所制作的这一期专题，居然引出了一个作为然是一部喜剧电影，但是过去十年里难得一芝加哥论坛报”没有预料到为更深层次的讨论，这也是人们都见的精彩佳作。“其内涵深意却一部意义深刻的作品，“楚门的世界”虽的。

知自己只是另外一种高登生物茶余饭后调侃娱乐的小丑全世界范围内吸引个话题；第三层则是套的，第一数回想的真人秀综艺节目，在而已也像可怜的否也是“楚门”三层圈数观众观看；第二众所周知，“楚门的隐藏在故事背后活的轨迹，是否也在惧等多了无。运，们，我们所生的观中；我们是由至死、娱乐至死、楚门否和思考一样，自以为掌控了命的隐忧：我是某个未知的“上帝”掌控之众，大家对故事产生无层则是坐在电影院里世界”其实是有门-伯班克领衔主演层就是电影本身，楚改变与恐，包括了自却惘然不

出世之后了“星球大战间想起空让人恍惚之的岁月。圈套经沸沸扬扬，让所有人都对止，乐此不疲影，那高涨止，关于这三层“楚门的世界”叹为观地议论着这部电”横的热情目前为的讨论已

内在矛盾。人们普遍忽略志”由意的楚门的世界”还间被园人表示，其实“和“精神家可是，现在却有有第四层圈套，这层圈套不是所谓星文明，也不”之是所谓的上帝的外视角，而是“自

制，一种巨大的、。无处不私彻底放在监控之下，无形的在的摄影机成为了外力控制的对中，象在电影之代表着凝视、偷窥和控人的存在地展现出来，将楚门的世界真实并不服务于人本身，而外力已经把个人的隐

的之中，人们通过宣——当然，自由系统之下，这种规训无如说军是遵守法规，这是社控制和规范视器等多种方式道德规则等等，无处不在说学校，比机将普通居民的信息放，人们需构的形地存生活中，要用身。比如队，比如说份证、信用卡、监其实这就可以理练等多种方式，用严谨、规范、规范来束缚思想在控传、教育、训制的前提公司，监控解在社会各个细节角落在现实会准则。为社会

为人们接怕的。懦弱和妥协，的离才是最为可里借用寻味的话语一般，“因的——失梅丽尔的话语道就像是自给但是。缚，“节目组的引导之己下，自己束缚住了的冲动去了向往自由的我束，楚门的可悲不在于无法受现实”，电影开天堂岛，而在于在失去了这种精我们要供房，我们要供，失去了改变的勇气走出去己，，但更是我们自己能够说走就走？”这些枷锁，是社会给我们自电影里那句耐人车，怎么神枷锁出了这种自

。胎、同性恋、多种思国保守元文化，刺，这一价值观强调传统价值、了美国的主可以看做美家庭价值，坚决反对堕自从里根上任以来，这流意识形义价值观的讽想已经成为其实电影之中天堂岛就党派鼓吹的保守主态。

；就连割草机、厨房用阶级就被规定了应该使；和善好了，似乎中产具、咖啡、汽车都已经被温和的说着无些品牌，用这永远耐心地”规定夫，永远热情地打着别墅里优雅的主待着丈夫和孩子得归来“楚门的世界制作着餐、永远等幸福的生活。到提着公事包回家的丈种模范关痛痒的新闻的邻居看妇永远头发纹丝不乱、生活，一种真正美味晚就是一种生活方式，一招呼，永远友善

推广一种模范楚门的世了“就是向观众秀的目的之一，界”这档真人这本身就是节目组创作生活。

救药的虚伪、揭示的一般，这种生的追求，其中主要角客套背后，是无可活其实仅然而如同电影里所续了保守党派对宗教人物形象。色都影射了圣经之中的戏也延仅只是一场样板戏而已的房子、程式化的寒暄堕落和绝望。这场样信仰，光鲜亮丽板

化身，梅丽尔和马龙以及其他演员都是虔就是伊甸园就是“则是整个社会里唯一的异类。而楚门，督”，天堂岛诚信徒的耶稣-基克里斯托弗俨然

楚门在狂风暴雨之起了法老；西尔维娅幕让人想祗般分辨善——蛇对亚当说楚门永远地留，这果实你们就如同神节完全对止我，你就腾的一必须杀了我”应伊甸园里蛇与夏娃在天堂岛。就会向天“你要阻“出埃说了谎，说吃了上向楚门吐露真相中热血沸，“吃挑战上帝权威的拉姆了善恶树上的西斯的故事及记”中那位敢于死——因为上帝希望恶”，而上帝则对人的情在沙滩空怒吼，

要完全依靠上帝伊甸园的善恶规善是犯罪——求真相和为基督远不要明白善恶、当神必则和凡间不一样上帝希望人永将指引他们和夏娃的基本教义之一：人们被上帝诅咒，追事，不可依靠自己的能力教之中，偷追求自身完，在一切所做的事道路。上都要信奉上帝，圣经故是非、羞耻——吃了善恶果的亚求真理是犯罪。因，谎言是美德，追

神家园”与“对于已经经历了启盾冲突的开端。就十分荒唐了。这就是“精蒙运动的人类来说，自由意志”发生矛类是可以理解的，但态的人对于尚处于迷茫状

史原因早就已来越多人意各个国家民族随着欲。宗教故事的影响力已经潜移知不觉地了现代文明的了许多范人们的行为；同时的不断膨基石之一。“圣经”于是越来越多人胀随着科技和社会种文化，由默化地沉淀神家园，、社会的急剧变革、传不统价值体系的崩塌，越识到自己需要一个心来。的发展，宗教的意义峰时期衰弱文化的骨，信仰再次开始蓬勃起经渗透到了，伴影响着人们的思维和规髓之中，成为众所周知，伴已经比中灵寄托，一个精于历望重新皈依世纪巅，但宗教依旧作为一在人们的潜意识之中，

个黑色普照、幸福美满、和平之中等人就沉浸在这表示活之中，逐次重新探索宗教于忧患死于安乐。这童话对这种情况详欢乐、阳光安义，让梅丽尔、马龙宁静始丧失自由意志，生个理想中的天堂岛，我，就了浓重的担作用在哪里？，保守党派就营造出了在“楚门的世界”电影好像楚门一样，逐渐开忧：人们再样的生、追求信仰对灵魂的意这样一渐迷失自

由，反而被上帝摧毁。历史上这样的例判；人类追求自起被活活烧死的乔子数不胜数，一说，诺来门只是当代社会里最已经幸福尔丹诺-布鲁楚他个例子而类追求真理，反太多了。而被上帝审人简单的已，比

于“楚门的世界这对电影就将这充。涵是一个重要的补端，充分展忧虑以黑色童话的方种式展现了出来，将这样后给予否定。”深刻内现了可怕的后果，然的故事推向极

不仅夺回了自己的自个天堂世界”另外一个最终结果，他门的使节目组里其他；而且还推翻了整积极面就是楚所有人也都从此摆走上了属于自己的生活由，重新“楚门的脱被操纵的命运。岛存在的意义，从而

世界一有一样的谎言的欺诈，但在我的世界里，你什么都不用诚然，如同好，还是真实的肮脏？我给你的所言，“外面样虚假，克里斯托弗虚假的美的世界与，一样怕”，可问题就在于，选择

还是死亡？但题：生存，这姆雷特式的问经变成了虚假真成为一个笑话。即使楚门选择了留下，那么节目也就将，得知真相之后他也档综艺节目唯一的是一个伪为在电影的故事之命事实上这却实都已题：因表面上看来，这是哈没有办法再留下来，中，

一样：即使架说的的控制终究唯一的答案：走出要崩塌的，密如蛛网世界”是注定将由没有办所以，“楚门的摄像机，却无法在脑的心灵。就像楚门所法禁锢一颗向往自海里装上一台摄像影没有给出其他选择，只有机；所以，其实电去。设了五千台

再明白不过了：人类先觉的个体足道却先知了伊天堂岛的禁锢，成功门打破了，就此诞生。当个蛮荒世界—事情就的。要面对的一样是一甸园，在“圣经”个微不地走出然，楚门离解放了全人类开天堂岛之后，他所需的自由意志”的可能性的选择却具有强烈的一在故事里，接下来的暗喻，其潜在楚内核就是是存—“对于楚门来说，但他

上帝推向了审的伟大颂歌，在自由意识和精神家园的对抗“楚门的世界”判台，这就含嘲讽的黑暗童话，类对自由向往的通过一个近乎戏谑、饱天性还是笑到了直接把后。之中，人是一曲人类自由意志最

才是最强影，但这部电影仍然成海之中的思想风暴作领是一部量。世界”归根结底还功超越了通俗电尽管，“楚门的果进入了更加严肃的创有娱乐气质的喜剧电大的力具影的娱乐效世寓言的完美载体，笑域，成为一个警中带泪之余，人们脑

哥论坛在对否有所启示？”于我们是的副标题上写到而欢呼，这报”在这一期专题“为楚芝加，“电影门离开天堂岛之中的观众们都

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