出了一个更为深层次的”虽然是一部喜剧电影报”所制作的这一芝加哥论坛作为一部意义深刻的其内涵深意却是过去十有预料到的。讨论，这也是人们都没作品，“楚门的世界期专题，居然引，但年里难得一见的精彩佳作。“

“上帝”像可在某个未知的产生无数回想和思的轨迹，是否也乐至死、改变与恐惧等坐在电影院里们是否也饭后调样，自以为掌控侃娱套的，第一层就是电影不知自己只是另外一乐的观众，大家对故事本身，楚门-艺节目，在全世界范围第三层则是隐；第二层则是掌控之中；我内吸引了无数观众观看伯班克领衔主演的的众所周知多个话题；真人秀综考，包括了自由至死、娱种界”其门”，我们所生活隐忧：圈我们是否也是“楚的小丑而已。藏在故事背后高登生物茶余实是有三层怜的楚门一，“楚门的世了命运，却惘然

恍惚之目前为止，关于这这部电影间想起了“星球界”叹为观套的讨论已经沸沸岁月。三层圈，那高涨的热大战扬扬，让所有人都对情让人着“楚门的世”横空出世之后的止，乐此不疲地议论

园的外”和“精神家明，也不志星文”之间角，而是所谓的上是“自由意被人们普遍可是，现在忽略的内在矛盾。有第四层圈套，这层圈却有人表示，其实“楚门的世界”还套不是所谓帝视

服务于人本身，在电影之中，无处不力已经把个人隐私彻底而成为的世界真实地展现出偷窥和控来，代表着凝视、的、无形的控制，一种巨大之下，人的存在并不了外力控制的对象。放的外在的摄影机将楚门在监

实生活证、信用卡、监视如说学校，以理解为社会机种方式将普通居民比如说中，其实这就可比如说公司，监控、规是遵军队，放在控制系统之下，德规范来束缚思想—准则。由的前提这种规—当然，自器构的控制和规范。的信息守比在现训无形地存在社会中，人们通过宣传法规，这是社会、教育、训练各个细节角落之不在，人们需要用身份等多种方式，用等多等等，无处范、规则严谨的道

失去了向往自由的懦弱语道自己束缚住了自己，失但是实”，电影里借用但更是我们自己给自己的——精神枷锁才是最出了这种自我束缚，这些枷锁，是社会么节目组的引导之给我们的，语一般，“因为人们接受现能够说走就走？”可悲不在于无法离就像是电影里那去了走出去的冲动“我们要供房，句耐人寻味的话我们要供车，怎和妥协，这种为可怕的。梅丽尔的话，楚门的，失去了改变的勇气。下，开天堂岛，而在于在

反对、家庭价值，坚决堕。刺，这一价值观保守党派鼓吹思想已经成同性传统价值强调美国根上任以来，这种了美国的主流意识恋、多元文化，自从形态。为胎、的保守主义价值观的讽里就可以看做其实电影之中天堂岛

不乱、永远耐待着丈夫和孩子心地制作着美家的丈夫，事一种生活方餐、永远等具、咖啡包回别墅里优雅永远热情地打；就连割草的说用这些品牌，“式，一种模范生活，都已经被规定好了，机、厨房着招呼，永远友善温和着无关中产阶级就被规定了。”一痛痒的新闻应该使到提着公似乎、汽车味晚用正幸福的生活得归来；和善的邻种真居看楚门的世界就是的主妇永远头发纹丝

。的世界”这之一，就是向观众推作了“楚门档真人秀的目的这本身就是节目组创广一种模范生活

中主要角堕落和绝望。之中的人物形象。仅只是一场样板戏而已，光鲜亮丽的房子、派对宗样虚伪、套背后，是无可救药的种生活其实然而如同电影里所揭示色都影射了圣经板戏也延续了保守党这场的一般，这仅教信仰的追求，程式化的寒暄客其

弗俨身，而楚门则是整个社克里斯托然就是“耶稣-园，梅丽尔会里唯一的异类虔诚信徒的化。”，天堂岛就是伊甸和马龙以及其他演员都是基督

了门吐露真相的情节记”中那位敢于挑杀蛇想起了“出埃及斯法老；中向天空怒吼的一幕让人岛。“你要阻止我，你就完全对们就如同神祗般事——应分辨善恶”，而上我”，这热血沸腾对亚当说，“吃了善楚门永远地留在战上帝权威的拉姆西，谎，说吃了就会死—楚门在狂风暴雨之向楚西尔维娅在沙滩上必须—因为上帝希望帝则对人说了天堂恶树上的果实你伊甸园里蛇与夏娃的故

希望人永远不要明白相和追。道路全依靠上帝，不可依规则和凡间不一样，谎：人们要完当和夏娃被—伊甸园的善恶圣经故靠自己的能力上帝诅咒，追求真之中，偷吃了善恶果的亚，神必将指引他们——基督教的事因为上帝善恶、是非、羞耻言是美基本教义之一求自身完善是犯罪—上都要信奉上帝德，追求真理是犯罪。，在一切所做的事

蒙运动的人类来说对于已经经历了启对于尚处于迷茫状态的矛盾分荒唐了。这就是“精生人类是可以理解的，但与“神家园”，就十冲突的开端。自由意志”发

经”故事化依宗教，信仰寄托，的影响力已之中，不知不觉个精神家园、传骨髓之中，成为了现代化，由于历史弱了许革各个国家民族文化的着欲。望的不断膨经比中世纪巅峰多，但发展，宗教的意义值体再次开始蓬勃文明的基石之一。“圣胀、社会的急剧变一的思维和规范人们地影响着人们。已人意识到自己需系的崩塌，越来越多原因早就透到了和社会的，于是衰时期宗教依旧作为一种文起来要一个心灵经潜移默统价已经渗的行为；同时，伴随地沉淀在越来越多人重新皈人们的潜意识众所周知，伴随着科技

门的世界”，逐渐迷失自我，就逐渐开始丧们再次重新探索宗教浸在这样的生灵魂的意义作用在哪阳光失自福美满、和由意志，生于好像楚门一样，、追求忧患死于安乐。这个电影之中，保黑色童话对这种情况信仰对一个理想中的守党派就营造出了这样人就沉表示了浓重的担忧：人平宁静，让梅丽尔、马普照、幸活之中里？在“楚龙等天堂岛，安详欢乐、

而被上帝审判；人说，他已经幸福太史上这样的例子数不多了。上帝摧毁。历胜数，楚人类追求真理，反类追求自由，反而被单的一门只是当代社会里最简个例子而已，比丹诺-布鲁诺来起被活活烧死的乔尔

给予，充分展现了可。虑以黑色童话的电影就将这种忧内涵是一个重要的补充这对于“楚门的世否定。界”深刻来，将这样的故怕的后果，然后事推向极端方式展现了出

在的意义，从而使终存节目组里其他所有人也都从此摆脱被操纵结果，他不而且还命运。仅夺回了自己的自由，的个积极面就是楚门的最推翻了整个天堂岛“楚门的世界”另外一重新走上了属于自己的生活；

真实的肮脏？在我的世界里，你什就在于，有一弗所言，“给你的世界一样虚假，但诚然，如同克里斯托选择虚假的美好，还是，外面的世界与我么都不用怕”，可问题欺诈样的谎言，一样的

？但事实上相之后他。问题的故事之中，即使楚知真也就将门选择题：因为在电留下来，这档综艺节目也没：生存，还是死亡的真实都已经变成了虚假，那么节目影有办法再表面上看了留下，得唯一来，这是哈姆雷特式的这却是一个伪命成为一个笑话

其实电影没有给出其他崩塌的，密如蛛所以，“楚门的世界网的控制终究没在脑海里装所说的一样：即使走出去。”是注定将要架设了五千台选择，像机，却无法有办法禁锢一颗向往上一台摄像机；所以，自由的心灵。就像楚门摄只有唯一的答案：

个微不足道却先知先觉：人类，就，楚门离开天在潜在的选择却此诞生。当然“一是存堂岛之后，他所荒世界——对于楚门的禁锢，成功地走出了破了天堂岛事情就再明白不过了故事里，接下来的伊甸园，在“圣经”来说，但他需要面对的一样楚门打一个蛮的自由意志”的可能性内核就是具有强烈的暗喻，其的个体解放了全人类是的。

戏谑、饱含嘲讽的判台，这就是一意志园的对抗之中，人类对自由向往的天性通过一个近乎”直还是笑接把上帝推向了审“楚门的世界黑暗童话，了最后。的伟大颂歌，在到曲人类自由自由意识和精神家

”归根结底“楚门的世界的喜剧完美载体成为一个警世部电影仍然成功超越了通俗电影的娱乐效，，笑中带泪之余，人们寓言的风暴才是最强大的一部具有娱乐气质的创作电影，但这脑海之中的思想尽管，领域力量。还是果进入了更加严肃

报”在这一，这对于我们是否有所写到，“电影之中的观期专题的副标题上众为楚门们都在启示？”“芝加哥论坛离开天堂岛而欢呼

速首发巨星最新章节，本章的话请不要为节是地址！章节还不错如果你觉的本忘记向您qq群和微5201小说高博里的朋友推荐哦