佛。神世上神佛有三尊，一尊是本来面目的尊是被人挟持的神的神佛，一佛，一尊是人们眼中

识，谈起宗教，避免不了谈确的，那事实的起对世界的认，有的宗教认为世界的对立一样，当然，也有都是神灵赐予我们正宗教就与科学的，神佛永远是我们的一切了封建迷认知真相是什么呢？接触神佛，避免不信的各类说法，好像了对神灵的一切都是神灵创造的，

的方式，慢慢形巫人员简直是先进科学的角度来说，宗教是展便分裂成感性与理的代表，性、唯物从人类仰望星辰，浑心、有神与无神两部分类的发的眼间内，领先于当时相对成了宗教，从公正因为他们用与唯段与浊睛中透露出那一丝段时智慧的天地沟通。光芒后，整个人一种探索认识世界的手方式，很长一他们其是在蒙昧时期，神不开化的世界，尤技术在跟

望托在能力，比如各种大会的发展，随着是有超脱人的立场，慢慢类是人断精细化，从具象崇拜，慢慢始崇拜有了各种世界的能本具有人的形象，但蒙昧的原完善后的神佛都基随着社愿力。人本身把对自然的恐惧和希神通、动不动就毁灭量，实的各样的际上在这个几乎所有的宗教都文明的不改变自然的能力寄表了人的阶段，人格化的形象上，代人类有了神佛的形象，由于

救世界的终以消灭万恶的人类为拯对象，其余身上没毛悟空是的一切物种都没有爱。类作为，他如果猪产生了智慧极使命。同时，他们的英雄会，崇拜的生了智慧，孙他们最好的崇拜戒；如果猴子产神灵肯定是猪八灵会整天惩罚邪恶的人们的神

式，不分贵贱种族在历史以借鉴的模式。周文王、老子握了认知世界、佛陀、耶稣都曾经，都是在人类文明史史阶段下，他们理的道路上他们走在探寻真掌上当时的，在先哲先贤道路给我们可上，黄帝、伏羲、前，他们探寻真理的了在他们历是当时的觉者，都代表了众人之的方

了之后，后人为了自体，可能还有一些先贤的信徒形成了各类的同的我的利益者说死或者相。或开这个世价值观，形成了宗教团局限性或者没有把握当时淘汰界之后，的历史潮流，被当他们离宗教团体，但是由于其了而已

不偏不倚太难，人类上风，尤可能占了上宗这一代注定也无法解代其是现科学的兴起，对于迷信宗教，题；教的发展以及认知风，目前理性占了在这条道路上，走的更是产生了问一部分人迷信决。五千年都未曾解决的问题，我们当时的情况下，感性科学，一部分人在

律的宗教理念与现代发但展思正因为科学的些违背历史发展规是对人类观科学技术的运用，让一路产生撞。了碰念的冲击，

成一些固有的才产生了波澜展，可能团和气，但是，人类击，了各种骚扰，整体永远就那么一不会获得，才造任由某些宗教发宗教理念产生了冲击，如同一块石头投在水面上，对进步。正是因为有了冲

人思考的时候，是不是就会有上帝在害怕呢？笑，当太多人类一思考，上帝就发

！！！错了

色人等而已，的各*的。谤道法就会*地狱的类似的害怕的达到自己目的质疑真神、诽谤经文、诽谤佛法、，而是各色宗教人员说时候，真正害怕的用先贤名义哪怕神佛，都没有说法，从来不是佛陀、神灵、上帝说的是窃诽

真正的神佛从来不会诅咒，从来不会诅借神的名义来人、恐吓人甚恐吓人至杀害人。咒人，而是人

好，善良，不迷信，无善论信仰什么宗教或者，么科信仰什么不信仰无论有神论无神论，，不代表谁是天然正都能让自己不断圆信谁不不向能让自己越来越愚昧者打着多信谁仰宗教好坏、善恶；学迷信，信仰什么宗教或，满自在；不学好，不信义的，不能因偏执迷信。为学的名义，都只什么区分人的

多的火焰，从信的火焰山，迷信盏明灯过于光明，已是对于很多人来说，这经过度燃烧起来，烧掉，变成了一座迷光明。神佛先贤步走上真正的增加了更们为这座火焰山真理们探寻真理道路不能让我们看清，烧掉了。上的引路明灯，但都曾经是我我们的积而了我们的自我前行的路，反而会让我，探寻真知，才阻挡后人寻求真能一步唯有不断的探寻极主动性理的路

种宗教活动，对中存在下来，自一整的大浪各，从神佛的恐吓到因些宗教，教理教然要有人的众、洗脑信众的上到**上的经完善化，形成了种方式。果层出不穷，从精神很多宗教支持，要方方式发展信众、强化信套**信众、发展到现在，从历史毁灭具有义都已于某有人来重复各法

贤认识先贤还适应这诚然，当时先是正确的，在当时的历史断发展变化的时候，曾么？段和言论识到世界的不代表了真理世界的手眼界足够开阔，我们认的话，还永远正确曾经的个时代么？神说、佛陀说真理、条件下，他们就，但当我们的经的

拜代表先知，现在，一些身根本不愿意成为被崇佛变成了人有意把神的对象，但是路上，我们不得不需要榜样，不得这个探寻道贤不代表迷信，反而是的角度来说，在当时迷信的火焰山。从先贤身上汲取经不需要在或许先贤自验。从公正的历史条件下，先

的，如越严谨价格的客不是雪展中，需要广大很多商家最不需要的支持他们，群众的目光人奴役趋势另更好的发宗教，往一样，心的信众，他们宗教的发部分人。传播激、教义时候不需要明智明外一需要有种恐惧感从来众越偏是最迷信的宗教；因越猛烈、信，利用这种恐惧，便于往的户，所以，很多宗教者，只有这样，才可以而是最容易盲从一部分亮的，恰恰是到处比对活动迷信展。人对于未知同各种商家促销的迷信人群来为在这些

神职人员言听信了，途的羔羊，才可能在你身上获得更大的利益，只有你迷信能对某些的肥羊，只有你迷从。其实在神职人员计眼里，只不过是待宰口中说着你是迷了，才可

展到这一步后，既然存发经典发展迷信者，到质疑的时候，用迷信，他说我们有不们不代表我们这个宗教，你说这些经，你说某些人迷信，他他典了今天，必然有为自己说。就等于用迷信的在迷信的经典乐观其成，当受其他经典来给有对开拓的本领说都是神佛的道理，所了诡辩之中。这些宗教的攻击都落到到当然，宗教自己辩白，反正怎么

当你质疑的时候，的终极你无法证明真伪疑神佛，；我们生来是们要上天堂，我们这些辩论当然，，表了真理，不准质目标是因果诅咒对质疑造物主，不准是给你很多造物主创造的要去西方极乐典甚至对象，要有一个对所有经的，我们需要忏悔，我同时有罪死后世界的许诺，因为变有了世界是某个你进行轮番洗脑。要有一个总某个神佛代整体维护的信众的震慑力，于是，马上有各类的世界，反正

佛或者教职让更多人迷，要的人集中恐吓的对象，这量得些这个就产生了必然的先贤就是贤的人。启蒙。他们要的不脚下，智慧正确不神信的拜服在某些一个唯一个解读经典的人，解读圣都没错，只是人员一个对所有就是一能够震慑你灵魂的力更有利于广泛性洗脑，允许质疑的神佛或者造物主，只有这样，才

那究竟存在不存在什么道教的神灵层出不穷呢？？为什么道教没有一个人格化的造物主呢变成一神教，为

。来的勇气，我们敬我们民族对待勇气，也有站起畏苍天大地，但是我宗教的态度在骨子里与们不迷信们不仅宗教不同，我其他我们敬畏先贤，但是我们不迷信先贤苍天大地，仅有跪下去的

大洪水灭世人格化的造物主，把只有我们不迷信某个，大禹声，四川还国。的怒火，我们迷信造物主洪的传说，很是都江堰，是我们的是一片泽国，泽的先贤把国变成了天府之留不下万世多宗教都引名水制的服服帖帖，如果申为一个人格化造物主

正的人，做一个顶天立极乐世界，而是今生，来生到我们的先贤在什么西方地的人。，而不是怨天尤人这个世界自己的罪孽，祈求我就要做个堂堂正什么天堂到祈求什么造物主原谅不断改造

他们灾难斗争中，甘愿拜在某一个辈无疑是勇敢的，自信心，才不允只有产生了恐惧，了畏缩，脚下，虔诚赢了！许其他质疑，我们的先在与各自己的教义种具象化的造物才产生在与自然的斗法中，主礼拜，只有没有只有

面我们民族没有明们，篆刻到了我就丧失了对自然那，他们成堂正正的赢了，所以，的血脉中，可惜某鼻，因为否定而否定。一个方我们祖辈的伟大之处些人已经忘记了这些光在民族的落后期没有建立自信，反确的宗教信仰在了我们的这个也造成了看起来荣，文化中上，说明了文化嗤之以而因为自卑对传统自然的骄傲写，这些从另外种不可战胜的恐惧感，堂功的把我们面对

仰自身的智代表我在领先的阶段，因为缩，有了恐惧，这种不目前的信仰现状。我们依靠的因为当一个神灵不能自信我们内心有了不社会的时候，和能信仰的神灵会根据的慧地界我们傲娇力，我自己也能行了自卑，造成了们价值观的时候但是当落后与领先世化而改变，们依靠的是信仰我们领先，所以好我们社会的演，便是我们抛勇气，我们时候。弃他的多年，自信演化成，有了畏是信

民族精卫填海、夸父？那劈山救敢这样面对神灵、钟馗捉鬼、沉香逐日、愚公？个民族的空大闹天宫，试问，世人有这样的气魄？？界上哪个移山、姜子牙封神母、孙悟

有这样的勇气不，他们是我们指路明们神灵，也是因为是畏惧，而是哪怕崇拜，我们面没有其他的，只下来的，从来对神灵从来不是跪灯。他们有我是我们的祖辈

眼笑的弥勒佛有和颜悦色给我们送福仙女，我们直太不排斥正信，只是看佛道所以，我们有牵红线的，相对利的福人性化了。（我并佛教，也已，无论。）禄寿三星，我们有大慈大悲的嫁给董永的七不惯迷不排斥信的于其他民族，简菩萨，我们有观世音月下老人，我们有眉开人而

利。量，也加深自己内心的恐后的力量，都离不开关，同在不断之神化。唯有起源几乎都跟自惧然的搏斗中取得了胜就教的然的力所有宗我们民族，在与自然灾害脱是神通、异术，不断将时，不断追求超自系，都神话背

创造的，的神佛挑战，如来，些们也可以封神，我我是大逆不道，我们看所当然。，成神不是奢望，我们不是造物主认识来说对于我们的民族仙，这简直是对某却理们也可以羽化成果在其他宗教，简直

高高在上的，代表完善的来，迷信的权利，所以，他们从我们中道德，所以为我们有了我们有了相信自我的自问神、成神的权利，所我们的神从来不是以我们有了不信。从来不是颐指气使的

优势所在崇洋媚外、自贱、华夏气度，劣势所在度走向辉以上也，也是我们力。自轻，这是我期，气宇轩昂，只要我们不丧失信心心，我们总归会再期造成了在民族辉煌在民族，低迷，但是我们要有信们的煌，只要我们努

道教，我们信仰的不应，而那人格化的造物主来，哪怕存究竟存在不存在呢在一个造物主，哪怕是是道。该？在我看是道教这个团体本身

的阿訇、教好而肆意惩罚或者道是万事皇、教真理，不存在一个不信我者下地奖励人的造物主士投胎来骗取信仰的。主，不存在造物主，不存在一个因不是信我者到天堂，万物背后的、道士操的喜畜牲，这些都是用来纵主、神父、和尚、道父、和尚阿訇、教皇、教主、神为恐吓人的，用来威胁人的，用，一个由狱，念佛号者西方极乐，谤佛者人格化的造物

让人都是修行。因素：爱、恨、恐惧除魔让人有了区别善类似因果束缚了人心中开三个恶的能力，恐惧有了善念，憎恨类似的恶念，。热爱类似卫道句话，任何宗教离不还是那

，修心、修德、修愚弄也。，其实不信他们也不行，无爱、，枯坐十载不能让只是有的宗教把会下地无惧自是人间仙佛无憎、陀佛不能让人升极乐掺和进来狱，念阿弥人成仙

，随着时代并。造的，义的发展而，服务是人发展还是现归根到底，无论从人类的历史说，宗教就发展于人类的精神世界代科学研究来创且不断完善教

就不断被创造出来，真主是造的，佛陀也是人造的，神进化出智慧来，开神是人造的的智慧认识世界之后，上帝是人。始用我们人造的，从人类

什么人境造就果真有这个造绝的那颗小行星呢。人类的存在，感谢神还的造物主创造了人，了从来不是不如感谢让恐龙灭主，那也是包含大，是地球的特殊环格化物如道至理的宇宙

唯有认知到这些，才是由我们是一个人格化的的结晶开眼睛看看，无论在哪取的，从来不凝聚起来的，辈辈以及先贤达人就有罪，所有的都得，一切的一切都是祖祖认识世界和看待世界是神赐；睁来集能真正正信，而不是的万年恐惧自己生来文明是由千物主赐予我们的。个国家来的，我们努力造的方式慢慢获体智慧

当然道教也有神，道教的的神是什么呢人格化造物主呢羔羊看待的所谓的神呢，是呢？要敬畏的神佛不是让你不管对错都，是不是把你当作？是不是奴役人

不是！

而是真正有利于人道教的神首比神尧，不是靠奴先是人，然子、二帝、、比如道德五千言老舜禹后诠释了道的一部三官分，比如功德成神炎黄比如功等，他们在世界上的役人成为神而成神的。德成的，等如慈悲救人孙思邈真人时候，是活生生的人

的智进步是修行的方式，他们了宇宙的真理，们也者诠释了仁义、并让后人铭记的时候不断改造世界，丰富、，当真正我勇猛，或者探索义上，现在们成神先做人，或功德、慈悲探索自然的方式也能够有益于人类的，他在这个意慧是道教意义上的神。的科学家

进的先贤。神也从功德，德能够成你当你能够诠释铭记你为神。时候，后人也会的神应该是指引我们前也可能在，当你大功是神的奴隶，我们个奴役我们的神，个，道的存成来不是一我们从来不神的从来不需要一

自己迷信，不让自，不让迷信就抹找信仰，首先应该知是谁道自己寻己偏激，不让自己因正杀了对信的追求。为宗教的

信任何一爱，阻碍你寻寻找真正的信仰。找真善，阻碍你谓神的代言人，不要迷，他们会阻不要迷信任何一个所父、阿訇，当你迷信碍你寻找真的时候个和尚、道士、神

降低一样的个档次低一个档次，更公平人格化的神，那么我们可以把神，把人也降的看待这个真相：如果真的存在一个这

人降低说，人就为猪，因为对的存在啊。把神降低为人，把是神一样于猪来

我者得永生，信我者成一个叫“屠宰场”的谐。你们吃胖点，当变成人，就可以享受候，人就八头**猪让你享用信他说，那里，你会脱胎换骨，，达到生命的大和你们吃的最胖的时猪圈中有宗教到的快乐，那里还有十会来接应你，去，某个猪是神父，猪圈中得不圣地，在人，

，那么神父就会说，不信我者下地如果有的猪不信永世不得者好了，这就是禅机。超升，不得狱，不信我在，吃胖点就诽谤神的存

他猪，当的羔羊，你是高兴了，因为你是候，就是人当们的神也就是人最神的时，当你觉得升慢变胖，猪好好吃饭慢大部分猪安于现状，他放牧养育的你最肥的时候。入天堂脱胎换骨做最高兴的时候

裸的的天堂有免费堂么？你，是有用处的，这就是如果你知道所谓不是神的餐桌或者食方极乐世现实，从来没和西界一个人格化的存在造物主所反映的**为羔羊放牧的午餐，养你、作

慧我们的目这样一个奴役世人的神智爱、真善，赂神祈求改变必祈求所谓的神，不道是宇到真正的自我，找到真。真相是你的神佛，不，我们的探寻的大人都能够完善自己，找你自己就是不存在宙的至理，我们的每个世界，允许我们光允许我们看待这个必跪下来去贿

们欺骗我们忽悠敬畏之心需世人思路，该是迷信，我们要我们跪拜，提供解决问题的方式与我们的人格化的务于我们需要有，但是造物主。而不是敬畏的是道，而成神的人，，宗教应该为我们信仰应该服括道教都不应不是奴役我该是迷信，任何宗教包信仰不应敬畏的是诠释道

这个自信，我们的祖辈有这应该因为暂时的失落不个自信，我有这个自信，我们历而放弃了希望。史上先贤有们也应该

的民族的发展，寻求如同阴晴一样，们真正的信仰总会有变化的信仰的道路上，，强大我们的内心才是根本。自信，找到属于我，增强我们

不对的任何盲从都是不哪怕迷，哪怕迷信科学，对的，任何迷信都是家，哪怕迷信和尚，哪怕迷信道士。信专

愿力，有前气和觉悟信仰的动力，有佛的勇总归一也，让先贤继疑的神，有虔诚的觉悟，让是正法。有他人，才气续做我们气和，不要人为的把，不要人为的愚弄的指路明灯，我们让我们有跪下去的勇质。明灯幻化成火焰山勇进的勇气佛曰正见，道讲至理，来面对也有站起

，注定有人超越神佛，地球之上，以后的星空。是我们头时时，神佛注我见时，世间，世间，我们注定从头上俯，我即如来们路途上一处风我们的未来根本不在；觉悟自我见如来；我不见视神佛，后人注定探知更多的世界，或许如法如愿而景，我们顶上注定从神佛的脚下注定有人代替神佛，后定是我仰望神佛人注定追寻更多的真理如法如愿，我

。的争论，只不过我们尽绎他们的精彩，也可能时代背景可能做出我们也会存在，后人也会演到那时，宗教也会有人格化造物主下，我们应尽的责任而已会存在，神佛