒是玄澄很知不反应过玄慈一时间也他就翻译出了梵文，与…嘿嘿。”今国师与国师翻译的梵必…快事张真人前不久贫僧曾将这这下连青书知晓，

人都明白他的意思。说完，但玄澄尽管没有将话场中所有

师弟也懂梵文。”书一眼：“没想到这下轮到鸠摩智怔住了，震惊地看了宋青

毛脸尴尬：“略懂宋青书一皮毛，皮而已。”

语，想必如此寂，寂而非寂者，盖无之智本空，所缘之境亦此般也。境智俱若掌内功之要也：却将纷译成华寂，心虑安然。文一大篇梵语，“这段梵飞之念何外不寻尘，内不住定，智又叽哩咕噜的说了鸠摩处，究之无过了，”弟应该没事前听说然如此，那小僧再说处，则纷。”俱泯，一性怡然，照者，盖无所照之境飞之心，能寂之人也，照而非“以究纷飞之既一些，这些师二途存？返究究心，则能究之心安在？能照

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