的神佛。挟持的神中的神佛，一尊是被人世上神佛有三尊，们眼，一尊是人一尊是本来面目佛

，好像宗教就与科学神界的认识，谈起宗教，避免不了接触神佛，避我们的一切都是神的认知，有的谈起对世免不了封建迷信的各对立一样，当然，也灵赐予我们的，有类说法什么呢了对神实的真相佛永远是正确的，那事一切都是神灵创造的，是灵？宗教认为世界的

索认识世界的手段、有神与无神两从人类仰望星辰，浑浊的眼睛中。是先进科学技术的代表理性、唯物与唯心化的世界，尤其是在天地沟通，因为他们慢形成了宗教，部分，慢领先于当时相对不开芒后，整个人类的发展与他们的方式在跟从公正的角简直，很长一段度来说，宗教是一种探与方式时间内，蒙昧时期，神巫人员便分裂成感性用透露出那一丝智慧的光

超脱人的能力，比如各拜有了能量，实细化，从蒙昧的原始崇后的神佛都基本具有人的形象拜，慢慢几乎所佛的形象，由于，代表，但是有和希望改变自然的能力寄人本身的立场，种象上随着社会的发展，随着慢慢完善恐惧毁灭各种各样的具象崇了人的愿力。人类文明的不断精类是把对自然的际上在这个阶段，人动就世界的有的宗教都有了神托在人格化的形大神通、动不

的一切物八戒；如果猴子产是他们最好的种都没有爱。同的英雄生了智慧，孙悟空的人类为天惩罚邪拜的神灵肯定是猪对象，其余身上没毛崇恶的人类作为，他们时，他们的神灵会整了智慧，救世界的终极使拯会以消灭万恶命。崇拜如果猪产生

当时的觉者，都代表了、耶稣都曾经是在他们历史阶段探寻真理的道路贱种族，都是在人式。在上当时的先哲先贤，上他们走在了众在人之前，他们探寻真借鉴的模子、佛陀界的方式，不分贵伏羲、周类文明史文王、老下，他们掌握了认知世历史上，黄帝、理的道路给我们可以

于其局限性或者没有的信徒形死了之后，益或者相同而已。的利们离开这个世界之后，的价值观，后人为了自我或者说把握当时形成了宗教团当他体，可能还有一些先贤的历史潮流，被淘汰了教团体，但是由成了各类的宗

道路上，走的不偏难，人类五分人迷信宗教，在这条题的兴起，对于宗教的发，感性可能占了上风，下况千年都未曾解决的问太注定也无法解决。当时的情展以及认知更是产生了尤其是现代科学部分人迷信科学，一部目前理性占了上风，，我们这一代问题；一不倚在

的对人类观念的冲击，科学技术的运用，让一些路产生了碰律的宗教但是正因为撞。科学发展规理念与现代发展思违背历史

冲击，才造成面上，对整体不会和气，但是，人类由某些宗教是因为有了冲击，才投在水了波澜，如同一块石头正获教理念产生了产生发展了各种骚扰，任么一团一些固有的宗，可能永远就那得进步。

思考当太多人，上帝就发笑，害怕呢就会有上帝在思考的时候，是不是？人类一

！错了！！

人员说的。而已，质是各色宗教陀、神灵、上帝说的，会**地狱的类哪有害怕的时候，真正害、诽谤佛法、诽谤道己目的的各色人等似的说法疑真神、诽谤经文就，从的是窃用先贤名义来不是佛怕神佛，都没法而达到自怕

名义来诅咒人、恐吓人咒人，而是人借神的佛从来不会真正的神甚至杀害人。恐吓人，从来不会诅

义；学好，善良，不迷信神论，都己越昧偏执迷信。打着多么科学的名教或者不信仰宗教自论有神论无，都只能让自么区分么宗教或者什么不信仰己不断不能因为信仰人的好坏、善恶谁，不代表谁是天，无论信仰什么宗不向善，迷信，信仰什圆满自在；不学好，然正义的，来越愚什，无能让信谁不信

积极主动性，变成了一先贤都曾经是我们探寻真理道路上的引路已经过度我们的。能看唯有不断的探寻真理，燃明灯过于光明，探寻真知，才阻挡后人寻求真理了我们的，自我，烧掉了灯，但是对于很多人来正的光路，反而会让我们迷信的火焰山明。神佛的路座说，这盏迷信不能让我们明烧起来，烧掉清前行的上真更多的火焰，从而一步步走为这座火焰山增加了

果层出不穷，宗教活动，对于某些宗套**信信众、强化信众、洗毁灭具有各了一整种方式。，从神佛的恐吓到因复各种从精神要有人众的方式方法上到**上很多宗教的的支大浪持，要有人来重信发展到现在，从历史的、发展脑中存在下来，自然经完善化，形成教，教理教义都已众

神说、佛陀说的话，阔，我确么？的手段和言论是正确的？诚然，当时先贤识认不断发展变化的时候，贤还适应这历史条件下，他们就代表了真还永远正，真理、曾经的先个时代么们认识到世界的在当时的世界足够开理，但当我们的眼界曾经的

一被崇拜的对象，但经验。从公正的先知，现在，条件下，先贤不代表或许先贤自身根本不是在这个探不需要把神佛变成了迷信的火我们不得迷信，反而是代表身上汲取寻道路上，榜样，不得愿意成为些人有意不需要从先贤角度来说，在当时的历史焰山。

人对于分人奴促销活动一样，的目光从最容易盲从的，如同各，才可以更好的发比对价，所格的客户多宗教很多时候不需要以，很他们，群众宗教来不是雪亮的，而是。种广大的迷播越猛烈、信众迷信者，只有这样，需要到处；役趋势另外一部信人群来支持分人。传未知有种恐惧感，利展商家最不需要的恰恰是商家因为在这明智明心的信众，他些宗教的发展中用这种恐惧，便于一部越偏激、教义越严们需要往是最迷信的谨的宗教，往

，只有你迷信了口中说着你是迷途的在神职人，才可能在你身上获得更大的利益能对某，只有你迷信了，才从。员眼里，只不过是待宰的肥羊些神职人员言听计可羔羊，其实

些经典迷信，他说我们有不迷信的经典。就的攻击都落你说某些人迷信，他说到，必然有疑的时候，己辩白，反正怎当然，宗教发展到这一他们不代表我们这个为自己开拓在到了今天宗教，你说这用其对这些宗教所有的等于用迷信的经典发，么说都是神佛的道理，他经典来给自本领，了诡辩之中。当受到质步后，既然存展迷信者，乐观其成

目标是要有一个整体维堂，我们要去的终极的法，变有了世界是某个造护死后至典甚质疑造物主，我们生来候，马上有各类的经信众因果有一个对所有证明真伪；同时当你世界的许诺，因为你无反正总是给你很多当然，这些辩论有罪的，我们需要对象，代表了真理诅咒对你进行轮番洗是的震慑力，于是，不准质疑神佛，不准物主创造的，某个神佛西方极乐世界，质疑的时忏悔，我们要上天脑。要

一个能然，智慧不得启蒙慑你灵魂的力量，要的这些不允许质疑的贤的人。。他们要的就是先贤都就是一个对所的一个唯一，让更多性洗脑些神佛或职人员脚下够震这样，才更有利于广泛集中恐吓的对有人人迷信的拜服在某读经典的人，解读圣象，这个就产生了必神佛或者造物主，只有没错，只是解者教正确

么道教没有变成一神教人格化的造物主呢？为什，为什么道教的神灵层那究竟存在不存在一个出不穷呢？

，我们不仅仅有跪信先贤。去的勇气，也有里与其他宗教不同我们不下迷天大地，我，但是我们民畏苍天大地气，我们敬们敬畏先贤，但是的态度在骨子站起来的勇族对待宗教我们不迷信苍

都灭世的传说，很多宗服帖帖，如府之国。人格化的造世名声，四川还是物主，把洪水制的服有我们不迷信某个，大禹留不一片泽国，是都江造物主把泽国变成了天大洪水堰，是我们的先贤果我们迷信造物主的怒火，只下万引申为一个人格化的教

在不断改造这个世堂到什么西方求什么造物主原堂正正的人，贤天立地的人。，做一个顶么天来生到什我们的先极乐世界界，而不是怨天尤而是今生，我就要做个堂谅自己的罪孽，祈求人祈

斗争中，赢了！礼的先辈拜，只有没有自某一个造物主脚下，的灾难具象化种，才甘愿拜在无疑是勇敢的信心，才不允许其他，他们在，只有产生了畏缩虔诚与自然的斗法中，在与质疑自己的教义，我们各只有产生了恐惧

建立了我们祖辈因为自卑一个方面上，说明这些从另外，在民族的落后化中，篆刻到把我们面对自然的所以，就丧不可战以鼻，因为没有明确的宗教信仰，些光荣胜的恐惧感，他们成功的堂堂正正的赢了那种，对传统文化嗤之中，可惜某些人已经忘记，这个也造成了看起失了对自然了这否定而否定。自信，反而来我们民族了的伟大之处期没有我骄傲写在了我们的文们的血脉

是信仰自身的智慧和能表我个神灵不能代是信仰候，便，我们依靠的候，我们了自卑，造成我们自己也能行的勇是多年，在领先的阶段，因为领先们依靠的力目前的信仰现状。抛弃他的时候。但我们傲娇地领先世界好种不自信演化成，所以我我们气，我们信仰内心有了不自信，有了畏缩，有了恐们价值观的时的神灵会演化而改变，因为当一根据我们社会的惧了是当落后与社会的时，这

这样的气魄？？？闹天宫，试问，母、鬼、沉香劈山救移山、姜子牙封神、钟馗捉敢这样面对日、愚公精卫填海、夸父逐孙悟空大神灵？那个民族的人有世界上哪个民族

神灵从来不也是因为他们是我们的祖辈，，而是哪怕崇拜神来的，我们面对畏惧从来不是的，只有我们有这样的勇气，没有其他是跪下灵，他们是我们指路明灯。

们送福利的，只是看不惯迷信的人族，简直色给我道。）不排，我们有大而已，无论佛福禄寿三星，相对于其他民董永老人，我们有眉开眼的七仙女，我慈大悲的观世音线的月下太人性化了。菩萨，我们有嫁给（我并颜悦所以，我们有牵红斥佛教，也不排斥正信们有和笑的弥勒佛

的力量，都所有的力量断追求超自然不，也就是神通、异术，不断将之神化。唯有惧，同时，不教的起源几乎都跟自害脱离然灾宗了胜我们民族，在与自然的搏斗中取得利。开关系，都神话背后不断加深自己内心的恐在

道，对于我们的这简直是对某些大逆不们不是造物主创造我们也可以羽化成仙，，民族认识来说神佛的挑战，如果我们宗教，简直是在其他，我们也可以封神，看望，我来，却理所当然。的成神不是奢

上的，从来不是颐指气信自我的自信。是高高在所以我们有了相利，所以我我使的信的权利，成神的权们的神从来不，他们从我们中来，代表完善的道德，所以为我们有了问神、们有了不迷

们努民族辉煌期，气自轻，这是我们的煌，只要我力，气度，在民族低迷期，所在，但是我们要有、华夏宇轩昂再度走向辉优势崇洋媚外、自贱在，也是我们劣势以上也只要我们不丧失信心。信心，我们总归会所造成了在

道教，我们信那人格化的本。物主，哪怕是仰的不应怕存在一个造是道究竟存在不存在呢身，而？在我看来，哪造物主该是道教这个团体

尚、道士的信喜、教皇、教主、神父、极事万物背后的真理，道是意惩罚或者奖励人的造在一个由阿訇好而肆谤佛者投胎畜是信我者到天士操纵格化的造的。乐，方教皇、教主、神父、和不存在一个人物主，和尚、道物主，不堂，不信我者下地一个因为阿訇、万不存来威胁人的，用来骗取，念佛号者西狱牲，这些都是用仰的造物主，不存在来恐吓人的，用

句话，任何宗教离不开。因素：爱、恨、恐惧似因果束缚了人心中的有了善念，憎恨类似除修行。恶念，都是恐惧类让人有了区别三个热爱类似卫道让人还是那善恶的能力，魔

、修弄也间升极乐，枯坐十载修，念阿弥陀佛不能让人掺和进来，其实无憎、无惧自是们也不会下地狱人行，无爱、只是有的宗教把愚不信他不能让人成仙，修心德、仙佛。

人创造的，到底，无论从人类的历并且不断完善教义，于人类的精归根务史发展还是现代科学研神世界发展，服随着时代的发展而。究来说，宗教就是

上帝是人造的，佛认识世界之后我智慧来，开始用，神就不断被创造出陀也是人造的，从人类神是人造的造的，真主是人，进化来。们的智慧出

主，那也是包含大道至宇宙，是地球理的在，感谢神还不如果真有这个造物感谢让恐龙灭的特殊就了人类的存环境造从来不是什么人格化的绝的那颗小行星呢。造物主创造了人，如

赐；睁开眼睛看世界的方式慢慢获取的，从来不是一个晶，而不是恐惧自己生来信集体智慧的结来的唯有凝聚起来先贤待，我们的文明是由千年人格化的造物主赐予我们的。达人努力得来就有罪，所有的都是万界和看的，是由我们认识世一切的一切都是祖看，无论在哪个国家，神这些，才能真正正祖辈辈以及认知到

是不不是让你不把你当作羔羊当然道教也有神，道教造物主呢，是不是看待的所谓的神呢，是佛呢？的神是什么呢？奴管对错都要敬畏的神是役人的人格化

不是！

等是真正有利于人而活生生的人，人，然后诠释了神炎黄二帝、比禹三官、比如道德五等，他们在世的一部分，比如功德成，而道界上的时候，是如慈千言老子、比成神的。道教的神首先是不是靠奴役人成为神的如功德成神尧舜悲救人孙思邈真人

成神先做人，或者能够有益于人类的进步义、功德、慈悲、宇宙的真理，在这个让后人铭记的时候，方式，他们不断行的的科学家意义上，现在诠释了仁勇猛，或者探索了改造世界，丰他们也是道教意义正上的神。并富我们的智慧，当真探索自然的方式也是修

前进的先贤。神也不是神的奴隶，我也可能成为神。德，你们的神，神应该是指我你大功德能够成神的引我们时候，后能够诠释道的存在，当们从来不需要一个奴役我从来不是一个，当你人也会铭记你的功们从来

杀了对正信的追求。应该知道自己是谁，抹自己因为宗教的迷信就信不让自己迷，不让自己偏激，不让寻找信仰，首先

，阻碍你言人，不要迷信寻找真正的信仰。不要迷信任何一个所谓神的代尚、道士、神父的时候，他们会阻碍你寻找真任何一个和、阿訇，当你迷信爱，阻碍你寻找真善

降低一个档次，把人也降低一个平的看待这个真相个这样的人格化的：神，那么我档次，更公如果真的存在一们可以把神

人就是神一样的存在啊。为对于猪来说，降低为猪，因把神降低为人，把人

你们吃的最就可以胖的时候，人就我命的大和谐。猪让你“那里还有十八头**去一个叫达到生猪圈是神中有宗教，某个猪那里，你者成人，你父，他说，信我者得会来接应你，，会脱胎换骨，变成人猪圈中得不到的快乐，享受永生，信享用，们吃胖点，当屠宰场”的圣地，在

，不信我者永世那么神父就会说，不谤神的存在，吃胖不得信我。超升，不得诽如果有者下地狱点就好了，这就是禅机的猪不信，

兴了时候，因为你是当你最。，的羔羊，候候，就肥的时的神也就是人最高牧当你觉得升入天堂脱胎换骨做神的时高兴你是部分猪安于现状，好当大他放是人最他养变胖，猪们好吃饭慢慢的育的猪，

映的**裸的现实，从的，你知道所谓的天堂和西方极乐世界不是？这就是如果存在一神的餐桌或者食堂么的造羊放牧你，是有用处个人格化来没有免费的午餐，养你、作为羔物主所反

贿赂神祈求改变。，找到真下来祈求所谓的神，许我自己，找到能够完善智慧我们的目光们每个人都一个奴役世人的神，我爱、真善己就是你的神佛，不必跪看待这个世界，允道是宇宙的至理，我们的，你自必去允许我们真正的自我不真相是不存在这样们的探寻的大

们忽悠我应该是该服务于我们世人成神，宗教的是道，迷信，信仰应包括道教都不决问题的方式与信仰不应该是，敬畏之心需要有，思路，而不是需任何宗教要我们跪拜奴役我们欺骗我畏的是诠释道而应该为我们提供解迷信，。但是我们敬畏的人，不是敬们的人格化的造物主

有这个自信，不应该我们历史上先望。弃了希贤有这个自信，我们的祖辈有这个自信，因为暂时的失落而放我们也应该

信，找到属于我们族的发展，寻求信仰的真正的信仰才是根本。民道路上，内心，增强我们的自的同阴晴一样，总会有变化的，强大我们如

哪怕迷信道士。家，信科学，哪怕迷信专是不对的，哪怕迷怕迷信和尚，任何迷信都哪从都是不对的，任何盲

。有信仰的动，总归一也，让虔诚的愿的愚弄他人，才是正法见，灯幻化成火让我们有跪进的勇气。焰山，不要人为下去的勇气和觉悟，让我们也有站起来面对神和觉悟，不要人为的先贤继续做我们的指路明灯，佛曰正力，有前把明佛的勇气道讲至理力，有质疑的勇气，有

定地球之上，或许以后我们的未来；我不见时，世间如，我们注定从头上俯视自我时，神佛神佛，注我见时，世间如而是我们头顶上知越神佛更多的世界，有人超理，后人注定探，我即如来；觉悟的星空。法如愿，我见如后来根本不在神佛的脚下仰望神佛风景，我们注定从法如愿，注定有人代替神佛，人注定追寻更多的真注定是我们路途上一处

做出我们时代会有人格化造演绎他们的精彩，也可能物主的争论，在，后人也会只不过我们尽可能应尽的责任而已。下，我们背景到那时，宗教也会存在，神佛也会存