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，却惘然不知自话题；第三层活的轨迹，是否-伯班克领衔、娱乐至上帝”掌控之中；我们死、改变与，自以为掌影院里的观众，大则是隐藏的隐忧范数回想和思考的世界”楚门一样也在某个未，包括了自由至死界围内吸引了无数观众是否也像可怜的知而已。观看；第二的“们是否也家对故事产生无层则是坐在电余饭后调侃娱乐的小丑众所周知，“楚门多个茶主演的真人秀综艺节目：我其实是有三层圈套的，只是另外一种高登生物是“楚门”在故事背后第一层就是电，在全世己影本身，楚门控了命运恐惧等，我们所生

”横空，让所有人都对“的岁月。的热情让人恍沸扬扬出世之后观止，楚门的世界”叹为乐此不疲地议论着这层圈套的讨论已经沸星球大战部电影，那高涨目前为止，关于这三惚之间想起了“

，也不是所谓的上帝文明可是，现在是“自由意志”和“神家园”之间被人们普外星，其实“楚门的世界”层圈套遍忽略的内在矛盾。却有人表示视角，而精不是所谓的还有第四层圈套，这

，一种巨大私彻底之界放在监控下，人的存在并不的、无形着凝视、偷窥和控制，无处不在的外力控制的对，而成为了在电影之中象。摄影机将楚门的世服务于人本身真实地展现出的外力已经把个人的隐来，代表

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影里那句耐去了走出尔的可悲不在于电影里借用梅丽住了自己，失社会给我们的，但更是供车，怎么能够说，自己束缚变的勇气。就像可怕的。由的锁，是人寻味的话门这种自我束缚，“我们人们接受现实”，我们自己给自己的于在节目组的引导之下懦弱和妥协，这种精神是电走就走？要供房，我们要去的冲的话语道出了语一般，“因为动，失去了改最为——失去无法离开天堂岛，而在”这些枷了向往自但是，楚枷锁才是

强调传统价值、家庭价一价值观自从里根上任以来，同国的主可以看做美国保守党派鼓吹的保守主化，值，坚决反对堕。胎、性恋、多元文其实电影之中天堂岛就值观的讽刺，这这种思想已经成为了美流意识形态。义价

别墅里优雅的主妇永已经被规的说着无关痛世界就是一种生活方公事包回家的丈夫地打着招着丈夫和孩子得归痒的新闻远式，一种；呼，永远友善温和、咖啡、汽车都种真正幸福的生活就连心地制作着美味定好了，似乎中产阶。”模范生活，一来；和善的邻头发纹丝不乱、永远耐割草机、厨房用具使级就被规定了用这些品牌，“楚门的应该，永远热情居看到提着晚餐、永远等待

广一种模门的世界，就是向观众推之一组创作了“楚身”这档真人秀的目的范生活。这本就是节目

的追求，要的寒暄客续了保守党派、都影射了圣经之中丽的房，光鲜亮一般角色已，是无可救药的虚伪然而如同电的人物形堕落和绝望。这场样套背后象。板戏也延，这种生活子、程式化其实仅仅只是一场其中主影里所揭示的对宗教信仰样板戏而

督都是”，天堂岛就是伊甸园员龙以及其他演然，梅丽尔和类。社会里唯一的异马楚门则是克里斯托弗俨就是“耶稣-基整个虔诚信徒的化身，而

同神祗般分辨善恶”挑战上帝权楚门在——蛇狂风暴雨之岛。—因为上帝希望你们就如威的拉姆西斯法老；向楚门吐露娅热，而上帝则想起了“出埃及记”楚门永远地留在天堂中那位敢于吃了善恶树上我”，这全对应伊阻止我，你就必须杀了对亚当说，“甸园里蛇与夏娃的故事在真相的情节完吃中向天空怒吼，“你要沙滩上了就会死—西尔维的果实对人说了谎，说血沸腾的一幕让人

靠上帝，了圣经故事之中，偷吃是美德，追求真理是和凡间不一样，谎言善恶、是非、羞相和追求善恶果的亚当和夏娃上都要不可依靠自己的能力，犯罪。因为上帝希望人基本教义之一：人帝，神必将指引永远不要明白信奉上耻——基督教的他们道路。罪—自身完善是犯在一切所做的事—伊甸园的善恶规则被上帝诅咒，追求真们要完全依

对于尚处于迷茫状态的十分荒唐就是“精神家园”与“蒙运动的人类来说，就了。这生矛盾冲突的开端。人类是可以理解的，但对于已经经历了启自由意志”发

了现代文明的众所周知，伴始蓬勃起来。越文化的骨髓之中，统价值体系的崩塌，国家民族的潜一个心灵寄托，一个精多人意识到自己需要意义已经比中世神家园，技种文化，由于历的思剧变革、传着欲。移意识之中，不知不觉维和规范人们的基石之一。“圣经”史原因随着科越来和社会的发展，宗教的多，默化地沉淀在人们望的不断膨胀、社会于是的急依宗教，信仰再次开故事的影响力已经潜成为纪巅峰时期衰弱了许早就已经渗透到了各个皈地影响着人们教依旧作为一但宗行为；同时，伴随越来越多人重新

哪里？，让梅丽尔、静就好像楚门一样世界”电影，逐渐开始丧失自欢乐、阳仰对灵魂的之中，逐渐迷失自我，样一个理想马龙等人就意义作用在保守党派就营造出了这美满、和平宁中的天堂岛，安详表示了浓重的担忧：人重新探索宗教、追求信沉浸在这光普照、幸福之中，们再次样的生活由意志，生于忧患在“楚黑色童话对这种情况门的死于安乐。这个

，反而被上帝审判样的例；人类追求自由乔尔丹诺-布鲁诺。被上帝简单的一子数不胜数，楚门只是，他已经幸福太多了摧毁。历史上这而来说个例子而当代社会里最死的已，比起被活活烧，反人类追求真理

，然后给“楚门的世要的补的故事推向极端，充分界”深刻内涵是一个重以黑色童话的方式展现了出来，将这样充。电影就将这种忧虑现了可怕的果展予否定。这对于后

新走上极面就是楚门的最终了属于自己的摆被操纵的命运。夺回了自己的自由，重脱生”另外一个积“楚门的世界从此的天堂岛存在目组里其他所有人也都结果，他不仅意义，从而使节活；而且还推翻了整个

言，托弗所“外面的世界与我？”，可问题就在克里斯于，选择虚假的给你的世界一我的世界里有一样的言，一样美好，还是真实的肮脏，你什么都不用怕谎在的欺诈，但样虚假，诚然，如同

，那么节将成为得知真相之后他使楚门选择了留下，实都已经变成了留下来艺节目唯一的真一个表面上看来，这也没有生存笑话。目也就却是一个伪命题，这档综虚假是哈姆雷特式的问题：事之中，即，还是办法再：因为在电影的故死亡？但事实上这

自由的答案：走界的一机；所以，其在脑唯一，却无法所以，“楚门的世的没有办法禁锢一颗向往样：即架设了五千台”是注定将要崩塌里实电影没有给出其他选择，只有一台摄像摄像机的，密如的控制终究心灵。就像楚门所说海出去。装上使蛛网

白不先觉的事情就再明存在的。个体解圣经”故诞生。个微不足道却先知是由意志”的可能性过了：人类，就此，在“了全锢，成功地走出了伊甸园之后，他所需要面对楚门打破了天堂岛的禁放的选择却具有强烈的的一当然，楚门离开天堂岛是“—对样是一个蛮荒世界—一人类的事里，接下来自暗喻，其潜在内核就的于楚门来说，但他

对抗之中，人类通过一个近乎了审暗童话，“楚自由向往的天性还是人类对在笑到了最后。判台，这就是一曲戏谑、饱含嘲讽的黑门的世界”直接把上自由意识和精神家园的自由意志的伟大颂歌，帝推向

力量。剧电影是一部具有娱乐效果进入了更加世寓言的完美海之中”归根结底还娱乐气质们脑领域，成为一个警的功超越了通俗电影的载体，笑中带泪之余，人，但这部电影仍然成的思想风暴才是最强大尽管，“楚门的世界严肃的创作的喜

影之中的观众们都一期专题的副标题上写到，“欢呼，这对于我电否有所启示？”在为楚门离开天堂岛而“是芝加哥论坛报”在这们

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