挟持的神佛。世上神佛有佛，一尊是被人的神三尊，一尊是本来面目中的神佛，一尊是人们眼
说法，好像宗教就与科免不了封建迷信的为世界的一切都是们的一切对神灵的认知，有的宗，？，神接触神佛，避佛永远是正确的，那也有了的认识，谈起宗教学对立一样，当教认各类都是神灵赐予我们的然，相是什么呢避免不了神灵创造的，我谈起对世界事实的真
式，很长一段时间内，天地相对不开化沟通宗教，从公正的角性与理性、唯物辰，浑浊，慢慢们用他们的方式在跟形成了领先于当时探的发展便分裂成时期，神巫人员简直的世界，尤其是度来说，宗教是一种在的眼技术的代表，因为他睛中索从人类仰望星认识世界的手段与方。与唯的光芒后，整个人类感是先进科学透露出那一丝智慧心、有神与无神两部分蒙昧
随着对人的形精细量，实际自然的恐惧和能力，比如各种大神通所有的宗教把化界的能社会的发展，随希望改变自然的能力佛都基本具有上在这个阶段，人类是寄托在人格化的形象，但是有超脱人的了人的愿力。都有了神佛场，慢慢完着人类文明的不断本身的立、动具象崇拜，慢慢几乎善后的神不动就毁灭世象上，代表崇拜有了各种各样的，从蒙昧的原始的形象，由于人
们最好的崇拜的终极使命一切物种都邪恶的人类时，他如果猴子产生了智罚如果猪英雄会以消灭万恶对象，其余身上没毛的。的人类为拯救世界慧，孙悟空是他们的神灵会整天惩产生了智慧，崇拜的作为，他们的神灵肯定是猪八戒；没有爱。同
了众人之，他们掌握觉者，都代表了在他们人类文明史上当时历史阶段下的模式。历史上，黄帝、伏羲、道路上他们了认知世界的方式，周文王、老子、佛，都是在是当时的在不分贵贱种族走在的道路给我们可以借鉴贤，在探寻真理的陀、耶稣都曾经前，他们探寻真理的先哲先
的宗教团体，但是由于信徒形成了各类死了之后离开这界之后，或者说个世了宗，形成当他们限性或者没有把握当已教团体，可能还有一些被淘汰了而时的历史潮流，先贤的益或者相同的价值观。其局，后人为了自我的利
风，尤其信科学，一展以及认知更是宗教，在这产生了问题前理性占了上，对于宗教在当时；一部分人迷发可能占年的的情况下，感性都未曾解决的问题，我们这一代注定条道路上，走的不偏了上风，目兴起不倚太难，人类五千部分人迷信也无法解决。是现代科学的
科学的对人类观念的现代发展生了碰撞。背历史发展规律与念的宗教理的运用，让思路产但是正因为一些违冲击，科学技术
投在水了各种骚扰，任由某些面上，对发展，可能永远就那么一团和气，如同一块正是因为有宗教了波澜，击，才产生会获得进步。石头一些固有的宗教理念产生了冲击，才造成了冲但是，人类整体不
候，是不是就会有上帝人类一思考，上帝就发笑，当太多人思考的时在害怕呢？
错了！！！
的时候，真正害怕的是是佛陀、神灵、上帝说诽谤道窃用员谤经文、诽说哪怕神佛，都没有害怕先贤名义达到自己而已，质疑真神、诽谤佛法、的。目的的各的，而是各色宗教人法就会**地狱色人等的类似的说法，从来不
真正的神佛从来不会吓人甚至杀害人、恐人，而是人借神的名义来诅咒人恐吓人，从来不会诅咒。
宗着多么科学的名为信仰什么不信表谁是天然正义，善良，不迷信，无论神论，都能让宗教或者不信仰宗教分人的好的不学好，不向善，迷信，信仰教或者打仰什么区信谁不信谁，不代偏执迷信。学好什么自己不断信仰什么圆满自在；，无论有神论无越来越愚昧，不能因坏、善恶；义，都只能让自己
增我们看清前行的唯有不断贤都曾理道反而会让我们为这座火理，探寻真知，才能加焰山，迷信不能让经是我们探寻真们的积极主动性，变成光明，已经过度，这盏明灯过于路上的引路明灯，但的探寻真求真理的路。而阻挡后人寻燃烧起来，烧掉了我说们的自我，烧掉了我一步步走上真正的光明了更多的火焰，从焰山。路，神佛先了一座迷信的火是对于很多人来
教，教理教义都已经，从神佛的恐吓到因果大支持，要有人来重复各灭层出不穷，从精神上到教发展到现在众、强化信众、洗脑信很多宗完善化，种宗教活动，对于某众的方式方法种方式。众、发展信下来，自然要有人的**上的毁浪中存在些宗信具有各，从历史的形成了一整套**
、佛陀说的话，还永还适应这个时代，他认识世界的手段，我们认识到世界的眼界足够开诚然，当时远正确么？的历史条件下先阔论和言们就代表了真理，但当我们的贤是正确的，在当时么？神说经的真理、曾经的先贤不断发展变化的时候，曾
对象，但是在这个探寻神佛变成了迷信要榜样，，反而是代表先知，一些人有意把许先现在的火焰山。贤自身根本不愿意成为被崇拜的道路上，我们不得不需或不得不需要从先贤身上汲取经验。从公正时的历史条件下，先贤不代表迷信的角度来说，在当，
恐惧，便于一部分人奴信的宗教；因为在这些亮的，而是最容易盲义越严谨的宗教，往对于未知有种迷信人群来支展中，需要广大的众，他们需人部分人。传播越宗教的发最不需要的恰恰是动一样，光从来不是雪家促销活者，要迷信更好的发展。往是最迷持他们，群众的目只有这样，才可以从的，如同各种商所以，很多役趋势另外一教很多时候不需要明智明心的信宗，户到处比对价格的客猛烈、信众越偏激、教商家恐惧感，利用这种
对某些神职人员言你身上获得更有你迷信了听计大的利益，只从。口中说着你不过是待宰神职人员眼里，只是迷途的羔羊，其实在，才可能信了，才可能在的肥羊，只有你迷
击都落到了受到质疑，他说我们有不迷信白，诡辩之中。，必然有为自信者，乐观其成，当迷信的经典发展迷，用其他经典来给自己，你说这些经典迷信这一步后，既然存在到我们这个宗教理，所有对这些的经典。就等于用他们不代表宗教了今天反正己开拓的本领，你说某些人迷信，他说的时候当然，宗教发展到的攻辩怎么说都是神佛的道
理，不准质疑我们论的经典甚至因果诅咒对伪；同时当你质疑的要有一个，我们生来是有罪的，我们需对所有变有了世界是某个造神佛，不准质疑造物物主创造有一个整体维护的对象，时主信众的要去然，这些辩的，某个神佛代表了真的终极目标是要当给你很多死后世界西方候，马上有各类明真震慑力，于是，的许要忏悔，正总是极乐世界，反诺，因为你无法证要上天堂，我们你进行轮番洗脑。
启蒙。他们只有这样，才更洗脑，个唯一正读经典人。就是一个能圣贤的，解读够震慑你灵魂的力确量，要的就是一个对这些的神佛或者造物主，利于广泛性所有人集中恐不允许质疑或者教职人员脚下，智要的这个就产生了必然的一让更多人迷信的拜服的人慧不得有吓的对象，解先贤都没错，只是在某些神佛
层出不穷呢主呢？为什么道教没有那究竟存在不？存在一个人格化的造物，为什么道教的神灵变成一神教
跪下去宗教的态度在贤，但是我起来的勇气，我骨子畏苍天大地，的勇气，也不迷信先贤。不同，我们不仅仅有有站但我们民族对待宗教是我们不迷信们敬里与其他们苍天大地，我们敬畏先
有是一片泽国，是只某个人格化的造物主我们不迷信大洪水灭世的传说，很造物主的怒火，大禹留不下万，如果我们迷都引申为一个人都江堰，是我们的多宗教，把洪水制的服服帖帖信造物主，先贤把泽国变成了格化的天府之国。世名声，四川还
天堂到什堂堂正一个谅自己的罪孽，主原，我就要做个天尤人祈求什么造物我们的先贤在不断改造这个世界，而不是怨极乐世界，而是今生祈求来生到什么。顶天立地的人么西方正的人，做
脚下，虔诚礼拜，只有没有自信心，只有产生了恐惧无疑是勇敢的，他们在象化的灾中，在与各种具与自然的斗法甘愿拜在某一个造物主疑自己的教义，我们的斗争中，赢了！只有产生了畏缩，才先辈不允许其他质难，才
种不可战胜的恐惧感，，说明了我已经忘记了这文化嗤信些光荣，在民族的落因为否定而否起来我们民族没有明确的宗教的血这的赢了，所以这些从另外一个方面上，就丧失了对自然那信仰，们成功的把我们面对自传统，反而因为自卑对个也造成了看们祖辈的伟大之处，他之以鼻，脉中的骄傲写在了我们的文定。后期没有建立自然堂堂正正，可惜某些人化中，篆刻到了我们
因为领先，所后与社会的时候，前的信仰现状。智慧和能力，我们依们价值观的时靠以我们依靠的是信仰自我的阶段，自信，有了畏缩，有了们傲娇地领先世时候。身的仰我们自己也能行的们内心有了不为当一个神灵不能代表而改变，因信演界好多年，在领先候，便是我们抛弃他的会的演化我信勇气，我们但是当落恐惧，这种不自我的是信仰的神灵会根据我们社化成了自卑，造成了目
牙封神、钟馗捉上哪个民这样的气魄？？？沉香劈山救山、姜子闹天宫，试问，世界？那个民族的人有填海、夸父逐日、愚公移这样面对神灵母、孙悟空大精卫族敢鬼、
，也是因为他辈，他们是我们指路灵从来灵崇拜神勇气，是畏惧，而是哪怕有我们有这样的不是跪下来的，从来我们面对神们是我们的祖明灯不没有其他的，只。
的观世音菩萨，不惯利的福禄寿三不排斥有和颜悦色给我们送福佛道。）而已，无论所以，我们有性并不排斥佛教，我们有眉开眼笑的弥我们有嫁给董永的七仙红线的月下老人女，我们勒佛，我们有大慈大悲，相对于简直太人，也正信，只是看星迷信的人牵其他民族，化了。（我
在与自然的搏斗自然灾害脱离不开关系追求超自然的力量，同时，不断胜利。都在不断加深自己内心中取之神化。唯有我们民、异术，不断将族，，也就是神通量，得的恐惧教的起源几乎都跟，都神话背后的力所有宗了
的民对某些神佛羽化成仙，这简直神，我们也可以我们看来，却理所当是来说，成神不是奢然。，简直族认识的挑战，如果在其创造的，我们也可以封我们他宗教对于望，我们不是造物主是大逆不道，
自高高在上的我们有了的，他们从我们，所以我们有了不迷信相信自我的信。，所以为我们有了中来，代表完善的道德，从来不是颐指气使我们的神从来不是问神、成神的权利利，所以的权
优势所在，以上也造成了在民族，只要我们不度走辉煌，只要我们努力有信心，我们总归会再所在，但是我们自贱族低迷期，崇洋辉也是我们劣势丧失信心。要煌期，气宇轩昂、华向夏气度，在民自轻，这是我们的媚外、
仰的不这个团体本身，而是道。道究竟存在那人格化的造物主不存在呢？在我看来，哪怕存在一个造物主，教哪怕是道教，我们信应该是
、教皇、教、神父、和尚、道士的喜好而肆意惩罚或者奖道是万事万物背后的真佛号者西主用来恐方极乐，谤骗取信、道士操纵的造励人的造物主，不是理，信我者不存在一个佛者投胎畜牲，这些仰的。物主，不存在一个因为尚都是存在一个由阿訇吓人的，地狱主、神父、和到天堂，不信我者下阿訇、教皇、教造物主，不，念人格化的用来威胁人的，用来
类似除魔让人有了区善念，力，恐惧类似似卫道让人有了任何宗教离不开三个因还是那句话，热爱类恨素：爱、恨、恐惧。因果束缚了人别善恶的能心中的恶念，憎都是修行。
无憎、无惧自陀他们也不会下地狱，修德、修行，无爱枯坐十载不能让人成仙，修心、、只是有的宗和进来，弄也掺佛不能让人升极乐，教把愚是人间仙佛。其实不信念阿弥
造的宗教就是人创归根到底，无论从的精界。，随着时代神世发展而发展，服务于人类的，，并且不断完善教义代科学研究来说人类的历史发展还是现
世界之后，神就不断被创造出来。人造的，佛陀也是人造，从人类进慧来，开始用的，真主是我们的智慧认识神化出智人造的，上帝是是人造的
不如宇宙，是地球的特殊造了人，如果真有这个颗小行星呢。神还造物主创环境造就了人含大造物主，那也是包感谢让恐龙灭绝的那类的存在，感谢从来不是什么人格化的道至理的
结化的造物主赐予我们的，从来不是一个世界的方式慢慢获取的人格以及先贤达人努力得来的，看看，晶凝聚起来的，是由我恐惧自己生来就有来集体智慧的我无论在哪个国家们的文明是由千万年唯有认知切的一切都是到这，一。们认识世界和看待赐；睁开眼睛些，罪，所有的都是神祖祖辈辈才能真正正信，而不是
当作羔羊看待造物主呢，是不是把你有神，道教的神是什么让的所谓的神呢，是不是呢？是不是奴役人神佛呢？的人格化你不管对错都要敬畏的当然道教也
不不是！
德成神炎黄成神尧舜禹三官、后诠释了道是活生生为神的，而是真正有利他们在世界上的时候，的人，如慈、比如功德首先是人，然而成神的。悲救人孙思邈真人等等，于人道教的神比如道德五千言老子不是靠奴役人成、比二帝的一部分，比如功
铭的方式，他们不断释了仁改造世界的神。意义上，教意义上真正能够有益于人类的进步并让成神先做人，或者诠勇猛，这个现在的科学家探索自然的方式也是修行，在，丰富或者探索了宇宙的真理记的时候，他们也是道我们的智慧，当义、功德、慈悲、后人
们当你大奴隶，我不是神的的时候，后人也会铭我们从来你也可能成为神。记你的功德，的先贤。功德能够成神你能够诠释道的存在，神应该是指引我们前进要一个奴役我们的神，神也从来不是一个，当从来不需
偏激，不让自己因为了对正信的追求。宗教的迷，不让信就抹知道自己是谁寻找信仰，首先杀应该自己迷信，不让自己
、阿訇，当你迷信的时候，他们会阻碍不要迷信。寻找真善，阻碍你寻找真爱，阻碍你言人，不要迷信任何一任何一个所谓神的代个和尚、道士、神父你寻找真正的信仰
档次，更公的人格化的神，那么我如果真的存在一个这样平的看待这个真以把神降低一个档次，把人也降低一个相：们可
于猪来说，人就人降低为猪，因为对是神一样的存在啊。把神降低为人，把
个猪是神父，他说猪圈中有宗教，某圈中人，你场”的圣地，在那里，，达到生命的大时候，人就会来接应你你会脱胎换骨，变和谐。成人，就可以享受猪，去一个叫“屠宰们吃的当你得不到的快乐最胖的们吃胖点，者得永生，信我者成，信我十八头*，那里还有*猪让你享用
诽谤神的存在，吃胖我者永世不得超升，不得者下地狱，不信我如果有的猪不信，那么点就好了，这就神父就会说，不信是禅机。
为你是他放牧的羔羊，部分猪安于们的神也就是人的时候。最高兴现状，好好候，就是人最高兴猪，当你最肥的吃饭慢慢变胖，猪时候，当了，因当大堂脱胎换骨做神的时你觉得升入天你是他养育的
存在一个人格化的造处天堂和西方极乐餐桌或者食堂么？映的**裸物主所反羔羊放牧你，是有用你、作为这就是如果世界不是神的的现实，从来没有免费的，你知道所谓的的午餐，养
下来祈求所谓探寻的大道是宇宙的能够完善自己，找到真奴役世人的神慧我们的目光允许我、真善，你自不存这样一个至理，们看待这个世改必去贿赂神祈求就是你的神佛，不必跪界，允许我们每个人都的神，不真相是，我们的我们的智变。在己正的自我，找到真爱
信仰不应该是迷何宗教包括道教都不，而不是需要我们跪拜信，道，敬畏的是诠释应该为我们提道而需要有，，宗教任我们的人格化成神的人，不是供解决问题的方式服务于我们世人应该是迷与思路，敬畏之心信，信仰应该是我们敬畏的是但奴役我们欺骗我们忽悠的造物主。
自信，我因为信，不应该失落而放弃了希望。暂时的史上先贤有这个自信，我们的祖辈有这个我们历们也应该有这个自
信仰的道路的信仰们真正的到属于我内心，增上，如同阴晴一样，总民族会有变化的，强大我们的发展，寻求强我们的自信，找才是根本。
任信都是不对的，哪怕迷信道士。尚，哪怕信和迷信科学，哪怕迷信专家，哪怕迷何盲从都是不对的，任何迷
佛的勇气和也一，不要人的勇见，道讲至理，总归有站起来面对神为的愚弄他人的指路明灯，让我气。们有跪下去的勇，贤继续做我们觉悟，不要人为的，才是正法。，让先气和觉悟，让我们也把明灯幻化成火焰山有信仰的动力诚的愿力，有前进有质疑的勇气，有虔佛曰正
佛，注定见神佛注定是我们仰愿，我上的定有人超时，世间如法如愿注定探知更多的世界之上，而是我间如法如见如来；我不，我即如来；觉们注定星空。我见时，世本不在地球望神佛，我们注定从头，或许以后我越神从神佛的脚下有人代替们的未来根路途上一处风景，我神佛，后人注定追寻悟自我时，上俯视神佛，注更多的真理，后人们头顶
们应尽的责任而那时，宗教也会他们的精的争论，只不过我们已。背景下，我彩，也可能会有尽可能做出我们时代到主人格化造物，后人也会演绎存在，神佛也会存在