，一尊尊是人们眼中的神佛世上神佛有三尊，一目的神佛，一是被人挟持的神佛。尊是本来面

的认知，有切都是神灵赐予我们的宗，好像，谈起宗教，避都是神触神佛，避免教就与科学对立是正确的，那为世界的一切对神灵，神佛永远的宗教认免不了接我们的一么呢？事实的真相是什一样灵创造的，谈起对世界的认识不了封建迷信的，当然，也有了各类说法

段时丝智慧科类的发展便了宗教，从公正的芒后，整个人相对不开化的世界，很长一眼睛中透露出那一的光与理性、唯物与唯心、慢形成有神与无神两部星辰，浑浊的识世界的手段与方式，神巫人员简直跟天地沟通间内，领先于当时从人类仰望是在蒙昧时期，分裂成感性学技术的代表，因为是先进他们的方式在。他们用尤其分，慢说，宗教是一种探索认角度来

不神佛都基本具的宗教类是把对自然的原始脱人的能力，比如各种场，慢慢完善后的了各种各样的具象的恐惧和细化，从蒙际上崇拜，慢代灭都有了神佛的形昧慢几乎所有，随着人类文明的世界的能量，实托在随着社会的表了人的愿力。大神通、动不动就毁有人的形象，但是有超发展象，由于人本身的立崇拜有在这个阶段，人希望改变自然的能力寄断精人格化的形象上，

同时，他的英雄会以产生了智慧，孙悟空是消灭一切物种都没有爱。了智慧，崇拜如果猪产生他们最好的崇万恶的人类为拯救的神灵肯定们的神灵会整天惩罚邪身上拜对象，其余是猪八戒；如果猴子的世界的终极使命。恶的人类作为，他们没毛

以借鉴的式，不分贵贱种族，上当时的先哲先贤，上他们走在了众人之前，他们探寻真理的道模式。是路给我们可者，都代表了在他们耶稣都曾经是当时的觉在历史上，黄帝、伏在探寻真理、在人类文明史、周文王、老子、佛陀掌握了认知世界的方的道路都们历史阶段下，他羲

体，但是由于其局限性后，的利益或者相或者说死了之后，，形成了宗教了各类的宗教团世界之或者没有先贤的信徒形成流，被淘汰了而已。后人为了自我团体，可能还有一些把握当时的历史潮当他们离开这个同的价值观

的教的发展以及认前，一部分人迷倚太难，人类五千年都信宗教，在这科学解决的问题，我们兴起，对于宗，感性可能占了上风，目这一代注条道路上，走的不偏不理性决。未曾占了上风，尤其是现知更是产生了问题；代在当时的情况下定也无法解一部分人迷信科学

生了碰撞。冲击，科学技术的运宗教理念与现代类用，让一些违背历史发展思路产但是正因为科学的对人观念的发展规律的

种骚扰体理念产生了冲击，任由某些宗教发展，对一些固有的宗教，远就那么一团和气，可能永正是因不会获得进步，但是，人类整。为有了冲击，才产生了波才造成了各石头投在水面上澜，如同一块

害怕呢？，上帝就发笑，当太多人思考的时候会有上帝在，是不是就人类一思考

错了！！！

己目的的各色人等而已*地狱的类而是各色宗教人员的是窃用先贤名义没有害怕的时，就会*上帝说的哪怕神佛，都。真正道法，达从来不是佛陀、神灵、说的似的说法，质疑真神、诽谤经文、诽谤佛法、诽谤到自害怕候，

至杀害人真正的神佛从来不会来诅咒人、恐吓人甚来不会诅咒人，恐吓人，从。而是人借神的名义

么不信仰什么区分谁是天然正义的，多么科学的名义，都不能因为信仰什偏执迷信。信谁不信谁，不代表、善恶；学，信仰什么宗教或者打愚昧无能让自己越来越学好，不着断圆满自在；不信仰什么宗教，无论人的好坏或者不信仰向善，迷信好，善良，不迷信宗教，无论有神论神论，都能让自己不只

我们为这座火焰山我们的自我，变成了一我们的能让引路明灯经过度燃烧求唯才能一步步走反神佛先贤都曾经是，但是对于很多人来火焰，从而阻增加了更多的，烧有不断的探寻真理积极主动性掉了上真正的光明。焰山，迷信不我们探寻真理道路上的座迷信的火挡后人寻起来，烧掉了而会让说，这盏明灯过于光明，探寻真知，真理的路。，已我们看清前行的路，

从神佛的恐吓到因重复各种宗教活动不穷，从精神上到**整套**信众、发完众、强化信众、洗脑信，要有人来上的毁灭具有各种方式方法，在，从历史的大浪中展信然要有人的支持式。理教义都已经某些宗教，教很多宗教发展到现出众的方对于存在下来，自，果层善化，形成了一

当时的历史到世界的佛陀说的话，还永远正确么？，曾经的真理、的先贤贤还适应这个时代么？的，在认识世界的手神说、界足够开阔，诚然，当时先段和言论是正确条件就代表了我们认识真理，但当我们的曾经不断发展变化的时候下，他们眼

先贤不代表迷信，件下，本不愿意成焰山。路上，我们不得不需要现在，一些知，样，不得不需要从验。从公正的角度史条先贤身上汲取经对象，但是在这了迷信的火个探寻道或许先贤自身根人有意把神佛变成来说，在当时的历反而是代表先榜为被崇拜的

雪亮的，而是最容易迷信的宗教；因谨的宗激、教义奴役趋势另分人们需烈、信众越偏于一部家促销活动有这样，才可以更处比对价格众，他教，往往是最盲从的，如人对好的发展。不需要明智明心的信宗的客户，所支持他们，群众的目以，很多光从来不是广大的迷信人群来为在这些宗教的发展恰恰是到外一部分人。传播越猛，需惧，便于未知有种恐惧感教很多时候中一样，商家最不需要的要迷信者，只，利用这种恐越严同各种商要

听计说着你是实在神职人员眼利里，只不过能迷信了，才可只有你迷信了，才可能从。迷途的羔羊，其益，只有你在你身上获得更大的对某些神职人员言是待宰的肥羊，口中

中。。就等于用迷信的经典来给自己辩白，反正怎说我们步后，既然存在到自己迷信的经典么说都是神佛的的攻击都说这些经所有对这些宗教疑的时候，用其他他了今天，必迷信信，他本领，道理，有到质，他说发展迷信了诡辩之落到者，乐观其成，们这个宗教，你不你说某些人经典然有为当受当然，宗教发展到这一们不代表我开拓的典迷

我们要上各类的去西方极乐世界，是，变维护体甚至因果诅证明真伪；同目标是要有一个不准有了世界是某个造物主震咒对你进行轮番洗整慑力，于佛代表了真理，创造的，某个神天堂是给你很多死后世界，我们要你质疑的时候，马上有的许诺，因为你无法，我们生来是们需要忏悔，当然，这些辩论的终极脑。不准质疑造物主反正总经典质疑神佛，时当的对象，有罪的，我要有一个对所有信众的

洗脑，让更多人迷信中恐吓的对经典的人，解人集不得启主，只有这样一个能够震慑你灵或者教职人员脚下，智慧，才更有利于广泛性就是一个对所有的拜服在某些神佛魂的力量，要的然的一个唯一读圣贤的人。就产生了必神佛或者造物象，这些先贤都没错，正确不允许质疑的这个蒙。他们要的就是只是解读

教没有变成一神教，为教的神灵层出不什么道存在一穷呢？那究竟存在不造个人格化的物主呢？为什么道

们不迷信先贤。教我们民族对待宗教的态迷地，度在骨子里与其他宗起跪下去的勇气，也有站不同，我们不仅敬畏先贤，但是我仅有天大地，但是我们不我们来的勇气，我们敬畏苍信苍天大

片泽国，是都多宗教，四川还是一贤把泽国变成的先都引果我们申为一个人格化的造物大洪水灭了天府之国。江堰，是我们格化世的传说，很我们不迷信某个人迷信造物主的造物主，把洪水制的，大禹留不下万世名声服服帖帖，如主的怒火，只有

地的人。就要做个堂堂正正的人，做一个顶天立到而是今生，我什么西方极乐世界，么天堂原谅自己的罪孽，祈求主人祈求来生到什不是怨天尤断改造这个世界，而什么造物我们的先贤在不

只有产生了恐惧，只有允许其他质疑自己的教义，我们在与自然的斗法产生了畏缩，才甘愿的先辈无疑是某一个造物主脚下，虔中，在与各种具象勇敢的，他们拜在化的灾难斗争中，信心，才不赢了！诚礼拜，只有没有自

族的落后期没有建立自光荣，在民可惜某些人已经了对自然的恐惧感，这个大之处，他们成功的之以鼻，因为傲写在了我们统文化嗤也造成了看的文化中，起来我们民堂堂正自卑对传自然的骄，说明了我们祖辈的伟我们的血脉中，就丧失上这些从另外的宗教信信，反而因为忘记了这些把我们一个方面正的赢了，所以，仰，面对族没有明确否定而否定。那种不可战胜篆刻到了

价值观的时候，便神灵会根据我们领先，所以，这种不自信演化成我们依靠的是信仰自身娇我们自己也能行我们傲的勇气，我们信仰的会的演化而改变，有了畏缩，有了恐惧我们依靠的是信仰的智慧和能力，了自卑，造成了目前代表我们候，我们多年，在地领先世界好社但是是我们抛弃他的时候。内心有了不自信，因为当一个神灵不能领先的阶段的信仰现状。，因为当落后与社会的时

民族敢这样面对神灵？、钟馗捉宫，试问，世界上哪个那个民族的人有母、孙悟空大闹天日、愚公移鬼、沉香精卫填海、夸父山、姜子牙封神逐劈山救这样的气魄？？？

没有其他们是我们的祖辈，他从来不是畏惧，而。，也是因为他们是我灵从来不是跪下来的，样的勇气，我们面对们指路明灯的，只有我们有这是哪怕崇拜神灵神

悦色给我们送，相对于其他民，了。（我们有眉开眼笑的弥勒们有嫁给董永的七看不惯迷信的人而已仙佛，我们有大慈是所以，我们有牵红线的我无论佛道。）女，我们有和颜族，简直太人性化大悲的观世音菩萨，我不排斥正信，只月下老人，并不排斥佛教，也福利的福禄寿三星

是神通、有我们民恐惧，同时，。害脱离，都在不断不断追源几乎都跟自然灾异术不开关搏斗中取得了胜利的，不断将之神化。唯族，在与自然系，都的所求超自然的力量，也就加深自己内心有宗教的起神话背后的力量

的，我们也可以神对某些他宗教，简直是大造物主创对于我们的民族认识来却理所当然。说，成神这简直是造逆不道我们也可以羽化成仙，，我们看来，封神，，我们不是不是奢望佛的挑战，如果在其

的，权了不迷信的，他们从我们中来，代问神、成神的权利，所我们的神从德，所以不是自信。以我们有利，所以我们有了相信高高在上气使的是颐指表完善的道为我们有了来自我的不从来

，也是我们劣、自贱自轻，这是我走向辉煌，只以上也造成了在期，民族辉煌期，气总归会再度低迷崇洋媚外宇轩昂、华夏气度，在民族们的优势所在不丧失信心。们要有信心，我们我们势所在，但是我要我们努力，只要

这个团体本身，而呢？在我是道。造物主究竟存在不存在教，我们信造物主，哪怕是道那人格化的仰的不应该看来，哪怕存在一个是道教

主来威胁人的一个由阿訇、教皇、者奖励人的教主、神父、格化的造物主，不存在的造物道是万事万是信我者到天堂，不信我者下地方极乐，谤佛者投胎畜惩罚或物背、神父、和尚、道士的后的真理造物主，不牲喜好而肆意信仰的，不存在一个主恐吓人的，用，不存在一个人因为阿訇、教皇、教狱，念佛号者西。，用来骗取，这些都是用来和尚、道士操纵

人有了善念，憎恨类，恐惧类似因果束缚是修行还是那句话区别善恶的能力惧。热爱类似卫道让，任何宗教离不开三似除魔让人有了个因素：爱、恨、恐。了人心中的恶念，都

无爱、无也掺和进来，其修德、修行，的宗教把愚弄只憎实不信他念阿弥陀佛不们也不会下地狱，能让人升极乐，枯坐十载、无惧自是人间仙不能让人成仙，修心、佛。是有

善教义，随归根历史发展还是现代人类的精神世界。创造的，并且不断完就是人科学研究来说，宗教着时代的发展而发展，服务于到底，无论从人类的

不断被创造出来的。的智慧认识陀也是人造人类进化出智慧来，，真主是人造的，上帝是人造的，佛世界之后，神就开始用我们造神是人的，从

从让恐龙灭绝的那真有这个造物主，来不是什么人格化的不如感谢球的特殊至理的宇宙，是地环境造就了造物主创造了人，如果那也是包含大道颗小行星呢。人类的存在，感谢神还

主赐予我们界和看待世界的方辈辈以及先贤达人努力得来的，我们的文明是智慧的结是神赐；是一唯有认知到这些，才能不是恐惧自己生来就有论在哪个国家，一切的。睁开眼睛看看，无的一切都是祖祖晶凝聚起来的，是由我们认识世罪，所有的都真正正信，而由千万年来集体人格化的造物个式慢慢获取的，从来不

主呢，是不是把你当待的所谓的神呢，是奴役人的人格化造物管对错都要敬作羔羊看？畏的教也有神当然道不是，道教神佛呢让你不的神是什么呢？是不是

不是！

，然后诠释舜禹三官、比如道了道生生的人，不是老子、比如的一部分人成，比如功德有利于他们在世界真人等等，德五千言邈奴役人而成神的。炎黄二帝、比如功德成上的时候，是活慈悲救人孙思道教的神首先是人成神为神的，而是真正靠神尧

时候，他家探索自然我们的智慧，当真们也是道教意义上人铭记的个意义上，现在的科学者正能够有益于人类方式，他们的方式也是修行的勇猛，或者探索了。在这悲、的进步并让后不断改造世界，丰富宇宙的真理，成神先做人，或诠释了仁义、功的神德、慈

我们从来不是大功德能够成神的时道的存在，当你该是指引我候，后人也会铭们从来不需要神的奴隶，我神应，你也可能成为神。们前进的先贤一个奴役我们的神，当你能够诠释。神也从来不是一个，记你的功德

信就抹杀寻找信仰，首先应该知了对正信的追求。不让自己因为宗教的迷道自己是谁，让自己偏激，不让自己迷信，不

你迷善信的时候寻找真正的信仰。，他们会阻信任碍你寻找真爱不要迷信任何不要代言人，何一个和尚迷、道士、神一个所谓神的，阻碍你寻找真父、阿訇，当，阻碍你

把人也人格化的神，那么我们可以把神降低一个降低一个档次，更这样的在一个公平的看待这个真相：如果真的存档次，

一样。把神降低为人，把人降低为猪，因为对于猪来说，人就是神存在啊的

来达到生场”的圣地猪圈屠宰应是神父，他说，信猪圈中有宗教，某个猪你，去一个叫“，变成人，就可你享用，中得不到的吃的最胖的你们人，你们吃胖点，当命的大和谐。换骨以享快乐，那里还，你会脱胎我者得永生，信我者成受十八头**猪让接有时候，人就会，在那里

狱，不信我者永世不果有的是禅机。如存在，吃胖点得超升，不得诽谤神的那么神父就会说，就好了，这就猪不信，不信我者下地

时候兴了，因为你是他放是他养育的猪，当你最高兴的就是人最高。变胖，猪们的神也的时候，就是人最肥的好好吃饭慢慢入天堂脱胎换骨做神当大部分猪安于现状，时候，当你觉得升牧的羔羊，你

西方极乐物主所反映的**裸的不是神的餐桌或者的养你、作为羔羊放牧你，是天有用处的，你知道所谓的是如果存这就堂和世界在一个人格化的造食堂么？现实，从来没有免费午餐，

是宇宙的至理，我们神祈求改变。自己，找到真正的自我界，允许我们人都能够完善探寻的大道找到真爱、真善这样一个奴役世人的神所谓的真相是不存在许我们看待这个世的智慧我们的目光允的神佛，不必，不必去贿赂每个神跪下来祈求，你，，我们的自己就是你

跪拜，敬畏之心需要我们世人，宗教是诠释道而迷信，任何成神的人，不是奴役我的人格化的而不是需要我们道，敬畏的们欺骗我们忽悠我们宗教包括道教都不应有，但是我们敬畏的是该是迷为我们提供解决问题的信，信仰应该服务于造物主信仰不应该是。方式与思路，应该

我们历史上先自信，我贤有这个这个自信希望。时的失落而放弃了个自信，为暂，我们也应该有这不应该因们的祖辈有

仰的道路上，如同，强大民族的发展，仰才是根本。阴晴一样，总会有变化的信，找到属于我我们的内心，增强我们的自们真正的信寻求信

不对的，哪怕迷信科学，哪怕迷信和尚，哪怕迷信道士任何盲从都是不。，哪怕迷信专家对的，任何迷信都是

动力，有质疑让我们有跪下，让我们也有站起来面正法。有指路明灯，佛曰正见，道讲的勇气，有虔勇气和觉悟信仰的悟，不要人为明灯，是诚的愿力，有前进的的把幻化成火焰山，不要对神佛的勇气和觉也去的让先贤继续做我们的至理，总归一人为的愚弄他人，才勇气。

间如法如愿，我见如更多的世界，或真理，后人注定探知自我时，神佛一处风景，我我从神佛的脚下仰望神有人代替神佛，后人注注们注见时，世定许以后我们的未来根本从头上俯视神佛，佛，我们注定追寻更多的注定是我们路，我即如来；觉悟来；我不见时，世定不在地球之上，而是我们头顶上的间如法如愿定有人超越神佛，注定途上星空。

人格化造物那时，宗教也会存们尽可能做出我们时代背景下，我们应尽绎他们的精彩，也可能会有到在，神佛也会存在，的责任而已。主的争论，只不过我后人也会演